Helluntain Pyhän Hengen rukous - keskiajan rukousperinteen helmi
Rukoukset, joissa puhutellaan Pyhää Henkeä, ovat yleisesti ottaen harvinaisia, mutta helluntaille tyypillisiä, kirjoittaa fil.tri Paavo Suihkonen. Hän johtaa jumalanpalvelusta uudistavan käsikirjakomitean rukousjaostoa.
Suuri osa nykyisin käytössä olevista kirkkorukouksista on peräisin ensimmäisestä Suomea varten painetusta kirjasta Missale Aboense. Teos on latinankielinen, ja se painettiin Lyypekissä v. 1488. Missale Aboensen liturgiset juuret ovat pääosin 1200-luvun dominikaaniliturgiassa. Tunnetuimpia helluntairukouksia on Missale Aboense -teokseen sisältyvä Veni sancte spiritus. Mikael Agricola käänsi sen Rukouskirjaansa (Rucouskiria Bibliasta), joka painettiin Tukholmassa v. 1544.
"Tule Pyhä Henki" on keskiajan katolisen rukousperinteen helmiä. Rukous on osoitettu suoraan Pyhälle Hengelle, mikä on yleistä
helluntairukouksissa ja -virsissä. Uudessa testamentissa samoin kuin tavallisesti myös vanhimmassa liturgisessa perinteessä rukoukset on osoitettu Isälle (Taivaallinen Isä, Herra Jumala jne). Toisella ja kolmannella vuosisadalla yleistyi tapa osoittaa hymnejä suoraan Kristukselle. Nikean kirkolliskokouksessa v. 325 vahvistettiin, että Kristus on samaa olemusta kuin Isä. Tämän jälkeen rukouksia alettiin osoittaa myös Pojalle.
Myöhemmin rukouksissa ruvettiin puhuttelemaan myös Pyhää Henkeä, vaikka tällaiset rukoukset ovat hyvin harvinaisia. Ns. karismaattisessa liikkeessä rukoukset tosin osoitetaan usein Pyhälle Hengelle. Yleistä on ollut se, että Isälle osoitettujen rukousten loppuylistyksessä on mainittu sekä Poika että Pyhä Henki: "Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, joka sinun ja Pyhän Hengen kanssa elää ja hallitsee ikuisesti".
Tule Pyhä Henki -rukouksessa Pyhän Hengen tehtävät ja vaikutus tulevat esille monipuolisesti. Aluksi pyydetään Pyhää Henkeä tulemaan; samalla kuvataan hänen ominaisuuksiaan. Rukouksen alkuosassa toistuu valo-aihe (lat. lux, lumen). Loppuosassa pyydetään, että Pyhä Henki puhdistaisi, kastelisi, lämmittäisi jne. Kuvailmaukset eli metaforat on otettu ihmisen arkisesta todellisuudesta, mutta rukouksen sävy ei ole arkinen vaan pyhä, lämmin ja harras. Jumaluuden kolmas persoona ei ole etäinen vaan läheinen ystävä, joka täyttää ihmisen syvimmät tarpeet ja sisimmän kaipauksen: hän on "sielun hyvä vieras ja suloinen lämpö".
Meneillään olevan jumalanpalvelusuudistuksen yhteydessä on myös Pyhän Hengen rukous saanut uuden asun, joka noudattaa melko tarkasti latinankielistä lähtömuotoa.
Vanhemmassa versiossa on rukouksen alussa laajennus, joka perustuu Johanneksen evankeliumin 16. luvun 14. jakeeseen. Tässä jakeessa Jeesus sanoo Pyhästä Hengestä: "Hän on minut kirkastava" (vuoden 1938 käännös). Agricolalla rukouksen alku kuuluu näin: "Tule Pyhä Henki tän / alas laske taivahas / sinun paistees valkeus". Uudessa käännöksessä on jonkin verran sanamuutoksia vanhempaan verrattuna. Parissa kohdassa on palattu Agricolan käännökseen: "helteessä vilvoitus" (eikä virvoitus) ja "köyhien isä" (niin kuin lähtötekstissä). Uusimman version "sielun suloinen vieras ja lämpö" on Agricolalla "mielen hyvä vieras ja makia myös virvoitus". "Lämmitä se mikä on kylmää" kuuluu Agricolan käännöksessä "haudo se kuin kylmä on".
