"Syö vapaasti kaikista muista paratiisin puista, mutta hyvän- ja pahantiedon puusta älä syö, sillä sinä päivänä, jona sinä siitä syöt, pitää sinun kuolemalla kuoleman.
Kuolema on arkipäiväinen osa jokaisen ihmisen elämää ja näistä tapahtumista olemme todistamassa tämäntästä tapahtuvissa hautajaisissa.
Kävi juuri niinkuin Jumala sanoi, kuolema on osa ihmisyyttä.
Onko tuo kuoleminen seuraus syntiinlankeemuksesta tai biologisen olemuksemme kestämättömyydestä, tai jotain muuta, vaan kuolema on osa jokaisen ihmisen elämää.
Perisyntiin saastuminen ihmisessä on aiheuttanut jotain sellaista, mitä en voi helposti ymmärtää.
Voin ymmärtää helposti ihmisen kaksijakoisuuden ja pyrkimyksen hyvään kontra taipumukseen tehdä pahaa tämäntästä.
Jumala kuitenkin oli tarkempi ihmistä arvioidessaan ja tulkitsi paratiisista lähtijöiden suurimmaksi synniksi halukkuuden tuon pahan tai hyvän ymmärtämiseen.
Ei kai nuita ensiluotuja olisi paratiisista häädetty mihinkään, jos he eivät olisi olleet lainkaan kiinnostuneita hyvän- tai pahantiedon olemuksesta.
Olisiko ollut näin oleva ilman käärmettä tai ei, niin arvoitukseksi jää kuolevien rakkaidemme murehtiminen.
Kuolema koittaa jokaisella meistä ja harva sitä oikeasti kaipaa. Luonnonlakien mukaan silti tulemme jokaikinen kuolemaan.
Kuolemalla kuoleman - sanominen pitää silti arvattavasti suuremman kokonaisuuden ympärillään.
Kuolema voi koittaa hetkenä minä hyvänsä, mutta en vielä haluaisi luopua tästä elämästä.
Riippumatta siitä, että mitä minulle on luvattu sitten jatkossa.
Kuolema on arkipäiväinen osa jokaisen ihmisen elämää ja näistä tapahtumista olemme todistamassa tämäntästä tapahtuvissa hautajaisissa.
Kävi juuri niinkuin Jumala sanoi, kuolema on osa ihmisyyttä.
Onko tuo kuoleminen seuraus syntiinlankeemuksesta tai biologisen olemuksemme kestämättömyydestä, tai jotain muuta, vaan kuolema on osa jokaisen ihmisen elämää.
Perisyntiin saastuminen ihmisessä on aiheuttanut jotain sellaista, mitä en voi helposti ymmärtää.
Voin ymmärtää helposti ihmisen kaksijakoisuuden ja pyrkimyksen hyvään kontra taipumukseen tehdä pahaa tämäntästä.
Jumala kuitenkin oli tarkempi ihmistä arvioidessaan ja tulkitsi paratiisista lähtijöiden suurimmaksi synniksi halukkuuden tuon pahan tai hyvän ymmärtämiseen.
Ei kai nuita ensiluotuja olisi paratiisista häädetty mihinkään, jos he eivät olisi olleet lainkaan kiinnostuneita hyvän- tai pahantiedon olemuksesta.
Olisiko ollut näin oleva ilman käärmettä tai ei, niin arvoitukseksi jää kuolevien rakkaidemme murehtiminen.
Kuolema koittaa jokaisella meistä ja harva sitä oikeasti kaipaa. Luonnonlakien mukaan silti tulemme jokaikinen kuolemaan.
Kuolemalla kuoleman - sanominen pitää silti arvattavasti suuremman kokonaisuuden ympärillään.
Kuolema voi koittaa hetkenä minä hyvänsä, mutta en vielä haluaisi luopua tästä elämästä.
Riippumatta siitä, että mitä minulle on luvattu sitten jatkossa.
Vastaukset 6
Vanhimmat
tämä on toinen kuolema:
11. III. Ja minä näin suuren valkian istuimen ja senpäällä istuvan, jonka kasvoin edestä maa ja taivas pakeni; ja ei heille löydetty siaa.
12. Ja minä näin kuolleet, sekä pienet että suuret, seisovan Jumalan kasvoin edessä, ja kirjat avattiin*, ja toinen kirja avattiin, joka on elämän , ja kuolleet tuomittiin niistä, mitkä kirjoissa kirjoitetut olivat, töittensä jälkeen§.
