Joh. 20:22-23
"22. Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
23. Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Jeesus antoi opetuslapsille Pyhän Hengen. Pyhän Hengen ensisijainen tehtävä on Raamatun mukaan kirkastaa Kristusta. Joten Pyhän Hengen saatuaan opetuslapset eivät Pyhän Hengen tehtävän mukaisesti kirkastaneet itseään ja omaa valtaansa antaa syntejä anteeksi, vaan kirkastivat Pyhän Hengen tehtävän mukaisesti Kristusta ja Hänen valtaansa antaa synnit anteeksi. Siinä on se ero, mikä tulee esiin "tämänpäivän opetuslasten" (vl-puhujat) ja senaikaisten opetuslasten ero syntien anteeksiantamisessa. Samalla se katkaisee siivet "vain me"-ajattelulta ja siirtää kaiken kunnian ja kiitoksen KIRKASTETULLE KRISTUKSELLE ja AINOALLE VÄLIMIEHELLE!
"22. Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
23. Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
Jeesus antoi opetuslapsille Pyhän Hengen. Pyhän Hengen ensisijainen tehtävä on Raamatun mukaan kirkastaa Kristusta. Joten Pyhän Hengen saatuaan opetuslapset eivät Pyhän Hengen tehtävän mukaisesti kirkastaneet itseään ja omaa valtaansa antaa syntejä anteeksi, vaan kirkastivat Pyhän Hengen tehtävän mukaisesti Kristusta ja Hänen valtaansa antaa synnit anteeksi. Siinä on se ero, mikä tulee esiin "tämänpäivän opetuslasten" (vl-puhujat) ja senaikaisten opetuslasten ero syntien anteeksiantamisessa. Samalla se katkaisee siivet "vain me"-ajattelulta ja siirtää kaiken kunnian ja kiitoksen KIRKASTETULLE KRISTUKSELLE ja AINOALLE VÄLIMIEHELLE!
Vastaukset 22
Vanhimmat
Onko Kirstin paha olla?
Nim. "joopa, joolle"
Eipä ole paha olla, sillä saan todistaa täälläkin Herrastani Jeesuksesta Kristuksesta. Jeesuksen Kristuksen tunteminen on iloinen, ei paha asia. Siitä tulee iloinen olo, ei paha olo.
Kiitos Sinulle ja siunausta elämääsi!
KIrsti julistaa Kristuksen oppa. Hän on näitä harvoja ilopillereitä tällä palstalla.
Näin se on, muuta perustusta ei voi panna kun jo pantu on ja se on Jeesus Kristus.
Juuri tänään tuolla naapuripalstalla joku vl-mies heitti staas saman kliseen ettei Raamatusta muka löydy Jeesusta Kristusta syntien anteeksiantajana hänen kuolleista ylösnousemisensa jälkee. Hän puolusti lastenlapsioppia, jossa AINOSTAAN toinen ihminen on valtuutettu todistaan toiselle synnit anteeksi. Tällaiusta oppia jonka mukaan toinen ihminen toimisi välimiehen välimiehenä toiselle kristitylle, ei löydy mistään kohtaa raamatusta. Pelkkää tarkoitushakuista Raamatun väärintulkintaa.
Useimmat näistä vl harhaopeista on valajastettu todistelemaan Raamatun vastaista seurakuntaoppia oikeaksi. Vl ja yleensäkin lestadiolainen seurakuntaoppi on suora kopio Rooman paavilta. JOka ei tätä usko hankkikoon katolilaisten katekismuksen.
Sain sellaisen katekismuksen lahjaksi ihanalta ystävältäni joka toimi esikoislestadiolaisuudessa lähetyssaarnaajana. Hän ei hävennyt evankeliumia eikä pelännyt vl- oppien kaltaisissa ihmisopeissa ryvettyneitä saarnaajakolleegoitaan.
Hän kaivoi aina Luherin vähä-katekismuksen taskustaan saarnaajien kokouksessa kun monet saarnaajista ryhtyivät mussuttamaan isiltä perittyjä ihmisoppejaan.
