Vai oliko se Paavo Ruotsalainen?
Millä perustein?
Millä perustein?
Oliko L Laestadius lähihistoriamme paras profeetta?
Oma Kehunen
12308
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Turvaa tilisi vahvistamalla puhelinnumerosi. Voit silloin palauttaa unohtuneen salasanan tekstiviestillä.
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 12
Vanhimmat
Herännäisyysliikkeen johtajan Paavo Ruotsalaisen sukujuuret.
Pohjois-Karjalan Joululle kirjoittanut pastori Hannes Hyvärinen.
Herännäisyysliikkeen suuri johtaja Paavo Ruotsalainen (synt. 9.7.1777, kuollut 27.1.1852) on kirkkomme ja kansamme suurimpia ja jaloimpia miehiä. Luulisin Pohjois-Karjalan Joulun lukijakunnan mielellään tutustuvan hänen sukuunsa. Senvuoksi olen kokoillut ja etsiskellyt tietoja hänen sukujuuristaan. Ne julkaisen seuraavassa:
Isän suku.
Paavo Ruotsalaisen isänpuoleiset esivanhemmat ovat olleet monta polvea perätysten maanviljelijöitä, talollisia vanhassa Iisalmen seurakunnassa. Siellä Onkiveden kylän n:o 2:lla ja 3:lla oli runsaasti Ruotsalais-nimisiä asukkaita jo Iisalmen vanhimpain kirkonkirjojen merkinnän mukaan. Tietenkin he lienevät alkusin samasta Ruotsalais-nimisestä kanta-isästä vanhemmalta ajalta kuin minne mainitut kirkonkirjat ulottuvat.
Paavon syntymä kunta oli Lapin lahti
-- " --...Kuolin ....kunta oli Nilsiä
Tää meidän Savon Löyhkä Paavo Ruotsalainen. Oli tyypillinen uskonsa vanki. Hänellä oli yksi oivallus jonka hän oli saanut vaurioituneen sielunsa parantamiseksi seppä Högmannilta, että Usko ja Kristus ei poista yksinään ongelmiamme, eikä Jumala ole Joulupukki.
Tää Paavoparka joutui sitten pojanmaalaisten uskon höyrypäitten joukkoon. Siellä nämä rahanpiilottajien napamiesten kanssa touhutessaan sai sakkoja yleistä rauhaa ja viihtyisyyttä häiritsevistä seikoista. Ne häiritsivät niin, että viinanmyynti väheni paikkakunnalla ja sen toiset napamiehet eivät siitä tykänneet.
Yksi hyvä sanonta myös hänellä oli, kun hän arvosteli uskonsa sotkijoita, että Te teette samaa jälkeä kuin sika pottuhalmeesta. Tätä kuvausta voitaisiin käyttää nykyäänkin kaikenlaisista laholaisista.
Kerron oman mielipiteen tästä , Ruotsalais Paavosta , jonka
olen saanut tustua lukemalla hänest kerrotuista tarinoista.
Hänen johtajuutensa ei ollut aivan kiistaton , Seppä Jaakko -
Hökmanin neuvoista ja ohjeista, saatujen avulla sisäinen sel -
vyyteen , nyt kohosi Ruotsalainen Johtajaksi , Poihjois.savossa
ja Pohjois- Karjalassa , jonne herännäis liike levisi V:desta 1816-
1834 Tälläöin Joonas Laguksen ja N:K.Malmbergjohtama Keskipohjanmaan Herämnnäisyys liittyi "Ukko Paavon " johtoon
Ruotsalaisen maine kantautui yli maan , ja herännäisyyteen liittyneet åapit ja muut sivistyneet pitivät häntä hengellisesti johtajanaan .