Edellisen version genetiivimuotojen "köyhäin, lahjain" asemesta on uudessa käännöksessä nykyisen yleiskielen mukaisesti "köyhien, lahjojen". Vanhan kirkollisen kielen sanajärjestys on samoin muutettu nykykielen mukaiseksi: "lämmitä, mikä kylmä on" on muuttunut muotoon "lämmitä se mikä on kylmää". (KT 30.4.1997)
Paavo Suihkonen
Nykyisin käytettävä suomennos:
Tule, Pyhä Henki, tänne,
laskeudu taivaasta alas
meidän sydämissämme
Kristusta kirkastamaan.
Tule köyhän apu,
tule lahjain antaja,
tule sielun kirkkaus,
sinä paras lohduttaja,
sielun hyvä vieras ja suloisin lämpö.
Työssä sinä olet lepo,
helteessä virvoitus,
murheessa lohdutus.
Sinä kaikkein pyhin kirkkaus ja valo,
täytä uskollistesi sydämet.
Ilman sinun voimaasi ei ole
mitään viatonta.
Pese se, mikä saastainen on,
kastele se, mikä kuiva on,
paranna, mikä haavoitettu on,
pehmitä, mikä kova on,
lämmitä, mikä kylmä on,
etsi kaikkia eksyneitä.
Anna uskollisillesi,
jotka sinuun turvautuvat,
pyhät lahjasi.
Anna uskon vahvistusta,
anna autuas loppu,
anna iäinen ilo.
Uusi suomennos:
Tule, Pyhä Henki,
ja lähetä taivaallisen valosi säteily.
Tule, köyhien Isä.
Tule, lahjojen antaja.
Tule, sydänten valo,
sinä paras lohduttaja,
sielun suloinen vieras ja lämpö.
Työssä sinä olet lepo,
helteessä vilvoitus,
murheessa lohdutus.
Oi ihmeellinen valo,
täytä uskollistesi sydämen syvyydet.
Ilman sinua, Henki,
ei mikään ole ihmisessä puhdasta.
Pese se mikä on likaista,
kastele se mikä on kuivaa,
paranna se mikä on haavoittunut.
Murra se mikä on kovaa,
lämmitä se mikä on kylmää.
Etsi kaikki eksyneet.
Anna uskoville, sinuun luottaville,
pyhät lahjasi.
Anna uskon vahvistus,
anna autuas loppu,
anna ikuinen ilo.
Rukoukset, joissa puhutellaan Pyhää Henkeä, ovat yleisesti ottaen harvinaisia, mutta helluntaille tyypillisiä, kirjoittaa fil.tri Paavo Suihkonen. Hän johtaa jumalanpalvelusta uudistavan käsikirjakomitean rukousjaostoa.
Suuri osa nykyisin käytössä olevista kirkkorukouksista on peräisin ensimmäisestä Suomea varten painetusta kirjasta Missale Aboense. Teos on latinankielinen, ja se painettiin Lyypekissä v. 1488. Missale Aboensen liturgiset juuret ovat pääosin 1200-luvun dominikaaniliturgiassa. Tunnetuimpia helluntairukouksia on Missale Aboense -teokseen sisältyvä Veni sancte spiritus. Mikael Agricola käänsi sen Rukouskirjaansa (Rucouskiria Bibliasta), joka painettiin Tukholmassa v. 1544.
"Tule Pyhä Henki" on keskiajan katolisen rukousperinteen helmiä. Rukous on osoitettu suoraan Pyhälle Hengelle, mikä on yleistä
helluntairukouksissa ja -virsissä. Uudessa testamentissa samoin kuin tavallisesti myös vanhimmassa liturgisessa perinteessä rukoukset on osoitettu Isälle (Taivaallinen Isä, Herra Jumala jne). Toisella ja kolmannella vuosisadalla yleistyi tapa osoittaa hymnejä suoraan Kristukselle. Nikean kirkolliskokouksessa v. 325 vahvistettiin, että Kristus on samaa olemusta kuin Isä. Tämän jälkeen rukouksia alettiin osoittaa myös Pojalle.
