Lainaan avauksen alkuun sisar muuttiksen viestiä toisesta avauksesta.
muuttis kirjoitti viestin 29.1.2014 klo 10:49
" Olen varma siitä, että avainten valta on ollut ja on edelleen Jeesuksella Kristuksella.
Kukahan löytäisi Lutherin selitystä tästä asiasta?
Tuo valta ei voi olla ihmisen handussa, koska juuri niinkuin tästäkin ketjusta voimme lukea, meillä asuu lihassamme tuomari, joka halajaa omistamaan valtaa toisten ylitse."
Saman jonka muuttis kirjoitti, voimme lukea Raamatusta, Ilmestuskirjasta:
Ilm. 3:7-11
Ja Filadelfian seurakunnan enkelille kirjoita:
'Näin sanoo Pyhä, Totinen, jolla on Daavidin avain, hän, joka avaa, eikä kukaan sulje, ja joka sulkee, eikä kukaan avaa:
muuttis kirjoitti viestin 29.1.2014 klo 10:49
" Olen varma siitä, että avainten valta on ollut ja on edelleen Jeesuksella Kristuksella.
Kukahan löytäisi Lutherin selitystä tästä asiasta?
Tuo valta ei voi olla ihmisen handussa, koska juuri niinkuin tästäkin ketjusta voimme lukea, meillä asuu lihassamme tuomari, joka halajaa omistamaan valtaa toisten ylitse."
Saman jonka muuttis kirjoitti, voimme lukea Raamatusta, Ilmestuskirjasta:
Ilm. 3:7-11
Ja Filadelfian seurakunnan enkelille kirjoita:
'Näin sanoo Pyhä, Totinen, jolla on Daavidin avain, hän, joka avaa, eikä kukaan sulje, ja joka sulkee, eikä kukaan avaa:
Vastaukset 30
Vanhimmat
Sanoma jatkuu:
Minä tiedän sinun tekosi. Katso, minä olen avannut sinun eteesi oven, eikä kukaan voi sitä sulkea; sillä tosin on sinun voimasi vähäinen,
- mutta sinä olet ottanut vaarin minun sanastani
- etkä ole minun nimeäni kieltänyt.
xxx
On hyvin vaarallista alkaa puhumaan vaikkapa kristillisyydestä,
kun pitäisi puhua nimenomaan Jeesuksesta. Jeesuksen nimessä
ja veressä on voima. Kristyillisyyden nimessä ei ole sen kummepaa voimaa kuin missä tahansa muussakaan nimessä.
Maailma alkoi pilkkaamaan Jeesuksen ristinkuolemasta ja sovituksesta todistavia ihmisiä kristityiksi.
Jumalattomat huutavat avukseen paholaisen nimeä perk'elettä ja saa'tanaa, ja sukuopuolielimistä käytettyjä nimiä, saadakseen niistä sanoista voimaa ja uskottavuutta sanoilleen.
Jeesus sanoi tuossa Filadelfian seurakunnalle osoitetussa viestissä ettet ole minun mimeäni kieltänyt, ja olet ottanut minun sanoistani vaarin.
Ilmestyskirjan kirjoittamisen aikaan kristityt olivat vainottuja ja heitä tapettiin useissa eri maissa.
"aloittaja "
Avain on Jeesuksella , ,
Näin SANOO PYHÄ TOTINEN JOLLA on Daavidin avain , hän , joka avaa ,
eikä kukaan sulje, ja joka sulkee eikä kukaan avaa : ilm. 3:8.minä tiedän sinun tekosi
Katso minä olen saanut sinun eteesi oven , Eikä kukaan voi sitä sulkea , sillä tosi on sinun voimasi vähäinen, mutta sinä olet ottanut vaarin minun sanastani etkä minun nimeäni kieltänyt ..jatkan .
"teu"
Lue teksti Ilm. 3:7-13.
Selitystä. Filadeeia, tarkoittaa Veljes Rakkautta , se oli pieni kaupunki n.50 km
Sardeesta kakkoon . sen seurakunta oli pieni , mutta Jumalan sanalle uskollinen
. Jeesuksella on "DAAVIDIN AVAIN "ainakin neljässä merkityksessä .:
'1. Side ja päästöavainta , eli Lakia ja evankeliumia Hän käyttää seurakuntansa jäsenten välityksellä ihmisten johtamiseksi synnin ja armon tuntoon .
