Raattamaan kirjeestä P.O. Grapelle:
Ovathan vaimot Jumalan välikappaleet ja äidit Israelissa että saattavat sanaakin selittää, kuin ymmärrys on avattu Pyhän Hengen kautta, erinomattain vähemmissä seuroissa, kun miehiltä lahjat puuttuvat ettei osaa eikä ymmärrä kieliä, erinomattain sitä kieltä, jota Pyhän Hengen koulussa opitaan.
(ote löytyy tutkimuksesta Suolinna & Sinikara: Juhonkylä – tutkimus pohjoissuomalaisesta lestadiolaiskylästä)
Ovathan vaimot Jumalan välikappaleet ja äidit Israelissa että saattavat sanaakin selittää, kuin ymmärrys on avattu Pyhän Hengen kautta, erinomattain vähemmissä seuroissa, kun miehiltä lahjat puuttuvat ettei osaa eikä ymmärrä kieliä, erinomattain sitä kieltä, jota Pyhän Hengen koulussa opitaan.
(ote löytyy tutkimuksesta Suolinna & Sinikara: Juhonkylä – tutkimus pohjoissuomalaisesta lestadiolaiskylästä)
Vastaukset 4
Vanhimmat
Joo joo, mutta sitä et tiennyt että Raattamaa ei ollut vanhoillislestadiolainen.
Vanhoillislestadiolaisuus syntryi Tornionjokilaaksossa Raattamaan kuoltua, Jellivaaran paaviksi haukkumaansa Joona Purnua vastaan.
Näin syntyi liike, jota esikoislestadiolaiset ovat nimittäneet lihallisen vapauden eriseuraksi vuosikymmenien ajan, aina hajaannuksesta asti.
Nykyisin ei kyllä, muuta muutama vuosikymmen sitten, vielä nimitettiin.
Vanhoillislöestadiolaisille jäi alkuperäinen suomalainen yhdistysnimi rauhanyhdistys, AINOASTAAN siitä syystä että tuo joukko oli määrältään suurempi kuin esikoislestadiolaisuus.
Alkuperäistä lestadiolaisuutta jota esikoiset yrittävät edelleen pitää yllä, ei vanhoillisöestadiolaisuudessa ole saiis ollut sataan vuoteen enää. Tämä kyllä selittää paljon sille joka näistä asioista jotakin tietää.
Joka tapauksessa, hirvittävä katasrofi koko hajaannus, siitä ei voi kiittää ketään lestasiolaista ryhmää.
Syyllisiä olemme siis kaikki. Aanakin siksi, että pidämme edelleen yllä tätä luurankoa kaapeissamme.
Taitaa olla Grapen muistiinpanoista tämäkin!
Vuodenvaihde 1853-1854:
Heräys oli alkanut 1845-46.
Silloin oli kauhean suuret seurat Sakon talossa. Matarengista, Tärännöstä, Jellivaarasta, Kittilästä oli ihmisiä Sakon talossa?.
Kolme riihtä lämmitettiin lämpimiksi, niissäkin oltiin yötä? Oli saarnamiehenä myös Parka-Heikki. Ja täällä on silloin kristillisyys tutkittu, ja sitten on synnit julistettu anteeksi. Raattamaa sen aloitti.
*)Laestadiuksella se on ollut semmoista papinhoitoa. Mutta Kitkiöjoessa se tutkittiin sitten Sakon talossa ja kattottiin?, jatkaa Hilta Parkajoki, ?että ihmisillä on oikeus Jumalan puolesta tojistaa synnit anteeksi.
*) huomatkaa että lestadiolaisuudess pappeja vähäteltiin jo 1800 luvun puolivälissä, itse Lestadiustakin, mikä on hämmästyttävää!
Mutta Raattamaan työn ansiosta vanhoillislestadiolaisuuskin on olemassa. "Raattamaa sen aloitti."
Sinä et tiedä mitä puhut, mutta minä tiedän. Tukippa sen ajan vanhinten kirjoituksia, niistä löytyy todiste siitä että Joonas Purnu ja Johan Raattamaa olivat rakkaita ystäviä. Ristiriitaa heillä ei ollut, vaikka erilaisia olivatkin.
JOs Raattamaa olisi elänyt pidempään, ei vanhoillislöestadiolaisuutta olisi ilmeisesti olemassakaan. Joonas Purnu kuoli vuotta myöhemmin kun Raattamaa, niihin aikoihin eriseura joka tunnetaan vanhoillislestadiolaisina, alkoi tyehdä työtään tornionjokilaaksossa.
Tutkimuksissa on se ongelma että on olemassa kaksi totuutta, tosiasiassa siis kaksi valhetta, totuuksia ei ole kahta, vaikka näkemykset totuudesta voivat vaihdella laidasta laitaan.
Ajatukseni ei ole posoittaa vanhoillisia sormella, eiväthän he monetkaan tiedä historiastaan mitään. Mutta kivut joita he nyt potevat ovat peräisin jo yli 100 vuoden takaa. KIrous tulee jatkumaan, sen tulette näkemään kuka elää saa.Niinkauan kun tätä ensimmäisen hajaannuksen vyyhteä ei pureta puolueettomien historiantutkijoiden avustuksella.
Oliko Toivo Korpelakin vanhoollislestadiolainen?
http://fi.wikipedia.org/wiki/Korpelalaisuus