Risto Blomilta uusi kirja

Inkeri, mikähän on tämän viisauden selitys?

Risto veli ei toimi rahan rakkaudesta, Inkerille tiedoksi. Ota kantaa vasta sitten, jos tunnet ihmisen riittävän hyvin. Ja rukoile JUmalalta itsellesi herätystä ja parannuksen armoa. Eihän Jumala meitä tilille vie toisten kilvoituksesta vaan jokainen meistä tekee tilin JUmalalle OMASTA elämästään.

Tämä huhtominen toisten tekemisissä heidän mustamaalaamisekseen on saavuttanut kuvottavat mittasuhteet tällä palstalla. Kunpa tällaiset toimijat joilla on jatkuvasti syyttävä sormi toisia kohtaan käsittäisivät että heidän on tehtävä parannus.

Kirja keskittyy kristinuskon perusasioiden käsittelyyn. Vaikka kirjan nimi viittaa Ilmestyskirjan viimeisiin lukuihin, Ilmestyskirja ei kuitenkaan ole keskeisessä asemassa tärkeiden opillisten asioiden esille tuomisessa. Sivulla 5 oleva kuva osoittaa, mitkä asiat ovat uskon keskiössä ja mitkä ovat kuin säteitä niistä.

Risto Blom ottaa kirjassaan esille myös vaikeita ja uskonnollisia yhteisöjä erottavia kysymyksiä, mutta käsittelee niitä niin, että kuka tahansa voi ne lukea, vertailla ja pohtia niitä.

Kirja on sidottu, kovakantinen, 336 sivua. Kannen on suunnitellut Eila Blom-Nieminen. Bookwell Oy on painanut kirjan kesäkuussa 2013.

ISBN 978-952-67963-0-7

•Korkeus 215 mm
•Leveys 154 mm
•Syvyys 27 mm
•Paino 0,525kg
•Sidosasu: sidottu, kovakantinen
•Sivumäärä: 336
•Painettu: 10.6.2013
•Tekijä: Risto Blom
•Kansi: Eila Blom-Nieminen
•Kustantaja: Ristikukka Kustannus
•Kirjapaino: Bookwell Oy
•ISBN: 978-952-67963-0-7

Ei se kirja voi olla hyvä, jos maailman papit kiittävät.

He tahtovat omaavanhurskautta vahvistaa.

Lisätietoja kirjoitti:

Kirja keskittyy kristinuskon perusasioiden käsittelyyn. Vaikka kirjan nimi viittaa Ilmestyskirjan viimeisiin lukuihin, Ilmestyskirja ei kuitenkaan ole keskeisessä asemassa tärkeiden opillisten asioiden esille tuomisessa. Sivulla 5 oleva kuva osoittaa, mitkä asiat ovat uskon keskiössä ja mitkä ovat kuin säteitä niistä.

Risto Blom ottaa kirjassaan esille myös vaikeita ja uskonnollisia yhteisöjä erottavia kysymyksiä, mutta käsittelee niitä niin, että kuka tahansa voi ne lukea, vertailla ja pohtia niitä.

Kirja on sidottu, kovakantinen, 336 sivua. Kannen on suunnitellut Eila Blom-Nieminen. Bookwell Oy on painanut kirjan kesäkuussa 2013.

ISBN 978-952-67963-0-7

•Korkeus 215 mm
•Leveys 154 mm
•Syvyys 27 mm
•Paino 0,525kg
•Sidosasu: sidottu, kovakantinen
•Sivumäärä: 336
•Painettu: 10.6.2013
•Tekijä: Risto Blom
•Kansi: Eila Blom-Nieminen
•Kustantaja: Ristikukka Kustannus
•Kirjapaino: Bookwell Oy
•ISBN: 978-952-67963-0-7

Lue lisää

Eiköhän me pidetä vieläkin Martti Lutheria kalliina oppi-isänä Lestadiuksen kanssa ja jätetään myöhempien aikojen hajottaja opettajat omassa arvossaan.

Oppi-isät kunniassa kirjoitti:

Eiköhän me pidetä vieläkin Martti Lutheria kalliina oppi-isänä Lestadiuksen kanssa ja jätetään myöhempien aikojen hajottaja opettajat omassa arvossaan.

" jätetään myöhempien aikojen hajottaja opettajat omassa arvossaan. "

Näinhä myö voijaa tehhä, mutta ketä sie tarkotat hajottajilla, niitäkö, jotka kävi pilkkomassa seurakunnan?

Risto on tuttu mies, hän sanoo sanottavansa suoraan ja kiertelemättä.

Mielenkiintoista olisi selvittää missä vaiheessa kehitystä lestadiolaisuus hukkasi Jeesuksen asettamat Pyhät Sakramentit? Minulla on asiakirja josta näkyy että jo 1850 luvun alussa puhuttiin halveksivasti rovasti lestadiuksesta seuraavasti: "Lestadiuksella se on vain sellaista papin hoitoa." Sanojana muistaakseni Hilkka Parkajoki ja tämä tapahti Sakon talossa. Tämä osoittaa mielestäni selvästi että jo tuolloin ainakin osa lestadiolaisista oli luopunut luterilaisesta tunnustuksesta ja lähti voimakkaasti tunnejohteisten maallikkosaarnaajien perään, joilla oli hyvin hatarat tiedot kristinuskosta mutta sitäkin palavampi asenne asiaansa. Onko sitten ihme että henkisesti ja opillisesti nämä hajaannukset alkoivat jo hyvissä ajoin ennen kun 1800 luku oli lopussa.

Itse ajattelen niin, että Sakramentit on pitänyt kieltää sen vuoksi, että vain oman ryhmän jäsenet tulevat tietyn parannuskaavan läpikäytyään osallisksi pelastuksesta. Samaan kategoriaan kuuluvat nuo kirjassa mainitut kaksi muutakin toteamusta. Jeesukseen (JUmalan Sanaan) uskomalla ei voi pelastua ilman ihmistä välikätenä. Ja tämän synneistä päästävän välikäden (persoonallisuuksien sakramentti) on sitten oltava tämä "asuvan pyhän Hengen" omaava, eli seurakunnassa luotettavaksi serttifioitu henkilö.

tutkia pitäisi kirjoitti:

Risto on tuttu mies, hän sanoo sanottavansa suoraan ja kiertelemättä.