2. Hän voi avata "oven" valtakunnan työhön (1Kor.16:9 Minulla on avautunut ovi ...
hedelmälliseen työhön "), paikkakunnalle ,maahan , jonkin ihmisryhmän keskuuteen
3. Hä'n voi avata ihmisten sydämet evankeliumilleen ja totuudelleen (kuten Hän avasai Lyydian sydämen , Apt. 16;14. .
4. Hänellä on lopullinen tuomiovalta avata ihmisten ovi joko kirkkauden valtakuntaan TAI tulijärven tuleen . Matr. 25:31-46.
saa ta nan Synägooatarkoittaa tässä ,kuten 2:9 kristin uskolle vihamielisiä
juutalaisia seurakuntaa . Jeesus lupasi taivuttaa joitakin sen jäseniä tulemaan
Fildelfiaan seurakunnan paimenen luo kyselemään Kristuksen luo ja armoon pääsyä : "KOETUKSEN HETKI " , JOKA OLI KOHTAAVA " KOKO MAANPIIRIN "
OLI ILMEISESTI YLI ROOMAN VALTAKUNNAN ULOTTUVA kristittyjen vaino , Sekä tässä että Luuk, 2:1, .
Joitain asioita oli vielä , jos näistä ei selviä haen sen LUTHERIUN tekstin.
Tässä Lutherin vastaus kysymykseen:
Jos nyt sieltä syntien anteeksiantamuksen vastaanottaa tahdot, niin sen totisesti löytävä olet, koska jo käsketty on, että synnit anteeksi annettaman pitää. Mutta ellet tahdo vastaanottaa, niin syntisi sinulle pidetään, ehkä mitä hyvänsä tekisit. Sillä kuten usein sanonut olen, syntien anteeksiantamus ei ole ulkona sanasta. Nyt on Kristus laskenut sanan apostolien ja kaikkien kristittyjen suuhun. Joka ei sieltä sanaa vastaanottaa ja uskoa tahdo, hän kaikesta voimasta tehköön mitä tahansa, niin kuitenkin syntinsä hänelle pidetään. Sillä tässä on vakava käsky, jonka kautta Herra syntien anteeksi antamisen kaikesta maailmasta ja kaikista töistä ottaa pois ja sanaan laskee. Sieltä se löydettävänä on”. (Huonepostilla, 1. sun. pääsiäisestä)
Uskonpuhdistaja tohtori Martti Lutherin
VÄHÄN KATEKISMUKSEN SELITYS eli
KRISTINOPPI
VIIDES LUKU, AVAINTENVALTA JA RIPPI
AVAINTENVALTA
Mitä avaintenvalta on? Avaintenvalta on se erityinen hengellinen valta, jonka Kristus on antanut seurakunnalleen maan päällä. Sen nojalla seurakunta antaa katuville synnit anteeksi, mutta sitoo katumattomat synteihinsä, kunnes he katuvat niitä. Missä tämä on kirjoitettu? Johannes kirjoittaa evankeliuminsa 20. luvussa: Herra Jeesus puhalsi opetuslastensa päälle ja sanoi: "Ottakaa Pyhä Henki. Joiden synnit te annatte anteeksi, niille ne on anteeksi annettu; joiden synnit te pidätätte, niille ne on pidätetty."
318.
Millainen valta on avaintenvalta?
Avaintenvalta on hengellinen valta, jonka Kristus on antanut koko kirkolleen maan päällä siten, että jokaisella kristillisellä paikallisseurakunnalla, pienimmälläkin, on se keskuudessaan täysin oikeuksin. Avaintenvaltaa hoidetaan Jumalan sanalla.
Joh. 20:22-23: Katso yllä.
Matt. 16:19: Minä olen antava sinulle taivasten valtakunnan avaimet, ja minkä sinä sidot maan päällä, se on oleva sidottu taivaissa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on oleva päästetty taivaissa.