Myöhemmin rukouksissa ruvettiin puhuttelemaan myös Pyhää Henkeä, vaikka tällaiset rukoukset ovat hyvin harvinaisia. Ns. karismaattisessa liikkeessä rukoukset tosin osoitetaan usein Pyhälle Hengelle. Yleistä on ollut se, että Isälle osoitettujen rukousten loppuylistyksessä on mainittu sekä Poika että Pyhä Henki: "Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, joka sinun ja Pyhän Hengen kanssa elää ja hallitsee ikuisesti".
Tule Pyhä Henki -rukouksessa Pyhän Hengen tehtävät ja vaikutus tulevat esille monipuolisesti. Aluksi pyydetään Pyhää Henkeä tulemaan; samalla kuvataan hänen ominaisuuksiaan. Rukouksen alkuosassa toistuu valo-aihe (lat. lux, lumen). Loppuosassa pyydetään, että Pyhä Henki puhdistaisi, kastelisi, lämmittäisi jne. Kuvailmaukset eli metaforat on otettu ihmisen arkisesta todellisuudesta, mutta rukouksen sävy ei ole arkinen vaan pyhä, lämmin ja harras. Jumaluuden kolmas persoona ei ole etäinen vaan läheinen ystävä, joka täyttää ihmisen syvimmät tarpeet ja sisimmän kaipauksen: hän on "sielun hyvä vieras ja suloinen lämpö".
Meneillään olevan jumalanpalvelusuudistuksen yhteydessä on myös Pyhän Hengen rukous saanut uuden asun, joka noudattaa melko tarkasti latinankielistä lähtömuotoa.
Vanhemmassa versiossa on rukouksen alussa laajennus, joka perustuu Johanneksen evankeliumin 16. luvun 14. jakeeseen. Tässä jakeessa Jeesus sanoo Pyhästä Hengestä: "Hän on minut kirkastava" (vuoden 1938 käännös). Agricolalla rukouksen alku kuuluu näin: "Tule Pyhä Henki tän / alas laske taivahas / sinun paistees valkeus". Uudessa käännöksessä on jonkin verran sanamuutoksia vanhempaan verrattuna. Parissa kohdassa on palattu Agricolan käännökseen: "helteessä vilvoitus" (eikä virvoitus) ja "köyhien isä" (niin kuin lähtötekstissä). Uusimman version "sielun suloinen vieras ja lämpö" on Agricolalla "mielen hyvä vieras ja makia myös virvoitus". "Lämmitä se mikä on kylmää" kuuluu Agricolan käännöksessä "haudo se kuin kylmä on".
Edellisen version genetiivimuotojen "köyhäin, lahjain" asemesta on uudessa käännöksessä nykyisen yleiskielen mukaisesti "köyhien, lahjojen". Vanhan kirkollisen kielen sanajärjestys on samoin muutettu nykykielen mukaiseksi: "lämmitä, mikä kylmä on" on muuttunut muotoon "lämmitä se mikä on kylmää". (KT 30.4.1997)
Paavo Suihkonen
Nykyisin käytettävä suomennos:
Tule, Pyhä Henki, tänne,
laskeudu taivaasta alas
meidän sydämissämme
Kristusta kirkastamaan.
Tule köyhän apu,
tule lahjain antaja,
tule sielun kirkkaus,
sinä paras lohduttaja,
sielun hyvä vieras ja suloisin lämpö.
Työssä sinä olet lepo,
helteessä virvoitus,
murheessa lohdutus.
Sinä kaikkein pyhin kirkkaus ja valo,
täytä uskollistesi sydämet.
Ilman sinun voimaasi ei ole
mitään viatonta.
Pese se, mikä saastainen on,
kastele se, mikä kuiva on,
paranna, mikä haavoitettu on,
pehmitä, mikä kova on,
lämmitä, mikä kylmä on,
etsi kaikkia eksyneitä.
Anna uskollisillesi,
jotka sinuun turvautuvat,
pyhät lahjasi.
Anna uskon vahvistusta,
anna autuas loppu,
anna iäinen ilo.
Uusi suomennos:
Tule, Pyhä Henki,
ja lähetä taivaallisen valosi säteily.
Tule, köyhien Isä.
Tule, lahjojen antaja.
Tule, sydänten valo,
sinä paras lohduttaja,
sielun suloinen vieras ja lämpö.