Paholainen on hyvin tarkkana, ja suuttuu heti kun ryhdytään julistamaan Jumalan armoa joka Jeesukselta kristukselta armosta lahjaksi saadaan ilman ihmisen omia ansioita. Muuta harrastelua saa tehdä ilman rajoituksia ja vaikka kuinka tehdään ihmisten tie ahtaaksi oman vanhurskauden julistamisen kautta niin sen tyytyväisempänä vihollinen kehrää. Kaikki on hänen kannaltaan hyvin pulkassa, ihmiset ovat syyllisyyden pelon ja häpeän vankeina, johtajien ruoskan alla.
Sitten täytyy sanoa että etpä ole lukenut Tunnustuskirjoja sinäkään nimimerkki Vapauteen Kristus. Vetoata ketekismukseen vaikka Augsburgin tunnustuksen puolustuksessa kerrotaan avaimista. Tässä puhutaan aivan ykselitteisesti synninpäästöstä." sillä synneistä päästämisen virassa on kysymys lahjasta ja armosta, ei tuomiosta ja laista. Seurakuntapalvelijoiden tehtävä on siis antaa syntejä anteeksi, ei tutkia salassa olevia syntejä. Päästäväthän he meidät niistäkin synneistä, joita emme muista. Siitä syystä synninpäästö, evankeliumin ääni, joka antaa synnit anteeksi ja lohduttaa omiatuntoja, ei vaadi tutkintaa.
Koko kappale:
Säilytämmehän mekin ripin, varsinkin synninpäästön tähden, Jumalan sanan, jonka avainten valta jumalallisin valtuuksin kullekin yksityiselle ihmiselle julistaa. Jumalatontahan olisi näin ollen hävittää kirkosta yksityinen synninpäästö. Ne jotka vieroksuvat yksityistä synninpäästöä, eivät käsitä, mitä syntien anteeksiantamus ja avainten valta ovat. Muutoin olemme yllä lausuneet syntien luettelemisesta tunnustamisen yhteydessä sen käsityksemme, ettei se ole jumalallisen oikeuden kannalta välttämätöntä. Se vastaväite, minkä muutamat tähän esittävät, että tuomarin täytyy saada selko asiasta ennen kuin julistaa ratkaisunsa, ei kuulu lainkaan tähän, sillä synneistä päästämisen virassa on kysymys lahjasta ja armosta, ei tuomiosta ja laista. Seurakuntapalvelijoiden tehtävä on siis antaa syntejä anteeksi, ei tutkia salassa olevia syntejä. Päästäväthän he meidät niistäkin synneistä, joita emme muista. Siitä syystä synninpäästö, evankeliumin ääni, joka antaa synnit anteeksi ja lohduttaa omiatuntoja, ei vaadi tutkintaa.
Psalmeissa mainitaan paikka paikoin syntien tunnustaminen, kuten: (Ps. 32:5) "Minä sanoin: 'Minä tunnustan Herralle rikokseni', ja sinä annoit anteeksi minun syntivelkani."Juuri tällainen Jumalan edessä tapahtuva syntien tunnustaminen on katumusta. Kun näet rippi tehdään Jumalalle, se pakosta tapahtuu sydämessä, ei vain suulla, niin kuin näyttelijät lavalla tekevät. Tällainen tunnustaminen on siis katumista, ja siinä me Jumalan vihan tuntien tunnustamme, että Jumala on syystä vihoissaan ja etteivät häntä voi meidän tekomme lepyttää; kuitenkin me etsimme Jumalan armoa hänen lupauksensa nojalla. Näin kuuluu tämä tunnustus: (Ps. 51:6) "Sinua ainoata vastaan minä olen syntiä tehnyt, jotta sinä osoittautuisit vanhurskaaksi ja voittaisit, kun sinua tuomitaan." Se merkitsee: Tunnustan olevani syntinen ja ansainneeni iankaikkisen vihan enkä voi sinun vihaasi torjumaan asettaa omaa vanhurskauttani enkä omia ansioitani. Sen tähden myönnän, että sinä olet vanhurskas tuomitessasi ja rangaistessasi meitä. Tunnustan, että sinä perit voiton, kun teeskentelijät tuomitsevat sinut väärämieliseksi sinun rangaistessasi tai tuomitessasi heitä heidän ansionsa mukaan. Ei niin, ei meidän ansioitamme voida asettaa sinun tuomiotasi torjumaan, vaan siten me tulemme vanhurskaiksi, että sinä meidät vanhurskautat, että sinä luet meidät vanhurskaiksi laupeutesi mukaan. Kukaties joku lainaa Jaakobinkin sanan: (Jaak. 5:16) "Tunnustakaa toisillenne syntinne." Hän ei kuitenkaan tässä kohden puhu papeille tehtävästä tunnustuksesta, vaan veljien sovinnonteosta yleisesti. Hänhän käskee keskinäiseen tunnustamiseen.