Ystäviensä kutsusta ,Ruotsalainen teki matkoja ja vierailuja mm. . Helsingissä , etevä sielunhoitaja . .Hänen kotinsa Nilsiän
Ahoilansaaressa muodostui Hengelliseksi apuatarcvitsevien pyhiinvaelluspaikaksi ,Ruotsalaisen uskonkäsitys oli voimak -
kaasti jumalakeskeinen , ytimenä usko Kristukseen ja Jättäy-
tyminen hänen Armonsa varaan . Ihmisen itsensä korostus
ja hurskastelu oli Ruotsalaiseta vastenmielistä .
Ja siitä hän ojensi ankarasti , joskus eksyen liialliaeen
karkeuteen . Rukoilevaisten Johtaja Henrik Rengvist , kirjoitti
Ruotsalaiselle , vastaisen kirjan , "väärän opin kauhistus " ,
(1844),. Herännäisyys (m.akiander . Historiska upplysningar )
VI-VII, (1862-63.)..
Se heninä pelto tarinä , voiko joku auttaa .
Sitten se P.Ruotsalisen matka Helsingissä ( joka kohdistui
ESPOON KARTANON tyttären häätilaisuuteen siellä oli
Ruotsista saakka kutsuvieraita , Luulen että LLL:kin oli
kutsuttu , mutta kuitenkin Pappi Rosengvist joka oli sen
Skotin (paptisti seurakunnan rakentajan ) josta LLL:n oli
kirjoittanut niihin aikoihin jopa Postillaansa .
Kun on isoista kutsuvieraista kyse niinkuin täällä oli , kullakin
oli matkavaatteet erikseen ja ja ruokailuun erikseen , ja häihin
erikseen . Ruotsalainen vaatimattomana sama puku koko
aika päällä , Hänenllä oli aikaa kehitellä kysymyksia ja jos
jollekkin pitää vastata hän jos kuka sen taisi .
Rosengvist (pappi ruotsista sai asun vaihtonsa selväksi )
ja meni alakerran seurustelu huoneeseen ,, Paavo katsoo
nourta pappia havaitsee lievän keikaerimaisuuden , Kysyy
Jos sinä nyt kuolisit , pääsetkö taivaaseen , hetken mietittyään
R:t vastaa empimättä , minulla on synnit anteeksi USKON
Jeesuksen olevan JUMALAN Pojan , Kyllä minä uskon .
Aivankuin hetken päästä Paavo vastaa , niin kyllä minäkin
sen uskon , meidän kylän ämmätkin saarnaavat toisilleen
synnit antaaksi.
Tähän aikaan tuli kutsu RUOKAILUUN la se varmasti
hiukan pelasti nuorta rotsalais pappia. .
Herännäisyys . Savon ja Pohjanmaan herännäisyys on humatuin
1800 -luvulla syntynyt kirkollinen . herätys liike maassamme.
1700 luvulta sen juuret ulottuvat ->pietistiseen ja Herrnhutisen
sekä ylensä siinä mystiikan sävyttämässä kristillisyydessä .
Joka virisi jo puhdasoppisuuden aikakakautena Herännäisyyden
Rinnakkai liikkeitä oli Lounais-Suomen ->Rukoilevaiset ja siihen läheisesti liittyvä Henrik. Rengvistin Sortavalan seuduilla nosta-
ma herätys , sekä-> Evankeelinen liike ja ->Lestaadiolaisuus .
Herännäisyyden levitessä Savossa pääasiassa maallikkoliikke-enä syntyi herätys myös Kalajoelle sen varsiin pohjan maalla ,
missä sen johtoon asettuivat nuoret pappismiehet , Joonas Lagus ja N.K.Malmberg . He omaksuivat lähinnä pietistisen
uskonkäsityksen . 1830. -luvulla levisi liike Pohjalaisen papiston
keskuuteen ja sen mukana Pohjanmaan pitäjiin .
Herännäis: pappeja olivat mm. Durgham,,von Essen ,,Ruotsalainen , Malberg, olivat ystävystyneet 1835, liitto vahvistettiin Kiuruvedellä pidetyissä seuroissa . Sitten liittyivaät
Savon ja Pohjanmaan Herätykset yhdeksi , Etelä Pohjanmaalla
herännäiset , joutuivat taistelemaan Puukkojunkkareita vastaan .
