Kyllä tämä oppi vaivojen kadottavasta epäuskosta (sillä KUKAAN ihminen EI PELASTU ILMAN USKOA!!) on anapabtistien kehittämää sontaa.
Matt. 18:4 Sentähden, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa.
Matt. 18:5 Ja joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut.
Matt. 18:6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, ***) ... jotka uskovat minuun, ...
... sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
¤¤¤¤
a.Jeesus on asettanut Raamatussa pelastukselle kaksi edellytystä / ehtoa. Ne ovat kaste ja usko (Mk 16:16).
b.Kumpikaan näistä ei ole mikään ehdonvallan asia, josta voidaan puhua tai olla puhumatta, jos mielii neuvoa taivastien oikein.
c. Mainitut kaksi pelastuksen ehtoa, kaste ja usko, ovat sitä paitsi kaikille samat, sekä lapsille että aikuisille. Jos näin ei olisi, se olisi Raamatussa meille ilmoitettu.
d. Ne, jotka kieltävät lapsikasteen, lukevat Jeesuksen lähetyskäskyä ikään kuin kasteen kohdalla olisi alaviite, jossa sanottaisiin, että tämä Jeesuksen sana ei koske lapsia.
Vastaavasti ne, jotka kieltävät pienen lapsen uskon, lukevat ikään kuin uskon kohdalla olisi alaviite, jossa sanottaisiin, että tämä sana koskee vain aikuisia.
Matt. 18:4 Sentähden, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa.
Matt. 18:5 Ja joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut.
Matt. 18:6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, ***) ... jotka uskovat minuun, ...
... sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
¤¤¤¤
a.Jeesus on asettanut Raamatussa pelastukselle kaksi edellytystä / ehtoa. Ne ovat kaste ja usko (Mk 16:16).
b.Kumpikaan näistä ei ole mikään ehdonvallan asia, josta voidaan puhua tai olla puhumatta, jos mielii neuvoa taivastien oikein.
c. Mainitut kaksi pelastuksen ehtoa, kaste ja usko, ovat sitä paitsi kaikille samat, sekä lapsille että aikuisille. Jos näin ei olisi, se olisi Raamatussa meille ilmoitettu.
d. Ne, jotka kieltävät lapsikasteen, lukevat Jeesuksen lähetyskäskyä ikään kuin kasteen kohdalla olisi alaviite, jossa sanottaisiin, että tämä Jeesuksen sana ei koske lapsia.
Vastaavasti ne, jotka kieltävät pienen lapsen uskon, lukevat ikään kuin uskon kohdalla olisi alaviite, jossa sanottaisiin, että tämä sana koskee vain aikuisia.
Vastaukset 11
Vanhimmat
2. LAPSEN USKO
2.1 Mk 16:16 Jeesuksen lähetyskäsky sisältää lasten kasteen ohessa myös lapsen uskon, koska lähetyskäsky on yleinen, kaikkia koskeva.
2.2 Mk 10:13–16 Lasten evankeliumi: "Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia. Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: ‘Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta. Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niin kuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle.' Ja hän otti heitä syliinsä, pani kätensä heidän 2.3. Mt 18:6 (Mk 9:42) Lasten usko on Jeesukselta saatu oppi: "Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen."
2.4 Uskovien lasten ikä
2.4.1 Mt 18: 6 "mikros" (mikrobi, mikro (ATK), mikrofoni, mikroauto jne.
2.4.2 Mk 10:13–16 "paidion" (1–12 v.)
2.4.3 Lk 18:15–17 "brefos" (sikiöstä –12 v.)Lk 1:41 "brefos" (Kun Jeesus puhui äitinsä Marian suulla äitinsä kohdusta Johannes Kastajalle, joka oli äitinsä Elisabetin kohdussa, hypähti J.K. ilosta ja täyttyi Pyhällä Hengellä.)
Jeesuksen luo tuoduissa ja tulleissa lapsissa oli kaiken ikäisiä lapsia, mahdollisesti vielä äitinsä kohdussa olevista aina 12 vuotiaisiin saakka ja kaikki tulivat PH:stä osallisiksi ja saivat myös uskon lahjan.
Muuten, kun Raamattu puhuu yleensä "Jumalan lapsista", se käyttää sanaa "tekna" tai "hyios" (poika, lapsi).
2.5 Jeesus asetti helatorstaina siunaamisen tilalle kasteen: Tämä näkyy siitäkin, että apostolit siirsivät siunaamisen yhteydessä käytetyn päällensä ja siunasi heitä."
