onko Koraani luoettava?

totuuden puolesta kirjoitti:

LUKU 2 -

Onko Koraani luotettava?











Kun on kyseessä Koraanin luotettavuus ja sisältö, eivät monet muslimit tule yleensä pohtineeksi tätä asiaa. He eivät niinkään mieti sen syvemmin tämän kirjan alkuperää, vaan ajattelevat vilpittömästi, että Muhammed sai sen aikanaan suoraan Jumalan enkeliltä eli Gabrielilta. Samoin he saattavat ajatella, että Koraanin alkuperäiskappale on taivaassa ja nykyinen arabiankielinen versio on vain tarkka jäljennös tästä taivaallisesta mallista. Esim. seuraavan Koraanin kohdan uskotaan viittaavan tähän asiaan:



Kautta selkeän Kirjan! Me olemme tehneet tämän arabiankieliseksi Koraaniksi, jotta te ymmärtäisitte. Sen sanat ovat luonamme olevassa Alkukirjassa ylhäisiä ja viisaita. (43:2-4)



Me saatamme kuitenkin kysyä, että onko Koraani alkuperältään ja varsinkin sisällöltään sittenkään luotettava. Sillä jos tutkimme tätä asiaa, tulee meidän eteemme lukuisiakin kysymysmerkkejä. Niistä voimme mainita ainakin seuraavia asioita:



ONKO KORAANI TAIVAASTA?



On siis esitetty se vaihtoehto, että Muhammed aikanaan sai Koraanin suoraan taivaasta enkeli Gabrielilta. Esim. ns. (luomis-) voiman yötä (lailat al qadr), joka on muslimien pyhän kuukauden ramadanin aikana, vietetään juuri sen muistoksi, että Jumalan uskotaan silloin laskeneen Koraanin alas taivaasta. Silloin, sinä yönä, muslimit ympäri maailmaa lausuvat Koraanin kohtia tai seuraavat sen toistoa vaikkapa televisiosta tai radiosta.

Mitä tulee kuitenkin siihen käsitykseen, että Muhammed sai Koraanin taivaasta valmiina ja yhtenäisenä niteenä, on meidän todettava se virheelliseksi. Sillä se on virheellinen, koska Muhammed vastaanotti ilmestyksensä n. 20 vuoden aikana (610 - 632), eikä siis yhdessä hetkessä, ja koska Koraani on vain kokoelma näistä erillisistä ilmoituksista, jotka profeetta sitten sanallisesti eri tilanteissa välitti - se on näiden ilmoitusten summa.

Myös se seikka, että nämä ilmoitukset koottiin yhteen kirjaksi eli Koraaniksi vasta n. 20 vuotta profeetan kuoleman jälkeen vieläpä useista eri versioista, (esim. kirjassa Islam / Fadhlalla Haeri kerrotaan [s. 64], että toisistaan poikkeavia versioita oli ainakin seitsemän tärkeimmillä heimo- tai aluemurteilla. Niistä kolmas kalifi, Uthman, valitsi sitten yhden virallisen version ja määräsi muut poltettavaksi. Eri versioita on kuitenkin säilynyt todisteena alkuperäistilanteesta.) osoittaa meille sen, ettei kyseessä ollut alunperin mikään taivaasta lähetetty yhtenäinen nide, vaan vähitellen saadut ilmoitukset, jotka sitten koottiin yhteen. Tähän asiaan, joka ei ehkä useimpia muslimeja vaivaa lainkaan, viittaavat myös muutamat Koraanin kohdat. Niissä osoitetaan, että jo Muhammedin aikana jotkut epäilivät, että jos Koraani on kerran taivaasta, miksi Muhammed ei vastaanottanut sitä yhdellä kertaa vaan vähitellen:



Uskottomat kysyvät: "Miksi hänelle ei lähetetä koko Koraania kerralla?" Näin me teemme vahvistaaksemme sillä sydäntäsi ja lähetämme sen osa kerrallaan. (25:32)



Me olemme tosiaan Koraanin lähettäneet ja se on tosiaan tullut. Me olemme lähettäneet sinut vain julistamaan ilosanomaa ja varoittamaan. Koraanin me olemme jakaneet osiin, jotta voisit lukea sitä ihmisille kaikessa rauhassa. Me olemme sen tosiaan lähettäneet alas. Sano: Uskokaa siihen tai älkää... (17:105-107)



MUUTOKSET



Jos edelleen pysymme siinä ajatuksessa, että Koraani on täydellinen kopio taivaassa olevasta mallista ja suoraan Muhammedille lähetetty, niin ovat tätä ajatusta vastaan myös Koraanin omat jakeet, jotka viittaavat muutoksiin tässä kirjassa. Niistä voimme mainita ainakin seuraavat kohdat - kohdat, jotka osoittavat, miten joitakin Koraanin paikkoja on täytynyt myöhemmin vaihtaa toiseksi, muuttaa tai pyyhkiä pois:



Jos me pyyhimme pois jonkin jakeen tai annamme sen unohtua, annamme tilalle samanlaisen tai paremman. Etkö tiedä, että Jumalan on Kaikkivaltias? (2:106)



Jumala pyyhkii pois mitä tahtoo ja säilyttää mitä tahtoo. Hänen luonaan on alkuperäinen Kirja. (13:39)



Jos me vaihdamme jakeen tilalle toisen, tietää Jumala kyllä parhaiten, mitä Hän lähettää. He väittävät: "Sinähän vain sepität!" Ei! Mutta useimmat heistä eivät tiedä. (16:101)



