Minä kuuntelin vanhoja sarnoja 1960-luvun lopulta ja yksi saarna oli jossa Pauli Korteniemi saarnasi vuonna 1969 Oulussa vietetyissä silloisten nuorten talvipäivillä. Saarnassaan Korteniemi perusteli tämän meidän lahkon oikeaoppisuutta esimerkikksi sillä, että tämä lahkomme olisi jotenkin jatkoa Pohjois-Ruotsissa 1600-luvulla olleelle uskonnollisuudelle, joka puolestaan olisi jatkumoa alkuperäiselle luterilaisuudella. Pauli Korteniemen mukaan tämä lahkomme uskonto olisi ihan samaa, joka on ollut niin saottujen lukiajaisten porukalla, mitenhän mahtaa olla?
Tuo lukijaisten porukka tarkoittaa sitä, että Ruotsissa on joskus keskiajan jälkimmäisellä puoliskolla ollut säädös, että vain papit ovat saaneet pitää väekokouksia, jolla säädöksellä on pyritty estämään mallikoitten pitämiä uskonnollisia kokouksia ja niin sonottujen hurmosliikkeitten leviämistä.
Tuota säädöstä kierrettiin, siten, että papit kirjoittivat saarnatekstit, jotka sitten maallikoitten toimesta eri puolilla maata luettiin tilaisuuksissa, joita alettiin kutsua lukijaisiksi, kun niissä papin kirjoittama saarna luettiin. Maaallikoitten pitämä väenkokous oli silloin sallittu, kun siinä luettavan tekstin oli jokin pappi kirjoittanut.
Pauli Kortenieman saarnan mukaan tämä lahkomme on tuon lukijaisten porukan jatkoa, mitenkähän on? Ja vaikka olisikin, niin miten tämä lahkomme on muka ainoa oikea joukko? Oliko ne lukijaistenkin porukat siellä Ruotsissa 1600-luvulla ainoat oikeat?
Kun katselee täällä meidänkin ry:llä ympärille, niin kyllä tämä joukko aikamoista änkyräporukkaa näyttää olevan, että vaikea tätä porukkaa on ainoaksi oikeaksi joukoksi uskoa?
Millä perusteella me muka ollaan ainoat oikeat?
Millä perusteella lahkomme on ainoa oikea usko?
Tuo lukijaisten porukka tarkoittaa sitä, että Ruotsissa on joskus keskiajan jälkimmäisellä puoliskolla ollut säädös, että vain papit ovat saaneet pitää väekokouksia, jolla säädöksellä on pyritty estämään mallikoitten pitämiä uskonnollisia kokouksia ja niin sonottujen hurmosliikkeitten leviämistä.
Tuota säädöstä kierrettiin, siten, että papit kirjoittivat saarnatekstit, jotka sitten maallikoitten toimesta eri puolilla maata luettiin tilaisuuksissa, joita alettiin kutsua lukijaisiksi, kun niissä papin kirjoittama saarna luettiin. Maaallikoitten pitämä väenkokous oli silloin sallittu, kun siinä luettavan tekstin oli jokin pappi kirjoittanut.
Pauli Kortenieman saarnan mukaan tämä lahkomme on tuon lukijaisten porukan jatkoa, mitenkähän on? Ja vaikka olisikin, niin miten tämä lahkomme on muka ainoa oikea joukko? Oliko ne lukijaistenkin porukat siellä Ruotsissa 1600-luvulla ainoat oikeat?
Kun katselee täällä meidänkin ry:llä ympärille, niin kyllä tämä joukko aikamoista änkyräporukkaa näyttää olevan, että vaikea tätä porukkaa on ainoaksi oikeaksi joukoksi uskoa?
Millä perusteella me muka ollaan ainoat oikeat?
Millä perusteella lahkomme on ainoa oikea usko?
Vastaukset 15
Vanhimmat
Ei sitä mitenkään järjellä tai tieteellisesti voi "todistaa".
Mietippä kuitenkin tämä Martti Lutherin käsitys Jumalan seurakunnasta ja vertaa, että missä vielä uskotaan noin miten Martti Luther Raamatun mukaisesti uskoi. Missä muutenkin pitäydytään tarkasti Raamatunmukaisessa opetuksessa.