"Nim. "joopa, joolle"
Eipä ole paha olla, sillä saan todistaa täälläkin Herrastani Jeesuksesta Kristuksesta. Jeesuksen Kristuksen tunteminen on iloinen, ei paha asia. Siitä tulee iloinen olo, ei paha olo.
Kiitos Sinulle ja siunausta elämääsi! "
Tuolla kiltillä ja nöyrällä vastauksellasi sait minut puolellelesi! Siunausta sinulle Kirsti!
vl posiolta19.7.2013 klo 21:28
Kirsti kokoaa julistuksellaan laumaa Kristukselle,kuten pitääkin.
Tykkäykset ovat tätä maailmaa ja niihin voit perehtyä fracepookissa.
mitä tämä joopajoo yrittäisi sanoa ?
Mutta kirsti kuka oletkin niin tervettä evankeliumia tuot esiin !
Kyyneleet tulivat silmiini, kun luin en tiedä, mutta jotenkin raikasta ja yksinkertaista Pyhän Hengen valaisemaa tekstiä, mitä Kirsti Jyväs täällä kirjoittaa, jotenkin simppeliä, mutta hengellisesti painoarvoa omaavaa tekstiä, ikäänkuin suoraan Kristukselta kaiken tämän eipäs juupas pedofilian ja monen muun kiistellyn hömpän sijaan ja hän puhuu suoraan RAAMATUN TEKSTIÄ omin sanoin ja todella mielestäni vakuuttavasti, että tosiaan kyyneleet nousi silmään ja toivon, että ne kirjoitetut sanat ovat raamatullisia ja suoraan Jumalalta meille!
"Kirsti kokoaa julistuksellaan laumaa Kristukselle,kuten pitääkin."
Vielä vähän aikaa valvon ja sinulle, joka tuon ylläolevan kirjoituksen kirjoitit, niin sanon, että kelle muulle minä voisin kokoaa laumaa kuin hänelle, joka sanoo: "Minä olen Tie, Totuus ja Elämä". Minä en se voi olla! Mkä minä muka olisin! Hän on se minun TIE , TOTUUS ja ELÄMÄ. Voin tuoda vain Ylistyksen ja Kiitoksen HÄNELLE!
Juuri näin Kirsti!
Joh. 6:67 Niin Jeesus sanoi niille kahdelletoista: "Tahdotteko tekin mennä pois?"
Joh. 6:68 Simon Pietari vastasi hänelle: ...
... "Herra, kenen tykö me menisimme? Sinulla on iankaikkisen elämän sanat;
Joh. 6:69 ja me uskomme ja ymmärrämme, että sinä olet Jumalan Pyhä."
Tuossakin on yksi sadoista esimerkeistä Raamatussa joka osoittaa KENELLÄ ON IANKAIKKISEN ELÄMÄN SANAT.
Ihmisistä yritetään väkisin tehdä sitä mitä he eivät ole. Jumalia ja tuomareita ja vanginvartijoita toinen toisilleen
Kerropa Kirsti Jyväs kastekäsityksesi. Että pääsemme keskustelmaan ihan oikeasti voisit viimeinkin kertoa käsityksesi sakramenteista. Voisit aloittaa lapsikasteesta.
Anteeksi, mutta vähäisenä yhdyn nyt Kirstin kannattajajoukkoihin. Aluksi olin häntä kovasti vastaan, mutta sanoillaan hän nöyrryytti minu ja jotenkin raamatullisilla teksteillä ja sanoillaan vakuutti minut, että uskon, että hän on tosissaan ja haluaa vain , ei hajoittaa vanhoillislestadiolaisuuttaa, vaan tuoda takaisin se elävöittämä Kristuksen mieli. joka silloin aikoinaan L. L. Laestadiuksen aikoina oli vallalla ja palauttaa liikkeen ennalleen.