Niinikään yksi paikka, johon varsinkin perimätiedossa viitataan, on Koraanin kohta 53:19,20 eli "saatanalliseksi säkeiksi" nimitetty kohta. Katsomme tätä asiaa aivan erikseen:



53:19,20. Koraanin kohta 53:19,20 on siis sellainen, jonka uskotaan kokeneen muutoksen. Sillä perimätiedon mukaan nämä jakeet, joissa puhutaan kolmesta arabien palvomasta jumalattaresta - Allat, al-Uzza ja Manat - sisälsivät alunperin viittauksen siihen, että nämä jumalattaret voisivat toimia jonkinlaisessa välittäjän asemassa. Tämä Muhammedin saama ilmoitus, joka todennäköisesti johtui siitä, että hän yritti saada taipumattomat mekkalaiset puolelleen, johtikin siihen, että kaupungin eli Mekan asukkaat riemastuivat Muhammedin ilmestyksestä ja olivat valmiit tunnustamaan hänet profeetaksi, koska hänkin tunnusti heidän jumalattariensa aseman. Jakeiden uskotaan alunperin olleen seuraavanlaisessa muodossa. Poisjäänyt kohta on merkitty lihavoinnilla:



Oletteko te nähneet Allatin ja al-Uzzan ja Manatin, kolmannen? "Nämä ovat yleviä olentoja ja niiden esirukousta voi toivoa."



Seurauksena Muhammedin erikoisesta ilmoituksesta oli kuitenkin se, että entiset opetuslapset eivät hyväksyneet sitä, vaan alkoivat boikotoida Muhammedia. Perimätieto kertookin, että Muhammed sai enkeliltä pian toisen ilmoituksen, jossa kerrotiin ensimmäisen ilmoituksen tulleen paholaiselta - tästä johtunee "saatanalliset säkeet"- nimityksen käyttäminen. Esim. seuraava lainaus, jossa viitataan erään imaamin Koraanin kommentaariin, selostaa tätä asiaa lisää ja osoittaa Muhammedin erehdyksen:



Imaami El-Syouty selittää Koraanin kommentaarissaan Suuraa 17:74 seuraavasti: "Muhammed, Kaabin pojan, Karzin heimolaisen, mukaan profeetta Muhammed luki suuraa 53 kunnes tuli kohtaan, jossa sanotaan: 'Oletteko nähneet Allatin ja Al-Uzzan (epäjumalia)...' Juuri tässä kohdassa itse paholainen sai Muhammedin sanomaan, että muslimit voivat palvoa näitä epäjumalia ja pyytää niiltä esirukousta." Ja niin Muhammedin sanoista tehtiin jae Koraaniin.

Profeetta Muhammed oli sanoistaan hyvin surullinen, kunnes Jumala rohkaisi häntä uudella jakeella: "Aina ennenkin, kun olemme lähettäneet lähettilään tai profeetan, on Saatana saanut pujotetuksi omia toiveitaan hänen toiveidensa lomaan, mutta Jumala pyyhkii pois sen, mitä Saatana on saanut niihin sekoitetuksi, ja sitten Hän vahvistaa omat merkkinsä. Jumala on Tietävä, Viisas." (Suura 22:52.)

Tämän vuoksi Suura 17:73-74 sanoo: "Vähällä he olivatkin saada sinut houkutelluksi pois siitä, mitä olemme ilmoittaneet sinulle, ja sepittämään meistä muuta. Silloin he olisivat ottaneet sinut ystäväkseen. Ellemme olisi sinua vahvistaneet, olisit melkein taipunut heidän puoleensa hiukan." (5)



HISTORIALLINEN AINES



Jos luemme Koraania, voimme tehdä erään mielenkiintoisen havainnon; siinä nimittäin esiintyy aivan samoja henkilöitä kuin Raamatussakin. Esim. sellaiset henkilöt kuin Nooa, Aabraham, Loot, Ismael, Iisak, Jaakob, Joosef, Mooses, Aaron, Job, Saul, Daavid, Salomo, Jeesus, Maria ym. esiintyvät myös Koraanin sivuilla - he seikkailevat siellä ja vieläpä esittävät puheita ja puheenvuoroja. Itseasiassa Muhammedia syytettiinkin aikanaan juuri siitä, että hän esitti ikivanhoja tarinoita Jumalalta saaminaan ilmestyksinä:



Uskottomat sanovat: "Tämä on vain hänen sepittämänsä valhe, jossa muut ovat auttaneet häntä." He puhuvat väärin ja valheellisesti! He sanovat myös: "Nämä ovat muinaisia tarinoita, joita hän kirjoittaa muistiin aamuin ja illoin sanelun mukaan." (25:4,5)



Tässä edellisenkaltaisessa historiallisessa aineksessa piileekin eräs Koraanin suurin ongelma; ja se on se, että miten Muhammed, joka eli 600-luvulla, on voinut tietää, mitä häntä vuosisatoja aiemmin eläneet ihmiset ovat puhuneet ja tehneet. Kuinka kukaan näin myöhään elänyt henkilö on voinut välittää luotettavaa tietoa häntä paljon varhemmin eläneistä ihmisistä? Sillä kun Koraanissa mainitaan n. viidentoista historiallisen henkilön puheita ja puheenvuoroja (Nooa [esim. 11:25-49], Aabraham [esim. 2:124-133], Joosef [Suura 12], Saul [2:249], Loot [7:80,81], Aaron [7:150], Mooses [18:60-77], Salomo [27:17-28], Job [38:41], Daavid [38:24], Jeesus [19:30-34], Maria [19:18-20]...) - myös sellaisia puheenvuoroja, joita ei mainita Raamatussa - niin on melko ihmeellistä, jos 600-3000 vuotta myöhemmin elänyt henkilö voi tietää niin tarkasti näiden henkilöiden puheiden sisällöstä ja elämästä, vaikkei ole itse heitä koskaan nähnyt tai kuullut. Saatammekin sentähden vain arvuutella, mistä Muhammed on voinut saada puheiden sisällöt ja miten luotettavia ne ovat. Yleensä muslimit eivät vaivaa päätään tälläisillä asioilla, mutta ainakin meidän on hyvä miettiä, kuinka varmaa sellainen historiallinen aines voi olla, joka ei lainkaan perustu silminnäkijähavaintoihin tai haastatteluihin.