Matt. 18:17-18: Mutta jos hän ei kuule heitä, niin ilmoita seurakunnalle. Mutta jos hän ei seurakuntaakaan kuule, niin olkoon hän sinulle, niin kuin olisi pakana ja publikaani. Totisesti minä sanon teille: Kaikki, minkä te sidotte maan päällä, on oleva sidottu taivaassa ja kaikki, minkä te päästätte maan päällä, on oleva päästetty taivaassa.
Matt. 18:20: Sillä missä kaksi tai kolme on kokoontunut minun nimeeni, siellä minä olen heidän keskellään.
319.
Mitä avaintenvalta sisältää?
Avaintenvaltaan kuuluu kaikki se hengellinen valta, jonka Kristus on antanut kirkolleen maan päällä. Sen vallan nojalla seurakunnalla on oikeus:
1. Saarnata ja opettaa Jumalan sanaa ja jakaa pyhiä sakramentteja.
2. Hoitaa sieluja Jumalan sanalla.
3. Päästää katuvat synneistä ja sitoa katumattomat synteihin.
4. Kutsua ja vihkiä virkaan pastoreita kaikkea yllä mainittua varten.
1 Piet. 2:9: Te olette valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, omaisuuskansa, julistaaksenne sen jaloja tekoja, joka on pimeydestä kutsunut teidät ihmeelliseen valkeuteensa.
Mark. 16:15: Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille.
Matt. 28:18-20: Kastekäsky.
1 Kor. 11:24: Tehkää se minun muistokseni (ehtoollinen).
Tätä valtaa sanotaan avaintenvallaksi, koska synneistä päästämällä taivas avataan ja synteihin sitomalla taivas suljetaan.
Avaintenvalta on hengellinen valta, jonka Kristus on antanut koko kirkolleen maan päällä siten, että jokaisella kristillisellä paikallisseurakunnalla, pienimmälläkin, on se keskuudessaan täysin oikeuksin. Avaintenvaltaa hoidetaan Jumalan sanalla. -lainaus-
Avainten valtaa hoidetaan Jumalan Sanalla. Jumalan Sana = Jeesus itse.
Edelleen olen siinä uskossa että valta on Jumalalla. Ei ihmisellä ole muuta valtaa kuin toimia todistajana ja välittäjänä Jumalan sanoin.
"LUTHERILTA. "
Minulla on huonepstilla painos 2009 ei sanakaan samaa . jos löydän
Ilm. 3:7-13. tai lähelle , silloin olen tyytyvinen, .
Kirkko postilloisssa ei myös ole saarnaa joka olisi Ilm. kirja pohjainen
siis nämä on 2009 painettuja , mulla ei ole muita .
Jumalalla on KAIKKI valta taivaassa ja maan päällä. Tämä on Jumalan Sana. Jo tämä kertoo meille, ettei ihminen voi päästää eikä sitoa yhtään mitään. Ihmisellä on todistustehtävä.
Helposti unohtuu se että Pyhä Henki on Jumala.
4 6 30.1.2014 00:51
Ihmisen suurin himo ja halu on aina ollut, tulla Jumalan kaltaiseksi.
Samaa tarkoitusta palvelee ihmisen oikeus sitoa taikka päästää toinen henkilö iankaikkisuutta koskevassa asiassa.
Niin kornia kun se onkin, niin sopivilta kohtaa Raamattua asiayhteydestään irti revytistä Raamatun jakeista kuka
hyvänsä saa itselleen mieluisen uskon. Voi pystyyttää
teatterin jossa itse näyttelee Jumalaa lähimmäisilleen.
Siksi Raamattua tutkitaan sillä tavalla, että mikään luettu ja tulkittu jae siellä ei sodi toista Raamatun paikkaa vastaan. äin varmistutaan siitä, ettei ole tulkittu väärin.
Katso, minä annan sinulle saatanan synagoogasta niitä, jotka sanovat olevansa juutalaisia, eivätkä ole, vaan valhettelevat; katso, minä olen saattava heidät siihen, että he tulevat ja kumartuvat sinun jalkojesi eteen ja ymmärtävät, että minä sinua rakastan.
Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat.
Minä tulen pian; pidä, mitä sinulla on, ettei kukaan ottaisi sinun kruunuasi.