Lapset ottavat Jumalan valtakunnan vastaan ja pääsevät sinne sisälle. Mutta miten? Uskon kautta!
sanan "koolyoo" = "estää" kasteen yhteyteen (Mt 3:14; Apt 8:36; 10:47; 11:17).
Tällä he tahtoivat sanoa, että joka estää lapsia saamasta kasteen, estää heitä tulemasta Jeesuksen luokse, niin kuin Jeesuksen ajan opetuslapset estelivät aikoinaan.
Kasteessa tapahtuu sama, mitä tapahtui silloin, kun Jeesus siunasi lapsia.
Se on: Kasteessa lapset pääsevät Jeesuksen syliin ja saavat siinä kaikki samat lahjat – myös uskon – , jotka saivat ne lapset, joita Jeesus oli ottanut syliinsä ja siunannut ennen kasteen asettamista. Siis joka vie lapsensa kasteelle, vie hänet Jeesuksen syliin.
Sinulla taitaa puuttua kyky ymmärtää lukemaasi tai sitten tahallasi vääristät asioita.
KUKAAN EI OLE VÄITTÄNYT VAUVOJA EPÄUSKOISIKSI, paitsi sinä sairaan
mielikuvituksesi ansiosta!!
Vauvat ovat Jumalan sanan mukaan PYHITETTYJÄ, Jer 1:5 ja Jumala itse sanoo:
Ap 10:15
"Minkä Jumala on puhdistanut, älä sitä sinä sano epäpyhäksi."
Miksi sanot vauvoja epäpyhiksi vastoin Jumalan sanaa?
Sinun kannattaisi myös AJATELLA hieman, mitä kirjoitat:
"Matt. 18:6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, ***) ... jotka uskovat minuun, "
Tuossahan Jeesus puhuu NIISTÄ PIENISTÄ LAPSISTA, jotka olivat kuuntelemassa Hänen opetustaan ja jotka uskoivat sen, mitä
kuulivat:
"Usko tulee kuulemisesta" Room 10:18, eikä syntymisestä.
Ei Jeesus puhu tuossa kaikista maailman pienistä, vaan "NÄISTÄ PIENISTÄ"!!!!
Raamattu ei missään ole astettanut pelastuksen ehdoksi kastetta. Ryövä-
rikin pelastui ILMAN KASTETTA.
Jeesus itse sanoo, kun opetuslapset kysyivät sitä, kuka voi pelastua:
"Ihmiselle se on mahdotonta MUTTA JUMALALLE ON KAIKKI MAHDOLLISTA."!!!
Matt 19:26
Miksi rajaat Jumalan valtaa ja voimaa???
Jeesushan sanoi lapsista:
"Sen kaltaisten on taivasten valtakunta" ILMAN KASTETTAKIN!!
Jeesus ainoastaan siunasi lapsia.
Miksi sama käytäntö ei kelpaa teille?
Onkohan aloittajalla puutteita Raamatun tuntemisessa?
Room 10:14
"Kuinka kukaan voi uskoa, ellei julisteta."?
Vai lukeeko aloittajan Raamatussa:
Kuinka kukaan voi uskoa, ellei synnytetä?
Mutta olisiko parempi kastaa vasta vanhempana, koska Luther sanoo, että kaste usuttaa paholaisen lapsen kimppuun. Saisi elää suht` rauhassa elämänsä alkutaipaleen. Näinhän tekevät mm. amishit.
Kirjoitat;
Matt. 18:4 Sentähden, joka nöyrtyy tämän lapsen kaltaiseksi, se on suurin taivasten valtakunnassa.
Matt. 18:5 Ja joka ottaa tykönsä yhden tämänkaltaisen lapsen minun nimeeni, se ottaa tykönsä minut.
Matt. 18:6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, ***) ... jotka uskovat minuun, ...>>> Missä noissa jakeissa puhutaan pelastumisesta?
1. Lapsen kaltainen ovat suurimpia’
2. Ottaa vastaan Jeesuksen, kaltaisenaan
3. Joka viettelee ( Vl kulttuuri joka ilmenee mm pedofiliassa )
Mark 16;16 kyllä kertoo sen, että kun USKOO ensin, sitten kastetaan, pelastuu, mutta USKOMAON EI pelastu, tässä kasteesta ei mainita mitään. Yrität sekoittaa lukijoitasi.
Tämä kaste mistä Markus kertoo on pabtizoo, eli tunnustavan upottaminen, tuo luterilainen ripottelu on Jumalan pilkkaa, Roomalaiskatollinen pakanallinen kriitti.