Lapualla toimineen Malberg:kin voimakkaat saarnat mursivät monia sydämiä . Herännäisyys levisi myös varsinaisen valta
alueidensa ulkopuolelle. Siihen liittyivät mm. Lauri Stenbäck.
sekä J.I. ja J.F. Bergh. Ruotsalainen ulotti saarnamatkansa
yhä laajemmalle alueelle. ja tuli tunnetuksi kautta koko maan .-
Herännäispapit aloittivat 1830-luvulla kirjallisen tuotannon .
Julkaisemalla mm. kristillisiä aikakaus lehtiä ..
Vanhempi johtava papisto asettui herännäisiä vastustamaan , mutta pietistinen julistus ja elämäntyyli tuntuivat vastenmieliseltä myös liberalismiin taipuvasta sivistyneistöstä .
Arvostelijoiden joukossa oli mm.-Lönroot ja Roonerg. joka
kirjoitti "Vanhan puutarhurin nikillä " (1838) ne sisälsivät voi-
makkaita hyökkäykksiä pietistejä vastaan . Arvosteluun vastasi
L. Stenbeck. ,hernnäisyyden kokema vastusta ilmeni myös
piispojen avoimena kritiikkinä , herännäisyyden katsottiin
aiheuttavan "epäjärjestystä ja uskonnollista sekasortoa
kautta maan. .
Konventikkeliplakaattiin jonka Ruotsin kuningas asetti.
1726 vedottiin tähän 1838-1842 , jolloin se oli poistettu
Ruotsin käytöstä 5-10 v, sitten .Kuuluisimmat käräjät oli Kalajoen
käräjät 1838-9 .Syytettyjä joukossa oli Ruotsalainen ,Lagus , Malmerget , ja Durechman tuomittuja oli 64 , ja papit saivat 6 kk
viraltapanon .
1840 Liikettä laajennettiin ,ja Hedbrg astui remmemmiin ja
hänen ympärilleen syntyi ->evankeelinen liike.
Kertokaapas Leevistä Laestadiuksesta ja hänen erinomaisuudesta. Itse äijän paheista ja tavoista ei juuritietoa ole,, mm sitä että oliko esim, naistenmies paitsi 16 mukulaa, joista yksi kuoli pienenä..
Mulla on edelleen se LLL:n elämän kerta kirja lainassa .
Se joka on ollut jo 16-17 vuotta mutta kirjoitan minkä muistan
Voihan sitä saada apua muistakin kirjoista , Postilloissa on perin vähän hänestä itsestään .
Hän ,s. 10.01.-1800. ja k.21.02.-1861.
s. Arjebogissa ..............k.Pajalassa ,
Hän meni Tukholmaan opiskelemaan ja papiksi varmistui
siinä vaiheessa kun hänen sukulaismiehensä sai hänet
kortteeriinsa ja saattoi jollakin sanalla vaikuttaa suuntaan .
Tarina kertoo että LLL:n äiti oli nähyt unen , että laita nimeksi
Laars, Leevi .. Lestaadius oli jo koska se oli sukunimi . Isä
käytti hiukan viinamäen tuotteita , mutta vain 2-3 pottia vudess
erittäin maltillista , oli päässyt kaivokseen tj. joten sillä aikaa
oli pikkuisen leipä levinnyt , kun oli 10 vuotta ennen niin
pietä kivistä peltoa viljellen se leipä oli tiukemmassa .
