HP - ei synti erota vaan epäusko

I. Katso, ei Herran käsi ole lyhennetty, niin ettei hän voi auttaa, ja ei hänen korvansa raskaat, ettei hän kuule;
2. Vaan teidän pahuutenne eroittaa teidät ja teidän Jumalanne toisen toisestansa, ja teidän syntinne kätkevät pois hänen kasvonsa teiltä, niin ettei teitä kuulla.
3. Sillä teidän kätenne ovat saastutetut verellä*, ja sormenne vääryydellä; teidän huulenne puhuvat valhetta, ja kielenne latelevat vääryyttä.
4. Ei ole yhtään, joka saarnaa vanhurskautta eli tuomitsee uskollisesti. Turhuuteen luotetaan ja puhutaan kelpaamattomia; onnettomuudesta ovat he raskaat, ja synnyttävät tuskan.
5. He hautovat basiliskin munia, ja kutovat hämähäkin verkkoa: jos joku syö hänen muniansa, niin hänen täytyy kuolla, jos ne rikotaan, niin niistä tulee kyykärme.
6. Heidän hämähäkkinsä verkot ei kelpaa vaatteeksi, ja heidän tekonsa ei kelpaa peitteeksi; sillä heidän työnsä ovat väärät työt, ja heidän käsissänsä on väkivalta.
7. Heidän jalkansa juoksevat pahaan ja ovat nopsat vuodattamaan viatonta verta; heidän ajatuksensa ovat väärät ajatukset, heidän teissänsä on hävitys ja vahinko.
8. Ei he tunne rauhan teitä, eikä ole oikeutta heidän käymisissänsä; heidän polkunsa ovat karsaat: joka niitä käy, ei hänellä ole ikänä rauhaa.
Jes 59:1 -8

.ePaimen kirjoitti:

I. Katso, ei Herran käsi ole lyhennetty, niin ettei hän voi auttaa, ja ei hänen korvansa raskaat, ettei hän kuule;
2. Vaan teidän pahuutenne eroittaa teidät ja teidän Jumalanne toisen toisestansa, ja teidän syntinne kätkevät pois hänen kasvonsa teiltä, niin ettei teitä kuulla.
3. Sillä teidän kätenne ovat saastutetut verellä*, ja sormenne vääryydellä; teidän huulenne puhuvat valhetta, ja kielenne latelevat vääryyttä.
4. Ei ole yhtään, joka saarnaa vanhurskautta eli tuomitsee uskollisesti. Turhuuteen luotetaan ja puhutaan kelpaamattomia; onnettomuudesta ovat he raskaat, ja synnyttävät tuskan.
5. He hautovat basiliskin munia, ja kutovat hämähäkin verkkoa: jos joku syö hänen muniansa, niin hänen täytyy kuolla, jos ne rikotaan, niin niistä tulee kyykärme.
6. Heidän hämähäkkinsä verkot ei kelpaa vaatteeksi, ja heidän tekonsa ei kelpaa peitteeksi; sillä heidän työnsä ovat väärät työt, ja heidän käsissänsä on väkivalta.
7. Heidän jalkansa juoksevat pahaan ja ovat nopsat vuodattamaan viatonta verta; heidän ajatuksensa ovat väärät ajatukset, heidän teissänsä on hävitys ja vahinko.
8. Ei he tunne rauhan teitä, eikä ole oikeutta heidän käymisissänsä; heidän polkunsa ovat karsaat: joka niitä käy, ei hänellä ole ikänä rauhaa.
Jes 59:1 -8

Vastaan, hauki on kala.

Synti on epäuskon hedelmä, siis epäusko siittää synnin.
Epäusko siis kadottaa. Syntinen on puhdas ja väärä on vanhurskas.
Synnittömiä ei kristittykään ole, mutta on suuri ero olla armoitettu syntinen, kuin iloinen synnissä elävä ilman armoa.

.ePaimen kirjoitti:

I. Katso, ei Herran käsi ole lyhennetty, niin ettei hän voi auttaa, ja ei hänen korvansa raskaat, ettei hän kuule;
2. Vaan teidän pahuutenne eroittaa teidät ja teidän Jumalanne toisen toisestansa, ja teidän syntinne kätkevät pois hänen kasvonsa teiltä, niin ettei teitä kuulla.
3. Sillä teidän kätenne ovat saastutetut verellä*, ja sormenne vääryydellä; teidän huulenne puhuvat valhetta, ja kielenne latelevat vääryyttä.
4. Ei ole yhtään, joka saarnaa vanhurskautta eli tuomitsee uskollisesti. Turhuuteen luotetaan ja puhutaan kelpaamattomia; onnettomuudesta ovat he raskaat, ja synnyttävät tuskan.
5. He hautovat basiliskin munia, ja kutovat hämähäkin verkkoa: jos joku syö hänen muniansa, niin hänen täytyy kuolla, jos ne rikotaan, niin niistä tulee kyykärme.
6. Heidän hämähäkkinsä verkot ei kelpaa vaatteeksi, ja heidän tekonsa ei kelpaa peitteeksi; sillä heidän työnsä ovat väärät työt, ja heidän käsissänsä on väkivalta.
7. Heidän jalkansa juoksevat pahaan ja ovat nopsat vuodattamaan viatonta verta; heidän ajatuksensa ovat väärät ajatukset, heidän teissänsä on hävitys ja vahinko.
8. Ei he tunne rauhan teitä, eikä ole oikeutta heidän käymisissänsä; heidän polkunsa ovat karsaat: joka niitä käy, ei hänellä ole ikänä rauhaa.
Jes 59:1 -8