Mielenkiintoista olisi selvittää missä vaiheessa kehitystä lestadiolaisuus hukkasi Jeesuksen asettamat Pyhät Sakramentit? Minulla on asiakirja josta näkyy että jo 1850 luvun alussa puhuttiin halveksivasti rovasti lestadiuksesta seuraavasti: "Lestadiuksella se on vain sellaista papin hoitoa." Sanojana muistaakseni Hilkka Parkajoki ja tämä tapahti Sakon talossa. Tämä osoittaa mielestäni selvästi että jo tuolloin ainakin osa lestadiolaisista oli luopunut luterilaisesta tunnustuksesta ja lähti voimakkaasti tunnejohteisten maallikkosaarnaajien perään, joilla oli hyvin hatarat tiedot kristinuskosta mutta sitäkin palavampi asenne asiaansa. Onko sitten ihme että henkisesti ja opillisesti nämä hajaannukset alkoivat jo hyvissä ajoin ennen kun 1800 luku oli lopussa.

Itse ajattelen niin, että Sakramentit on pitänyt kieltää sen vuoksi, että vain oman ryhmän jäsenet tulevat tietyn parannuskaavan läpikäytyään osallisksi pelastuksesta. Samaan kategoriaan kuuluvat nuo kirjassa mainitut kaksi muutakin toteamusta. Jeesukseen (JUmalan Sanaan) uskomalla ei voi pelastua ilman ihmistä välikätenä. Ja tämän synneistä päästävän välikäden (persoonallisuuksien sakramentti) on sitten oltava tämä "asuvan pyhän Hengen" omaava, eli seurakunnassa luotettavaksi serttifioitu henkilö.

Lue lisää

Sakramenttien halveksinta liittyy pietismiin.

Pietismissä jo opetettiin, että uudestisyntyminen ei tapahdu kasteessa, vaan lapsi syntyy uskoen ja aikuisen kadotettua usko, uudestisyntyminen tapahtuu tietoisessa herätyksessä, joka johtaa selvään parannuksentekoon.

Lestadiolaisuuteen tämä oppi siirtyi lukijaisuudesta.

Samaa ajatusta on viidesläisyyden muromalaisessa haarassa (Raamattuopisto): Pelkkä kaste ei tee uudestisyntymistä. Vesikaste ja henkikaste eli uskoon tuleminen yhdessä muodostavat Kristus-kasteen. Pelkkä vauvan kaste ei voi olla uskoon tulo. Tässä ajattelussa on yhteneväisyyksiä myös vapaiden suuntien kanssa.

tutkia pitäisi kirjoitti:

Risto on tuttu mies, hän sanoo sanottavansa suoraan ja kiertelemättä.

Mielenkiintoista olisi selvittää missä vaiheessa kehitystä lestadiolaisuus hukkasi Jeesuksen asettamat Pyhät Sakramentit? Minulla on asiakirja josta näkyy että jo 1850 luvun alussa puhuttiin halveksivasti rovasti lestadiuksesta seuraavasti: "Lestadiuksella se on vain sellaista papin hoitoa." Sanojana muistaakseni Hilkka Parkajoki ja tämä tapahti Sakon talossa. Tämä osoittaa mielestäni selvästi että jo tuolloin ainakin osa lestadiolaisista oli luopunut luterilaisesta tunnustuksesta ja lähti voimakkaasti tunnejohteisten maallikkosaarnaajien perään, joilla oli hyvin hatarat tiedot kristinuskosta mutta sitäkin palavampi asenne asiaansa. Onko sitten ihme että henkisesti ja opillisesti nämä hajaannukset alkoivat jo hyvissä ajoin ennen kun 1800 luku oli lopussa.

Itse ajattelen niin, että Sakramentit on pitänyt kieltää sen vuoksi, että vain oman ryhmän jäsenet tulevat tietyn parannuskaavan läpikäytyään osallisksi pelastuksesta. Samaan kategoriaan kuuluvat nuo kirjassa mainitut kaksi muutakin toteamusta. Jeesukseen (JUmalan Sanaan) uskomalla ei voi pelastua ilman ihmistä välikätenä. Ja tämän synneistä päästävän välikäden (persoonallisuuksien sakramentti) on sitten oltava tämä "asuvan pyhän Hengen" omaava, eli seurakunnassa luotettavaksi serttifioitu henkilö.

Lue lisää

"Silloin oli kauhean suuret seurat Sakon talossa. Matarengista (Ruotsin Ylitornion kirkolta), Tärännöstä, Jellivaarasta, Kittilästä oli ihmisiä Sakon talossa. - - - Kolme riihtä lämmitettiin lämpimiksi, niissäkin oltiin yötä. - - - - Oli saarnamiehenä myös Parka-Heikki. Ja täällä on silloin kristillisyys tutkittu, ja sitten on synnit julistettu anteeksi. Raattamaa sen aloitti. Laestadiuksella se on ollut semmoista papinhoitoa. Mutta Kitkiöjoessa se tutkittiin sitten Sakon talossa ja kattottiin", jatkaa Hilta Parkajoki, "että ihmisillä on oikeus Jumalan puolesta tojistaa synnit anteeksi."

Huomaatteko, kuinka jutut yleensä muuttuvat kirjoittajansa näköiseksi. Esim. nimimerkki "tutkia pitäisi" on muuttanut Hiltan Hilkaksi ja lisännyt tämän lausumaan sanan VAIN. Lisäksi hän ei ole ymmärtänyt paikallista kielivarianttia: Ei Hilta Parkajoen lausumassa ole mitään halveksuvaa sävyä.

Mutta maailma (ja myös kristillinen maailma) on täynnä vääristelijöitä.

tyhmelin kirjoitti:

Sakramenttien halveksinta liittyy pietismiin.

Pietismissä jo opetettiin, että uudestisyntyminen ei tapahdu kasteessa, vaan lapsi syntyy uskoen ja aikuisen kadotettua usko, uudestisyntyminen tapahtuu tietoisessa herätyksessä, joka johtaa selvään parannuksentekoon.

Lestadiolaisuuteen tämä oppi siirtyi lukijaisuudesta.

Samaa ajatusta on viidesläisyyden muromalaisessa haarassa (Raamattuopisto): Pelkkä kaste ei tee uudestisyntymistä. Vesikaste ja henkikaste eli uskoon tuleminen yhdessä muodostavat Kristus-kasteen. Pelkkä vauvan kaste ei voi olla uskoon tulo. Tässä ajattelussa on yhteneväisyyksiä myös vapaiden suuntien kanssa.

Lue lisää

Kastetta harvoin ymmärretään oikein. Kaste käsitetään jonkinaisena rityuasalina jossa henkilölle annetaan nimi ja hänet liitetään jonkun ajallisen seurakunnan jäseneksi kasteessa. Ei ymmärretä, mitä kaste (ristiäiset) oikeasti on, eli tilaisuus jossa liha naulitaan loppuelämän ajaksi ristille, ja Hengestäsyntynyt siis Kristuksesta syntynyt UUSI ihminen jatkaa elämää siitä eteenpäin !!! USKON KILVOITUKSESSA !!!.

USKOVA IHMINEN SIIS ELÄÄ KASTEESSA, KILVOITELLEN USKOSSA!