MITEN KORAANI JA MUSLIMIEN PERIMÄTIETO POIKKEAA RAAMATUSTA?



Edellisessä kappaleessa puhuimme siitä, miten Koraanin historiallinen aines lepää pääosin Muhammedin saamien ilmestysten varassa, ja että Koraanissa lisäksi viitataan moniin sellaisiin tapahtumiin ja henkilöihin, joista Raamatussakin on jo aiemmin, vuosisatoja sitä ennen, mainittu.

Toisaalta kun ovat kyseessä nämä kaksi kirjaa, voimme havaita erojakin niiden välillä. Näitä eroja nimittäin esiintyy sekä historiallisen aineksen, mutta myös opillisen aineksen alueella. Useimmat niistä liittyvät historialliseen alueeseen:



- Koraanissa kerrotaan yhden Nooan pojista hukkuneen vedenpaisumuksessa (11:42,43) / Raamatun mukaan kaikki Nooan pojat olivat mukana arkissa ja pelastuivat. (1 Moos 6:10 ja 10:1: Ja Nooalle syntyi kolme poikaa, Seem, Haam ja Jaafet... Tämä on kertomus Nooan poikien, Seemin, Haamin ja Jaafetin, suvusta. Heille syntyi poikia vedenpaisumuksen jälkeen.)



- Koraani mainitsee Nooan arkin ajautuneen Dzudi-vuorelle (11:44), kun Raamatussa sen kerrotaan ajautuneen Araratin vuorille (1 Moos 8:4: Niin arkki pysähtyi seitsemäntenä kuukautena, kuukauden seitsemäntenätoista päivänä, Araratin vuorille.).



- Nooan aikalaiset puhuivat Koraanin kohdassa 71:21-23 (... ja sanoivat: "Älkää jättäkö jumalianne, älkää Waddia, Suwa'ia, Jaghuthia, Ja'uqia älkääkä Nasria.") jumalistaan, jotka todellisuudessa olivat Muhammedin aikaisia arabialaisia jumalia.



- Sodoman päälle satoi Koraanin mukaan tiiliskiviä (15:74) eikä tulikiveä ja tulta (1 Moos 19:24: Ja Herra antoi sataa Sodoman ja Gomorran päälle tulikiveä ja tulta, Herran tyköä taivaasta).



- Koraani kertoo Aabrahamin asuneen Mekassa (22:26). Raamattu ei puhu Mekasta mitään.



- Aabrahamin isäksi Koraanissa mainitaan Aazar (6:74). Raamatussa hänen nimensä on Terah (1 Moos 11:27: Ja tämä on kertomus Terahin suvusta. Terahille syntyivät Abram, Naahor ja Haaran. Ja Haaranille syntyi Loot.)



- Muslimit uskovat yleisesti, että Aabraham oli aikeissa uhrata poikansa Ismaelin, vaikka Raamattu osoittaa kyseessä olleen Iisakin (1 Moos 22 ja Hebr 11:17-19: Uskon kautta uhrasi Aabraham, koetukselle pantuna, Iisakin, uhrasi ainoan poikansa, hän, joka oli lupaukset vastaanottanut ja jolle oli sanottu: "Iisakista sinä saat nimellesi jälkeläisen", sillä hän päätti, että Jumala on voimallinen kuolleistakin herättämään; ja sen vertauskuvana hän saikin hänet takaisin.), ja vaikka myös Koraanikin tuntuu viittaavan aivan selvästi Iisakkiin (Ks. 11:69-74 ja 37:100-113).



- Koraani kertoo faaraon palvelijan tulleen ristiinnaulituksi (12:41) eikä hirsipuuhun ripustetuksi (1 Moos 40:18,19,22: Joosef vastasi ja sanoi: "Tämä on sen selitys: kolme koria merkitsee kolmea päivää. Kolmen päivän kuluttua farao korottaa sinun pääsi ripustamalla sinut hirsipuuhun, ja taivaan linnut syövät sinun lihasi." ... mutta ylimmäisen leipojan hän hirtätti, niinkuin Joosef oli heille selityksessään sanonut.). Tämä tapa, eli ristiinnaulitseminen, tuli yleiseksi vasta vuosisatoja myöhemmin roomalaisten toimesta.



- Koraanissa kerrotaan faaraon puolison ottaneen Mooseksen hoitoon (28:8,9). Raamattu puhuu faaraon tyttärestä (2 Moos 2:5-10: ...Mutta kun lapsi oli kasvanut, toi hän sen faraon tyttärelle, ja tämä otti sen pojaksensa ja antoi hänelle nimen Mooses, sillä hän sanoi: "Minä olen vetänyt hänet ylös vedestä.").