Jatketaan opiskeluista , Tämä korttei paikamn isäntä ,joka
oli sukulainen , oli kirkon miehiä oliko peräti Rovasti tarkistellaan , jossakin vaiheessa . Mutta sihen opisteluun
LLL:n ei malttanut ekana vuonna olla niin ahkera , kun oli
niin paljon asioita , toisena vuonna hän tarttui toden teolla
opiskeluun , siis puhun nyt siitä ajasta kun hän luki yo:ksi
aikaisemmin hän oli jo lukenut noin yläasteen eli keskikoulun
Ja kun hän oli , yo. sen jälkeen Teolokiselle 1825. oli luvut valmiit Mutta koska paikka piti olla silloin selvä ei vielä tehty
pappisvihkimýsta , Tämä oli pikkuisen kinkkinen juttu , jonka
Kortteri isantä ratkaisi , järkevästi oli selvitellyt asioita ja
havitsi että Kaarresundossa oli paikka vapaa .
Siitä paikasta kotiin ja tiedustelemaan Kävisikö ..LLL:,n
lle se kävisi sehän on jo melkein kotona , ja niin paperit
vetämään , ja kun se oli selvä . oli aikaa kulunut 1826 .
oli siis hänen pappisvihkimyy vuosi , noinaaikoina hän tutustui
siihen Skottiin , ja josta sittemmin kirjoitti 1:ssä saarnassakin
taitaa tulla 5000 kohtä täyteen jakan ..
osaat näköjään valehdella LLL:stäkin!!!
psykopaattisuudes on helevetin herralta. et tunne muita kuin luciferis ja petät LLL ja Luder/Lutheriakin lestadiolaisten sontaluukkuna!
teuta Tukholma ollenee helevetissä! Laestadius opiskeli lukion Härnösandissa veljensä Petruksen kanssa. He myös suorittivat yhdessä yliopiston Uppsalassa. Vuonna 1825 hän valmistui papiksi; ilman Jeesuksen antamaa virkaa.
Täällä 1826-> voidaan sanoa että niinä vuosina LLL:n
elämässä oli pientä pussin käyttöä koska hän ei pitänyt
sitä niin pahana syntinä muutaman vuoden vierailuja oli siellä täällä , ja hänestä oli tullut sillai kuuluisa , että vaikka hän oli
samassa sängyssä tytön kanssa , siellä ei tapahtunut pahaa,
kunnes hän joutui Briita kaisan kanssa .
tästä meni reilu 6kk . ja kaikki oli näkyvissä' jo päälle ,
kaisan vanhemmat oli laittaneet , kaisan kävelleen koska
likka ei sanonut kenelle hän oli raskaana . Briitta kaisa
oli kävellyt pappilaan , jossa olikin LLL:n kotona . tuli
avavaam oven ja kutsui tutön sisään .
Hetken keskusteltuaan , LLL:n sana oli täällä on paikka
katso jotain lämmintä ja kuivaa tlle minä menen valjastamaan
hevosen rekeen ja ajamme naapuri kirkolle vihittäväksi .
Siitä paikasta vaatteita lisää , ja rekeen , jossa oli vällyt alla taljat n. 2.5 tunnin päästä näkyi naapusi kirkko . ja heidät
cvihittiin tämän seurakunnan edessä ja läsnä ollessä .
Paluumatkalla He suunnittelivat monia asioita tästä eteen
päin . Nyt he oli perhe . ja pikkuhiljaa ympäristö tottui heihen
he elivät normaalia elämää , lapsia syntyi lähes vuosittain
mutta märä oli kai 14.
Täällä hän harrasti lapin kasvitiedettä keräsi 2000. kpl
Oli Lapin Floran parhaita tuntijoita (Edinbghin kavitieteelliseen)
Sekä Ranskaan 1000.kpl kasvi kokoelman .
Josta sitten sai Muukalaislekionan ritarin Arrvon .
ja myöhemmin Linnustus aseen jossa oli luoti ja haulipiiput.