Lestadiolaisuudessa on paljon Böömin veljesten herrnhutilaisuutta. Se ei ole siis pelkästään pietistinen liike.

Hutkiako pitäisi? kirjoitti:

"Silloin oli kauhean suuret seurat Sakon talossa. Matarengista (Ruotsin Ylitornion kirkolta), Tärännöstä, Jellivaarasta, Kittilästä oli ihmisiä Sakon talossa. - - - Kolme riihtä lämmitettiin lämpimiksi, niissäkin oltiin yötä. - - - - Oli saarnamiehenä myös Parka-Heikki. Ja täällä on silloin kristillisyys tutkittu, ja sitten on synnit julistettu anteeksi. Raattamaa sen aloitti. Laestadiuksella se on ollut semmoista papinhoitoa. Mutta Kitkiöjoessa se tutkittiin sitten Sakon talossa ja kattottiin", jatkaa Hilta Parkajoki, "että ihmisillä on oikeus Jumalan puolesta tojistaa synnit anteeksi."

Huomaatteko, kuinka jutut yleensä muuttuvat kirjoittajansa näköiseksi. Esim. nimimerkki "tutkia pitäisi" on muuttanut Hiltan Hilkaksi ja lisännyt tämän lausumaan sanan VAIN. Lisäksi hän ei ole ymmärtänyt paikallista kielivarianttia: Ei Hilta Parkajoen lausumassa ole mitään halveksuvaa sävyä.

Mutta maailma (ja myös kristillinen maailma) on täynnä vääristelijöitä.

Lue lisää

Ei siinä mitään katkoviivoja ollut, oles nyt pirun lähettiläs tarkempi, kun tuolle p-n-nus-ja linjalle lähdit.

Vuodenvaihde 1853-1854:
Heräys oli alkanut 1845-46.

Silloin oli kauhean suuret seurat Sakon talossa. Matarengista, Tärännöstä, Jellivaarasta, Kittilästä oli ihmisiä Sakon talossa?. Kolme riihtä lämmitettiin lämpimiksi, niissäkin oltiin yötä? Oli saarnamiehenä myös Parka-Heikki. Ja täällä on silloin kristillisyys tutkittu, ja sitten on synnit julistettu anteeksi. Raattamaa sen aloitti. Laestadiuksella se on ollut semmoista papinhoitoa. Mutta Kitkiöjoessa se tutkittiin sitten Sakon talossa ja kattottiin?, jatkaa Hilta Parkajoki, ?että ihmisillä on oikeus Jumalan puolesta tojistaa synnit anteeksi.
______________________________________


! Papinhoitoa.!

Tämä on se sana - (ihan yksinään) -, joka osoittaa että silloin halveksittiin Lestadiusta. Lutherin oppi oli hylätty ja rakennettiin usko toisten ihmisten varaan.

Kristinusko ei tunne lainkaan papinhoitoa. Lestadius hoitanut ketään, hän julisti Kristusta syntisten pelastukseksi. Koko lapsuuteni ajan olen lukenut Lestadiuksen postilloja ja yli 60 vuotta niitä kuunnellut, - Jeesuksesta hän todisti ei itsestään. Jeesus pelastaa eivät papit.

Ei o luterilaisuutta kirjoitti:

Ei siinä mitään katkoviivoja ollut, oles nyt pirun lähettiläs tarkempi, kun tuolle p-n-nus-ja linjalle lähdit.

Vuodenvaihde 1853-1854:
Heräys oli alkanut 1845-46.

Silloin oli kauhean suuret seurat Sakon talossa. Matarengista, Tärännöstä, Jellivaarasta, Kittilästä oli ihmisiä Sakon talossa?. Kolme riihtä lämmitettiin lämpimiksi, niissäkin oltiin yötä? Oli saarnamiehenä myös Parka-Heikki. Ja täällä on silloin kristillisyys tutkittu, ja sitten on synnit julistettu anteeksi. Raattamaa sen aloitti. Laestadiuksella se on ollut semmoista papinhoitoa. Mutta Kitkiöjoessa se tutkittiin sitten Sakon talossa ja kattottiin?, jatkaa Hilta Parkajoki, ?että ihmisillä on oikeus Jumalan puolesta tojistaa synnit anteeksi.
______________________________________


! Papinhoitoa.!

Tämä on se sana - (ihan yksinään) -, joka osoittaa että silloin halveksittiin Lestadiusta. Lutherin oppi oli hylätty ja rakennettiin usko toisten ihmisten varaan.

Kristinusko ei tunne lainkaan papinhoitoa. Lestadius hoitanut ketään, hän julisti Kristusta syntisten pelastukseksi. Koko lapsuuteni ajan olen lukenut Lestadiuksen postilloja ja yli 60 vuotta niitä kuunnellut, - Jeesuksesta hän todisti ei itsestään. Jeesus pelastaa eivät papit.

Lue lisää

Mutta Kitkiöjoessa se tutkittiin sitten Sakon talossa ja kattottiin?, jatkaa Hilta Parkajoki, ?että ihmisillä on oikeus Jumalan puolesta tojistaa synnit anteeksi.

Naurettavaa höpinää, Raamattua tuntemattomien ihmisten vaahtoamista
Tämä Päästönsanan julistus on ollut Raamatussa 2000 vuotta, ja luterilaisessa kirkossa ollut käytössä 500 vuotta, ei sitä kukaan Kitkiöjoella ole keksinyt.

On hyvä että näitä vähitellen paljastuu, lukutaidottomien maallikkojen kömmähdyksiä.

Hänen ensimmäinen kirjansa jo paljasti nämä mainitsemasi asiat hyvin mielenkiintoisella tavalla. Monia uusiosanoja tuli, kuten Jumalan lastenlapset
ja tämä persoonallisuuksien sakramentti. Tällaiset opetukset ovat yksinkertaisesti väärän Raamatun tulkitsemisen tulosta. Tyypillin väärä tulkinta linee Room. 1:16-17

Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle. Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta."

Paavali selittää selkokielellä mitä hän tarkoittaa suomeksi käännetyillä sanoilla "USKOSTA USKOON"
"... sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, ....
***) - juutalaiselle ensin,
***) - sitten myös kreikkalaiselle.

Raamatussa sanalla "kreikkalainen" tarkoitetaan kaikkia pakanakansoja, ei ainoastaan kreikkalaisia.

***) Sanat "uskosta uskoon" eivät siis tarkoita sitä miten lestadiolaiset ovat tämän tulkinneet, että toisen henkilön uskosta usko siirtyisi toiseen Pyhän Hengen välityksellä. Vaan tämä tarkoittaa sitä mitä Raamatussa lukee, - EVANKELIUMIN SANOMA ANNETTIIN juutalaisille ensin, ja sitten 1000 vuotta myöhemmin, uuden testamentin aikana, meille pakanakansoille.