Työssä sinä olet lepo,
helteessä vilvoitus,
murheessa lohdutus.
Oi ihmeellinen valo,
täytä uskollistesi sydämen syvyydet.
Ilman sinua, Henki,
ei mikään ole ihmisessä puhdasta.
Pese se mikä on likaista,
kastele se mikä on kuivaa,
paranna se mikä on haavoittunut.
Murra se mikä on kovaa,
lämmitä se mikä on kylmää.
Etsi kaikki eksyneet.
Anna uskoville, sinuun luottaville,
pyhät lahjasi.
Anna uskon vahvistus,
anna autuas loppu,
anna ikuinen ilo.
Vastaukset 18
Vanhimmat
Joka tämän rukouksen sekoittaa esikoislestadiolaisten omiin tarkoituksiinsa viilaamiin rukouksiin, ei tunne kristinuskoa, ei kirkkohistorioita.
Eikä ilmeisesti haluakaan tuntea.
Pelkäämättä puhumaan kohti omiatuntoja.
Muutamat veijarit ovat peräti suuttuneet täälläkin, kun on alettu puhua esikoislestadiolaisesta herätysliikkeestä sillä tavalla kun asiat oikeasti ovat.
Täällä on alettu saarnaamaan pelkäämättä, - kohti (liikkeemme kaikkivaltiaan
ja erehtymättömän voiman tunnossa lepääviä omiatuntoja).
On alettu julistamaan sillä tavalla kuten Raamatussa sanotaan, että evankeliumi ei kuulukaan vain esikoilestadiolaisille (tai vanhoillislestadiolaisille), vaan jokaiselle joka sen sanoman ottaa uskossa vastaan. Kuuluipa hän ulkoisesti millä nimellä hyvänsä kulkevaan seurakuntaan, evankeliumin sanoma on KAIKILLE sama.
Totuus ei ole miellyttänyt niitä jotka hengellistä ylpeyttä puhkuen vihaavat kadehtivat Jumalalta armon saaneita kristittyjä. Ja yrittävät kateuksissaan
riistää Kristuksen pois Jeesuksen opetuslapsilta.
Hauska juttu sinänsä, mutta OIKEAT Jeesuksen opetuslapset iloitsevat toisistaan ja rakastavat toisiaan, vaikka nämä ovat eri nimiisistä seurakunnista.
Mistähän tämä ero mahtaa johtua? :-)
De Facto.
Ei ole keneltäkään meistä YHTÄÄN poissa, kun Kristus armahtaa ja pelastaa syntisiä ihmisiä Jumalan valtakuntaan, kaikkialta maapallolla. Jeesus kokoaa omansa kaiken nimisistä seurakunnista. Myös meitä lestadiolaisia pelastuu taivaaseen, mikäli uskoo Jeesukseen. Hallelujaa kiitos Jeesus.
Tämähän on valtavan ihana asia, kun Jumala kokoaa omiaan kaikkialta maapallolta Poikansa Jeesuksen Kristuksen valtakuntaan. Hän kokoaa omaisuuskansasataan israelilaisista ja meistä pakanakansoista. Kiitos
Jeesus pelastuksen lahjasta.
________________________________________________
Miettikääpä kukin kohdallanne, mikä henki ei OLLENKAAN pidä tästä että Jeesus pelastaa taivaaseen meitä syntisiä?
Kun olette tämän hokanneet, olette päässeet pitkän askeleen kohti Kristusta auttajaanne ja pelastajaanne. Alatte ymmärtää kuka todellinen vastustaja on.
Juuri tuosta on kyse mitä tapahtuu Leiffin aloittamalla palstalla.
Keskustelussa Rudiini tuo varsin pohjiaan myöten esiin , mitä sanot: "Joka tämän rukouksen sekoittaa esikoislestadiolaisten omiin tarkoituksiinsa viilaamiin rukouksiin, ei tunne kristinuskoa, ei kirkkohistorioita."
Hienoja rukouksia ollaan sotkemassa jonkin liikkeen omiin uskomuksiin.