- Haamania kutsutaan Koraanissa faaraon hovimieheksi (28:6,38 ja 40:36), vaikka tämä oli persialainen hovimies kuningas Ahasveroksen palveluksessa ja eli vasta 5. vuosisadalla (Ester 3:1 Näiden tapausten jälkeen kuningas Ahasveros korotti agagilaisen Haamanin, Hammedatan pojan, ylensi hänet ja antoi hänelle ylimmän sijan kaikkien ruhtinasten joukossa, jotka olivat hänen luonansa.).



- Kultaisen vasikan teki Koraanin mukaan joku samarialainen (20:87,88). Raamatun mukaan kyseessä oli Aaron (2 Moos 32). Samarialaisista tiedetään lisäksi, että he tulivat pyhään maahan vasta vuosisatoja myöhemmin eli Babylonian pakkosiirtolaisuuden yhteydessä.



- Marian sukupuuksi Koraanissa mainitaan, että hän oli Aaronin sisar (19:27,28) ja Amramin tytär (3:35,36 ja 66:12), eli todellisuudessa hänen olisi täytynyt elää vuosisatoja aikaisemmin ja olla Mirjam, Aaronin ja Mooseksen sisar.



- Jos ajatellaan Marian lapsuuteen liittyviä tapahtumia (3:33-37), Jeesuksen puhumista kehdossa (3:46 ja 19:29,30) ja että Jeesus teki savesta lintuja (5:110), niin ei Raamattu mainitse näistä asioista mitään. Sensijaan myöhään syntyneessä apokryfikirjallisuudessa (mm. Tuomaan lapsuusevankeliumi ja arabialainen lapsuusevankeliumi) voimme löytää juuri näitä samoja asioita.



- Muslimit eivät yleisesti usko Jeesuksen kuolleen ristillä. Esim. Koraanin kohdan 4:156-158 uskotaan viittaavan tähän asiaan.



- Lapseus. Koraanin opetuksen mukaan Jumala ei ota itselleen lapsia (5:18 ja 19:88-92) ja sitä pidetään mahdottomana.

Sensijaan jos katsomme Raamattua, puhuu se useissakin kohdissa lapseudesta, jonka jokainen meistä voi kokea, kunhan vain ensin vastaanotamme Jeesuksen Kristuksen vapahtajaksemme ja saamme Jumalan Hengen sisimpäämme. Eli sitä voidaan verrata kuin adoptioon, jossa Jumala ottaa meidät lapsikseen. Samoin me voimme silloin myös rukouksessa puhutella Jumalaa Isäksemme ja aivan yksinkertaisesti kertoa hänelle asiamme - aivan kuten maalliselle isällekin.

Juuri tässä onkin monien muslimien ongelma, kun he rukoilevat. Sillä kun he rukoilevat, eivät he tunne Jumalaa Isänään, ja yrittävät siksi lähestyä häntä ikäänkuin suuren kuilun takaa; kuilun, joka estää heitä rukoilemasta luottavaisesti. Samoin heidän rukouksissaan esiintyy usein turhaa hokemista - yleensä tarkan kaavan mukaisia arabialaisia lauseita, jota kieltä useat eivät edes ymmärrä - joka on asia, josta mm. Jeesus varoitti:



- (1 Joh 1:12) Mutta kaikille, jotka ottivat hänet vastaan, hän antoi voiman tulla Jumalan lapsiksi, niille, jotka uskovat hänen nimeensä,



- Gal 3:26) Sillä te olette kaikki uskon kautta Jumalan lapsia Kristuksessa Jeesuksessa



- (1 Joh 3:1) Katsokaa, minkäkaltaisen rakkauden Isä on meille antanut, että meitä kutsutaan Jumalan lapsiksi, joita me olemmekin. Sentähden ei maailma tunne meitä, sillä se ei tunne häntä.



- (Matt 6:5-9) Ja kun rukoilette, älkää olko niinkuin ulkokullatut; sillä he mielellään seisovat ja rukoilevat synagoogissa ja katujen kulmissa, että ihmiset heidät näkisivät. Totisesti minä sanon teille: he ovat saaneet palkkansa.

6. Vaan sinä, kun rukoilet, mene kammioosi ja sulje ovesi ja rukoile Isääsi, joka on salassa; ja sinun Isäsi, joka salassa näkee, maksaa sinulle.

7. Ja kun rukoilette, niin älkää tyhjiä hokeko niinkuin pakanat, jotka luulevat, että heitä heidän monisanaisuutensa tähden kuullaan.

8. Älkää siis olko heidän kaltaisiaan; sillä teidän Isänne kyllä tietää, mitä te tarvitsette, ennenkuin häneltä anottekaan.

9. Rukoilkaa siis te näin: Isä meidän, joka olet taivaissa! Pyhitetty olkoon sinun nimesi;



- (Matt 7:11) Jos siis te, jotka olette pahoja, osaatte antaa lapsillenne hyviä lahjoja, kuinka paljoa ennemmin teidän Isänne, joka on taivaissa, antaa sitä, mikä hyvää on, niille, jotka sitä häneltä anovat!



- (Room 8:15) Sillä te ette ole saaneet orjuuden henkeä ollaksenne jälleen pelossa, vaan te olette saaneet lapseuden hengen, jossa me huudamme: "Abba! Isä!"