Tämä on kutitenkin tärkeätä ettemme tuomitse niitäkään joilla nämä Raamatun mukaiset arvot ovat vielä hakusessa.

Pelastus ei ole meistä ihmisistä, vaan se tulee jokaiselle henkilökohtaqisen kutsun välityksellä Jumalalta hänen SANANSA kautta. Joka uskoo ja kastetaan hän pelastuu.

Room. 10:17-11:6
Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.

Mutta minä kysyn: eivätkö he ole kuulleet?
Kyllä ovat: "Heidän äänensä on kulkenut kaikkiin maihin, ja heidän sanansa maan piirin ääriin."

Minä kysyn: eikö Israelilla ole ollut siitä tietoa?
Ensiksi jo Mooses sanoo: "Minä herätän teidän kiivautenne kansan kautta, joka ei ole kansa, ymmärtämättömän kansan kautta minä teitä kiihoitan."
Ja Esaias on rohkea ja sanoo: "Minut ovat löytäneet ne, jotka eivät minua etsineet; minä olen ilmestynyt niille, jotka eivät minua kysyneet."

Mutta Israelista hän sanoo: "Koko päivän minä olen ojentanut käsiäni tottelematonta ja uppiniskaista kansaa kohden."

Minä sanon siis: ei kaiketi Jumala ole hyljännyt kansaansa?
Pois se! Sillä olenhan minäkin israelilainen, Aabrahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa.

Ei Jumala ole hyljännyt kansaansa, jonka hän on edeltätuntenut. Vai ettekö tiedä, mitä Raamattu sanoo kertomuksessa Eliaasta, kuinka hän Jumalan edessä syyttää Israelia: "Herra, he ovat tappaneet sinun profeettasi ja hajottaneet sinun alttarisi, ja minä yksin olen jäänyt jäljelle, ja he väijyvät minun henkeäni"?

Mutta mitä sanoo hänelle Jumalan vastaus?

"Minä olen jättänyt itselleni seitsemäntuhatta miestä, jotka eivät ole notkistaneet polvea Baalille." Samoin on nyt tänäkin aikana olemassa jäännös armon valinnan mukaan.
_______________________________
***) Mutta jos valinta on armosta, niin se ei ole enää teoista, sillä silloin armo ei enää olisikaan armo.

Jumalan pelastus kirjoitti:

Hänen ensimmäinen kirjansa jo paljasti nämä mainitsemasi asiat hyvin mielenkiintoisella tavalla. Monia uusiosanoja tuli, kuten Jumalan lastenlapset
ja tämä persoonallisuuksien sakramentti. Tällaiset opetukset ovat yksinkertaisesti väärän Raamatun tulkitsemisen tulosta. Tyypillin väärä tulkinta linee Room. 1:16-17

Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, juutalaiselle ensin, sitten myös kreikkalaiselle. Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta."

Paavali selittää selkokielellä mitä hän tarkoittaa suomeksi käännetyillä sanoilla "USKOSTA USKOON"
"... sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi, ....
***) - juutalaiselle ensin,
***) - sitten myös kreikkalaiselle.

Raamatussa sanalla "kreikkalainen" tarkoitetaan kaikkia pakanakansoja, ei ainoastaan kreikkalaisia.

***) Sanat "uskosta uskoon" eivät siis tarkoita sitä miten lestadiolaiset ovat tämän tulkinneet, että toisen henkilön uskosta usko siirtyisi toiseen Pyhän Hengen välityksellä. Vaan tämä tarkoittaa sitä mitä Raamatussa lukee, - EVANKELIUMIN SANOMA ANNETTIIN juutalaisille ensin, ja sitten 1000 vuotta myöhemmin, uuden testamentin aikana, meille pakanakansoille.

Tämä on kutitenkin tärkeätä ettemme tuomitse niitäkään joilla nämä Raamatun mukaiset arvot ovat vielä hakusessa.

Pelastus ei ole meistä ihmisistä, vaan se tulee jokaiselle henkilökohtaqisen kutsun välityksellä Jumalalta hänen SANANSA kautta. Joka uskoo ja kastetaan hän pelastuu.

Room. 10:17-11:6
Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta.

Mutta minä kysyn: eivätkö he ole kuulleet?
Kyllä ovat: "Heidän äänensä on kulkenut kaikkiin maihin, ja heidän sanansa maan piirin ääriin."

Minä kysyn: eikö Israelilla ole ollut siitä tietoa?
Ensiksi jo Mooses sanoo: "Minä herätän teidän kiivautenne kansan kautta, joka ei ole kansa, ymmärtämättömän kansan kautta minä teitä kiihoitan."
Ja Esaias on rohkea ja sanoo: "Minut ovat löytäneet ne, jotka eivät minua etsineet; minä olen ilmestynyt niille, jotka eivät minua kysyneet."

Mutta Israelista hän sanoo: "Koko päivän minä olen ojentanut käsiäni tottelematonta ja uppiniskaista kansaa kohden."

Minä sanon siis: ei kaiketi Jumala ole hyljännyt kansaansa?
Pois se! Sillä olenhan minäkin israelilainen, Aabrahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa.

Ei Jumala ole hyljännyt kansaansa, jonka hän on edeltätuntenut. Vai ettekö tiedä, mitä Raamattu sanoo kertomuksessa Eliaasta, kuinka hän Jumalan edessä syyttää Israelia: "Herra, he ovat tappaneet sinun profeettasi ja hajottaneet sinun alttarisi, ja minä yksin olen jäänyt jäljelle, ja he väijyvät minun henkeäni"?

Mutta mitä sanoo hänelle Jumalan vastaus?

"Minä olen jättänyt itselleni seitsemäntuhatta miestä, jotka eivät ole notkistaneet polvea Baalille." Samoin on nyt tänäkin aikana olemassa jäännös armon valinnan mukaan.
_______________________________
***) Mutta jos valinta on armosta, niin se ei ole enää teoista, sillä silloin armo ei enää olisikaan armo.

Lue lisää

Näitä vääristä Raamatun tulkinnoista lähteneitä opetuksia on muitakin.

Oppi jonka mukaan vain toinen uskova henkilö voi todistaa toiselle synnit anteeksi on lähtenyt seuraavan Raamatun paikan väärästä tulkitsemisesta:

Joh. 20:21-23 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät." Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut;
joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."

Jos Raamatusta luetaan vain kolme jaetta, ja ne tulkitaan sopivasti omaan korvasyyhyyn sopivaksi, niin köyhäksi jää sanoma silloin. Ensiksikin Jeesus
puhalsi opetuslasten päälle Pyhän Hengen, ennen näitä väärin tulkittuja sanojaan. Eikä Jeesus puhunut sanaakaan siitä, että tämä on nyt sitten
ainoa konsti kuinka te synneistänne pääsette. Jeesus opetti rukoilemaan
Jumalalta anteeksi syntejä, anna meille anteeksi meidän syntimme, niin kuin mekin annamme anteeksi niille, jotka ovat meitä vastaan rikkoneet.