Selittäessään tätä riitapukarien sovintomenettelyä seurakunnassa, edesmennyt saarnaajamme E.Halme sanoi mm.
Pakanana ja publikaanina pitäminen tarkoittaa sitä että kun asia on seurakuntamenettelyn läpi mennyt eikä se ole johtanut toivottuun tulokseen, niin asia jätetään Jumalan sanan hoidettavaksi.
Mistä kukaan moukka on voinut keksiä että Raamattu puhuisi tässä seurakunnasta erottamisesta, taikka saatanalle heittämisestä?
Kysymyshän on aivan selvästi ensinnäkin ajallisista asioista joista on tullut ristiriitaa. Moukat ovat vääntäneet asian hengelliseksi, ja ottaneet itselleen tuomiovallan.
Tämä on tärkeä asia siksi, että tällaisen Jumalan sanan vastaiseen väärän vallankaytön uhreja on paljon. Kiitos JUmalalle ettei esikoislestadiolaisuudessa ole tällaista ulosheitto menettelyä vielä toistaiseksi ollut. Tosin hylkäämistä on esikoislestadiolaisuudessakin, ei kutsuta kylään enään, ei katsota kohti, ei tervehditä, jne. Saarnaajia hyllytetään Jeesuksen tunnustamisen vuoksi, ja puhtaan evankeliumin julistamisen tähden, ettei tuttu ja turvallinen perinne vaan kärsisi. Kuten nämä hyllyttäjät sanovat, "nämä korkeat puut hajottavat kristillisyyttä". Itse he ovat todellisuudessa näitä korkeita puita, ja kokevat Jeesuksen Herruuden uhkaksi kaikkitietävälle asemalleen, siksi vainoavat Jeesuksen todistajia. Perinne on vain väline joka takaa johdolle
Raamatun vastaisen aseman, toimia seurakunnan herroina ja hallitsijoina. Jeesuksen Herruus merkitsisi johdolle alentumista seurakunnan palvelijoiksi, elämään seurakunnalle alamaisina.
Okei, kysymys ei ole pelkästään johdon ongelmasta.
Kun seurakuntalaiset ovat useamman sukupolven ajan oppineen
siihen, että johtaja on se henkilö joka näyttää missä kaappi seisoo,
ja lupa uskomiseen on saatava joltakin ihmiseltä (hänen kauttaan), niin siitä tulee perinne. Silloin on vaikeata uskoa Jumalan sanaan, tässä ja nyt. Jeesus on tie, eivät toiset ihmiset. Jeesuksen todistajina me olemme palvelijoita kenelle hyvänsä. Kukan ikinä haluaa kuulla suustamme sanoman syntiensä anteeksiantamisesta, me sen heille sydämemme pohjasta asti todistamme, Jeesuksen nimessä ja veressä, Jumalan sanan mukaisesti.
Mutta syntien anteeksisaamisen uskomisen edellytyksenä ei ole toinen ihminen, tällainen opetus on Raamatun vastaista.
Tuttu on turvallista, se on ihmisluonnossa oleva
psyykkinen ominaisuus.
Toinen puoli asiasta on, että sukupolvelta toiselle siirtyessään isiltä opittu tapa muuttuu Jumalan sanaksi, ikäänkuin JUmala olisi niin opettanut. Jumalan sanaa ei enää tutkita terveellä tavalla, kun kaikki jo varmasti tiedetään. Siksi kaikkien kristittyjen on tutkittava joka päivä RAAMATUSTA JUMALAN SANAA, voidakseen erottaa väärät opetukset ja opitut tavat oikeasta Jumalan sanasta.
Jumalan sana on ensiksikin elävä Sana. Kun elävän ihoa koittaa, huomataan että se on joustava ja lämmin. Elavä Jumalan sana on voimallinen, rukoillaan Jumalaa, sairaita paranee, kieli joka kirosi alkaa kiittämään Jumalaa. Rauhattomuus muuttuu Jumalan rauhaksi, toiminta tapahtuu Jumalan rakkauden voimasta ja hänen kunniakseen. Kaikki kristityt ovat samalla viivalla, he ovat veljiä ja sisaria toinen toisilleen.
Aamen. Totisesti näin on.