#ePaimen #

ei herran käsi ollut lyhehnnetty , aivan ei niin kun ne enkelit tuli Lootin tykö
Hänkin sai huomata , että kun enkeli ojensi kätensä jotakuta kohti ,se venyi
ainakin 3-5 metriä .1Moos 19 muistakseni ,

.ePaimen kirjoitti:

I. Katso, ei Herran käsi ole lyhennetty, niin ettei hän voi auttaa, ja ei hänen korvansa raskaat, ettei hän kuule;
2. Vaan teidän pahuutenne eroittaa teidät ja teidän Jumalanne toisen toisestansa, ja teidän syntinne kätkevät pois hänen kasvonsa teiltä, niin ettei teitä kuulla.
3. Sillä teidän kätenne ovat saastutetut verellä*, ja sormenne vääryydellä; teidän huulenne puhuvat valhetta, ja kielenne latelevat vääryyttä.
4. Ei ole yhtään, joka saarnaa vanhurskautta eli tuomitsee uskollisesti. Turhuuteen luotetaan ja puhutaan kelpaamattomia; onnettomuudesta ovat he raskaat, ja synnyttävät tuskan.
5. He hautovat basiliskin munia, ja kutovat hämähäkin verkkoa: jos joku syö hänen muniansa, niin hänen täytyy kuolla, jos ne rikotaan, niin niistä tulee kyykärme.
6. Heidän hämähäkkinsä verkot ei kelpaa vaatteeksi, ja heidän tekonsa ei kelpaa peitteeksi; sillä heidän työnsä ovat väärät työt, ja heidän käsissänsä on väkivalta.
7. Heidän jalkansa juoksevat pahaan ja ovat nopsat vuodattamaan viatonta verta; heidän ajatuksensa ovat väärät ajatukset, heidän teissänsä on hävitys ja vahinko.
8. Ei he tunne rauhan teitä, eikä ole oikeutta heidän käymisissänsä; heidän polkunsa ovat karsaat: joka niitä käy, ei hänellä ole ikänä rauhaa.
Jes 59:1 -8

Esikoisuudessa on opetettu, ettei synti kadota, vaan synnin tuntemattomuus. Tässä otteita Lutherin selityksestä aiheesta:

Pyhä Henki nuhtelee maailmaa synnin tähden. Jos hänen tehtävänsä on nuhdella, niin hän ei voi olla vaiti, ja vielä vähemmän hän voi teeskennellä ja hivellä heidän korviaan imartelemalla heitä. Jos sanankuulija ei tahdo suudella vitsaa, niin Pyhä Henki jatkaa kuitenkin saarnaansa heidän napinastaan ja vihastumisestaan huolimatta, kunnes heidän lopulta tarvitsee vaieta, mikä tapahtuu viimeistään haudassa. Jos siitä aiheutuu eripuraa ja levottomuutta, voit vain kysyä: ”Kenen syy”? Eikö se ole niiden oma syy, jotka vastustavat tätä Pyhän Hengen saarnaa ja ovat sille kovakorvaisia?
Kuka osoittaa tottelemattomuutta; se, joka Jumalan nimenomaisen käskyn mukaisesti pitää tätä saarnaa ja tottelee sitä, vai se, joka vastustaa sitä kaikin voimin? He haluavat kuitenkin kääntää oikeuden omalle puolelleen ja valittavat sellaisten ihmisten tottelemattomuutta, jotka eivät tahdo taivuttaa saarnaansa ja käytöstään heidän mielensä mukaisesti. Mitään eripuraa ei syntyisi, jos he vain ottaisivat vastaan tämän saarnan, mikä olisi myös heidän velvollisuutensa Jumalan vakavan käskyn mukaisesti. Silloin me olisimme kristittyinä veljinä yksimielisiä pääasiassa. Mutta kun nämä tyhmät turskanpäät käyvät heti päälle sokeassa raivossaan, niin me joudumme tyytymään siihen, että syntyy hajaannusta ja erimielisyyttä.

martinus l kirjoitti:

Esikoisuudessa on opetettu, ettei synti kadota, vaan synnin tuntemattomuus. Tässä otteita Lutherin selityksestä aiheesta:

Pyhä Henki nuhtelee maailmaa synnin tähden. Jos hänen tehtävänsä on nuhdella, niin hän ei voi olla vaiti, ja vielä vähemmän hän voi teeskennellä ja hivellä heidän korviaan imartelemalla heitä. Jos sanankuulija ei tahdo suudella vitsaa, niin Pyhä Henki jatkaa kuitenkin saarnaansa heidän napinastaan ja vihastumisestaan huolimatta, kunnes heidän lopulta tarvitsee vaieta, mikä tapahtuu viimeistään haudassa. Jos siitä aiheutuu eripuraa ja levottomuutta, voit vain kysyä: ”Kenen syy”? Eikö se ole niiden oma syy, jotka vastustavat tätä Pyhän Hengen saarnaa ja ovat sille kovakorvaisia?
Kuka osoittaa tottelemattomuutta; se, joka Jumalan nimenomaisen käskyn mukaisesti pitää tätä saarnaa ja tottelee sitä, vai se, joka vastustaa sitä kaikin voimin? He haluavat kuitenkin kääntää oikeuden omalle puolelleen ja valittavat sellaisten ihmisten tottelemattomuutta, jotka eivät tahdo taivuttaa saarnaansa ja käytöstään heidän mielensä mukaisesti. Mitään eripuraa ei syntyisi, jos he vain ottaisivat vastaan tämän saarnan, mikä olisi myös heidän velvollisuutensa Jumalan vakavan käskyn mukaisesti. Silloin me olisimme kristittyinä veljinä yksimielisiä pääasiassa. Mutta kun nämä tyhmät turskanpäät käyvät heti päälle sokeassa raivossaan, niin me joudumme tyytymään siihen, että syntyy hajaannusta ja erimielisyyttä.

Luther jatkaa:
Meidän autuutemme ja tuomiomme riippuu vain siitä, uskommeko me Kristukseen vai emme. Viimeinen tuomio on jo langetettu ja se sulkee taivaan kaikilta niiltä, joilla ei ole tätä uskoa Kristukseen ja jotka eivät tahdo ottaa sitä vastaan. Tämä epäusko pitää kaikki synnit, niin että niitä ei voi antaa anteeksi, kun taas usko kumoaa kaikki synnit. Siksi onkin sanottu, että kaikki mikä ei tule uskosta, on ja pysyy syntinä ja tuomittavana, vaikka se olisi parasta elämää ja kauneinta työtä, jota ihminen voi ajatella. Sillä vaikka tällainen olisi itsessään moitteetonta ja Jumalan käskyn mukaista, niin epäusko turmelee kuitenkin kaiken, minkä vuoksi se ei voi kelvata Jumalalle. Sen sijaan kristityn koko elämä miellyttää Jumalaa uskon vuoksi.

Mitä sitten Kristukseen uskominen tarkoittaa? Se ei tarkoita uskomista siihen, että hän on ylösnoussut, että hän on Jumalan Isän rinnalla ja että hänellä on valtaistuin taivaassa. Sillä tämän uskovat myös per kele ja paavi. Oikea usko Kristukseen on sitä, että minä pidän häntä minulle armollisena Jumalana, joka on ottanut pois minun syntini ja joka on sovittanut minut Isän kanssa, niin että minun syntini ovat hänen syntejään ja hänen vanhurskautensa on minun vanhurskauteni. Siellä missä on tällainen usko, ihminen on onnellinen ja autuas Kristuksessa, niin että se synti, joka vielä riippuu lihassa ja veressä Adamin perinnön vuoksi, ei voi vahingoittaa ja tuomita häntä. Mutta ilman Kristusta on vain kadotusta ja tuomiota.

Tätä ei pidä kuitenkaan käsittää väärin, ikään kuin tässä olisi annettu vapaus tehdä syntiä ja pahaa. Sillä koska usko tuo syntien anteeksiantamisen ja Kristus astuu esiin ottamaan ja pyyhkimään pois synnin, niin sellainen ihminen joka vaeltaa suruttomana synnissä lihan himojen mukaisesti ja joka nukkuu julkisissa synneissä ilman katumusta ja parannusta, ei mitenkään voi olla uskova kristitty. Siellä missä on sellainen jumalaton elämä, ei ole katumusta, ja siellä missä ei ole katumusta, ei ole myöskään syntien anteeksiantamusta, eikä siten myöskään uskoa, sillä usko on aina yhteydessä vastaan otettuun syntien anteeksiantamiseen.
Se jolla on usko ja syntien anteeksiantamus, ei seuraa himojaan, vaan sotii syntiä vastaan ja torjuu pahoja himojaan, kunnes hänen lunastuksensa viimein täyttyy lopullisesti

martinus l kirjoitti:

Luther jatkaa:
Meidän autuutemme ja tuomiomme riippuu vain siitä, uskommeko me Kristukseen vai emme. Viimeinen tuomio on jo langetettu ja se sulkee taivaan kaikilta niiltä, joilla ei ole tätä uskoa Kristukseen ja jotka eivät tahdo ottaa sitä vastaan. Tämä epäusko pitää kaikki synnit, niin että niitä ei voi antaa anteeksi, kun taas usko kumoaa kaikki synnit. Siksi onkin sanottu, että kaikki mikä ei tule uskosta, on ja pysyy syntinä ja tuomittavana, vaikka se olisi parasta elämää ja kauneinta työtä, jota ihminen voi ajatella. Sillä vaikka tällainen olisi itsessään moitteetonta ja Jumalan käskyn mukaista, niin epäusko turmelee kuitenkin kaiken, minkä vuoksi se ei voi kelvata Jumalalle. Sen sijaan kristityn koko elämä miellyttää Jumalaa uskon vuoksi.

Mitä sitten Kristukseen uskominen tarkoittaa? Se ei tarkoita uskomista siihen, että hän on ylösnoussut, että hän on Jumalan Isän rinnalla ja että hänellä on valtaistuin taivaassa. Sillä tämän uskovat myös per kele ja paavi. Oikea usko Kristukseen on sitä, että minä pidän häntä minulle armollisena Jumalana, joka on ottanut pois minun syntini ja joka on sovittanut minut Isän kanssa, niin että minun syntini ovat hänen syntejään ja hänen vanhurskautensa on minun vanhurskauteni. Siellä missä on tällainen usko, ihminen on onnellinen ja autuas Kristuksessa, niin että se synti, joka vielä riippuu lihassa ja veressä Adamin perinnön vuoksi, ei voi vahingoittaa ja tuomita häntä. Mutta ilman Kristusta on vain kadotusta ja tuomiota.

Tätä ei pidä kuitenkaan käsittää väärin, ikään kuin tässä olisi annettu vapaus tehdä syntiä ja pahaa. Sillä koska usko tuo syntien anteeksiantamisen ja Kristus astuu esiin ottamaan ja pyyhkimään pois synnin, niin sellainen ihminen joka vaeltaa suruttomana synnissä lihan himojen mukaisesti ja joka nukkuu julkisissa synneissä ilman katumusta ja parannusta, ei mitenkään voi olla uskova kristitty. Siellä missä on sellainen jumalaton elämä, ei ole katumusta, ja siellä missä ei ole katumusta, ei ole myöskään syntien anteeksiantamusta, eikä siten myöskään uskoa, sillä usko on aina yhteydessä vastaan otettuun syntien anteeksiantamiseen.
Se jolla on usko ja syntien anteeksiantamus, ei seuraa himojaan, vaan sotii syntiä vastaan ja torjuu pahoja himojaan, kunnes hänen lunastuksensa viimein täyttyy lopullisesti

Tämä merkitys on nyt Herran sanoissa: Tämän maailman päämies on jo tuomittu. Ensin meille vakuutetaan, että maailman moite ja pannaan julistaminen ei ole sitä, mitä maailma väittää sen olevan. Se ei ole Jumalan, eikä kristillisen kirkon tuomio, vaan pe…leen, jonka Jumala on jo tuominnut. Siksi meidän tulee pitää sitä vääränä, tuomittavana ja pätemättömänä. Meidän ei pidä alistua tämän maailman tuomioon, eikä toimia sen mukaan, vaan kääntäkäämme Kristuksen tuomio sitä vastaan, kun hän sanoo, että tämän maailman päämies on jo tuomittu. Tämän minä kyllä näen, koska täällä on tällä hetkellä joitakuita pitkäkorvaisia paavilaisia aaseja, jotka eivät voi keksiä muuta ja heidän täytyy myöntää, että meidän oppimme on oikea ja raamatullinen, mutta kuitenkin he meluavat ja pöyhkeilevät, että se ei ole pätevä, koska sitä ei ole vahvistettu kirkolliskokouksessa, eikä esivalta ole hyväksynyt sitä, vaan hylännyt, ”sillä esivallalle tulee osoittaa kuuliaisuutta ja se joka vastustaa esivaltaa, vastustaa Jumalaa” jne. Heille kai pitäisi osoittaa myöntyväisyyttä ja antaa maallisen esivallan toimia Jumalan sanan tuomarina. Silloin meidän omatuntomme olisi vapaa ja meillä olisi pätevä syy olla hyväksymättä ja tunnustamatta totuutta, kun esivalta ei tahdo sallia sitä.
Mutta tässä sanotaan, että tuomarina ei ole maailma, eivät ruhtinaat eivätkä keisarit, vaan Pyhä Henki sanan voimalla. Maailman tulee ottaa vastaan kuritus ja tuomio, eikä olla tuomiolle kovakorvainen. Jos maailma kuitenkin vastustelee ja tahtoo tuomita Jumalan sanan ja käskee meidän seurata virran mukana, niin meidän tulee tietää, että sellainen tuomio on per..leen kirottu vale.