Pikku hiljaa tuli 1830 luku täyteen ja pariseikkaa siitä
se pikku mies oli kuollut alussa , LLL:n oli päätettävä ,
spunssi tai Napsi , oli loputtava , koska joku oli pahentunut
siitä että , että joku käytti noita. aineita. Sitten kun LLL:n
kulki porolappalaisten kodalta ,kodalle auttoi sen kuin voi
esimerkiksi. Äitiä jotka oli humalassa konona , lapset huusi
hän laiottoi ruokia vaihtoi kuivat, heitti pullot mäkeen ,mitä
vielä oli ja kun sai tämän kammion kuntoon , siirtyi toiseen
Eräällä tälläisellä matkalla hän viipyi niin että paluumatkalla
kirkkoon mietti , olisipa lentokone , mutta ehti 10 minuttia
ennen kirkon menoja . Minä olen sitä mieltä että hänen
työnsä on ollut tosi laupeuden työtä .ja kuka kaiken tietää
niitä oli paljon mutta yleensä 5-6 pv:siä ..
jatkan .
LLL:n oli kirjoitettava saarnansa kaikki , liekkö oikein kapitulin
määräys , jokatapuksessa näin on säilynyt suurin osa saarnoja.
Hänelle tuli niisanottu hengellinen murros n. 1841/2 ja tämä
tuntuu vähän odolta , mutta hän sai ikään kuin toisen vielä'
n.vuotta myyhemmin , eli kinkeri reissulla Åseleen seudulla 1843
-44. Jonka jälkeen hän oli vasta valmis Tähän Uskon työhön ..
1843 Joutui sisäiseen Murrokseen , jonka ilmausta on mm. hänen suorittamansa Pastoraalitutkintoon liittyvä tutkielmä ,"Grapula Mundi " Joka ahkerasti arvosteli ajan sivistyksellistä ja uskonnollista tilannetta . Hänestä tuli suorasukainen parannussaaraanaja , joka ankarasti taisteli ajan paheuita , erityisesti juoppoutta vastaan .
Kaaresundonsta alkaen syntyi herätystä ja siveellisen elämän nousua , joka uluttui laajalta pohjolaan -> Lestaadiolaisuus .
LLL:n Vaikutti myös kirjallisella tuotannollaan , josta mainattakoon , eräät Lapinkieliset hengelliset julkaisut ,mm.
Raamatunhistoria 1844,, Grapula mundi Ruotsiksi. 1843 .
Ja Lapin kielellä 1849 hän muutti Pajalaan ,ja siellä alkoi ,
Hengellisen Aikakausilehden julkaisu , jota kesti 1854 saakka.
LLL:n Julkaisi suomen kielisiä saarnoja ja myöhemmin niitä on julkaistu Postilloina , Ensin oli Kirkkopostilla 1876 , "Uusi-postilla 1897. ,Huone -posrtilla 1900. , "Kolmas Postilla "1924.
Huomattava on hänen käsikirjoituksena säilynyt , Filosofis - Do-
gmaattinen teoksensa Dårhushjonet " , jonka on Erik Bäcksbacka on julkaissut 1939. siihen puuttuva osa on 1962
loytynyt Ruotsista ..
Merkittävä on hänen lappalaisten mytölögiaa koskeva teoksensa "Fragmenter i lappska mytologien " (1959).
Lapin Profeetta LLL:n 1933. "K Castreen ", (tämä kirja on se joka on hukassa ,tämä Castreen on LLL;n tyttären , poika .
" eli Kiveliön suuri kiertäjä, " on kirjan oikea nimi. .
LLL:n kehittyi kaikaenaikaa 1844 jälkeen aikaisemmin niitä luettiin siis näitä 1844-1849 aikaisemmat saarnat ja sittemmin
on ollut 1850-1858 , ja joitakin vielä myöhemmin 1859 -1860 .
nyt pitää muistaa että 1860 syksyllä hän sairastui ja muutan
kk. päästä kuoli 21.2.1861 mutta kun hän havaitsi omaa
vanhenemista , laittoi Tyttöjä kylille Ensin lukemaan saarnoja
ja kun oppi oli saatu noin vantastiseta saarnaajalta oli tytöt
vahvoilla ja kun havaitsivat että ei ollut tarkkilijoita he myö saarnasi Isältä oppimaasa .