- Moniavioisuus. Jos katsomme moniavioisuutta, on se asia, jossa Uuden testamentin opetus poikkeaa Muhammedin saamasta opetuksesta (Muhammedilla oli itsellään todennäköisesti ainakin kaksitoista vaimoa ja myös muutamia jalkavaimoja.) Sillä vaikka voimme nähdä esim. vanhan liiton aikana joillakin ihmisillä olleen useampia vaimoja, niin ei moniavioisuus ole kuitenkaan Jumalan alkuperäinen tahto, vaan sitä on ainoastaan yksi mies ja vaimo - aivan kuten Aadam ja Eevakin alunperin olivat. Tämän asian vahvistivat myös Jeesus ja apostolit:



- (Matt 19:4-6) Hän vastasi ja sanoi: "Ettekö ole lukeneet, että Luoja jo alussa 'loi heidät mieheksi ja naiseksi'

5. ja sanoi: 'Sentähden mies luopukoon isästänsä ja äidistänsä ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi'?

6. Niin eivät he enää ole kaksi, vaan yksi liha. Minkä siis Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako."



- (1 Kor 7:1-3) Mutta mitä siihen tulee, mistä kirjoititte, niin hyvä on miehelle olla naiseen ryhtymättä;

2. mutta haureuden syntien välttämiseksi olkoon kullakin miehellä oma vaimonsa, ja kullakin naisella aviomiehensä.

3. Täyttäköön mies velvollisuutensa vaimoansa kohtaan, ja samoin vaimo miestänsä kohtaan.



- (1 Tim 3:1-4) Varma on tämä sana: jos joku pyrkii seurakunnan kaitsijan virkaan, niin hän haluaa jaloon toimeen.

2. Niin tulee siis seurakunnan kaitsijan olla nuhteeton, yhden vaimon mies, raitis, maltillinen, säädyllinen, vieraanvarainen, taitava opettamaan,

3. ei juomari, ei tappelija, vaan lempeä, ei riitaisa, ei rahanahne,

4. vaan sellainen, joka oman kotinsa hyvin hallitsee ja kaikella kunniallisuudella pitää lapsensa kuuliaisina;



- Suhtautuminen vihamiehiin. Kun tutkimme Muhammedin elämää ja sitä, mihin perustui hänen valtansa, niin kuului tähän oleellisena osana miekan käyttö ja että hän surmautti vastustajansa. Sillä historiallista lähteistä voimme nähdä, että hän oli osallisena arviolta 27 sotaretkessä, lähetti 38 pienempää sotaretkeä muiden alaisuudessa ja lisäksi hän surmasi useita pilkkaajiaan (Profeetta Muhammedin elämäkerta / Ibn Hisham, s. 452, 390 ja 416). Samoin Koraani, jonka Muhammed välitti ihmisille, sisältää useita senkaltaisia kohtia, joissa kehoitetaan taisteluun vastustajia vastaan. Niistä ovat esimerkkinä mm. allaolevat lainaukset:



Pyhä kuukausi korvatkoon pyhän kuukauden, sillä myös pyhistä asioista on säädetty korvaus. Taistelkaa niitä vastaan, jotka taistelevat teitä vastaan... (2:194)



Varustautukaa heitä vastaan niin suurin voimin ja niin monin hevosin kuin pystytte, jotta pelottaisitte niillä Jumalan ja itsenne vihollisia ja muita... (8:60)



Taistelkaa heitä vastaan, niin Jumala rankaisee heitä teidän kättenne kautta, saattaa heidät häpeään, auttaa teitä heitä vastaan, lääkitsee uskovien mielen (9:14)



Taistelkaa niitä Kirjan ihmisiä vastaan, jotka eivät usko Jumalaan eivätkä viimeiseen päivään... (9:29)



Profeetta, taistele uskottomia ja teeskentelijöitä vastaan ja ole heille kova. He saavat sijansa Helvetistä. Siinä on huono määränpää! (9:73)



Kun kohtaatte uskottomia, taistelkaa heitä vastaan!... (47:4)



Sensijaan, jos otamme esille Jeesuksen ja hänen ensimmäisten seuraajiensa opetuksen, voimme nähdä sen perustuneen aivan päinvastaiseen asenteeseen ja siihen, että Jeesus itse antoi henkensä meidän edestämme (Matt 20:28: niinkuin ei Ihmisen Poikakaan tullut palveltavaksi, vaan palvelemaan ja antamaan henkensä lunnaiksi monen edestä."). Esim. seuraavat jakeet, joissa ovat mukana Jeesuksen omat sanat sekä myös Paavalin, Pietarin ja Johanneksen kirjoitukset, kuvaavat tätä asiaa. Ne osoittavat meille, miten täysin vastakkaista Jeesuksen ja hänen ensimmäisten seuraajiensa opetus oli Muhammedin opetukselle:



Jeesus: (Matt 5:43-48) Te olette kuulleet sanotuksi: 'Rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vihollistasi.'

44. Mutta minä sanon teille: rakastakaa vihollisianne ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka teitä vainoavat,

45. että olisitte Isänne lapsia, joka on taivaissa; sillä hän antaa aurinkonsa koittaa niin pahoille kuin hyvillekin, ja antaa sataa niin väärille kuin vanhurskaillekin.

46. Sillä jos te rakastatte niitä, jotka teitä rakastavat, mikä palkka teille siitä on tuleva? Eivätkö publikaanitkin tee samoin?

47. Ja jos te osoitatte ystävällisyyttä ainoastaan veljillenne, mitä erinomaista te siinä teette? Eivätkö pakanatkin tee samoin?

48. Olkaa siis te täydelliset, niinkuin teidän taivaallinen Isänne täydellinen on."



- (Matt 26:52) Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Pistä miekkasi tuppeen; sillä kaikki, jotka miekkaan tarttuvat, ne miekkaan hukkuvat.