Kasteessa aina mennään veden alle, jonne jää syntinen ruumis, uusi luomus Kristuksessa tulee ylös, ja SYNNNIT ON PESTY POIS.
Mikä on ehdonvalta, missä siitä Puhutaan Raamatussa.
Lapsi ei tarvitse viattomana kastetta, se tulee vasta kuvioihin, JOKA ON RAAMATUSSA mainittu, erottaa oikean väärästä, vasta sen jälkeen on valinta, ottaako Jeesuksen vastaan Herrana, ja jos ottaa, ottaa kasteen, on pelastus selvä, kunhan muistaa elää opetuslapsena.
Kohtaan C. Lapsikaste on pakanain paha synti ja pahuus, se ei ole mainittu missään Raamatussa, eikä tulla koskaan mainitsemaan.
Lähetyskäskyssä on käsky mennä ja opettaa Heitä elämään HÄNEN KÄSAKYJEN MUKAAN, ei Jumalan käskyjen ja kastaa sitten. Näin tekee lähetystyö.
Vauva ei voi saada ja tunnustaa saaneensa oppia, joten kaste ei koske Häntä, sillä Hän on Jumalan itsensä suojeluksessa. viattomana, ei Jeesuksen armon, joka tulee vasta ihmisen löydettyä Hänet.
Jeesus ei kastanut yhtään lasta, MUTTA KASTOI AIKAISIA.
Älä puhu alaviitteistä. SRK;n usko on alaviitteillä viritetty, se on Raamatun ala- kulttuuri, jossa Seurakunta äidin neuvot elävät.
Raamattu vain käskee kastamaan uskoon TULLEITA. Se on siellä kerrottu, mutta ei lapsen uskoa, jota Sinäkään et pysty meille toteen näyttämään, kaltaisuudesta, luottamuksen omaisuudesta kyllä puhutaan.
Kes
Esittämissäsi Raamatunkohdissa ei puhta kasteesta mitään.
Lastenkalstaisuus on hyve ja esimerkki,mutta ei puhu lapsikasteen puolesta.
13 Sillä "jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu".
14 Mutta kuinka he huutavat avuksensa sitä, johon eivät usko? Ja kuinka he voivat uskoa siihen, josta eivät ole kuulleet? Ja kuinka he voivat kuulla, ellei ole julistajaa?
15 Ja kuinka kukaan voi julistaa, ellei ketään lähetetä? Niinkuin kirjoitettu on: "Kuinka suloiset ovat niiden jalat, jotka hyvää sanomaa julistavat!"
16 Mutta eivät kaikki ole olleet kuuliaisia evankeliumille. Sillä Esaias sanoo: "Herra, kuka uskoo meidän saarnamme?"
17 Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
18 Mutta minä kysyn: eivätkö he ole kuulleet? Kyllä ovat: "Heidän äänensä on kulkenut kaikkiin maihin, ja heidän sanansa maan piirin ääriin".
Lapsella ei ole pelastavaa uskoa koska se tulee Evankeliumin kuulemiasesta.
Lapsi ei ymmärrä huutaa avuksi Jeesuksen nimeä kun ei ole kuullut pelastuksesta sanaakaan.
Lue Apostolista opetusta,että tiedät,laqpsia ei voi kastaa kun eivät ole tulleet uskoon evankeliumin myötä .
Lapsikaste ei ole kaste lainkaan vaan vauvan ottaminen kirkon jäseneksi. Se on siis rituaali, eikä Jeesuksen tarkoittama uskovan kaste.
Se että käsitys lapsikasteen oikeellisuudessa elää sitkeästi uskonnollisessa massassa, johtuu pelkästään tietämättömyydestä.
No kerropa sitten, miten vanhan testamentin ympärileikkaus tehtiin jo kahdeksantena päivänä syntymästä?
Kyllä silloin saatettiin uskoa, että tuolla lapsella oli tuolloin jo usko.
Kuinka sitten oli mahdollista, että Abraham ympärileikattiin yli 80 vuotiaana?
Eikä vanhan testamentin uskovat yhtään kiistelleet siitä oliko toimenpiteen ajankohta jotenkin merkityksellinen.
Joka uskoo, ja kastetaan, se pelastuu Mutta joka ei usko, se kadotetaan. Kaste on Jumalan lahja ihmiselle. Se on hänelle elinikäinen muistutus siitä, että hänet on otettu kasteen armoliittoon. Kun liiton toiena osapuolena on Jumala,niin hän on varmasti luotettava sopimuskumppani. Jumala kutsuu meitä joka päivä parannukseen antamalla katumuksen. Pyhä Henki näyttää meille lempeästi meidän syntimme.