martinus l kirjoitti:

Tämä merkitys on nyt Herran sanoissa: Tämän maailman päämies on jo tuomittu. Ensin meille vakuutetaan, että maailman moite ja pannaan julistaminen ei ole sitä, mitä maailma väittää sen olevan. Se ei ole Jumalan, eikä kristillisen kirkon tuomio, vaan pe…leen, jonka Jumala on jo tuominnut. Siksi meidän tulee pitää sitä vääränä, tuomittavana ja pätemättömänä. Meidän ei pidä alistua tämän maailman tuomioon, eikä toimia sen mukaan, vaan kääntäkäämme Kristuksen tuomio sitä vastaan, kun hän sanoo, että tämän maailman päämies on jo tuomittu. Tämän minä kyllä näen, koska täällä on tällä hetkellä joitakuita pitkäkorvaisia paavilaisia aaseja, jotka eivät voi keksiä muuta ja heidän täytyy myöntää, että meidän oppimme on oikea ja raamatullinen, mutta kuitenkin he meluavat ja pöyhkeilevät, että se ei ole pätevä, koska sitä ei ole vahvistettu kirkolliskokouksessa, eikä esivalta ole hyväksynyt sitä, vaan hylännyt, ”sillä esivallalle tulee osoittaa kuuliaisuutta ja se joka vastustaa esivaltaa, vastustaa Jumalaa” jne. Heille kai pitäisi osoittaa myöntyväisyyttä ja antaa maallisen esivallan toimia Jumalan sanan tuomarina. Silloin meidän omatuntomme olisi vapaa ja meillä olisi pätevä syy olla hyväksymättä ja tunnustamatta totuutta, kun esivalta ei tahdo sallia sitä.
Mutta tässä sanotaan, että tuomarina ei ole maailma, eivät ruhtinaat eivätkä keisarit, vaan Pyhä Henki sanan voimalla. Maailman tulee ottaa vastaan kuritus ja tuomio, eikä olla tuomiolle kovakorvainen. Jos maailma kuitenkin vastustelee ja tahtoo tuomita Jumalan sanan ja käskee meidän seurata virran mukana, niin meidän tulee tietää, että sellainen tuomio on per..leen kirottu vale.

Kiva, löytyi Lutheria. Laitatko, Martinus vielä viitteen, mistä nämä ovat kotoisin.

Tuntuiko sinusta, että HP antoi jotenkin luvan tehdä syntiä?

Saikohan iloinen, katumaton, synnin tekijä kuitenkaan mitään tuosta saarnasta?

Tällä saarnaajalla, kuten monella muutakin, on lahja paljastaa ihmisessä itsessään asuvaa syntitaipumusta ja taistelua syntiä vastaa. Eikö nuo hänen esimerkkinsä vihollisen röyhkeydestäkin olleet kuvaavia?

On olemassa myös saarnaajia, jotka tekevät elämän omanvanhurskauden taipumukselle helpommaksi. On helppo luetella ulkonaisia tekoja synniksi.

Haureellinen pukeutuminen, lankeaminen itsetyydytykseen, pahan puhuminen, ym. Ne kaikki ovat hirveitä syntejä, mutta takana on kuitenkin se, että ihmisen ajatusmaailma on mennyt jo kauaksi Jumalan tahdosta.

Tätä meidän sisäistä taipumusta jo ajatus- ja tunne-elämän pahuuteen HP tuo koskettavasti esille.

Taistelun on lähdettävä sieltä ajatus- ja tunne-elämän tasolta eikä ainoastaan hoitamaan näiden seurauksia. Sitä, että näkyvät oireet eivät tulisi esille.

Nimittäin kyllä sielunvihollinenkin kykenee varjelemaan ihmistä näiltä synnin ulkonaisilta , etenkin näkyviltä , oireilta. Esim. Kunnia ja omavanhurskaus varjelevat ihmistä julkihuoruudelta, julkisesta varastamisesta jne.

10+1 kirjoitti:

Tuntuiko sinusta, että HP antoi jotenkin luvan tehdä syntiä?

Saikohan iloinen, katumaton, synnin tekijä kuitenkaan mitään tuosta saarnasta?

Tällä saarnaajalla, kuten monella muutakin, on lahja paljastaa ihmisessä itsessään asuvaa syntitaipumusta ja taistelua syntiä vastaa. Eikö nuo hänen esimerkkinsä vihollisen röyhkeydestäkin olleet kuvaavia?

On olemassa myös saarnaajia, jotka tekevät elämän omanvanhurskauden taipumukselle helpommaksi. On helppo luetella ulkonaisia tekoja synniksi.