Apostoli Paavali: (Room 12:14, 17-21) Siunatkaa vainoojianne, siunatkaa, älkääkä kirotko.

17. Älkää kenellekään pahaa pahalla kostako. Ahkeroikaa sitä, mikä on hyvää kaikkien ihmisten edessä.

18. Jos mahdollista on ja mikäli teistä riippuu, eläkää rauhassa kaikkien ihmisten kanssa.

19. Älkää itse kostako, rakkaani, vaan antakaa sijaa Jumalan vihalle, sillä kirjoitettu on: "Minun on kosto, minä olen maksava, sanoo Herra."

20. Vaan "jos vihamiehelläsi on nälkä, ruoki häntä, jos hänellä on jano, juota häntä, sillä näin tehden sinä kokoat tulisia hiiliä hänen päänsä päälle."

21. Älä anna pahan itseäsi voittaa, vaan voita sinä paha hyvällä.



Apostoli Pietari: (1 Piet 3:9,17) Älkää kostako pahaa pahalla, älkää herjausta herjauksella, vaan päinvastoin siunatkaa; sillä siihen te olette kutsututkin, että siunauksen perisitte.

17. Sillä parempi on hyvää tehden kärsiä, jos niin on Jumalan tahto, kuin pahaa tehden.



Apostoli Johannes: (1 Joh 4:18-21) Pelkoa ei rakkaudessa ole, vaan täydellinen rakkaus karkoittaa pelon, sillä pelossa on rangaistusta; ja joka pelkää, se ei ole päässyt täydelliseksi rakkaudessa.

19. Me rakastamme, sillä hän on ensin rakastanut meitä.

20. Jos joku sanoo: "Minä rakastan Jumalaa", mutta vihaa veljeänsä, niin hän on valhettelija. Sillä joka ei rakasta veljeänsä, jonka hän on nähnyt, se ei voi rakastaa Jumalaa, jota hän ei ole nähnyt.

21. Ja tämä käsky meillä on häneltä, että joka rakastaa Jumalaa, se rakastakoon myös veljeänsä.



- Kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan. Kun etsimme eroavaisuuksia muslimien opetuksen - Koraanin - sekä Uuden testamentin opetuksen välillä, niin on varmastikin yksi suurin ero suhtautumisessa Jeesuksen asemaan ja mitä hän on tehnyt meidän puolestamme. Sillä kun Uuden testamentin perusajatus on siinä, että synnit on sovitettu Jeesuksen Kristuksen kautta, niin on juuri tämä asia, kuten myös Jeesuksen jumaluus, muslimeille hullutus, ja he yleensä vastustavat sitä. He vastustavat sitä voimakkaasti eivätkä ota sitä vastaan.

Kuitenkin kun muslimit tällä tavalla vastustavat Jeesusta ja evankeliumia hänestä, niin on meidän hyvä huomata, että se on aivan samanlaista kuin Jeesuksen ja Paavalin aikaisten uskonnollisten ihmisten vastustuskin. Heilläkin oli näet kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan; ja lisäksi he ajattelivat toimivansa Jumalan asialla, vaikka vastustivatkin koko ajan hänen tahtoaan ja myös omaa pelastumistaan. Voimme vain todeta, että nämä seuraavat Raamatun jakeet ovat usein toistuneet historian aikana myös monien muslimien kohdalla:



- (Room 10:1-4) Veljet, minä toivon sydämestäni ja rukoilen Jumalaa heidän edestänsä, että he pelastuisivat.

2. Sillä minä todistan heistä, että heillä on kiivaus Jumalan puolesta, mutta ei taidon mukaan;

3. sillä kun he eivät tunne Jumalan vanhurskautta, vaan koettavat pystyttää omaa vanhurskauttaan, eivät he ole alistuneet Jumalan vanhurskauden alle.

4. Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.



- (Matt 23:13) Mutta voi teitä, kirjanoppineet ja fariseukset, te ulkokullatut, kun suljette taivasten valtakunnan ihmisiltä! Sillä itse te ette mene sisälle, ettekä salli meneväisten sisälle mennä.



- (Fil 3:18,19) Sillä monet, joista usein olen sen teille sanonut ja nyt aivan itkien sanon, vaeltavat Kristuksen ristin vihollisina;

19. heidän loppunsa on kadotus, vatsa on heidän jumalansa, heidän kunnianaan on heidän häpeänsä, ja maallisiin on heidän mielensä



- (Joh 16:1-4) "Tämän minä olen teille puhunut, ettette loukkaantuisi.

2. He erottavat teidät synagoogasta; ja tulee aika, jolloin jokainen, joka tappaa teitä, luulee tekevänsä uhripalveluksen Jumalalle.

3. Ja sen he tekevät teille, koska he eivät tunne Isää eivätkä minua.

4. Mutta tämän minä olen puhunut teille, että, kun se aika tulee, te muistaisitte minun sen teille sanoneen. Tätä minä en ole sanonut teille alusta, koska minä olin teidän kanssanne.