Jumalan Rauhaa!
Et taida tunta Raamattua!
Ympärileikkaus Vanhassa liitossa EI PERUSTUNUT USKOON, vaan se oli
vain ulkoinen merkki siitä, että kuului valittuun kansaan. 1. Moos 17:11. Sillä ei ollut
edes mitään merkitystä poikalapsen pelastumiseen, vaan pelastuakseen
piti uhrata eläinuhreja ja noudattaa lakia.
Ei Aabrahaminkaan ympärileikkaus perustunut uskoon, vaan kuuliaisuuteen
Jumalan määräyksille.
Raamattu ei tunne mitään "kasteen armoliittoa". Se on kirkkojen keksimä
termi, kun halutaan hämätä vauvan vanhempia luottamaan siihen, että
ulkoinen seremonia toisi vauvan Jumalan tykö.
Vauvahan ON JO JUMALAN KÄMMENELLÄ ilman kastettakin.
Jumalan armoliitto on Jeesuksessa Kristuksessa ja se on tarjolla
kaikille, jotka uskovat.
Kasteen kanssa sillä ei ole mitään tekemistä.
Julmaa tuollainen oppi, että Jumalan armo riippuisi vanhempien ja
papin teoista.
No kiitoksia!
Jos minä olen niin kovin väärässä, niin miksi kiihdyt? En kai väittänytkään, että ympärileikkaus perustui uskoon. Oli kuitenkin Jumalan asettama.
Jumala koetteli Aabrahamin uskoa. Hän sai jopa uuden nimen Aabram. Kyllä Aabrahamia pidetään uskon isänä, kun suostui uhraamaan ainoan poikansa, kun Jumala niin sanoi... Hän kyllä uskoi Jumalaan ja siihen, että Jumala johdattaa ja sanoo Isakille:"...Jumala on katsova uhrin..." Eikö siinä ole usko Jumalaan kysymyksessä.
Voisi, jopa ajatella, että toteutui jo silloin Jeesuksen Sana, joka uskoo ja kastetaan...
Mutta huom. Vain se ettei ole elävää uskoa Jeesukseen kadottaa, ei kastamattomuus.
Missä kohtaa Raamatussa sanotaan, ettei lapsella ole uskoa?
Mitä David sanoo, kun kuulee hänen Batseban kanssa saamansa lapsen kuolleen. Hän uskoo lapsenpelastuneen ja menneen sinne, minne hänkin kaipaa ja on matkalla.
Missä kohtaa raamatussa sanotaan, että lapsella onerilainen pelastumistapa, kun aikuisella?
Näin julma minä olen! Ystäväiseni!
Koetampa vielä vastata sinulle, mutta et sinäkään ole löytänyt Raamatusta yhtään kohtaa, jossa puhuttaisiin vauvojen uskosta.
Lasten uskosta kyllä puhutaan, mutta nämä lapset olivat kuuntelemassa
Jeesuksen opetusta ja uskoivat sen.
Aabraham oli tosiaan USKON VANHURSKAUDEN esikuva,
Room 4:3
"Aabraham uskoi Jumalaa ja se luettiin hänelle vanhurskaudeksi"
Ei siis ympärileikkaus tai mikään muukaan seremonia!
Ei syynninpäästö tai kaste!!
"Usko Herraan Jeesukseen niin sinä pelastut".
Kaste on TÄMÄN JÄLKEEN vanhan ihmisen hautaamista, joten vauva-
kasteelta putoaa pohja pois!
Kysyt:
Missä kohtaa Raamatussa sanotaan, ettei lapsella ole uskoa?
Etkö ole lukenut näitä viestejä?
Room 10:14
"Mutta kuinka he voivat uskoa, ELLEI HEILLE JULISTETA."!!!
Usko syntyy AINOASTAAN julistetun sanan vastaanottamisella:
"Usko tulee kuulemisesta", EIKÄ SYNTYMISESTÄ.
Se on näin yksinkertaista.
Jos Jumala on pyhittänyt vauvan jo äidin kohdussa, niin mihin hän
tarvitsee pelastusta?
Mistä hänen pitäisi pelastua?
Sinä halveksit Jumalan tekoja:
Ap 10:15
"Minkä Jumala on puhdistanut, älä sinä sano sitä epäpyhäksi"!!