Martti Luther kirjoittaa Isokatekismuksessa:
"Pyhä Henki toteuttaa pyhitystä kaiken seuraavan välityksellä: pyhien yhteisön eli kristillesin seurakunnan, syntien anteeksi antamuksen, ruumiin ylösnousemuksen ja iankaikkisen elämän kautta: hän saattaa meidät ensiksi pyhien yhteisöön ja seurakunnan helmaan, jonka välityksellä hän meille saarnaa ja vie meidät Kristuksen tykö."
"Minä uskon, että Pyhä Henki nimensä mukaisesti tekee minut pyhäksi, mutta millä hän tätä toteuttaa ja mitä tapaa ja keinoja hän siinä käyttää? Me vastaamme: Kristillistä seurakuntaa, syntien anteeksiantamusta, ruumiin ylösnousemusta ja iankaikkista elämää. Pyhällä Hengellä on näet ensiksi maailmassa erikoinen seurakunta. Tämä on se äiti, joka synnyttää ja kantaa jokaisen kristityn Jumalan sanalla."
"Minä uskon, että maan päällä on pelkkien pyhien pyhä, pieni joukko ja seurakunta yhden ainoan pään, Kristuksen, alaisena, Pyhän Hengen kokoon kutsumana. Se on samassa uskossa, mielessä ja käsityksessä; sillä on monenlaisia lahjoja, mutta se on yksimielinen rakkaudessa, vailla ryhmittymisiä ja jakautumisia."
Iso Katekismus: Osa 4
Kasteessa tehdään eli menetellään näin: meidät upotetaan veteen niin, että se peittää meidät kokonaan, ja sitten meidät nostetaan sieltä ylös.25 Nämä kaksi tilaa, veden alle uppoaminen ja sieltä ylösnouseminen, osoittavat, mitä kasteessa tapahtuu ja mitä se vaikuttaa. Juuri siinä vanha ihminen surmataan ja sen jälkeen nousee ylös uusi ihminen.
Luther aloitti, kuten Calvin uskonpudistuksen, mutta pelosta johtuen lopettivat sen kesken.
1. Kumpikaan ei kirjannut juuri mitenkään lähetyskäskyä, joka on Kristuksen itsensä asettama.
2. He eivät uskaltaneet puuttua kirkon valtarakenteisiin, siksi pelleily syntien anteeksi antamisesta Rooman tapaan jäi kuvioihin.
3. Kasteen osalta Luther tunsi kirjoitukset. Mutta pelkäsi kirkkoa ja jätti sen kesken, sen jälkeen kun kirjasi katekismukseen.
Luterilainen kirkkohan ei kasta Kristukseen, vaan lahkoonsa. Kaste, eli ripottelu on Jumalan selvää pilkkaa
Unohtuiko tämä?
"missä vielä uskotaan"
Oikea Jumalan lasten välinen yhteys, ilmestyy uskosta - uskoon. Se on varma, yhteinen, Hengen ja sanan todistus siitä, että olemme saman uskon kautta
osallisia hengellisestä Jumalan valtakunnasta. "Jumalan valtakunta on vanhurskautta, rauhaa ja iloa, jotka Pyhä Henki antaa" Oikeita uskovaisia löytyy
jo lähes kaikkialla maailmasta erikokoisista hengellisistä yhteisöistä.
Meidän jokaisen täytyy ymmärtää, ettei pyhää henkeä voi kukaan omia, eikä se ole sidottu meihin tai mihinkään ajalliseen yhteisöön "jumalanvaltakuntaan". Jokainen uskovainen vaeltaa Jumalan armon alla, eikä sitä oikeutta voi, eikä halua, oikea uskovainen keneltäkään riistää! Uskovaisten tehtävänä on neuvoa,
miten voi päästä osalliseksi hengelliseen Jumalan valtakuntaan, eikä niin, että pyrkisi osoittamaan missä se Jumalan valtakunta on. - Raamatun mukaan, sitähän me emme voi edes tehdä! (Joh. 10:7).
Uskon ja anteeksiantamuksen kautta, omatunto ei enää soimaa, eikä syyllisyys paina. Pelastusvarmuus jonka pyhä henki saa aikaan. Se yhdistää ja pyhittää uskovaisten välillä rauhan, antaa pelastusvarmuuden ja vaikuttaa kiitollisen mielen Jumalaa kohtaan, että on synnit anteeksi.