- Tapahtuivatko alkuperäiset tapahtumat todella Mekassa? Kun Koraani ja muslimien perimätieto poikkeaa useissa kohdin Raamatusta, niin voimme todeta tämän pätevän myös niihin paikkoihin, joihin muslimit suorittavat pyhiinvaelluksen. Sillä kun monet muslimit uskovat vilpittömästi siihen käsitykseen, että Mekan pyhät paikat liittyvät läheisesti Aabrahamin, Ismaelin ja Haagarin elämään, niin on tälle vaikea löytää todisteita Raamatusta. Katsomme tätä asiaa muutamien esimerkkien valossa:



Mekka ja Kaaban temppeli. Kun on kyseessä Mekan kaupungissa oleva Kaaban temppeli, niin ovat monet vilpittömät muslimit tosiaankin siinä käsityksessä, että Aabraham yhdessä poikansa Ismaelin kanssa olisi rakentanut tämän temppelin.

Jos kuitenkin katsomme Raamattua, emme löydä tälle käsitykselle mitään tukea. Sillä vaikka esim. 1 Mooseksen kirjassa mainitaan useita paikkoja, joissa Aabraham asui - mm. Kaldean Uur entisen Mesopotamian ja nykyisen Irakin alueelta, ja josta Aabraham lähti (1 Moos 11:31), Harran (1 Moos 12:4), Egypti (1 Moos 12:14), Beetel (1 Moos 13:3), Hebron (1 Moos 13:18), Gerar (1 Moos 20:1), Beerseba (1 Moos 22:19) - niin ei Mekasta ole kuitenkaan pienintäkään mainintaa. Siitä ei ole mainintaa, vaikka näin sopisi olettaa, jos kerran Kaaban temppeli on Aabrahamin perustama ja nykyisen islamilaisen jumalanpalveluksen alkukoti. Miksi tästä asiasta kuitenkin vaietaan ja miksi ei myöskään puhuta Aabrahamin vuotuisista pyhiinvaelluksista tähän reilun tuhannen kilometrin päässä olevaan kaupunkiin? Vai johtuuko se siitä, ettei niitä ole koskaan edes tapahtunut?

Toisaalta meidän on hyvä panna merkille, että kun on kyseessä Aabrahamin pojan, Ismaelin, asuinpaikka, niin osoittaa Raamattu hänen asuneen Paaranin erämaassa, jonka tiedetään kuuluneen nykyiseen Siinain niemimaahan, (Katso vanhoja karttoja!) ja joka on lähes tuhannen kilometrin päässä Mekasta. Esim. seuraavat jakeet viittaavat Ismaelin asuneen kyseisessä Paaranin erämaassa, ja mukana on myös toinen viittaus Paaranin erämaahan. Lisäksi Ismaelin vaimo oli Egyptin maasta, joka oli lähellä samaa erämaata; aluetta, joka oli siis kaukana Mekasta:



- (1 Moos 21:17-21) Silloin Jumala kuuli pojan valituksen, ja Jumalan enkeli huusi taivaasta Haagarille sanoen: "Mikä sinun on, Haagar? Älä pelkää, sillä Jumala on kuullut pojan valituksen, siinä missä hän makaa.

18. Nouse, nosta poika maasta ja tartu hänen käteensä, sillä minä teen hänestä suuren kansan."

19. Ja Jumala avasi hänen silmänsä, niin että hän huomasi vesikaivon. Ja hän meni ja täytti leilin vedellä ja antoi pojan juoda.

20. Ja Jumala oli pojan kanssa, ja hän kasvoi ja asui erämaassa, ja hänestä tuli jousimies.

21. Ja hän asui Paaranin erämaassa; ja hänen äitinsä otti hänelle vaimon Egyptin maasta.



- (4 Moos 10:12) Silloin israelilaiset lähtivät liikkeelle, leiri leirin jälkeen, Siinain erämaasta; ja pilvi pysähtyi Paaranin erämaassa.



Arafat. Islamilaisen uskomuksen mukaan Aabraham oli aikeissa uhrata Ismaelin (totesimme Raamatun mainitsevan, että kyseessä oli Iisak) Arafatin vuorella, joka on n. 11 kilometrin päässä Mekasta. Sensijaan 1. Mooseksen kirjan mukaan nämä tapahtumat sijoittuvat koko ajan Pyhän maan alueelle, eli Moorian alueelle, joka oli kolmen päivänmatkan päässä Aabrahamin asuinpaikasta ja oli ilmeisesti sama vuori Jerusalemissa, jolla Jeesus antoi henkensä, ja jolle Salomo aikanaan rakensi myös temppelin. Se on varmasti kaikkein todennäköisin tapahtumien sijaintipaikka:



- (1 Moos 22:1-4) Näiden tapausten jälkeen Jumala koetteli Aabrahamia ja sanoi hänelle: "Aabraham!" Hän vastasi: "Tässä olen."

2. Ja hän sanoi: "Ota Iisak, ainokainen poikasi, jota rakastat, ja mene Moorian maahan ja uhraa hänet siellä polttouhriksi vuorella, jonka minä sinulle sanon."

3. Varhain seuraavana aamuna Aabraham satuloi aasinsa ja otti mukaansa kaksi palvelijaansa sekä poikansa Iisakin, ja halottuaan polttouhripuita hän lähti menemään siihen paikkaan, jonka Jumala oli hänelle sanonut.

4. Kolmantena päivänä Aabraham nosti silmänsä ja näki sen paikan kaukaa.



- (2. Aikak 3:1) Sitten Salomo alkoi rakentaa Herran temppeliä Jerusalemiin, Moorian vuorelle, jossa Herra oli ilmestynyt hänen isällensä Daavidille, siihen paikkaan, jonka Daavid oli valmistanut, jebusilaisen Ornanin puimatantereelle.