Elämää nähneen ja koetellun kristityn puhetta.
" valta turmelee ihmisen "
Aivan niin , kuka nimitti korkaet puut ? eikö hekin ollut ihmisiä.
ei ainakaan parempia ,,Raamattu sanoo että jokaisessa on
syntiä , synnitöntä ihmistä ei ole ..
Ne nimittivät korkeat puut joilla on hyvin hatarat tiedot kristinuskosta.
Kateus yhdessä tietämättömyyden kaussa vei kahteen jumalan sanan vastaiseen perusteettomaan tuomioon. Kaikella oli kuitenkin tarkoitus, uskonvanhurskauden käsittäneet esikoislestadiolaiset eivät enää niele ihmisoppeja. Johto vetäytyy edelleen syvemmälle ihmisoppeihin ja omaan vanhurskauteen, miloin tulee raja jolloin ensitsät useammat sanovat kiitos nyt riitti, Jeesus johtajaksi liikkeeseen ja ne jotka eivät hänen allensa taivu, ne erotetaan johtotehtävistä.
"Jumalan sana on ensiksikin elävä Sana. Kun elävän ihoa koittaa, huomataan että se on joustava ja lämmin. "
Näin juuri se on. Raamatussa meille elävä ja todellinen Jumala puhuu.
Raamattu on mittanuora, totuus jonka mukaan isien tradition tulee ojentua.
Minä olewn saaanut käsityksen , että se mittä alkaa täyttymään , kuulemma
täällä' ei mene enää kaikki läpi , mitä lapin veikot koettaa ,,
'Kiitos että meillä ei voi kukaan erota kirkosta ,kuin henkilökoh´taisesti ,
toisaeksi miksi eroaisiomme kun meillä on vielä hyvä kirkko , jossa
saamme nauttia Sakramenttejä kasteen ,,Ehtoollisen muodossa
Ne lapin veikot , jotka on pilannut oman maan asiat eivät ole oikein
asioista perillä, Ajatellaanpa sitä seikkaa mitä he on puhuneet Kasteesta
Heistä kaste on osittaIN IHMISATYÖ ,kuinka niin (no veden haku ) voi
mutta muut on JUMALAN /JEESUKSEN työtä alusta loppuun , vielä kö
pitää paremmin sanoa . .
Pieperin dogmatiikka rinnastaa avainten vallan synninpäästöön ja sanoo avainten vallasta seuraavaa:
Luther, luterilainen tunnustus ja myöhemmät teologitkin ovat kuitenkin Joh. 20:23 nojalla sitovasti osoittaneet, että synneistäpäästö on raamatunmukainen tapa eli muoto julistaa evankeliumia. Tässä raamatunkohdassa ilmaistaan kolme eri asiaa:
1. että ihmiset, jotka ovat saaneet Pyhän Hengen, siis kristityt voivat päästää synneistä eli absolvoida;
2. että tämä synneistäpäästö eli absoluutio kohdistuu tiettyihin henkilöihin;
3. että tämä ihmisten lausuma synneistäpäästö ratkaisee asian Jumalan edessä, sillä synnit ovat heille anteeksi annetut.
Raamattu kuitenkin sanoo opetuslapsia, siis ihmisiä, niiksi henkilöiksi, jotka syntejä antavat anteeksi. (reformoidun opin toinen isä) Zwingli väitti, että ‘opetuslasten’ tilalle on vaihdettava ‘Pyhä Henki’ (tämän siis Luther hylkäsi).
Jumala yksin antaa syntejä anteeksi, mutta tämän Jumala tekee evankeliumin kautta, jonka hän on uskonut ihmisten julistettavaksi.
