Onko tapahtunut väärinymmärrys?

Otetaan lukua hieman enemmän kuin pelkkä jae.

Joh.20.
19 Samana päivänä, viikon ensimmäisenä, myöhään illalla, kun opetuslapset olivat koolla lukittujen ovien takana, juutalaisten pelosta, tuli Jeesus ja seisoi heidän keskellään ja sanoi heille: "Rauha teille!"
20 Ja sen sanottuaan hän näytti heille kätensä ja kylkensä. Niin opetuslapset iloitsivat nähdessään Herran.
21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."

Jeesus antoi opetuslapsille valtaa, mutta se rajoittui vain heihin, eikä tuon perusteella voi kukaan muu ottaa sellaista valtaa käyttöönsä, jota ei Jeesus itse ole antanut.
Sama tapahtui silloin kun Jeesus antoi vallan opetuslapsilleen parantaa sairaita, herättää kuolleita. Eikä heitä vahingoittaneet skorpionit eikä käärmeet, vaikka olisivat talloneet niiden päällä.

Siis tuota valtaa ei ole ollut muilla kuin niillä joille se oli annettu.

Toden totta! Näinhän Paavalikin tuossa opettaa!

Ap. t. 8:22
Mutta kenelle te jotakin anteeksi annatte, sille minäkin; sillä mitä minä olen anteeksi antanut-jos minulla on ollut jotakin anteeksiannettavaa-sen olen anteeksi antanut teidän tähtenne Kristuksen kasvojen edessä,

Valheen isä saa*tana opettaa vanhoillislestadiolaisia ja nämä imevät opit halukkaasti.

Tunnustuskirjat

Vastaamme kuitenkin lyhyesti kysymykseen, kuinka nuo Kristuksen lausumat on tulkittava. Kaikissa näissä Pietari edustaa koko apostolien joukkoa, kuten tekstistä käy ilmi. Eihän Kristus tee kysymystään (Matt. 16:15) yksin Pietarille, vaan hän sanoo: "Kenen te sanotte minun olevan?" Lauseiden "sinulle annan avaimet" ja "mitä sinä sidot" yksikköä vastaa (Matt. 18:18) toisaalla monikko: "Mitä te sidotte" ja Johanneksen evankeliumissa: (Joh. 20:23) "Keiden synnit te annatte anteeksi". Nämä sanat todistavat, että avainten antaminen ja työhön lähettäminen koskevat kaikkia apostoleja samanvertaisina. Onhan lisäksi myönnettävä, että avaimet eivät kuulu kenellekään yksityiselle henkilölle vaan kirkolle, kuten monet täysin selvät ja vankat perusteet osoittavat. Puhuessaan avaimista Kristus lisää (Matt. 18:20): "Missä ikinä maan päällä kaksi tai kolme sopii asiasta../raamattu." Varsinaisesti ja välittömästi hän siis uskoo avaimet kirkon haltuun, ja juuri siksi oikeus kutsua virkaan kuuluu varsinaisesti kirkolle, Noissa Kristuksen sanoissa Pietari siis pakostakin edustaa koko apostolijoukkoa. Ne eivät myönnä Pietarille mitään etuoikeutta, ylivaltaa tai herruutta.

Eli tunnustuskirjojen mukaan avainten valta on kirkolla.

"Varsinaisesti ja välittömästi hän siis uskoo avaimet kirkon haltuun,"

Luterilainen käsitys ja oppi on siis että avainten valta on täällä maanpäällä eikä päättynyt apostolien kuolemaan. Eikä avainten valta siis tarkoita sitä samaa kuin että sovitaan maanpäälliset asiat ihmisten keseken ja annetaan ne anteeksi. Toki usein saattaa olla niin että samanaikaisesti on kyse molemmista.