Veni Sancte Spiritus -rukouksessa oleva lause sotketaan tuossa Leiffin/Teun toimesta omiin tarkoituksiin "tuntematta kristinuskoa tai kirkkohistoriaa"
Rukousten sisällöillä ei olekaan mitään merkitystä, vaan hienojen rukousten merkityksiksi sotketaan "kristinuskoa tai kirkkohistoriaa tuntematta" omat kuvitelmat näiden rukousten merkityksestä sekä omat kuvitelmat siitä, mitä ne joillekin muille mahdollisesti merkitsevät.
Aika karmivaa todellakin
"Hauska juttu sinänsä, mutta OIKEAT Jeesuksen opetuslapset iloitsevat toisistaan ja rakastavat toisiaan, vaikka nämä ovat eri nimiisistä seurakunnista.
Mistähän tämä ero mahtaa johtua? :-) "
Kokemusta on, eikä tarvitse tietää, mihin kirkkokuntaan, tai joukkoon kuuluu, koska seurakunnalla ei ole meidän tekemiä rajoja.
Hauska juttu sinänsä, mutta OIKEAT Jeesuksen opetuslapset iloitsevat toisistaan ja rakastavat toisiaan, vaikka nämä ovat eri nimiisistä seurakunnista.
Mistähän tämä ero mahtaa johtua? :-)
Hyvä kysymys, todella. Ja paljastava.
Se paljastaa juurikin sen hengellisen ylpeyden, joka pesii lestadiolaisuudessa, olkoot mitä sorttia nimeltään.
Se ylpeys EI ole Jumalan mielen mukaista. Eikä se tuomiohenki, joka seuraa sen mukana. Mukaan tulee vielä viha, joka täälläkin näkyy. Yritetään riistää Jeesus pois heiltä, jotka tahtovat seurata Jeesusta ja pysyä raamatun sanassa.
Tämä on hyvin näkyvissä kirkkomme piirissäkin. Ne papit, jotka pysyvät raamatun sanassa, on erotettu, tai eronneet kirkon palveluksesta omantuntonsa takia. Muutamat uskolliset yrittävät sinnitellä.
Kirkon piirissä on monin paikoin alettu myötäilemään yleistä mielipidettä, siis laventamaan ja esikoisuudessa supistetaan vuosikymmenestä toiseen.
Lestadiolaisten johtomiesten pitäisi alkaa tehdä parannusta väärästä seurakuntaopista, joka on antanut mahdollisuuden ylpeyden-, ja tuomiohengen pesiytyä sen mukana liikkeisiin. Tämä on iso ongelma. Mutta, kun ylpeys hallitsee sydäntä, on mahdottomuus tulla parannukseen, ellei Herra Henkensä kautta avaa.
Karmivaa se onkin, kun hienoja rukouksia käytetään pönkittämään ihmisoppia. Siitä nimenomaan on ollut kyse. Esikoisuudessa näin käy, silloin kun sananpalvelija sotkee puuta, heiniä ja olkia Sanan joukkoon. Kaikilla kuulijoilla ei ole ymmärrystä eikä Sanan tuntemusta, se se onkin ongelman ydin.
Juuri näin, totuutta rakkaudessa 21.1.2013 14:37
Johtoryhmällä on vielä yksi asia, jota rivimiehet eivät aina ehkä tule ajatelleeksi.
Esikoislestadiolaisuudessa johtoryhmä on nimittäin kanonisoitu, eli he ovat liikkeen statuksessa erehtymättömiä Jumalan meedioita, joilla on ainoa oikea ymmärrys Jumalan sanasta koko maapallolla.
Kun mieshenkilö on identifioitunut tällaiseen asemaan, selkäydintään myöten.
Sieltä korkeuksista on ihmiseksi putoaminen erittäin hukaiseva ja särkevä kokemus. Luulisin että kuolemaan verrattava kokemus. En yhtään ihmettele, että tähän asemaansa identifioitunut henkilö ei anna periksi muutoin, kun ihan viimeisen pakon edessä.
Eihän kukaan persoonaltaa terve henkilö tällaista asemaa hyväksyisikään, ei mistään hinnasta. Täytyy olla jo todella vahvat perintötekijät tällaiselle vallanhimolle. Mutta ... Jumala tietää ja Jumala ohjaa. Sitä pidän siunattuna asiana esikoilsestadiolaisuudessa, ettei johdolle ole annettu valtaa erottaa ketään seurakunnasta.