13. Ja meri antoi ne kuolleet, jotka hänessä olivat, ja kuolema ja helvetti antoi ne kuolleet, jotka heissä olivat: ja ne tuomittiin jokainen töittensä jälkeen.
14. Ja kuolema ja helvetti heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema.
15. Ja joka ei löydetty elämän kirjassa kirjoitetuksi, se heitettiin tuliseen järveen.
14 Ja kuolema ja h..elvetti heitettiin tuliseen järveen. Tämä on toinen kuolema.
Onko Jumala rakastava vai julma? Heittää helve,tin tulimereen kun on pikkusynti tunnolla vai armahtaa?
Onko usko Kristuksen sovitustyöhön elävänä sydämessä ja henkilö puettuna Kristuksen täydellisessä vanhurskaudella. Tästä riippuu pelastus.
Mafiosojakin on taivaassa ja hurskaita uskoviakin on paljon hel'vetissä.
Heillä kun oli vahva usko omiin surituksiinsa mutta usko Kristukseen puuttui.
Rehellistä avointa pohdintaa. Myös sen tunnustamista avoimesti ettemme paljon ymmärrä tästä Jumalan luomasta todellisuudesta. Tämä JUmalan suuruuden tunnustaminen onkin keskeinen elementti tässä avauksessa. Siinä tunnustuksessa piilee myöskin mahdollisuus. Niin kauan kun sokea uskoo näkevänsä hän elää kadotetussa ja tuomitussa tilassa. Kun hän havaitsee olevansa sokea ja huutaa Jeesusta apuun taluttajakseen ja tien näyttäjäksi, silloin hän näkee jo sellaista
jota useamman ihmiskunnan luoduista olennoista, ihmisistä eivät näe.
Jeesus sanookin omasta mielestään kaiken tietäfille fariseuksille, että jos te olisitte sokeat niin teillä ei olisi syntiä. Mutta nyt kun te sanotte näkevänne, niin teidän syntinne pysyy.
Ei ole syntiä olla sokea ja tietämätön, syntiä on sen sijaan se, että sokea ja tietämätön on olevinaan kaikki näkevä ja kaiken tietävä.
Itse asiassa olen yllättynyt kerberoksessa tapahtuneesta muutoksesta, jos nimittäin muistan oikein alkutilanteen, kun hän alkoi kirjoittamaan tänne.
Näin lopuksi kerron sinulle että Jumala avaa sanaansa janoavalle ja nälkäiselle juuri sen verran kun se on meille päivittäin ja hetkittäin tarpeellista. JOs me nimittäin janoamme tulla Jumalan sanan tutkimaksi ja kasvattamaksi.
Kertomus syntiinlankeemuksesta kertoo ainoastaan sen millaisia me luonnostamme olemme JUmalamme edessä. Syntiinlankeemuskertomus
ei ole tarkoitettu sen pohtimiseksi olisimmeko voineet mahdollisesti vältää
lankeemuksen, koska sellaista mahdollisuutta ei ole eikä koskaan tule.
Kertomus syntiinlankeemuksesta kertoo vain de faston, tällainen olet sinä ihminen, kuule ja usko Herran sana, kun hän tämän sinulle nyt tässä näin kertoo.
Kuule ja usko, älä spekuloi. Tee parannus uskomalla tämä evankeliumi joka sinun luoksesi JUmalan sanassa tulee, elävänä ja kuolleista ylösnousseena, Herrassamme ja Vapahtajassamme, Kristuksessa Jeesuksessa.
Niin sinä suuri ajattelija "
Kun ajattelemme Sitä NS. Jos te siitö syötte, te olette kuoleman omat , Siis
näin sanottiin Aadamille ja Eeva´lle , He söivät Mistä tuiesi käärme , ettette
te kuole vaan tulette tuntemaan hyvän ja pahan kuin Jumala ,, Siis siinä
tietysti unohdit Että sen käärmeen sisällä oli saa ta na joka tämän sanoi ,nyt
sitten katsotaan Jumalan tekö , koska Hän sanoite olette kuolemalla kuoleva miksi
Eeva kuoli 910 vanhana ja Aadam 930. Ja päivät ja vuodet olivat saman pituiset
kuin nykyäänkin , On aivan selviö että vaikka jokaisen olisi pitänyt saavuttaa se ikä
Jolloin Jumala otti hänet taivaaseen , kute Haanokin hän oli syntynyt 4520 - ja 365v,myöhemmin hän otettiin taivaasen , josta on sana että Jumalan pyynnöstä hän lähti Jumalan kanssa täältä .4155eKr,
Kalenteri oli 4155.