Synneistäpäästö EI OLE riippuvainen sen ihmisen katumuksesta ja uskosta, joka on synneistään päästettävä. On pidettävä kiinni siitä tosiasiasta, että synneistäpäästö ei perustu ihmisen sydämen tilaan, vaan yksinkertaisesti Jumalan sydämen tilaan. Jumalan sydämen me kuitenkin tunnemme tarkalleen, sillä Jumala on kaikkien ihmisten kanssa ennen heidän katumustaan ja uskoaan täysin sovitettu Kristuksen kautta, niin ettei hän lue heille heidän syntejään, vaan antaa ne anteeksi. Tämä Kristuksen kautta sovitettu Jumala tahtoo nyt, että kaikki kristityt, siis myös heidän julkiset palvelijansa, julistavat syntien anteeksiantamusta koko maailmalle, aivan erityisesti myös niille, jotka juuri tuntevat olevansa syntisiä ja halajavat synneistäpäästöä. Siitä johtuen ei lausuttu synneistäpäästö missään tapauksessa voikaan olla väärä avain, niinkuin Luther usein sanoo. Mistään emme koko maailmassa voi löytää ihmistä, josta lausuisimme epätotuuden sanoessamme hänelle: Jumala on Kristuksen kautta kanssasi sovitettu ja antaa sinulle syntisi anteeksi. Jos hän ei sitä usko, on se hänen vahinkonsa. Totena kuitenkin pysyy, että Jumala on Kristuksen kautta hänen kanssansa sovitettu ja että hänen tulee tämä tapahtunut sovitus Jumalan käskemän julistuksen mukaisesti uskoa (2. Kor. 5:18 - 20; Mark. 16:15 - 16). Vääriä avaimia koskevat ajatukset johtuvat, kuten Luther huomauttaa, yksinkertaisesti siitä, että emme perusta synneistäpäästöä Kristuksen täydelliseen sovitustekoon, vaan sen sijaan omaan katumukseemme, uskoomme ja uudistukseemme, sanalla sanottuna omiin subjektiivisiin ominaisuuksiimme ja ansiollisuuteemme.
Mutta se, joka pitäytyy sovitukseen, historiallisesti tapahtuneeseen tosiasiaan, jota Raamattu opettaa, ei voi olla Lutherin tavoin pitämättä synneistäpäästöä erittäin suuressa arvossa ja hänen kanssaan tunnustamatta: »Synneistäpäästö ei ole mitään muuta kuin juuri saarna eli julistus syntien anteeksiantamuksesta, jota Kristus tässä [Luuk. 24:47] käskee sekä saarnata että kuulla» (St. L. XI, 721; W.A. 21, 262); ja toisaalla: »Tämän kohdan [synneistäpäästön] tähden käytän rippiä erittäin ahkerasti enkä tahdo enkä voi olla sitä vailla. Siitä näet saan usein, jopa päivittäin, suurta lohdutusta, kun olen murheissani ja huolissani» (St. L. XVII, 2021; W.A. 303 , 509).
--Pieper-lainaus loppuu tähän.--
Päästäminen on siis samaa kuin syntienanteeksiantamuksen julistus. No mitä sitominen on?
Sitomista on evankeliumin julistamatta jättäminen. Me kristityt, joille meille kaikille on annettu paimenen virka astuessamme Kristus-ovesta ulos laitumelle, voimme sitoa ihmisiä synteihinsä olemalla hiljaa. Vaikka näkisimme että toinen on heränneellä tilalla, emme välttämättä julista evankeliumia vaan olemme mykkiä.
Sitomista on myös totuuden saarna ylpeälle omavanhurskaalle, joka luulee olevansa oikealla tiellä mutta olikin mennyt muualta sisään lammashuoneeseen kuin ovesta, tai myöhemmin langennut omien töiden oppiin tai luulee liikoja itsestään ja omista voimistaan. Sitomista on varmaan myös lain saarna epäuskoiselle.
Sana sitoo epäuskoiset kuolemaan ja sana päästää eli vapauttaa uskovat elämään. Sanassa vaikuttaa Pyhä Henki.
Avaukseni käsitteli asiaa toisesta näkökulmasta.
Meillä on loputon määrä tapauksia kirkkohistorian aikana joissa toinen ihminen ryhtyy Jumalaksi toiselle ja tuomitsee lähimmäisensä helvettiin, vastoin tämän tunnustamaa sydämen uskoa. Liikumme siis hyvin vaarallisilla vesillä ryhtyessämme Jumalaksi ja tuomariksi toiselle Kristus-uskoa tunnustavalle ihmiselle.
Elikkä synninpäästö tapahtuu aina päästettävän omasta pyynnöstä, ja se tapahtuu Jumalan sanalla todistaen.