Vanhoillislestadiolaisuudesta meillä on vakavat esimerkit siitä mihin asti kuolevainen ihminen voi mennä, kun hän oikein omaan rajattomaan valtaansa tykästyy.
Nimimerkille totuus ei pala.
Me kaikki esikoilsestadiolaiset tiedämme sen, kuinka tiivis sosiaalinen ryhmä esikoilsestadiolaiset keskenään on.
Tiedämme myös sen, että johdon mielippiteistä eriävien mielipiteiden esittäminen (tiettyjen ihmisten kuullen) johtaa helposti eroon tästä yhteisestä, tosiasiassa häpeän ja itsensä mitätöimisen kulttuurista. Onneksemme Jeesuksessa vapaita esikoislestadiolaisia on jo paljon, ettei kenenkään
tarvitse jäädä yksinään ja joutua hyljätyksi.
Jos sinä alat seurakunnassa huutamaan innoissasi ylistystä Kristukselle hallelujaa, niin olet hyvin nopeasti omaa vanhurskauttaan rakastavien esikoilsestadiolaisten mielestä ns "entinen esikoislestadiolainen". :-))))))
Jeesus Herraksi, "Sitä pidän siunattuna asiana esikoilsestadiolaisuudessa, ettei johdolle ole annettu valtaa erottaa ketään seurakunnasta.
Vanhoillislestadiolaisuudesta meillä on vakavat esimerkit siitä mihin asti kuolevainen ihminen voi mennä, kun hän oikein omaan rajattomaan valtaansa tykästyy. "
Valtaa ei anneta, vaan se otetaan ja nyt ollaan lähellä sitä tilannetta. Eihän vanhoillisetkaan voi otta keneltäkään oikeaa uskoa pois, mutta he voivat saada aikaan sen, että muut pitävät toisia langenneina ja seurakunta hylkää totaalisesti sellaiset.
Samanlaisesta tilanteesta on kysymys, kun aletaan saarnaamaan mistä tahansa asiasta; "ei voi uskoa..."
Niin 5 7#. Vanhoillisilla ihan oikeasti erotetaan seurakunnasta ja julistetaan henkilö helvettiin. Erottaminen tarkoittaa sitä, että tervehtiminen ja seurustelukin tämän henkilön kanssa on kielletty, - seuraunnasta erottamisen uhalla.
Mutta ei käy kieltäminen noitakaan sinun esille ottamiasi seikkoja. Vaarallista se on aina, kun ihminen paisuu niin suureksi että muuttuu omassa mielessään Jumalan veroiseksi tuomariksi.
"Metusalemin ,21.1.-13. 14.26. "
Vain Ylpeyden syti oli saa ta nan kin ,pahan alku , kerroppa misä kohtaa
minä halusin paisuttaa sanaakaan siitä mitä kerrot taas . eipä näytä
kovin hyvälta ...Mitä tulee kristinuskoon olen lukenut sitä viikoloppuna
seminaarin verran . johon sinä et viitsinyt tulla . mitä tulee krkohistoriaan
koska minulla on vielä näkevät silmät ja kuulevat korvat ,saan selvää niin
paljonkuin Jumala antaa ymmärrystä . ps. minulla on aika hyvä kirja kanta
pidän näitä oven takana hyllyssä , kuten M.Agricolan raamatun. .
Et ole halunnut vastata edellisessä ketjussa ,joten en edellytä sitä nytkän
Mutta on sanottu että Tässä seiseson ja ilman Jumalaa en mitään voi .
Hänen kanssa voin kaikki ja se tullaan näkemään. sitten täällä ..
Metusaalemi kristinuskoon perehdyttävässä seminaarissa?
" Metusalemi " sinä et vissiin tajua koko sasotaa jokas täällä käuytiin . sinulla
"LUE jEESUS HERRAKSI VIESTI..ja ole sitten aika pitkään hiljaa .
Varmaan on viisaampaakin pysyä hiljaa. Johan tästä on kiisteltykin, aivan liiaksi asti.
On selvää, ettemme me kristityt saarnaajien saarnoja ota vastaan Jumalan sanana, tutkimatta avoimen Raamatun äärellä ovatko ne Jumalan sanaa.