"Jumalan valtakunta on vanhurskautta, rauhaa ja iloa, jotka Pyhä Henki antaa"
- Siksi minä en voi sitä hyväksyä, mitä vl-seuroissa julistetaan:
"Tässä jumalanvaltakunnassa"
"Jumalanvaltakunnassa on aina opetettu"
"Talostella jumalanvaltakunnassa"
Koko kilvoituksemme perustuu siihen, että kerran saisimme periä Jumalan valtakunnan. Kristuksessa se lähestyi ja lähestyy edelleen. Jeesus puhui myös PERILLISISTÄ. Hän meni valmistamaan sijaa Isän Kotiin, jossa on "monta huonetta". "Te tiedätte kyllä tien sinne minne minä menen." "tulen sitten takaisin ja noudan teidät luokseni, jotta saisitte olla siellä missä minä olen."
Petosta on tämä valtakuntaopetus
kuin, että onnellinen on se ihminen joka noin uskoo kuin nimimerkki
4 3 kirjoitti.
Kun maailma ei viisaudessaan Jumalaa tuntenut, niin Jumala näki "tyhmän sovintosaarnan" kautta ihmisen vapahtaa ...
Pauli Korteniemi saarnasi tuossa vuodelta 1969 olevassa saarnassaan suurin piirtein näin Sakarjan kirjan 6 luvun 8 jakeen pohjalta, että mustien orhiitten vetämät vaunut lähtiv't pohjaa päin ja kohtai niitten mustien orhiitten vetämien vaunujen perään valkeitten orhiitten vetämät vaunut.
Korteniemi selittää tuossa saarnassaan, että mustien orhiitten vetämät vaunut tarkoittavat katolista kirkkoa, joka alkukristittyjen jälkeen levisi tänne pohjolaan ja valkeat orhiit ovt Korteniemen mukaan oikeaa alkuperäistä kristillisyyttä, oikeaa luterilaisuutta joka levisi katolilaisuuden jälkeen pohjolaan.
Olen kuullut saarnattavan, että katolilaisuus oli aluksi oikeaa oikeaoppista kristillisyyttä aina uskonpuhdituksen aikoihin saakka. Jos kerta niin on ollut, niin miten sitten mustat orhiit ovat vetäneet niitä vaunuja, joissa katolilaisuutta on pohjaa päin kuljetettu? Korteniemihän saarnasi, että mustien orhiitten vetämät vaunut kuvaavat katolilaisuutta. Jos niin on, niin miten mustat orhiit on voineet vetää vaunuja, joissa ainakin aluksi on ollut oikea usko?
Korteniemi siis saarnasi Sakarjan kirjan 6 luvun 8 jakeen perusteella mustien ja valkeitten orhiitten vetämistä vaunuista ja siitä mitä ne symboloivat.
Lohen mielestä tämä toiset ulos sulkeva opetus on identiteettitekijä. Sen avulla ry pysyy koossa
Tarkennan vielä edellistä kirjoitustani, että mustat orhiit tarkoittavat mustia hevosia ja valkeat orhiit valkoisia hevosia.
Pauli Korteniemi siis käytti bibliaa, jossa puhutaan orhiista, kun tarkoitetaan hevosia.
Mutta miten siis on mahdollista, että mustat orhiit ovat voineet vetää vaunuja, joissa on kulkenut oikea usko, jos kerta se katolilaisuus oli oikeaa uskoa Lutherin uskonpuhdistukseen saakka?
Tästä tästä Sakarjan kirjan 6 luvun jakeista 1-8 Korteniemi saarnasi Oulussa 1969 pidetyillä nuortenpäivillä mustista ja valkeista orhiista.
"1 Ja minä taas nostin silmäni ja näin: ja katso, siellä olivat neljät rattaat, jotka lähtivät kahden vuoren välistä; ja ne vuoret olivat vaskiset vuoret.
2 Ensimäisten ratasten edessä olivat ruskiat orhiit, ja toisten ratasten edessä mustat orhiit;
3 Mutta kolmanten ratasten edessä valkiat orhiit, ja neljänten ratasten edessä kirjavat, väkevät orhiit.
4 Ja minä vastasin ja sanoin enkelille, joka minun kanssani puhui: minun herrani, mitä nämät ovat?
5 Ja enkeli vastasi ja sanoi minulle: ne ovat neljä tuulta taivaan alla, jotka tulevat ulos, astumaan kaiken maan hallitsian eteen.
6 Jossa ne mustat orhiit, ne menivät pohjaa päin, ja valkiat noudattivat niitä; mutta kirjavat menivät etelää päin.
7 Ja ne väkevät läksivät ja menivät ympärinsä, niin että he kaikki maat vaelsivat. Ja hän sanoi: menkäät ja vaeltakaat maata ympäri; ja he vaelsivat maan lävitse.
