Konklaavi koolle ja uusi valittava, miten se vaikuttaa tähän piskuiseen lestalammaslaumaan. Edellinen ero 1400-luvulla.
Päivän pommi, maailman kristikansan päällikkö paavi eroaa.
Ei mitenkään?
15132
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 15
Vanhimmat
Niinkö , sattuu olemaan Hussin aikaa , he poltti hänet 1415. ?
kovaa aikaa ,jospa penetikus ... on ottanut opiksi on meillä
kohta kovat edessä , se on viimenen paavi kenties. jonka
konklaavi nyt vatisee, ?
Aivan , siis on paljon pienenpi paha , olla entinen paavi kuin se paavi joka vie kaikki
sanonko mihin ? lukija voi arvata.
te sitten jaksatte maata menneiden vuosisatojen skismoissa ja virheissä. tervetuloa 2000 luvulle
Minä olen 2000 luvulla , sinusta en tiedä taidat olla Roomalaiskatolinen .
Mutta kirjoitan mieluusti Jeesuksen ajasta koska se on ilmeinen oike4a
aika kuin myös Apostolien aika , siitä vanhemmat on histariaa , ja uudet
on tulevaisuutta jollei tälläista ymmärrä , on vikkaa jossakin . maksassa ..
Eilen ol kuulema löyvetty köysi ja silmukka pääkonttorin portinpielestä.
niinhän se aina on ollut historiassa , että , ennemmin tai myöhemmin , saarnamiehet saavat mitä ovat tilanneet kun kansaa ovat vainonneet tarpeeksi kauan aikaa , nyt on nitten vuoro pelätä , lopun aikaa , pelekääjiä on enemmän ku saarnamiehiä ja peleko kääntyy aina loppujen lopuksi vihaksi , amerikassa kuulema kolme on jo saanut mitä ovat tilanneet ja pallautusoikeutta ei ole
http://www.kotimaa24.fi/uutiset/kulttuuri/9760-paavi-benediktus-xvin-jeesus-trilogian-paatosteos-julkaistiin
Suomenkielisen version julkaisee sley.
On kuulemma hieno teos. En ole vielä saanut käsiini.
Tässä Kari Kuulan arviointia Benedictuksen teoksesta:
http://www.karikuula.com/162
Paviaani, heh juu kyllä emme ole paljon muuttuneet niistä ajoista. Puusta olemme tulleet alas ja olemme älyämme hieman saaneet lisää, muuta eroa ei olekkaan.
Olemme silti 2000 luvulla heh.
Rooman katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon opetus ja evankeliumi on toista evankeliumia, sillä he molemmat opettavat Marian olevan puolustaja, joka tuo ihmisille rukoustensa kautta iankaikkisen pelastuksen lahjan. Samoin molemmat kirkot opettavat toista evankeliumia katolinen kirkko muun muassa messu-uhri opetuksellaan ja ortodoksikirkko ikoni opetuksellaan. Raamatun opetuksen valossa on täysin selvää, että Rooman katolisen kirkon ja ortodoksikirkon opetus ja evankeliumi on toista evankeliumia, eli väärää evankeliumia. Jokainen joka uskoo näiden kirkkojen virallisen opin mukaan osallistuu uskomaan ja levittämään valheellista evankeliumia, joka tekee heistä epäjumalan palvelijoita ja vääryyden tukijoita Jumalan edessä sekä Herran Jeesuksen opetuslasten edessä.
Raamatun opetus Mariasta on erilainen kuin katolisen kirkon opettama kuva Mariasta. Maria ei ole ikuinen neitsyt, Raamatun mukaan Maria synnytti Jeesuksen syntymän jälkeen lapsia Joosefille. Marialla ei ollut mitään osuutta lunastuksessa, eikä Maria ole välittäjä, sillä yksi on välimies ihmisen ja Jumalan välillä, Jeesus Kristus. Raamattu opettaa, että Jeesus on ainoa välittäjä ja sovittaja. Maria ei osallistunut Herran Jeesuksen lunastustyöhön, sillä Herra Jeesus kuoli yksin ristillä ja sovitti yksin meidän syntimme, ilman kenenkään ihmisen apua tai osallisuutta sovitukseen.
Täsmälleen noin, kuten Saara kirjoitti minäkin uskon olevan.
Silti uskon, että yksinkertaisessa uskossa Herraan Jeesukseen ainoana lunastajana ja välimiehenä olevat pelastuvat. Katolisesta ja ortodoksikirkosta siis. Jumala sen yksin tietää.