Jeesus itse antaa tästä esimerkin, hän kysyi mitä sinä tahtoisit että minä tekisin sinulle.
Luther puolestaan opettaa 500 vuotta sitten ja seurakuntaansa, jonka johtajana hän toimi teologian tohtorina. Nykyisin kristinuskoa tunnustavat monet muutkin, kuin luterilaiset. Ja yleensä tämä asiaton tuomarointi ulottuukin oman seurakunnan ulkopuolella eläviin tunnustaviin kristittyihin. Tai serurakunnan sisäpuolella elävään henkilöön jota tuomitseva vihaa.
Jonkun ihmisen sitominen synteihinsä on asia johon en suosittele ketään maallikkoa ryhtymään missään oloissa.
Jos sellaista seurakunnassani kuulen tapahtuneen, se on viimeinen päivä sen seurakunnan jäsenenä, niin paljon tuollaisia käsityksiä käytetään väärin, toisen uskovan tuhoamiseksi ja hänen uskonsa mitätöimiseksi. Ikävä kyllä tämä toisten uskon mitätöinti ei ole mitenkään harvinaista esikoislestadiolaisten(kaan) parissa.
Siksi tämä avaus, ja siinä pysyn minkä avauksessani kirjoitin.
Eero Halme aikanaan saarnasi, että uskolla Kristukseen puhdituvat sekä sydän että omatunto. Tämä on Kristuksen oppi.
Mutta todellakin, kuten tyhmelin tuossa kertoi, me kristittyinä olemme Jeesuksen Kristuksen todistajia ja Jumala neuvoo meidän kauttamme, antakaa sovittaa itsenne Jumalan kanssa.
Kuten vanha lestadiolainen sanonta kuuluu: Elämän vesi on aina valmiina kielemme alla. Pyynnöstä siis todistamme jokaiselle pelastuksen tietä kysyvälle: Syntisi on anteeksi annttu Jeesuksen nimessä ja veressä.
Joh 20:
21 Ja Jesus taas sanoi heille: rauha olkoon teille! niinkuin Isä minun lähetti, niin minä myös lähetän teidät.
22 Ja kuin hän nämät sanonut oli, puhalsi hän heidän päällensä ja sanoi heille: ottakaat Pyhä Henki:
23 Joille te synnit anteeksi annatte, niille ne anteeksi annetaan, ja joille te ne pidätte, niille ne ovat pidetyt.
Luuk 24:
45 Silloin hän avasi heidän ymmärryksensä, kirjoituksia ymmärtämään,
46 Ja sanoi heille: niin on kirjoitettu, ja niin tuli Kristuksen kärsiä ja nousta kuolleista kolmantena päivänä,
47 Ja saarnattaman hänen nimeensä parannusta ja syntein anteeksi antamusta kaikissa kansoissa, ruveten Jerusalemista.
=> Jeesus lähetti apostolit, ja heidän seuraajansa, eli kaikki kristityt saarnaamaan parannusta (sitomaan) ja syntien anteeksiantamusta (päästämään) Pyhän Hengen ohjaamana ja opettamana.
=> Meillä ei ole siis valtaa tuomita. On muistettava tuhlaajapojan vertauksesta, että isä armahti ensin, ja vasta paljon myöhemmin palvelijat astuivat kuvaan mukaan.
=> Jeesus EI sanonut, että opetuslapset olisivat Pyhän Hengen saaneina synnyttämässä uusia Pyhän Hengen saaneita. Pyhä Henki EI siirry ihmiseltä toiselle, me emme pysty puhaltamaan toisiin Pyhää Henkeä.
" ... puhalsi hän heidän päällensä ja sanoi heille: ottakaat Pyhä Henki:"
Mitä tässä yllä lukee tyhmelin?
PYHÄ HENKI ON OVENVARTIJA. Pyhä Henki on Jumala itse.
Pyhä Henki ei tuomitse ketään väärin. Sitävastoin jumaliksi muuttuneet ihmiset ovat monesti, etten sanoisi kun itse perkeleitä, ryhtyessään toteuttamaan omia risusavotassaan.
ryhtyessään toteuttamaan omia himojaan risusavotassaan.