Ennen oli hirmu tarkkaa tämän vahtiminen , koska silloin
oli se Konventtikkeiliplakaatti , eli Kununkaankielto uskonnol-
lisissa väenpaljouksissa se alkoi 1726 , ja päättyi eri aikoina
eri paikkakunnilla , aikaisemmin oli vain lukijaisia , se tarkoitti
että sanaa saatiin lukea , mutta ei puhua .
Tässä mainitut LLL:n tytöt ei olleet ainoita naisia noissa hommisaa, vaan Kukiloissa oli 1728 johtokunta jonka
puheen johtaja oli nainen, nimi on tiedossa mutta ei ylety nyt tähän . LLL:n ei perustanut koskaan uutta uskoa vaan
hän oli koko aika Loppuunasti EVLuterilanen pappismies .
monta vuotta Rovastina .
Sekä kun hän oli suuri herättäjä , hän oli kuiten kin Lutheruksen opin seuraaja , sieltä asti kun alkoi lukea
Teologiaa ylisopistossa .Vaikka ei perustanurt mitään
omaa uskoa hän kyllä perusti Herätys -liikkeen ,joka
on sittemin jakautunut 18 eri poppooseen isoin , VL:n
sitten EL:n ja RS:t. Suomessa , toimii 10 eriliikettä .ja
osa näist ja noi 8 loppu porukkaa ulkomailla . .
Kaikesta päätellen Lestaadiuksen jäkeen on vasta hajoamisia
tapahtynut , Vielä Raattanaan aikana oli porukka kasassa
J.Raattamaa kuoli n. 1899. ja remmiin astui Joona Purnu
kun hän oli ollut johdossa n.2 vuotta halusivat Sirkanmaa
ja hän kumppanit eroa he tulivat Jellivaaraan tilanteessa
jolloin puhuvaisia oli kylässä vähän , sillä oli moni seuramatkoja menoillaan pitkin seutua Joonas oli kumppaninsa kanssa Vettasjärvellä ja muut oli kaenpana
Näilläkin oli 8, virstaa matkaa , joku lähtiviemään sanaa
joonas irrottautui paluu matkaan , autoja ei ollut hevonen
potkukelkka oli kun he tulivat kirkolle hankkivat vieraille
muonaa ja keskustelivat erilaisista asioista , Joonas purnu
kysyi Sirkanmaalta erästä kirjettä , josta oli kopio mukana
koska sisällöstä oli titoa , ei hyväkytty , ja alkuperäin kun oli
norjassa ,tilattiin se , Jellivaaraan , kun oli paljon saarnaajia
paikalla päätettiin kerääntyä huomennakin .
Aamu päivallä havaittiin että tornionjokilaakson miehet oli
lähteneet ei hyvästiä eikä tietoa koska , ilmeisesti jo ilta
yöstä ei ole koskaan tulleet takaisin , eikä' vastanneet siitä kirjeestä joka tuli norjasta , joka oli sirkanmaan allekirjoittana
jossa haukuttiin Jellivaaran miehet pahanpäiväisesti , kun
kirje oliluettu (sen luki Jellivaasan kirkkoherra .) .
Joka sanoi tämä on paha , kirjoittaja saa pyytää anteeksi. .
Oikaisuksi , Upsalan Yliopistossa oli kasviteteen puolta ja
sellaista opiskelu alaa , Tukholmissa oli Teolokia ja sen he
tiesivät vallan tarkkaan , ei heillä ollut sen enempää tekoa
Upsalassa , se oli n- kaksi vuotta , mutta Teolokinen vei enemmän. Aikaa oli ..kerroin aijemmin että kirjani on lainassa
joten minä saan vähän muistella. .
Mutta en vieläkään pidä karkeasta kielestä , en sinun enkä
minun antamasta voisiko miettiä sellaista asiaa ..