55-44
Kun ihminen väittää olevansa vl ja haluavansa Lestadiuksen aikaista lestadiolaisuutta ja kuitenkin systemaattisesti vältää keskustelun kasteesta, tuskin hän on vl ollenkaan. Oikea aito vl ei häpeä lapsikastetta, sitä kannatti Lestadiuskin. Vapaiden suuntien käännyttäjä taas ei koskaan kykene kirjoittamaan olevansa lapsikasteen kannalla. Kirsi Jyväs ei uskalla keskustella kasteesta tai sakramenteista ollenkaan. Miksei?
Jos olet 55-44 vl itse älä anna eksyttää itseäsi ainakaan jos et tiedä ko henkilön todellista teologista oppia ollenkaan.
Luterilaisuus tulkitsee asiaa toisin. Tunnustuskirjat Yksimielisyyden ohje luku 11
"Meille se ilmoitetaan Paavalin Room. 8:29 mainitsemalla tavalla: Ne, jotka Jumala on ennalta tuntenut, valinnut ja määrännyt, ne hän on myös kutsunut. Mutta Jumala ei kutsu välittömästi, vaan sanallaan, onhan hän käskenyt saarnata kääntymystä ja syntien anteeksiantoa. Saman osoittaa myös pyhän Paavalin sana 2 Kor. 5:20: "Kristuksen puolesta me siis olemme lähettiläinä, ja Jumala kehoittaa meidän kauttamme: antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa." Ne vieraat, joiden kuningas haluaa tulevan poikansa häihin, hän kutsuu lähettämiensä palvelijoiden avulla (Matt. 22:2-14). Jotkut kutsutaan ensimmäisellä, toiset toisella, kolmannella, kuudennella, yhdeksännellä tai jopa yhdennellätoista hetkellä (Matt. 20:1-16). "
"Tätä sananjulistuksen välittämää Jumalan kutsua emme saa pitää tuulenpieksentänä, vaan meidän on tiedettävä, että Jumala ilmoittaa tahtonsa siten. Niissä, jotka hän sillä tavalla kutsuu, hän tahtoo vaikuttaa sanalla sen, että he valaistuvat, kääntyvät ja pelastuvat. Juuri sananjulistus, joka meitä kutsuu, on se "Hengen virka", joka antaa Hengen eli jonka välityksellä Henki annetaan (2 Kor. 3:8). Se on "Jumalan voima pelastukseksi" (Room. 1:16). Koska Pyhä Henki tahtoo voimallisesti vaikuttaa sekä antaa voimaa ja kykyä nimenomaan sanan avulla, Jumala tahtoo, että me otamme sanan vastaan, uskomme sen ja noudatamme sitä. "
Roomalaiskirje 1
Evankeliumin voima
16 Minä en häpeä evankeliumia, sillä se on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille, jotka sen uskovat, ensin juutalaisille, sitten myös kreikkalaisille. [1. Kor. 1:18, 1. Kor. 2:5, 1. Kor. 4:20; 1. Tess. 1:5]
17 Siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon. Onhan kirjoitettu: "Uskosta vanhurskas saa elää." [Hab. 2:4; Gal. 3:11; Hepr. 10:38]
1933/38 käännös
16 Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle.
17 Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta".
Biblia
16 Sillä en minä häpee Kristuksen evankeliumia; sillä se on Jumalan voima itsekullekin uskovaiselle autuudeksi. Ensin Juudalaiselle, niin myös Grekiläiselle.
17 Sillä siinä se vanhurskaus, joka Jumalan edessä kelpaa, ilmoitetaan uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: vanhurskaan pitää elämän uskosta.
Brevets tema
16 Jag skäms inte för evangelium. Det är en Guds kraft som frälser var och en som tror, först juden och sedan greken.
17 Rättfärdighet från Gud uppenbaras i evangelium, av tro till tro, som det står skrivet: Den rättfärdige skall leva av tro. [Hab 2:4.]
King James
16 For I am not ashamed of the gospel of Christ: for it is the power of God unto salvation to every one that believeth; to the Jew first, and also to the Greek.