"Metusalemin , 21.1.-13 Klo 14:46,"
Ei ollut tuosta kyse , siinä palstalla puhuttiin 99% muutakin
Sinulla on musta maalaus vain mielessä , eikä muut , taikka
on jokin ,siitä puhui kai "Jeesus Herraksi ", tai joku toinen. .
Kyllä sinä sanoit , että Rudiini oli nimittänyt asioita noin ,mutta
ne ei kaikki ole lainkaan niin kuinne oli kirjoitettu , teidän pohjia
myöten , Minä kerroin vain Omavanhurskaan omasta näkökan -
nasta , en Es/lessuna mihinkään omiin tarkoituksiin ..
Mutta kun sanot että Rudiini olisi halunut viilata niitä , omiin tarkoituksiin
Vaikka ei tunne kristinuskoa ,ei kirkkohistoriaa, Hienoja Rukouksia ei oltu
viemässä minnekään mutta te pojat meinaatte sen tehdä Liikkeen omiin
tarkoituksiin .
sitten tuo lause Veni Sancte Sipritus, on mulle vieras ?
Joku on lainannut nm. väärin . Täällähän ilmoitetaan että
merkki si on vapaa ota rekisteröinti.
Kyllä Rukousten merkitys on meikläiselle myös tärkeä ,
täällä vain on niinpaljon annettu korville , että hyvät asiat
meinaa jäädä eksyksiin , Minä vain sanoin aloituksessa
että KUN LUIN RUKOUKSIA TARPEESEEN ,Huomasin että
täällä on Omavanhurskaalle kohtia joissa he voi nostaa..
oman arvontuntoa ja saada sopivasti lisä voimaa .
Mutta vain niihin kohtiin kun itse omavanhurskas haluaa.
ja tein pari lausetta ja esimerkin , mitä ne joillekkin merkitsevät
en miettinyt ,ettehä tekään ,vaan kovasti vain päin , voisiko
Kyllä Rukouksen sisälöllä on merkitystä , miksi niitä lukisimme
Jos ei ne mitään tehoaisi , jos niihinsotketaan jotain milloinka
ne sen jälkeen olisi Herran Rukouksia ,joista saisimme voimaa,
Luottamusta , mahdollisesti anteeksisaamista , ja pyhitystä. ,
Voi mitä Roskaa Opetetaan,esim tuo Mennään tämä vielä kerran,ei yhtään mene Raamatun mukaan,Häpeä opettamasta Jumalan sanaa vastaan,ei tarvitse sotkea muita Saurakuntia kertomuksiin,jos ei tunne Sanaa ja Seurakuntia sekä niiden oppeja,ne on lähes kaikki enemmin oikeassa,kun Lestat,se on nähty,täyttä sanan muuntamista,ei oikeaa sanaa etes opeteta,mutta kuka sitä ilman Pyhäähenkeä osaakaan ja Kastetta!
Poistukaa Siitä Seurakunnasta ja menkää Raamatun ääreen Rukoileen oikeaa taivaallista opetusta,Jumala antaa oikean opin,miten Pelastus tulee,enne kaikkea,Rukoilkaa aidosti oma Syntisten Rukous,osaatteko,jos ette kysykää multa,niin Varmasti alkaa Uskonelämä aukeaan ja Jumala on onnellinen,teistä,nyt se ítkee teidän takia,että Saarnataan hänen Sanaansa vastaan,pelkkää soopaa,mutta sehän on Sielunvihollisen tarkotus,viekkaasti omistaa,jokaisen poispoikenneen,en sano mitään muuta Seurakuntaa,sen Jumala teille ohjaa,mutta se pitää monin varmistuksin varmistaa,että se on Jumalalta,että ei olisi Paholainen siinä mukana taas! Seurakunta ,voi olla vaikka sinun koti,johon uskovaiset kokoontuu sanan ääreen ja Rukoileen,ei siinä kirkkoja tarvitse,ei Jumala asu käsintehtyissä Temppeleissä ,se asuu teissä itsessänne. Ari
esim tuo Mennään tämä vielä kerran, On Jeesuksen uskossa.
Hallelujaa kiitos Jeesus.
Tietopuoli avauksessani oli netistä saatava, - siis kopioitu.
Mene sinä minne tykkäät, mutta älä tule isääsi neuvomaan näissä asioissa. ;-)))))