Safan ja Marwan kukkulat sekä Zamzamin lähde ovat myös pyhiä paikkoja Mekassa ja paikkoja, joihin pyhiinvaellus tapahtuu. Ja kun on kyseessä niiden tausta, niin on yleisesti esitetty, että ne liittyvät Haagarin ja Ismaelin veden hakuun sen jälkeen, kun he olivat lähteneet Aabrahamin luota.

Sensijaan jos katsomme 1. Mooseksenkirjaa, niin nämä tapahtumat - eli Haagarin ja Ismaelin vedenhaku - sijoittuvat edelleen Pyhän maan alueelle, Beerseban erämaahan, joka oli lähellä Kuollutta merta. Siten Raamatun maininta ei ole yhtä pitävä tämän edelläolevan uskomuksen kanssa:



- (1 Moos 21:14, 19) Varhain seuraavana aamuna Aabraham otti leipää ja vesileilin ja antoi ne Haagarille, pannen ne hänen olalleen, sekä pojan, ja lähetti hänet menemään. Hän lähti ja harhaili Beerseban erämaassa.

19. Ja Jumala avasi hänen silmänsä, niin että hän huomasi vesikaivon. Ja hän meni ja täytti leilin vedellä ja antoi pojan juoda.



- Paratiisi eli taivas. Kun katsomme Uuden testamentin opetusta paratiisista, niin on se sen mukaan paikka, jossa maanpäälliset asiat unohdetaan. Silloin ei enää ole sairautta, nälkää, kärsimystä, syntiä, eikä myöskään aviollista kanssakäymistä kuten Jeesus sanoi. Kaikenkaltainen nykyisenkaltainen vajavaisuus ja vaivat ovat silloin kadonneet:



- (Matt 22:29,30) Jeesus vastasi ja sanoi heille: "Te eksytte, koska te ette tunne kirjoituksia ettekä Jumalan voimaa.

30. Sillä ylösnousemuksessa ei naida eikä mennä miehelle; vaan he ovat niinkuin enkelit taivaassa.



- (Ilm 21-3-8) Ja minä kuulin suuren äänen valtaistuimelta sanovan: "Katso, Jumalan maja ihmisten keskellä! Ja hän on asuva heidän keskellänsä, ja he ovat hänen kansansa, ja Jumala itse on oleva heidän kanssaan, heidän Jumalansa;

4. ja hän on pyyhkivä pois kaikki kyyneleet heidän silmistänsä, eikä kuolemaa ole enää oleva, eikä murhetta eikä parkua eikä kipua ole enää oleva, sillä kaikki entinen on mennyt."

5. Ja valtaistuimella istuva sanoi: "Katso, uudeksi minä teen kaikki." Ja hän sanoi: "Kirjoita, sillä nämä sanat ovat vakaat ja todet."

6. Ja hän sanoi minulle: "Se on tapahtunut. Minä olen A ja O, alku ja loppu. Minä annan janoavalle elämän veden lähteestä lahjaksi.

7. Joka voittaa, on tämän perivä, ja minä olen oleva hänen Jumalansa, ja hän on oleva minun poikani.

8. Mutta pelkurien ja epäuskoisten ja saastaisten ja murhaajien ja huorintekijäin ja velhojen ja epäjumalanpalvelijain ja kaikkien valhettelijain osa on oleva siinä järvessä, joka tulta ja tulikiveä palaa; tämä on toinen kuolema."



Sensijaan jos tutkimme Muhammedin saamaa ilmoitusta taivaasta, niin poikkeaa se täysin edellämainitusta kuvauksesta. Sillä Muhammedin ilmoituksen mukaan taivas on ennenkaikkea paikka, jossa tulevat luvallisiksi ne asiat, joista nyt pidättäydytään eli neidot ja viini (eli nämä ovat varmaan niitä asioita, joita monet itsemurhapommittajat uskovat kokevansa pian rajan ylitettyään, vaikka esim. edelläolevan listan viimeinen Raamatun jae osoitti, että murhaajat jäävät taivaan ulkopuolelle - he joutuvat kadotukseen.). Siellä ihmisillä on myös puolisoita niin kuin maan päälläkin, ja he lepäilevät vuoteilla yllään silkki- ja brokadivaatteita:



Hurskaat ovat turvallisessa paikassa, puutarhassa lähteiden partaalla pukeutuneena silkkiin ja brokadiin, toinen toisensa vieressä. Me annamme heille puolisoiksi tummasilmäisiä neitoja. (44:51-54)



He saavat makailla silkkityynyin pehmustetuilla vuoteilla hedelmien riippuessä käden ulottuvilla... Siellä on kainoja neitoja, joihin ihminen tai dzinni ei ole koskenut ennen heitä... kuin rubiineja tai koralleja. (55:54,56,58)



Sinä päivänä Paratiisin asukkaat nauttivat toimistaan: he makailevat puolisoineen vuoteella katoksen alla ja saavat hedelmiä ja kaikkea, mitä vain pyytävät. (36:55-57)



He makailevat vuoteilla, jotka on järjestetty riveiksi, ja me annamme heille puolisoiksi tummasilmäisiä tyttöjä. (52:20)



Mutta hurskaita odottaa mainio voitto: yrtti- ja rypäletarhat, pyöreärintaiset nuoret tytöt ja täydet maljat. (78:31-34)



Hurskaat saavat asua autuudessa, maata vuoteilla katsellen ympärilleen. Heidän kasvoillaan voi nähdä autuuden loiston. Heille annetaan viiniä myskillä sinetöidystä ruukusta. Tätä ihmiset tavoitelkoot. (83:22-26)

kirjoitti:

Anonyymi

Kirjoita kommentti

5000

Lähetä