Haureellinen pukeutuminen, lankeaminen itsetyydytykseen, pahan puhuminen, ym. Ne kaikki ovat hirveitä syntejä, mutta takana on kuitenkin se, että ihmisen ajatusmaailma on mennyt jo kauaksi Jumalan tahdosta.

Tätä meidän sisäistä taipumusta jo ajatus- ja tunne-elämän pahuuteen HP tuo koskettavasti esille.

Taistelun on lähdettävä sieltä ajatus- ja tunne-elämän tasolta eikä ainoastaan hoitamaan näiden seurauksia. Sitä, että näkyvät oireet eivät tulisi esille.

Nimittäin kyllä sielunvihollinenkin kykenee varjelemaan ihmistä näiltä synnin ulkonaisilta , etenkin näkyviltä , oireilta. Esim. Kunnia ja omavanhurskaus varjelevat ihmistä julkihuoruudelta, julkisesta varastamisesta jne.

""10 1""

No ei missään nimessä.

Tottakai sai ,ellei nyt heti niin kohta myöhemmin .

Kyllä ,hänen esimerkit oli kuvaavia .

On Sellaisia on monia ,jotka tekevät omavanhurskauden helpommaksi sitä
vaelluksen tietä, jota he ajaa, kuten LV:t ja heidän synti luettelot .

Minusta Syntejä ,haureellisen puhkeutumisen , EI ole synti sinäänsä.
koska sen on kehittäneet LV:t ei HERRA , langeeminen itsetyydytykseen,
pahan puhuminen , kinaaminen palstalla , on mennyt jo kauan sitten ohi ,
Jumalan tahdosta .
Ei voida mainita kaikista synneistä että ne on hirveitä ,koska joku on HIRVEÄ
JA SE SAATTAA OLLA SE ,EPÄUSKO ,
KL:n sanoi että ANTEEKSIANTAMATTOMUUS ON YHTÄ ISO SYNTI.
JA SITTEN ON PITKÄ VIIVA NIIHIN MUIHIN .

Taistelun on lähdettävä lähdettävä ajatus ja tunneelämän tasolta ..tulisi esille...

Niin saa ta na kykenee osittain varjeleman jonkin verran ihmistä. Mutta se onkin
sitten ottamassa monin verroin itselle takaisin . etten minä voisi uskoa siihenkään .
Toiseksi en ymmärrä. Julkihuoruutta ,ei kai kukaan pyri nuttimaan näyteikkunalla .
Tai julkivarastamista. aivan samoin tarkoittaako niin näkyvästi kuin vain. Tässä
on varman LV:t maininta tekosynneistä .

Niin , minustakin ei voisi mutta kerron KL :n sanoneen n.-50/60 taitteessa
Että Epäusko on suuri synti niin kuin siitä puhutaan , mutta on toinenkin
lähes /tai yhtä iso ja se on Anteeksiantamattomuus , johon ihminen joutuu
melkohelposti ( Ainakin Maailman ihminen : KL:n esimerkki oli seuraava ,
Kun maailman ihminen ,suuttuu toiseen , sieltä kuluu aika pian , minä en anna
ikininä tätä sulle anteeksi, ja monasti se on niin,) Voiko syntiä laittaa syyruurs'
järjestykseen , voi olla hankalia ,mutta voi koettaa,

HP. sanoi Turussa ,,Epäusko on suurin synti , kyllä se voi ollakin koska Raama-
tusta olemme lukeneet että se on syntien Aiti , sillä se synnyttää uutta SYNTIÄ:

Ja tuo Anteeksiantamattomuus on vain eikä uutta tehden , Nyt tulemme helposti
siihen tulokseen , Kuin HP;sanoi Epäusko on suurin synti. .

Ei uskovainen halua tehdä syntiä. Joudumme siitä huolimatta jokainen päivä synteihin.

Sillä on suuri ero tehdä tietäen syntiä tai joutua heikkouden kautta synteihin.

Jos emme kokisikaan joutuneemme mihinkään syntiin, niin vaarallinen tila sekin on. jeesus itse sanoo tällaista ihmistä valehtelijaksi.

Lankeemus on epäuskoa. ihminen, joka sallii itselleen synnin tekemisen, uskoo tietävänsä asiat paremmin kuin Jumalan Sana. Hän ei siis usko Jumalan Sanaa.

Hän ei usko, että synnin palkka on kuolema.

NIIN , Se ei ollut Joh. 4 luku joka kertoi Skyytarin kaivolta .

Vaan John. 8:11.
Tämä tapahtui , kun Farisealaiset yrittivät jekkua, Nainen oli ilmeisesti jonkun
Fariselaismiehen kanssa ollut muhinoimassa ja he säästivät kaverinsa ,ja päästivät
menemään mutta , Naisen he raahasivat Jeesuksen luo , Kysyen kuinka pitää tämä
nainen tuomita , ja sanoivat hän on Avion rikkoja ,hänet tavattiin itse teosta ..