8 Ja hän kutsui minua, puhutteli minua ja sanoi: katso, ne jotka pohjaan menevät, antavat minun henkeni levätä pohjan maalla." (Sak. 6:1-8)
Tässä sama Raamatunkohta uudemmasta käännöksestä.
"1 Minä nostin jälleen silmäni ja näin, katso, neljät vaunut, jotka lähtivät liikkeelle kahden vuoren välistä; ja ne vuoret olivat vaskivuoria.
2 Ensimmäisten vaunujen edessä oli punaisenruskeat hevoset, toisten vaunujen edessä oli mustat hevoset,
3 kolmansien vaunujen edessä oli valkeat hevoset, ja neljänsien vaunujen edessä oli täplikkäät, väkevät hevoset.
4 Minä lausuin ja sanoin enkelille, joka puhutteli minua: "Mitä nämä ovat, Herra?"
5 Enkeli vastasi ja sanoi minulle: "Ne ovat neljä taivaan tuulta, jotka lähtevät liikkeelle seisottuansa kaiken maan Herran edessä.
6 Ne, joitten edessä on mustat hevoset, lähtevät pohjoiseen maahan, ja valkeat lähtevät niiden jäljessä. Täplikkäät lähtevät eteläiseen maahan.
7 Ne väkevät lähtevät, ja menevät halusta, kuljeksimaan maata." Ja hän sanoi: "Menkää, kuljeksikaa maata". Ja ne kuljeksivat maata.
8 Sitten hän huusi minut ja sanoi minulle näin: 'Katso, ne, jotka lähtivät pohjoiseen maahan, saattavat minun Henkeni lepäämään pohjoisessa maassa´." (Sak 6:1-8)
Siis jakeen kuusi perusteella pohjoiseen maahan lähti sekä mustat että valkeat hevoset ja jakeessa 8 kerrotaan, että "ne, jotka lähtivät pohjoiseen maahan, saattavat minun Henkeni lepäämään pohjoisessa maassa".
Mikä on tuo pohjoinen maa jota tuossa edellä tarkoitetaan?
Pohjoiseen maahan on siis tullut tuon edellä siteeratun Sakarjan kirjaan kirjoitetun perusteella sekä mustien hevosten (=väärä oppi) ja valkeitten havosten (=oikea oppi) vetämät vaunut.
1960-70-luvuilla vl-liikkeessä saarnattiin Sakarian kirjan 6:8 kohdassa kerrotun pohjoisen maan tarkoittavan Suomea ja erityisesti Pohjanmaata, mikä on täysin väärä tulkinta.
Sakarian kirjan kirjoittaja ei kirjaansa yli 2000-vuotta sitten kirjoittaessaan tiennyt myöhemmin perustetusta Suomesta saatikka sen Pohjanmaa-nimisestä maakunnasta mitään.
Oikeampi tulkinta on se, että tuossa Sakarjan kirjan kohdassa 6:8 tarkoitetaan pohjoisella maalla sitä aluetta, joka sijaitsee nykyisen Libanonin alueella muinaisesta Juudeasta katsottuna pohjoisessa, jonne Jaakobin pojista kymmenen lähtivät asumaan Juudan ja Benjamin jäädessä suurin piirtein niille alueille, joilla nykyinen Israel sijaitsee.
Uskon kentilläkin on sijaa mielikuvituksille ja vapaille selityksille.
Ei lestadiolaisuus voi olla lukijaisliikkeen jatko, koska lestadioalisuudessa nimenomaan on kiellettyä kirjoittaa saarnoja etukäteen. Seuroissa ei lueta mitään muuta kuin muutama rivi Raamattua, ja sitten puhuja puhuu mitä sattuu päähän pälkähtämään. Hän ei saa ennalta valmistella eikä varsinkaan kirjoittaa saarnaansa.
Saarnaaminen ei liene se pääasia vaan se että kokoontuu kuuntelemaan, puhuttiinpa asian vierestä tai ei. Että käy näytillä, ettei kenellekään tulisi syytä moittimiseen. Todellinen tapauskonto.
Ev.lut. käy kirkossa kuulemassa sanaa, ja kastamassa lapsia, hautaamassa ja vihkimässä ja sanovat suoraan, että hyvän tavan vuoksi. Paljon rehellisempää.