Siis: "joille te synnit anteeksi annatte.. saa anteeksi. Joilta te ne pidätette, ei saa anteeksi. Sitomisen ja päästämisen kohdalla on samoin.
Mistä tiedätte, että ne pitäisi tulkita noin kirjaimellisest, kuin teette. Esimerkiksi kohta, missä Jeesus sanoo Simeonille ensin: "autuas" ja sen jälkeen "saatana" ja ennen kuin hän sanoi "saatana" hän pyysi, ettei kukaan sano vielä häntä Kristukseksi. Tässä on aivan samaa kuin päästämisessä ja sitomisessa, anteeksi antamisessa(saa anteeksi) ja sen kieltämisessä(ei saa anteeksi). Mutta tätä ei pidä tulkita kirjaimellisesti.
Lyhyesti sanoen näissä toteutuu Kristus eli Jumala "maailmassa". "Maailmassa" eli kaksinaisuudessa, missä mies ja nainen eivät ole yhtä, voi Jumala toteutua siten , että vastakohdat vuorotelleessan tasapainottavat toisensa. Jeesus sanoi noin ainoastaan sen takia. Ei siksi, että sitä kirjaimellisesti otettaisiin.
Paavalikin kirjoitti: "ei ole juutalaista eikä roomalaista, ei orjaa eikä vapaata, ei miestä eikä naista, vaan Kristuksessa nämä ovat yhtä" . Paavalikaan ei ajatellut samalla tavalla kuin vl:t.
Mistä tiedätte, että ne pitäisi tulkita noin kirjaimellisest, kuin teette. Esimerkiksi kohta, missä Jeesus sanoo Simeonille ensin: "autuas" ja sen jälkeen "saatana" ja ennen kuin hän sanoi "saatana" hän pyysi, ettei kukaan sano vielä häntä Kristukseksi. Tässä on aivan samaa kuin päästämisessä ja sitomisessa, anteeksi antamisessa(saa anteeksi) ja sen kieltämisessä(ei saa anteeksi). Mutta tätä ei pidä tulkita kirjaimellisesti.
Lyhyesti sanoen näissä toteutuu Kristus eli Jumala "maailmassa". "Maailmassa" eli kaksinaisuudessa, missä mies ja nainen eivät ole yhtä, voi Jumala toteutua siten , että vastakohdat vuorotelleessan tasapainottavat toisensa. Jeesus sanoi noin ainoastaan sen takia. Ei siksi, että sitä kirjaimellisesti otettaisiin.
Paavalikin kirjoitti: "ei ole juutalaista eikä roomalaista, ei orjaa eikä vapaata, ei miestä eikä naista, vaan Kristuksessa nämä ovat yhtä" . Paavalikaan ei ajatellut samalla tavalla kuin vl:t.
Vastaukset 2
Vanhimmat
sensuroidut sanat tarkoittavat "S-a-a-t-a-n-a-a"
Aj a O on alku ja loppu. Siellä on "ensimmäinen ja viimeinen". Lopella nähdään. Siellä on lopun alku ja loppu, näin maalilsessa miellessä. Raamattua, sen todellisessa merkityksessä en sotke tähän.