USKO KRISTUKSEEN TEKEE SYNTISET VANHURSKAIKSI. Muuta tietä ei ole eikä tule. Tämä on tarkka valvomisen paikka ettei vihollinen pääsisi meitä pettämään kaikenlaisilla väärillä opetuksilla, jotka johtavat meitä tavalla taikka toisella pois USKOSTA KRISTUKSEEN.

Pertunmaalla omissa mietteissään, niin kuin Iisakson aikoinaan.

Ennenkuinsuurempaa kiihkoa syntyy, kannattaa lukea Luther Kirkkopostilla. Koskenniemen käänös 1942. Osa 2. sivu 392, kappale 29 ja siitä eteenpäin. Siitä selviää Lutherin ajatus synninpäästön asemasta uskovien kesken.

vihne kirjoitti:

Ennenkuinsuurempaa kiihkoa syntyy, kannattaa lukea Luther Kirkkopostilla. Koskenniemen käänös 1942. Osa 2. sivu 392, kappale 29 ja siitä eteenpäin. Siitä selviää Lutherin ajatus synninpäästön asemasta uskovien kesken.

Lue lisää

Kannattaa katsoa myös kolmannen osan hakemistosta hakusana: Synneinpäästö, niin aukeaa useampi kohta, jossa hän vahvistaa sen sanan kristittyjen oikeudeksi, ettei suorastaan velvollisuudeksi lophduttaa synninhätään jouitunutta tai päässyttä Jumalan arm,on lupauksilla eli synninpäästöllä.

vihne kirjoitti:

Kannattaa katsoa myös kolmannen osan hakemistosta hakusana: Synneinpäästö, niin aukeaa useampi kohta, jossa hän vahvistaa sen sanan kristittyjen oikeudeksi, ettei suorastaan velvollisuudeksi lophduttaa synninhätään jouitunutta tai päässyttä Jumalan arm,on lupauksilla eli synninpäästöllä.

Lue lisää

Synninpäästön sanat ovat Jeesuksen lahja omilleen. Tätä totuutta vastaan ei täällä ole kukaan ollutkaan. Mutta mistä nuo sanat tulevat? - Ne ovat Jumalan sanaa.

Jumalan sana on vaikutukseltaan tismalleen sama, - Pyhässä kasteessa, Herran Pyhässä Ehtoollisessa, luettuna, kateederilta ja saarnatuoleista kuultuna, korvaan kaulasta kiinni pitäen todistettuna. Mitään ei JUmalan sanasta puutu, menkööt se sydämeen sisälle mitä tietä hyvänsä. Esimerkiksi kuurosokeat uskovat evankeliumin ihokosketuksen kautta, kuurot silmiensä kautta, jne.

Ainut mikä puuttuu, jos jotakin puuttuu, on USKO jolla evankeliumin sana otetaan vastaan.

vihne kirjoitti:

Ennenkuinsuurempaa kiihkoa syntyy, kannattaa lukea Luther Kirkkopostilla. Koskenniemen käänös 1942. Osa 2. sivu 392, kappale 29 ja siitä eteenpäin. Siitä selviää Lutherin ajatus synninpäästön asemasta uskovien kesken.

Lue lisää

Sattui löytymään sama painos hyllystä. Ideat samat kuin RB:llä.
- synnintunnustus ei ehto uskolle, vaan päinvastoin.
- synninpäästön voima ei kiinni päästäjän vaan päästettävän uskosta.

tyhmelin kirjoitti:

Sattui löytymään sama painos hyllystä. Ideat samat kuin RB:llä.
- synnintunnustus ei ehto uskolle, vaan päinvastoin.
- synninpäästön voima ei kiinni päästäjän vaan päästettävän uskosta.

Lue lisää

Se vain on sääli, ettei nämä kirjoitukset ole niiden käsissä, jotka ehkä eniten niitä tarvitsevat. Arvelisin, että suurin osa tuntemistani riviessuista ei tiedä RB:stä mitään, ei ainakaan kirjoistaan.

Lutteri kyllä tiedetään, mutta hänet taidetaan kuvitella meikäläiseksi saarnaajaksi vrt. lappalaiset, sen kummempia kyselemättä. Nekin lappiuskoiset, jotka lukevat Lutheria, nöyrästi painavat L:n opetukset alas, milloin ne käyvät vastaan "yhteistä ymmärrystä".

maan matkamies kirjoitti:

Se vain on sääli, ettei nämä kirjoitukset ole niiden käsissä, jotka ehkä eniten niitä tarvitsevat. Arvelisin, että suurin osa tuntemistani riviessuista ei tiedä RB:stä mitään, ei ainakaan kirjoistaan.

Lutteri kyllä tiedetään, mutta hänet taidetaan kuvitella meikäläiseksi saarnaajaksi vrt. lappalaiset, sen kummempia kyselemättä. Nekin lappiuskoiset, jotka lukevat Lutheria, nöyrästi painavat L:n opetukset alas, milloin ne käyvät vastaan "yhteistä ymmärrystä".

Lue lisää

Ruotsinlapin vastuunkantajat eivät tunnusta Lutherin opetuksia oikeiksi.

Erät tuttu, nyt jo edesmennyt saarnaaja kertoi minulle lapinmatkastaan.
Joku näistä ilmeisesti Minde oli ärähtänyt tälle saarnaajalle: "Etkö sinä tiedä, että Lutherilla on kaksi tietä!"

Kyseinen saarnaaja tunsi Lutherin tekstit ja opetuksen kuin omat taskunsa ja oli suorittanut aiheesta hyväksytyt tentit saarnalupatutkintoaan varten.

Munkkina Luther oli, ennen kun hän käsitti Staubiz munkin puhuttelussa Jumalan armon ja uskosta tulevan vanhursdkauden.

Ilmeisesti tämä munkkihomma paljaine päälakineen, kaapuineen, kieltäymyksineen ja itsekidutuksineen on eräille kovin mieluinen muoto
koittaa tulla vanhurskaiksi. Liha kun ei helpolla luovuta, että voisi nöyrtyä Jumalan armon ja rakkauden lahjan vastaanottamiseen.!

kyä tää on kirjoitti:

Ruotsinlapin vastuunkantajat eivät tunnusta Lutherin opetuksia oikeiksi.

Erät tuttu, nyt jo edesmennyt saarnaaja kertoi minulle lapinmatkastaan.
Joku näistä ilmeisesti Minde oli ärähtänyt tälle saarnaajalle: "Etkö sinä tiedä, että Lutherilla on kaksi tietä!"