Jeesus kumartui maahan ja kirjoitti sormellaan maahan kun he tiukkasivat Hänentä
vastausta ,Hän suoristautui ja sanoi :se ihminen joka teistä on synnitön , heitttäköön
ensimmäisen kiven ja taas Hän kumartui ja kirjoitti maahan , ja kun he tämän näkivät ja heidän Omantuntonsa todisti heidät syyliseksi ,menivät he pois , toinen toisensa perästä , Vanhimmista alkaen viimeiseen asti: Ja siihen jäi ainoastaan
jeesus ja Nainen joka seisoi Hänen edessään, ,

Ja kun Jeesus ojensi itsensä eikä nähnyt ketään muuta kuin naisen , Sanoi
Hän hänelle :"Nainen , missä muut ovat ,ne sinun syyttäjäsi ?Eikö Kukaan ole
sinua Tuominnut . ?. Ei kukaan "HÈRRA " Niin Jeesus vastasi ja Sanoi: "En minäkään sinua tuomitse ; mene , äläkä tästedes enää syntiä tee ".

Tällä haluan sanoa, että on tarpeetonta arvostella sanamuotoa "SYNTI EROTTAA JUMALASTA". Jos se sanonta kelpasi aitoluterilaiselle Johann Gerhardille, se kelvatkoon meille esikoisillekin.

Kehottaisin keskittymään opin arvostelemisessa oleelliseen, kuten esimerkiksi eksklusiiviseen seurakuntaoppiin tai kirkon 7 tuntomerkin puuttumiseen/vääristymiseen.

"Lumiukolle" kirjoittaa: "Melkonen lumiukko tosiaan tuo eipaimen, hän ei pidä epäuskoa syntinä!

Miksi niin? Hän sanoo, ettei synti kadota, vaan epäusko. Tosin hän sanoo myös, että Luther sanoo epäuskoa suurimmaksi synniksi."

"Tyhmelin" kirjoittaa: "Olen eri mieltä ePaimenen kanssa. Synti EROTTAA meidät Jumalasta. Epäusko on suurin synti."

Kannattaa lukea kirjoitus ennen kommentointia. ePaimen ei kirjoita omista ajatuksistaan tai mielipiteistään tuossa mitään, vaan referoi HPn saarnaa, Lutheria ja Raamattua pohtiessaan HPn saarnassaan sanomaa: "Ei synti erota meitä Jumalasta, vaan epäusko"

Nimimerkille "lumiukolle": ePaimen ei kirjoita kadotuksesta

Nimimerkille "tyhmelin": kyseessä oli HPn lausunto, ei ePaimenen.

Vaan hienoa, että toit Gerhardin tekstin myötä lisää asiaan liittyviä Raamatunkohtia tutkittaviksi

UPDATE_11105021 kirjoitti:

"Lumiukolle" kirjoittaa: "Melkonen lumiukko tosiaan tuo eipaimen, hän ei pidä epäuskoa syntinä!

Miksi niin? Hän sanoo, ettei synti kadota, vaan epäusko. Tosin hän sanoo myös, että Luther sanoo epäuskoa suurimmaksi synniksi."

"Tyhmelin" kirjoittaa: "Olen eri mieltä ePaimenen kanssa. Synti EROTTAA meidät Jumalasta. Epäusko on suurin synti."

Kannattaa lukea kirjoitus ennen kommentointia. ePaimen ei kirjoita omista ajatuksistaan tai mielipiteistään tuossa mitään, vaan referoi HPn saarnaa, Lutheria ja Raamattua pohtiessaan HPn saarnassaan sanomaa: "Ei synti erota meitä Jumalasta, vaan epäusko"

Nimimerkille "lumiukolle": ePaimen ei kirjoita kadotuksesta

Nimimerkille "tyhmelin": kyseessä oli HPn lausunto, ei ePaimenen.

Vaan hienoa, että toit Gerhardin tekstin myötä lisää asiaan liittyviä Raamatunkohtia tutkittaviksi

Juuri siksihän tuo HPn sana oli niin mielenkiintoinen ja ajatuksia herättävä, koska olemme jokainen jo äidinmaidossa imeneet ajatuksen synnin määritelmästä: "Synti on sitä, mikä erottaa meidät Jumalasta"

Minusta erinomainen keskustelunaihe tutkittavaksi.

UPDATE_11105021 kirjoitti:

"Lumiukolle" kirjoittaa: "Melkonen lumiukko tosiaan tuo eipaimen, hän ei pidä epäuskoa syntinä!

Miksi niin? Hän sanoo, ettei synti kadota, vaan epäusko. Tosin hän sanoo myös, että Luther sanoo epäuskoa suurimmaksi synniksi."