17 For therein is the righteousness of God revealed from faith to faith: as it is written, The just shall live by faith.
Luther 1545
16 Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christo nicht; denn es ist eine Kraft Gottes, die da selig machet alle, die daran glauben, die Juden vornehmlich und auch die Griechen,
17 sintemal darinnen offenbaret wird die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, welche kommt aus Glauben in Glauben; wie denn geschrieben stehet: Der Gerechte wird seines Glaubens leben.
Nimimerkki Kirsi Jyväs ei tätä tule uskomaan, mutta jos joku vl täällä tätä lukee niin älä anna eksyttää itseäsi sen enempää TGA-liikkeen tyttöjen minkään muunkaan mukaan.
Palailen siine Kirstin eslestajuttuunkin vielä.
Oikeaa puhetta.
Ensin Juudalaiselle, niin myös Grekiläiselle. Sillä siinä se vanhurskaus, joka Jumalan edessä kelpaa, ilmoitetaan uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: vanhurskaan pitää elämän uskosta.
Tuossahan se harvinaisen selkeästi kerrotaan, mitä sanoilla "uskosta uskoon" tarkoitetaan. Ensin Kristus (joka on pelastavan uskon koko sisältö) ilmoitettiin juutalaisille ja juutalaisilta sitten julistettiin Kreikkalaisille, joilla Raamatussa tarkoitetaan kaikkia pakanakansoja.
Vanhurskas elää siis uskosta Kristukseen, eikä uskosta toisiin ihmisiin. Jeremia kertoo jo aikanaan että sellainen mies joka toisiin ihmisiin ja lihansa käsivarteen eli omiin tekoihinsa luottaa on kirottu.
Etsivä-xx kirjoittaa:
""""Kun ihminen väittää olevansa vl ja haluavansa Lestadiuksen aikaista lestadiolaisuutta ja kuitenkin systemaattisesti vältää keskustelun kasteesta, tuskin hän on vl ollenkaan. Oikea aito vl ei häpeä lapsikastetta, sitä kannatti Lestadiuskin. Vapaiden suuntien käännyttäjä taas ei koskaan kykene kirjoittamaan olevansa lapsikasteen kannalla. Kirsi Jyväs ei uskalla keskustella kasteesta tai sakramenteista ollenkaan. Miksei?"""""
Eihän Kirsti ole täällä puhunut lapsikasteesta tai kasteesta ylipäätään mitään. Miten voit siten tietää, että hän häpeää lapsikastetta? Jospa Kirsti haluaa keskittyä siihen kaikkeen tärkeimpään sanomaan, minkä jo enkelit ilmoittivat, että meillä on pelastus Jeesuksessa Kristuksessa.
Koska kasteteologian on tässäkin olleellista. Se on sen takia olleellista että sana ja sakramentit ovat luterilaisuudessa armonvälineitä. Mikä on kasteen teologia ei ole erotettavissa tästä, ei oikein ehtoollinenkaan.
On tyhjää puhetta se mitä Kirsti kirjoittaa jos hän ei pysty keskustelmaan kasteesta ollenkaan. Pelastuuko ihminen ilman kastetta? Tämän asian ohi ei voi mennä niin kuin 55-44 kirjoittaa: "Jospa Kirsti haluaa keskittyä siihen kaikkeen tärkeimpään sanomaan, minkä jo enkelit ilmoittivat, että meillä on pelastus Jeesuksessa Kristuksessa."
Eipä muutoin ole enkelit ole sitten Corneliuksellekaan ole vanhurskautta antaneet. Lähettivät paikalle Pietarin. Miksi siihen vastaa Luther sidotussa ratkaisuvallassa.