Kyseinen saarnaaja tunsi Lutherin tekstit ja opetuksen kuin omat taskunsa ja oli suorittanut aiheesta hyväksytyt tentit saarnalupatutkintoaan varten.

Munkkina Luther oli, ennen kun hän käsitti Staubiz munkin puhuttelussa Jumalan armon ja uskosta tulevan vanhursdkauden.

Ilmeisesti tämä munkkihomma paljaine päälakineen, kaapuineen, kieltäymyksineen ja itsekidutuksineen on eräille kovin mieluinen muoto
koittaa tulla vanhurskaiksi. Liha kun ei helpolla luovuta, että voisi nöyrtyä Jumalan armon ja rakkauden lahjan vastaanottamiseen.!

Lue lisää

Varmaan se oli noin ,vanhin voi ärähtää myöäs noin , Mutta LUTHERILLA
ei ollut oikaeaa ja väärää tietä , olisiko Minden tarkoitus ollut sellainen ..
minusta ne tiet oli Jumalan ja Jeesuksen , Vai olisiko siten ettei tiednnyt
itsekään , mutta piti huutaa vaan , kun on huutokaupan aloittanut sekä
luuli että voittaa jotakin ? tämä SAARANAAJA OLI eh.


TUOSTA STAUBIZ :BITSISTÄ : Hän oli Juhann von . Joka kuoli 1524 .
Saksalainen Jumaluusoppinut . Tuli 1502 Raamattu tieteen Professoriksi
Wittenbergiin ja oli samalla Aukustinolaismunkiston päävikaari . Nuoren Lutherin sielunhoitajana auttoi tätä hänen sisäisessä taistelussaan pelastusvarmuudesta . Staubitzin toimesta LUTHER Tuli 1512, Teologian professooriksi Wittenbergiin , Ja v.1520 jälkeen staubiz etääntyi Lutherista ja jäi uskonpuhdistuksen Suuressa Jaossa katolisten leiriin . siirtyi myöhemmin Benediktusmunkistoon : ja kuoli apottina Salsburgissa . 1524. .

Ihan pienta mutta mielenkiintoista, muttei enempää .

teu. kirjoitti:

Varmaan se oli noin ,vanhin voi ärähtää myöäs noin , Mutta LUTHERILLA
ei ollut oikaeaa ja väärää tietä , olisiko Minden tarkoitus ollut sellainen ..
minusta ne tiet oli Jumalan ja Jeesuksen , Vai olisiko siten ettei tiednnyt
itsekään , mutta piti huutaa vaan , kun on huutokaupan aloittanut sekä
luuli että voittaa jotakin ? tämä SAARANAAJA OLI eh.


TUOSTA STAUBIZ :BITSISTÄ : Hän oli Juhann von . Joka kuoli 1524 .
Saksalainen Jumaluusoppinut . Tuli 1502 Raamattu tieteen Professoriksi
Wittenbergiin ja oli samalla Aukustinolaismunkiston päävikaari . Nuoren Lutherin sielunhoitajana auttoi tätä hänen sisäisessä taistelussaan pelastusvarmuudesta . Staubitzin toimesta LUTHER Tuli 1512, Teologian professooriksi Wittenbergiin , Ja v.1520 jälkeen staubiz etääntyi Lutherista ja jäi uskonpuhdistuksen Suuressa Jaossa katolisten leiriin . siirtyi myöhemmin Benediktusmunkistoon : ja kuoli apottina Salsburgissa . 1524. .

Ihan pienta mutta mielenkiintoista, muttei enempää .

Lue lisää

Johann von Staupitz (1460, Motterwitz, Saksa – 28. joulukuuta 1524, Salzburg, Itävalta) oli teologi ja Martti Lutherin opettaja.

Staupitz opiskeli Leipzigissä ja valmistui 1485. Hän liittyi augustiinolaisluostariin Erfurtissa, toimien siellä kenraalivikaarina. 1500 hänet nimitettiin Raamatun professoriksi Wittenbergin yliopistoon. 1522 hänet valittiin Salzburgin Pyhän Pietarin benediktiiniläisluostarin apotiksi, siellä hänen elämänsä myös päättyi.

Staupitzin tavoitteena oli uudistaa teologian opetusta Raamatun selityksen suuntaan. Martti Luther opiskeli teologiaa Staupitzin johdolla Erfurtissa. Näiden kahden miehen välille syntyi koko elämän kestänyt ystävyys. Heidän kirjeenvaihtoaan on säilynyt jälkipolvillekin. Staupitzin osuutta Lutherin hengellisessä elämässä ei voi vähätellä.


»Staupitz on se, joka ensimmäisenä on ollut isäni tässä opissa ja synnyttänyt Kristuksessa.»
(Lutherin kirjoitus päiväkirjassaan

Lukuisat, jopa kuusi tuntia kestäneet hengelliset keskustelut miesten välillä auttoivat Lutheria löytämään armollisen Jumalan.


»Jos tohtori Staupitz, tai paremminkin, jos Jumala ei olisi tohtori Staupitzin kautta auttanut minua pois, olisin hukkunut ja ollut jo kauan helvetissä.»
(Lutherin kirjoitus päiväkirjassaan vuonna 1514


»Kiitämme sinua paljosta, hyvä Martti. Olet johtanut meidät emakkojen ravan luota takaisin elämän niityille, parannuksen sanoihin.»
(Staupitz viimeisessä kirjeessään Lutherille)

tyhmelin kirjoitti:

Sattui löytymään sama painos hyllystä. Ideat samat kuin RB:llä.
- synnintunnustus ei ehto uskolle, vaan päinvastoin.
- synninpäästön voima ei kiinni päästäjän vaan päästettävän uskosta.

Lue lisää

Yksi havainto kumminkin. Minä olin lukevinani, että rippiä tehdään ja synninpäästöä anotaan kristityltä. Eli se on kuitenkin näinkin, ettei synninpäästöä haeta mistä tahansa.

Kun syntisen uskoa kovasti korostetaan, niin tuppaa häipymään, että valta on Jeesuksen omilla, ei muilla. Jeesuksen omaan ei tarvitse laittaa mitään merkkiä, on kyse luottamuksesta. Luottamuksesta jo siksikin, etteivät tunnustetut asiat ja synninpäästöllä käsitellyt kävle vastaan kulman takaa.

vihne kirjoitti:

Yksi havainto kumminkin. Minä olin lukevinani, että rippiä tehdään ja synninpäästöä anotaan kristityltä. Eli se on kuitenkin näinkin, ettei synninpäästöä haeta mistä tahansa.

Kun syntisen uskoa kovasti korostetaan, niin tuppaa häipymään, että valta on Jeesuksen omilla, ei muilla. Jeesuksen omaan ei tarvitse laittaa mitään merkkiä, on kyse luottamuksesta. Luottamuksesta jo siksikin, etteivät tunnustetut asiat ja synninpäästöllä käsitellyt kävle vastaan kulman takaa.