Rooman katolisen kirkon opetuksia (RKK):
Messu:
Pyhä messu-uhri on uuden liiton alituinen uhri, jossa Herramme Jeesus Kristus, leivän ja viinin muodossa, papin käsien kautta verettömällä tavalla uhraa itsensä taivaalliselle Isälleen.
Pyhä messu-uhri on sama uhri kuin ristillä toimitettukin; ainoastaan uhraamistapa on toinen.
Pyhä messu-uhri on sama kuin ristinpuussa tapahtunut uhri, koska kummassakin sama --- Herramme Kristus --- uhraa ja uhrataan.
Maria:
Paavi Leo XIII: Totuutena voidaan vahvistaa, että Jumalan tahdosta siitä suunnattoman suuresta kaikkien armojen aarreaitasta, jonka Jumala on varannut, ei tule meille mitään muutoin kuin Marian kautta… kuinka suuri onkaan viisaus ja armo, joka on ilmoitettu, tässä Jumalan suunnitelmassa… Maria on meidän loistava välittäjämme, hän on kaikkivaltiaan Jumalan voimakas Äiti.
RKK:n katekismus - 967 Koska Neitsyt Maria suostui täydellisesti Isän tahtoon, Poikansa lunastustyöhön ja jokaiseen Pyhän Hengen vaikuttamaan liikahdukseen, hän on kirkolle uskon ja rakkauden esikuva. Siitä syystä hän on "kirkon huomattavin ja ainutlaatuinen jäsen", 533 hän on kirkon perikuva" (ecclesiae typus). 534
RKK:n katekismus - 968 Mutta hänellä on vielä laajempi tehtävä kirkossa ja koko ihmiskunnassa. "Kuuliaisuutensa, uskonsa, toivonsa ja palavan rakkautensa kautta hän myötävaikutti Vapahtajan kanssa ainutlaatuisella tavalla yliluonnollisen elämän uudelleen pystyttämiseen ihmissieluissa. Tästä syystä Maria on meidän Äitimme armon järjestyksessä."
RKK:n katekismus - 969 "Siitä myöntymisestä lähtien, jonka Maria enkelin ilmestymisessä antoi uskossaan ja säilytti horjumattomasti ristin juurella, Marian äitiys, armon taloudessa jatkuu keskeytyksettä aina kaikkien valittujen lopulliseen täydellistymiseen asti. Marian taivaaseen ottaminen ei nimittäin katkaise hänen osuuttaan pelastustehtävässä: toistuvilla esirukouksilla hän jatkuvasti hankkii meille iankaikkiseen pelastukseen vieviä lahjoja ... Tämän vuoksi kirkko rukoilee autuasta Neitsyttä avuksi kutsuen häntä uskovien puolustajaksi, tukijaksi, auttajaksi ja välittäjäksi."
Aneet:
Katoliset opettavat, että ane on kuin ylimääräinen sakramentaalinen anteeksiantamus ajallisista rangaistuksista; että Rooman katolinen kirkko voi antaa syntejä anteeksi Kristuksen ja pyhimysten ansioiden tähden. Katoliset sanovat, että ane tarjoaa keinon katuvalle syntiselle maksaa (tai suorittaa) synnin velkaa. Rooman katolinen kirkko opettaa, että todellinen ane on krusifiksin, ruusukon ja medaljongien käyttämistä
Rooman katolinen katekismus (1953) opettaa kiirastulesta näin:
Minne sielu tulee heti yksityisen tuomion jälkeen? Sielu joutuu joko taivaaseen tai helvettiin tahi kiirastuleen. (s. 57)
Mitkä sielut tulevat kiirastuleen?
Kiirastuleen tulevat niiden hurskaiden sielut, jotka joko ovat anteeksiannettavissa synneissä eronneet elämästä tai syntiensä tähden vielä saavat kärsiä ajallisia rangaistuksia. (s. 57,58)
Kauanko sielut pysyvät kiirastulessa?
Sielut pysyvät kiirastulessa, kunnes he ovat täydellisesti puhtaat ja ansaitsevat Jumalan katselemisen. (s. 58)
Missä yhteydessä olemme kiirastulessa olevien sielujen kanssa?
