Eräs hyvin tuntemani VL-kristitty pohdiskeli ääneen missä määrin VL-kristitty voi käyttää hartaudenharjoituksessaan virsikirjaa. Virrethän ovat suurelta osin "uskosta osattomien" runoelmia ts. ne on kirjoitettu "vailla asuvaista Pyhää Henkeä" / "epäuskon ja paatumuksen tilassa". Tämä veli tuomitsi jyrkästi mm. uusimpien Anna-Maija Raittilan luomuksien käyttämisen. Sen sijaan "sallittua aineistoa" hänen mielestään Raittilalta on "Nyt kulkee halki korpimaan" (498), jonka Anna-Maija kirjoitti kuulemma silloin, kun oli "uskomassa". Pika-kahlaus virsikirjaan vahvistaa tämän: Aika suurta osaa VL-väki ei voi käyttää virsikirjan virsistä. Mikäli vaatimus olisi se, että vain uskovan virsirunoilijan tekele kelpaa. Entä se sävelmä-puoli... VL-kristittyjen hyvin tunteman laulun "Kun Jeesus on omana mulla" säveltäjä oli evankelinen Törnvall... Hm. voiko käyttää...
VL-kristityt ja ev. lut. kirkon virsikirja
ypsilon09
9262
0Äänestä
Muut lukivat myös
Ketjusta on poistettu 3 sääntöjenvastaista viestiä.
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 9
Vanhimmat
Voinkohan syödä leipää,kun en tiedä onko se uskovaisen viljelijän sadosta?
Entä voiko käyttää ravintona naapurin perunanviljelijän pottuja, kun se pöristelee usein sunnuntaisin traktoottorillansa... Haloo, hankkikaa elämä!
Törnwallin suhteen olet oikeassa.
"Lars Emil Törnwall (10. elokuuta 1861, Messukylä – 31. lokakuuta 1926) oli pappi ja säveltäjä. Emil oli hänen kutsumanimensä, vaikka Lars oli hänen ensimmäinen nimensä. Siksi hänet tunnetaan Emil Törnwallina. Joissain dokumenteissa hänen sukunimensä kirjoitetaan yksinkertaisella v kirjaimella, Törnvall, vaikka oikea muoto on Törnwall.selvennä
Emil Törnwall
Hänen vanhempansa olivat Lars Gustaf Wilhelm Törnwall (26. lokakuuta 1819, Tampere – 31. lokakuuta 1893, Perniö) ja Helena Rosina Hedvig von Rehausen (6. elokuuta 1819, Vihti – 28. heinäkuuta 1911, Hämeenkyrö).
Emil oli naimisissa Beda Maria Enbergin (s. 30. kesäkuuta 1868, Perniö) kanssa. Heillä oli kahdeksan lasta: Lars Olof (14. lokakuuta 1889, Perniö - 1. kesäkuuta 1958, Loviisa), Ernst Gunnar (s. 21. kesäkuuta 1891, Perniö), Martin Johannes (1. huhtikuuta 1893, Tyrvää - 22. huhtikuuta 1963), Otto Erik (s. 8. toukokuuta 1895, Tyrvää), Gerda Helena (s. 1. joulukuuta 1896, Tyrvää), Åke Torsten (s. 18. syyskuuta 1898, Tyrvää - joulukuussa 1975, Helsinki), Lilian Maria Charlotta (19. elokuuta 1900, Tyrvää - 29. lokakuuta 1904, Tyrvää), Gösta Wolter Sigurd (30. toukokuuta 1902, Tyrvää - 13. helmikuuta 1936)
Emil oli ajatellut ryhtyä teatterialalle, mutta hengellinen herääminen muutti hänen suunnitelmansa. Tähän heräämiseen vaikutti suuresti pastori Johannes Bäck, joka kävi puhumassa hänen kotipaikkakunnallaan Perniössä. Emil luki papiksi ja valmistui 19.06.1888. Samana kesänä hänet vihittiin avioliittoon Beda Maria Enbergin kanssa. Pastoraalitutkinnon hän suoritti 1891. Hän oli kappalaisena Tyrväällä (1892-1908). Kirkkoherrana hän toimi Kristiinankaupungissa (1909-13) ja Alahärmässä vuodesta 1915 kuolemaansa asti.
Evankelinen herätysliike oli lähellä Emiliä, koska sekä hänen isänsä että mainittu Johannes Bäck toimivat sen piirissä. Hänestä tulikin evankelinen pappi joka auttoi musikaalisuudellaan herätysliikkeen toimintaa. Siionin kannel -laulukirjassa on muutama hänen säveltämänsä laulu. Yksi hänen sävellyksensä on Luterilaisen Kirkon virsikirjassa (178). Sama sävelmä on myös Ruotsin Evankelisluterilaisen kirkon virsikirjassa numero 228, "I tro under himmelens skyar". Tämä melodia on käytössä myös Siionin laulut-kokoelmassa sekä vapaiden suuntien laulukirjassa (Hengellinen laulukirja 362) O. H. Jussilan runossa "Kun Jeesus on omana mulla".
Hän saarnasi sekä ruotsiksi että suomeksi. Häneltä on pieni kirja "Maailma sowitettu. Hepr.9:11-14", joka ilmestyi 1908 SLEYN:nselvennä kustantamana 5 000 kappaleen painoksena. Se julkaistiin myös ruotsinkielisenä."
Jos se nyt on noin vaikeaa ettei osaa ajatella on parempi olla laulamatta mitään. Ainahan voi kysyä oulun paaveilta mkä on sallittua ja mikä ei.
Nää muutamat yllä olevat heitot vei vähän asiasta sivuun. Vakavaksi asian tekee mm. se, että tuo pohdiskelija on ev. lut. kirkkomuusikko, VL-kristitty samalla. Eikö Sib.opiston (Akatemia, kimu-Kuopio) käynyt ja sieltä valmistunut kirkkomuusikko ole sitoutunut viranhoidossaan koko virsikirjan tasapuoliseen käyttämiseen. Ei VL-kanttori varmaan kovin suuren yleisön edessä kehtaisi moisia Raittila-rajauksia esitellä "Jumalallisena totuutena".
Miten VL-piireissä suhtaudutaan virsikirjan käyttämiseen. Kun kerran suuri osa virsistä on kirjoitettu "paatumuksen tilassa" vailla OIKEATA anteeksiantamuksen rauhaa... Eikö saa muita vastauksia kuin että voiko sunnuntai-traktoottori -leipää syödä tms. Pelkään jo etukäteen, että mahd.VL-kommentit ovat lajia: "Ota hullu läkkeesi ja mene hoitoon..."
Törnwall oli SLEY:n johtokunnan jäsen aikanaan myös.
Niilo Rauhalaa voi hyvillä mielin käyttää. Jos epäuskoinen tekee virsirunon = ei voi käyttää, mutta jos Niilo Rauhala lisää vaikka johonkin : ; , . tms. merkin, virsirunosta tulee muokkauisen jälkeen heti ok. Uskovaisen kädenjälki mukana heti.
Höpö- höpö -avaus taaskin..
Aivan tarkoitushakuista ja marginaalista tuollaiset mietteet vl- liikkeen suuntaan.
Mutta mahtuuhan näitä huudatuksia ao. palstalle muiden vastaavien sekaan
Eli "epäuskoisten" tekemät runot on ok. Hyvä. Lahko uudistuu.