Lue lisää

Onhan se näinkin.

vihne kirjoitti:

Yksi havainto kumminkin. Minä olin lukevinani, että rippiä tehdään ja synninpäästöä anotaan kristityltä. Eli se on kuitenkin näinkin, ettei synninpäästöä haeta mistä tahansa.

Kun syntisen uskoa kovasti korostetaan, niin tuppaa häipymään, että valta on Jeesuksen omilla, ei muilla. Jeesuksen omaan ei tarvitse laittaa mitään merkkiä, on kyse luottamuksesta. Luottamuksesta jo siksikin, etteivät tunnustetut asiat ja synninpäästöllä käsitellyt kävle vastaan kulman takaa.

Lue lisää

Vasatuksena vihne 18.8.2013 klo 10:26 kirjoitettuun viestiin.

omankunnian pyyntö, vallanhimo ja kiitoksenkipeys on syvällä piilossa ihmisluonnossa. Harva huomaa mistä kaikki tulee, ja keneltä!!!

Jumala (Sana siis), on kaikkivaltias ja ihmisillä ei ole mitään valtaa.
__________
***) Toisin kuin usen kuulee väitettävän, Jeesus ei antanut meille valtaa, vaan hän antoi meille TEHTÄVÄN joka suoritetaan HÄNEN NIMESSÄÄN ja hänen VERESSÄÄN.
__________

Joh. 5:41-42 En minä ota vastaan kunniaa ihmisiltä;
mutta minä tunnen teidät, ettei teillä ole Jumalan rakkautta itsessänne.

Joh. 5:43 Minä olen tullut Isäni nimessä, ja te ette ota minua vastaan;
***) ... jos toinen tulee omassa nimessään, niin hänet te otatte vastaan.

Joh. 5:44 Kuinka te voisitte uskoa, te, jotka otatte vastaan kunniaa toinen toiseltanne, ...

***) ... ettekä etsi sitä kunniaa, mikä tulee häneltä, joka yksin on Jumala?

Joh. 5:45 Älkää luulko, että minä olen syyttävä teitä Isän tykönä; teillä on syyttäjänne, Mooses, johon te panette toivonne.
___________________________________

Ap. t. 5:30-31 Meidän isiemme Jumala on herättänyt Jeesuksen, jonka te ripustitte puuhun ja surmasitte. Hänet on Jumala oikealla kädellänsä korottanut Päämieheksi ja Vapahtajaksi, antamaan Israelille parannusta ja syntien anteeksiantamusta.

Ap. t. 5:32 Ja me olemme kaiken tämän todistajat, niin myös Pyhä Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka häntä tottelevat."

Ap. t. 5:33 Kun he sen kuulivat, viilsi se heidän sydäntänsä, ja he tahtoivat tappaa heidät.

Jeesuksen todistaja kirjoitti:

Vasatuksena vihne 18.8.2013 klo 10:26 kirjoitettuun viestiin.

omankunnian pyyntö, vallanhimo ja kiitoksenkipeys on syvällä piilossa ihmisluonnossa. Harva huomaa mistä kaikki tulee, ja keneltä!!!

Jumala (Sana siis), on kaikkivaltias ja ihmisillä ei ole mitään valtaa.
__________
***) Toisin kuin usen kuulee väitettävän, Jeesus ei antanut meille valtaa, vaan hän antoi meille TEHTÄVÄN joka suoritetaan HÄNEN NIMESSÄÄN ja hänen VERESSÄÄN.
__________

Joh. 5:41-42 En minä ota vastaan kunniaa ihmisiltä;
mutta minä tunnen teidät, ettei teillä ole Jumalan rakkautta itsessänne.

Joh. 5:43 Minä olen tullut Isäni nimessä, ja te ette ota minua vastaan;
***) ... jos toinen tulee omassa nimessään, niin hänet te otatte vastaan.

Joh. 5:44 Kuinka te voisitte uskoa, te, jotka otatte vastaan kunniaa toinen toiseltanne, ...

***) ... ettekä etsi sitä kunniaa, mikä tulee häneltä, joka yksin on Jumala?

Joh. 5:45 Älkää luulko, että minä olen syyttävä teitä Isän tykönä; teillä on syyttäjänne, Mooses, johon te panette toivonne.
___________________________________

Ap. t. 5:30-31 Meidän isiemme Jumala on herättänyt Jeesuksen, jonka te ripustitte puuhun ja surmasitte. Hänet on Jumala oikealla kädellänsä korottanut Päämieheksi ja Vapahtajaksi, antamaan Israelille parannusta ja syntien anteeksiantamusta.

Ap. t. 5:32 Ja me olemme kaiken tämän todistajat, niin myös Pyhä Henki, jonka Jumala on antanut niille, jotka häntä tottelevat."

Ap. t. 5:33 Kun he sen kuulivat, viilsi se heidän sydäntänsä, ja he tahtoivat tappaa heidät.

Lue lisää

Pitäisi lukea niinkuin on kirjoitettu. Kyllä avaimiin kuuluu myös valta käyttää niitä. On eri asia helistellä niitä helvetin uhkausten kanssa. Kyllä myös Luther puhuu vallasta, jos sillä oikeasti on jotain merkitystä.

Eiköhän meidän jokaisen lihassa ole oikeassaolemisen halu. Emme kai kukaan aamurukouksessamme rukoile: Anna minulle kyky olla ihan metsässä koko päivä.

Sitten on armoa, jos jotain saamme käsitystä oikeasta Jumalan sanasta.

vihne kirjoitti:

Pitäisi lukea niinkuin on kirjoitettu. Kyllä avaimiin kuuluu myös valta käyttää niitä. On eri asia helistellä niitä helvetin uhkausten kanssa. Kyllä myös Luther puhuu vallasta, jos sillä oikeasti on jotain merkitystä.

Eiköhän meidän jokaisen lihassa ole oikeassaolemisen halu. Emme kai kukaan aamurukouksessamme rukoile: Anna minulle kyky olla ihan metsässä koko päivä.

Sitten on armoa, jos jotain saamme käsitystä oikeasta Jumalan sanasta.

Lue lisää

Vastauksena tuo teksti piti olla. Tällä kertaa iestiin vihne 18.8.2013 klo 10:57

Valta on Pyhällä Hengellä jonka Jeesus puhalsi opetuslastensa päälle.
Pyhä Henki on kaikkivaltias Jumala kuten tiedämme. Valtaa ei siis edelleenkään luovuteta vallan- ja kunnian himoiselle ihmiselle.