Me autamme heitä rukouksilla, almuilla ja muilla hyvillä töillä, varsinkin pyhällä messu-uhrilla (Kaikkien sielujen päivä). (s. 55)
Ortodoksikirkon opetuksia (ORT):
- Otettuaan…käteensä kirkkoleivän…pappi…leikkaa tästä…kuutionmuotoisen osan…irrotettuaan osan, jota nyt sanotaan Karitsaksi, pappi asettaa sen keskelle diskosta ja teurastaa Karitsan…samalla pappi lukee sanat: Teurastetaan Jumalan Karitsa…Vielä tapahtuu karitsan lävistäminen; keihäällä pappi lävistää karitsan oikean puolen. Taivasaho Dimitri: Ortodoksisen kirkon pyhät toimitukset.
- Leipä ja viini…kuvauksena Kristuksen Ruumiista ja Verestä nyt edeskannetaan eli uhrataan kaiken edestä eli kaiken sen vastaanottamiseksi, minkä Jumala lahjoittaa Golgatan uhrin tähden. Arkkipiispa Paavali: Uskon pidot.
- Ikonin tarkoituksena siis on itsessään olla – niin paljon kuin se on inhimillisesti mahdollista – visuaalista kauneutta välittävä esine. Sellaisena sillä on jo luontainen hengellinen arvo; se ilmaisee Jumalan ihmiselle ja ottaa osaa maailman lunastukseen ja transfiguraatioon. Isä Sergei Bulkakov (1871- 1944).
- Näkyvän ja ulkonaisen kauneutensa nojalla ikoni – kuten muut taideteokset – siis osallistuu luomakunnan pelastukseen. Kallistos Ware: Pyhä Henki kristityn elämässä. Ortokirja 1984.
- Pyhän Stefanos nuoremman elämän esiintyvän ilmauksen mukaan ”ikoni on portti” Se on keino astua sisään näkymättömään maailmaan, maanpäällisen seurakunnan ja riemuitsevan seurakunnan välinen kohtauspaikka. Ikoni siirtää meidät pyhän paikan ja ajan ulottuvuuksiin ja meistä siinä kuvatun tapahtuman aikalaisia – eikä vain tuon tapahtuman tarkkailijoita vaan siihen osallistujia. Näin ikoni toimii välittäjänä, se tuo keskuuteemme ne, jotka siihen on kuvattu, ja antaa meille mahdollisuuden päästä rukouksen avulla yhteyteen heidän kanssaan. Kallistos Ware: Pyhä Henki kristityn elämässä. Ortokirja 1984.
- Ikonit…välittävät rukoilijalle tai katsojalleen ortodoksisen uskon oppia ja sanomaa samalla tavalla kuin kirjoitettu sanakin. ikoneja kunnioitetaan evankeliumin ja ristin kanssa samanarvoisina todistajina Kristuksen suorittamasta pelastusteosta. Arkkimandriitta Arseni: Ortodoksinen sanasto.
- Jokaisessa vihityssä kirkossa tulee olla alttaripöydässä jonkun marttyyrin pyhäinjäännös. Arkkimandriitta Arseni: Ortodoksinen sanasto
- Ensimmäisenä puoltajanamme on Jumalan, puhtain Neitsyt Maria. Arkkipiispa Paavali: Uskon pidot
Järkyttävää opetusta!
Eipä muuta voi sanoa kuin että kyllä vihulainen on viekas eksyttäessään ihmisiä ja kirkkokuntia.
Tässäkin tarjotaan näkyvää palvottavaa näkymättömän Jumalan tilalle erilaisin menoin. Korotetaan ihminen tai ihmisen kuva Jumaloitavaksi ja rukousten välittäjäksi, jopa pelastukseksi.
En ole aiemmin perehtynyt heidän opetuksiinsa, vain mitä kouluajoilta ja Lutherin kirjoituksista muistan.
Uskonto, eli raamattu on ollut ihmiskunnan ruoska. Ehkä se on ollut tarpeen lukutaidottomille ja alalistetuille kansoille, ettei ne ole aivan silmille hyppineet.
Mutta nyt on jo tullut sivistystä ja laintietoisuutta, että ihmiset eivät elä enää kirkon ja pappien opetusten mukaan. Olivat ne sitten kaikki oikeita ihmisten lopulliseen elämän jälkeisen hyvän olotilan saavuttamiseksi.
Ihmiset uskovat johdatuksiinsa ja yrittävät elää sen mukaan. Ylilyöntejä on kaikissa asioissa. Niin myös uskossa Jumalan kaikkivaltiuden suojelluun ja valtaan.