Aivan. Mutta kun lestadiolainen teologia on soteknut sanat uskosta uskoon Raamatun vastaiksi sopaksi.
Raamattu kertoo kuitenkin ihan itse mistä tässä on kysymys, kun Raamattu sanoo, uskosta uskoon.
Room. 1:16 Sillä minä en häpeä evankeliumia; sillä se on Jumalan voima, itsekullekin uskovalle pelastukseksi,
USKOSTA = juutalaiselle ensin,
USKOON = sitten myös kreikkalaiselle.
Room. 1:17 Sillä siinä Jumalan vanhurskaus ilmestyy uskosta uskoon, niinkuin kirjoitettu on: "Vanhurskas on elävä uskosta."
Niin. Mikä sinun mielestäsi meni väärin?
Tuo nyt on selvä juttu. Uskosta uskoon on juuri kuin sanoit.
Juutalaiset saivat lupauksen sanat jo ensimmäisessä Mooseksen kirjassa, noin PALJON ennen meitä pakanakansoja. LTämä lupaus annettiin Aabrahamin siemenelle.
Vanhurskaus ei ole ikinä perustunut lakiin, vaan nimenomaan lupaukseen vaimon siemenestä, joka murskaa käärmeen pään.
Hän on Messias voideltu, Jeesus Kristus Jumalan Poika Vapahtaja.
Tähän lupaukseen perustui vanhurskaus jo vsnhsn testamentin aikana. Uhrit olivat muistuttamus synnistä, ja uhrieläimen veren vuodattaminen oli ennakkokuvaa Kristuksesta joka sovitti kansansa synnit pyhällä verellään.
Sama Raamatussa:
Gal. 3:15-27
Veljet, minä puhun ihmisten tavalla. Eihän kukaan voi kumota ihmisenkään vahvistettua testamenttia eikä siihen mitään lisätä.
Mutta nyt lausuttiin lupaukset Aabrahamille ja hänen siemenelleen.
Hän ei sano: "Ja siemenille", ikäänkuin monesta, vaan ikäänkuin yhdestä: "Ja sinun siemenellesi", joka on Kristus.
Minä tarkoitan tätä: Jumalan ennen vahvistamaa testamenttia ei neljänsadan kolmenkymmenen vuoden perästä tullut laki voi kumota, niin että se tekisi lupauksen mitättömäksi. Sillä jos perintö tulisi laista, niin se ei enää tulisikaan lupauksesta.
Mutta Aabrahamille Jumala on sen lahjoittanut lupauksen kautta.
Mitä varten sitten on laki?
Se on rikkomusten tähden jäljestäpäin lisätty olemaan siihen asti, kunnes oli tuleva se siemen, jolle lupaus oli annettu; ja se säädettiin enkelien kautta, välimiehen kädellä. Välimies taas ei ole yhtä varten; mutta Jumala on yksi.
Onko sitten laki vastoin Jumalan lupauksia? Pois se! Sillä jos olisi annettu laki, joka voisi eläväksi tehdä, niin vanhurskaus todella tulisi laista.
________
***) Mutta Raamattu on sulkenut kaikki synnin alle, että se, mikä luvattu oli, annettaisiin uskosta Jeesukseen Kristukseen niille, jotka uskovat.
Mutta ennenkuin usko tuli, vartioitiin meitä lain alle suljettuina uskoa varten, joka oli vastedes ilmestyvä.
Niinmuodoin on laista tullut meille kasvattaja Kristukseen, että me uskosta vanhurskaiksi tulisimme.
Mutta uskon tultua me emme enää ole kasvattajan alaisia.
Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa.
***) Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet.
Juuri näin. (Hassua muuten että ensimmäinen lupaus, itseasiassa kirous, annettiin käärmeelle.)
Niin, käärmelle todellakin kerrotiin Aadamin ja Eevan kuullen, mitä hänelle seuraa tuosta katalasta teostaan. Pää murskana, ei hyvä.
Mutta tuo pistos kantapäähän olisi palstallamme kujeilevat Esankin syytä nyt selvittää tarkoin. Myrkyt on miehen kantapäässä mies makaa tyytyväisenä Jeesuksen omia tuomiten ja myrkyn aiheuttama kuolema uhkaa häntä.