Lestadiolaisuudessa yksin Jumalalle kuuluva valta riistettiin vallanhimoisille ihmisille ja tuloksen tiedämme kaikki: 23 ainoata oikeata "vain me" Kristuksen seurakuntaa.
__________________
Ihmisillä ei ole valtaa eikä koskaan tulekaan, kaikki valta on Jumalalla ja pysyy.
Jumala antoi omilleen tehtäväksi todistaa hänestä. Kuten Lizelius suomentaa, antoi meille viran saarnata tuosta sovinnosta jonka jumala teki itse itsensä kanssa . Lihaksi syntyneessä pojassaan Jeesuksessa Kristuksessa.

jae Biblia 1776 tekstistä.

2. Kor. 5:18 Mutta ne kaikki ovat Jumalasta,
joka meitä on itse kanssansa sovittanut Jesuksen Kristuksen kautta,
***) ... ja antoi meille viran sovinnosta saarnata.

Hyvin yksinkertaista on JUmalan sana sen jälkeen kun ihminen suostuu kaikista luuloistaan tyhjäksi ja ottaa Jumalalta vastaan sen mitä hän tahtoo antaa.

vihne kirjoitti:

Yksi havainto kumminkin. Minä olin lukevinani, että rippiä tehdään ja synninpäästöä anotaan kristityltä. Eli se on kuitenkin näinkin, ettei synninpäästöä haeta mistä tahansa.

Kun syntisen uskoa kovasti korostetaan, niin tuppaa häipymään, että valta on Jeesuksen omilla, ei muilla. Jeesuksen omaan ei tarvitse laittaa mitään merkkiä, on kyse luottamuksesta. Luottamuksesta jo siksikin, etteivät tunnustetut asiat ja synninpäästöllä käsitellyt kävle vastaan kulman takaa.

Lue lisää

Yksi tieto kuitenkin "vihne" oli lukevinaan , että Rippiä tehdään ja synninpäästöä
anotaan Kristukselta , eli se on kuitenkin näinkin , etteisynninpäästöä voi hakea
mistä tahansa :

On kuitenkin Usko se joka kovasti korostetaan ,

Jos Uskoo Jeesukseen Kristukseen, hän pelastuu ,,.vaikka olisi käynyt
niin . että unhottuisi /häviäisi mielestä , ja todella ei tarvitse medrrkkiä
koska kyse on LUOTTAMUKSESTA .ja se riittää , olen Miettinyt tuota päästöä
Se tulee vastaan vaikka lukisi Asburgin tunnustukset läpi ja vaikka miten
monta kertaa .

Tässä tarkoitan sitä tunnustusta , jonka kirjoituksen oli LUTHER : aloittanut
jossakin 1527 paikkeilla ja jonka 1530, Melanghton viimeisteli .. Siinä
Oikeuden käynnissä mikä ei Ottanut Lutheria vastaan , vaan nän oli naapuri
linnassa , ja M.hoiti asiat sen ja oikeuspaikan välillä , Kysymys oli Ausburgin
Valtiopäiviltä ...

Melangchton, oli pikkuisen taipuvainen Humanistiseen ja kalv istinien mierli -
piteisiin , sekä kasvavassa vapaan tahdon ja hyvien töiden korostamisessa .
Kun Luther : kuoli 1546. .. Melanchton oli protestattien Johtajaksi jolloin hänen taipuvuutensa tuli esiin , ja 1548 solmittiin Intterimiä. Hänen viimeiset vuodet oli täynnä kiivaita Teologisiä Kiistoja .

Hänen Kannattajat "Filippiläiset "ja kiihkeät "aito Luterilaiset olivat vastakkain ,
Niin että hän tunsi Kuolemansa vapauttavan hänet " Teologien Raivolta."..
Pitäytyenm määritteltyyn Oppiin ja korostaessaan kirkollista perimätietoa ..
ja järjesteltyyn kirkkolaitoksewn merkitystä .

Kuitenkin Melancthton vaikutti kehitykseen , jonka truloksena oli 1600 luvun
Luterilainen kirkko Puhdasoppisuus ja Kootut teokset ja kirjeet sarjassa ..
Gorpus Reformaattorum ( 28 nidettä vuosina 1834-1860 ) sekä Su8pplementtum Melanchton ianum .1910- 26 ..

"Piispanviran tavoittelu on kaiken hajannuksen äiti", totesi Tertullianus jo toisella vuosisadalla.

Ei olisi nyt 23:a ainoaa oikeaa ensinsyntynyttä seurakuntaa jos vanhat ukot olisivat pysyneet Raamatun opissa.

tyhmelin kirjoitti:

"Piispanviran tavoittelu on kaiken hajannuksen äiti", totesi Tertullianus jo toisella vuosisadalla.

Ei olisi nyt 23:a ainoaa oikeaa ensinsyntynyttä seurakuntaa jos vanhat ukot olisivat pysyneet Raamatun opissa.

Lue lisää

Valta toisten ylitse on hyvin kiehtovaa, se on lankeemuksen tuottamaa hedelmää.
Mitä teki Jeesus, joka on kaikkivaltias?

Luuk. 22:25 Niin hän sanoi heille:

"Kansojen kuninkaat herroina niitä hallitsevat, ja niiden valtiaita sanotaan hyväntekijöiksi.

Luuk. 22:26 Mutta älkää te niin;

vaan joka teidän keskuudessanne on suurin, se olkoon niinkuin nuorin, ja johtaja niinkuin se, joka palvelee.
_______________
***) Luuk. 22:27 Sillä kumpi on suurempi, sekö, joka aterioi, vai se, joka palvelee? Eikö se, joka aterioi? Mutta minä olen teidän keskellänne niinkuin se, joka palvelee.
______________

Joo me tilasimme kesällä 2 kirjaa toinen meni lahjaksi .
Sellaiselle miehelle joka paljon tehnyt hyvää Äänentoistolle
Tässä kristillisyydessä siis esikoisissa . T:re.

Tuo Mesimasu kirja oli kertomus hänen ammatistaan hunajantuottajana.

Hän opiskeli myöhemmin Teologian maisteriksi, valmistui 61 vuotiaana
tähän ammattiin. Toimi pappina useita vuosia, mm. Tuuloksen kirkkoherrana.

Jotakin hänestä kertoo se, että toimiessaan es.lest. saarnaajana hän kirjoitti kotona saarnat ja opetteli ne ulkoa.
Kuinka moni meistä puhuu toista tuntia ulkoa luettua tekstiä harva se sunnuntai?

Minulla on ilo tuntea hänet henkilökohtaisesti, ei puhu kyllä turhia eikä tyhjiä.
Pro Gradu tutkimuksensa pohjalta hän teki kirjan, joka on meille monille ollut erittäin selvittävä teos siitä, mikä liikkeen opetuksessa on pielessä. Kyllä siitä faktastiedosta nousi kova itku, huuto ja parku ruotsinlapissa. Hetukkivat korviaan ja huusivat suoraa huutoa "Kajaaniin asti". :-)