Sivuilla 156." Jos järki nyrpistää nenäänsä ja sanoo: 'Miksi Jumala tahtoo kaiken tämän toteutumaan sanallansa, kun kuitenkaan moisin sanoin ei päästä puusta pitkään ja kun tahto ei voi kääntyä kumpaankaan suuntaan? Minkä tähden Jumala ei tee sitä, minkä tekee, puhumatta sanaa, kun voi tehdä kaiken ilman sanaa, ja vaikka tahto sellaisenaan, sanaa kuultuaan, ei voi tehdä eikä tee enempää, jos puuttuu sisäisesti liikkeellepaneva Henki, eikä se voi eikä tee vähempää, vaikka sanaa puhutakaan, jos Henki on saapuvilla, koskapa kaikki riippuu Pyhän Hengen voimasta ja vaikutuksesta', niin me tahdomme vastata: Jumalalle on otollista antaa Henki sanan kautta eikä ilman sanaa, saadakseen meistä työtovereita (1. Kor. 3, 9) meidän ulkonaisella tavalla julistaessamme sitä, minkä hän itse yksin sisäisellä tavalla henkeyttää, missä milloinkin tahtoo; hän voi tämän tehdä ilman sanaa, mutta ei tahdo."
Eli enkelit eivät julistaneet Corneliukselle evankeliumia, koska silloin ei olisi syntynyt seurakuntayhteyttä.
Kirjoitan vähän samasta, mistä nim. "55-44" kirjoittaa, nimittäin ihmetyttää etsivä-xx:n (muuten aivan loistava ja asiallinen kirjoittaja, jollei paras) kirjoitus:
""""Kerropa Kirsti Jyväs kastekäsityksesi. Että pääsemme keskustelmaan ihan oikeasti voisit viimeinkin kertoa käsityksesi sakramenteista. Voisit aloittaa lapsikasteesta. """"
Ei kai meidän tehtävä ole määrätä, mistä ihmisen tulee kirjoittaa, jotta saisimme selville esimerkiksi, onko ihminen vl vai ei, vaan annetaan ihmisen kirjoittaa siitä, mistä hän haluaa ja tuntee tarvetta kirjoittaa. Sitä paitsi saman uskon tai uskonliikkeen sisällä on niin monenlaista ihmistä käsityksineen ja mielipiteineen ja kaikki eivät edes osaa perustella omia näkemyksiään jos edes tietävätkään.
Pitkään palstalla kirjoittaneena huomioin sellaisen erikoisen piirteen vanhoillislestadiolaisuudessa, että sellainen ihminen, joka todistaa kirkkaasti uskosta Jeesukseen Kristukseen tai niinkuin Jyrki Rauhala piti liian kristuskeskeisen saarnan suviseuroissa, herättää liikkeessä enemmän pahennusta kuin paatunut rivi-vl tai ateisti. Tradition mukaan vain seuroissa roikkuvat eivät herätä pahennusta, mutta se, joka alkaa puhua rakkaudesta Jeesukseen Kristukseen äänekkäästi, sitä katotaan pitkään.
Tällaista on kun Kristus ei ole keskiössä vaan omakutoinen itse korotettu seurakunta.
Minä olen tunnustautunut Rauhalan puheesta paljon saaneeksi. Hän käsitteli kuitenkin ihan eri asiaa kuin mistä tässä nyt on kysymys. Rauhalan puhe käsitteli uskovien ihmisten seurakuntaa ei parannusta. Rauhalan puhe käsitteli juutalaiskristittyjen ja pakankristittyjen keskinäisiä ongelmia tapojen noudattamisesta. Tällaiselle kuin minä, joka en vl tapakulttuurista pahemmin perusta sen kuuleminen oli todellakin hyvä sanoma. Mutta en minä sen perusteella teksisi mitään johtopäätöksiä siitä miten parannus tehdään. Kristuskeskeisiä saarnoja on kuulu Helsingin ry:llä varsin usein itse asiassa. Muualta en ole niin kuunnellut netistäkään.
En ihan ymmärrä sinun minuun kohdistamaasi kummastelua. Toki hän saa kirjoittaa vain yhtä ja kahta jaetta, mutta siitä ei veilä synny kristinuskoa.
Matt. 28:19
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen [Mark. 13:10 | 2. Kor. 13:13; 1. Piet. 1:2]
Mark. 16:16
Joka sen uskoo ja saa kasteen, on pelastuva. Joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. [Joh. 3:18,36; Ap. t. 16:31; Room. 1:16; 1. Piet. 3:21]
Evl kirkon yleinen oppi on, että kasteessa saa uskon. Onko epärelevanttia kysyä mikä on suhde kasteeseen?