"Tyhmelin" kirjoittaa: "Olen eri mieltä ePaimenen kanssa. Synti EROTTAA meidät Jumalasta. Epäusko on suurin synti."

Kannattaa lukea kirjoitus ennen kommentointia. ePaimen ei kirjoita omista ajatuksistaan tai mielipiteistään tuossa mitään, vaan referoi HPn saarnaa, Lutheria ja Raamattua pohtiessaan HPn saarnassaan sanomaa: "Ei synti erota meitä Jumalasta, vaan epäusko"

Nimimerkille "lumiukolle": ePaimen ei kirjoita kadotuksesta

Nimimerkille "tyhmelin": kyseessä oli HPn lausunto, ei ePaimenen.

Vaan hienoa, että toit Gerhardin tekstin myötä lisää asiaan liittyviä Raamatunkohtia tutkittaviksi

Niin, otanpa hieman takaisin... kadotus lienee nimenomaan ero Jumalasta.

UPDATE_11105021 kirjoitti:

Juuri siksihän tuo HPn sana oli niin mielenkiintoinen ja ajatuksia herättävä, koska olemme jokainen jo äidinmaidossa imeneet ajatuksen synnin määritelmästä: "Synti on sitä, mikä erottaa meidät Jumalasta"

Minusta erinomainen keskustelunaihe tutkittavaksi.

Jassoo. Ymmärsin aloituksen eri tavalla. Täytyy varmaan aivan ensiksi kuunnella mitä HP todella sanoi. Vai onko tarkka sanamuoto jo litteroitu jonnekin?

old_profile_81068 kirjoitti:

Tällä haluan sanoa, että on tarpeetonta arvostella sanamuotoa "SYNTI EROTTAA JUMALASTA". Jos se sanonta kelpasi aitoluterilaiselle Johann Gerhardille, se kelvatkoon meille esikoisillekin.

Kehottaisin keskittymään opin arvostelemisessa oleelliseen, kuten esimerkiksi eksklusiiviseen seurakuntaoppiin tai kirkon 7 tuntomerkin puuttumiseen/vääristymiseen.

Synti erottaa jumalasta Lutherin kirkko, Kaikki epäilee se on normaalia.
Tuomaskin,
armo on epäilykseenkin--

Epäusko on mielestäni vähän typerä sana. Meidän pitäisi kai puhua uskon puuttumisesta. Epäusko on miinusmerkkistä uskoa, eli jotain aktiivista, ateismiin vivahtavaa.

Eihän pimeyskään ole epävaloa tai antivaloa, vaan valon puutetta.

Kyllä uskovakin epäilee,joskus useinkin uskoansa,jonka sielunvihollinen haluaa tehdä.
Epäusko on aivan eri asia,ei ole uskoa laisinkaan.

näin funtsin kirjoitti:

Kyllä uskovakin epäilee,joskus useinkin uskoansa,jonka sielunvihollinen haluaa tehdä.
Epäusko on aivan eri asia,ei ole uskoa laisinkaan.

Olen ymmärtänyt niin, että ei synti erota meitä Jumalasta, vaan epäusko pelastuksesta, eli sovituksesta.

näin funtsin kirjoitti:

Kyllä uskovakin epäilee,joskus useinkin uskoansa,jonka sielunvihollinen haluaa tehdä.
Epäusko on aivan eri asia,ei ole uskoa laisinkaan.

Olet oikeassa. Tässä meidän monet puhujatkin usein sähläävät. Epäilykset kyllä kiusaavat useinkin elävätuntoista kristittyä, eikä yksikään kristitty saata niin vaeltaa elämäntiellä, etteikö hän joskus joudu rämpimään epäilyksen suossa ( Laestadius ). Mutta epäusko kieltää uskon ja siis myös lunastustyön ja tulevaisen edesvastauksen.

HP lainasi saarnassaan Jeesuksen sanoja;
Joh. 16:9 Synti on siinä, että ihmiset eivät usko minuun,

Joh. 16:10 vanhurskaus tulee julki siinä, että minä menen Isän luo ettekä te enää näe minua,

Joh. 16:11 ja tuomio on siinä, että tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

-ja tarkoitti ja sanoi selkeästi, että me kaikki olemme syntiset ja tarvitsemme uskon Kristukseen, ilman tekosyntejäkin, jos mahdollista, syntiin langenneen luontomme tähden. Ja ei usko että kukaan sydämestään uskovainen voi tästä saada/hakea lupaa väärään elämään.

Minusta tämä selittää tätä hyvin;
Room. 7:14 Me tiedämme, että laki on hengellinen. Minä sitä vastoin olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty.

Room. 7:15 En edes ymmärrä, mitä teen: en tee sitä, mitä tahdon, vaan sitä, mitä vihaan.

Room. 7:16 Ja jos kerran teen sitä, mitä en tahdo, silloin myönnän, että laki on hyvä.

Room. 7:17 Niinpä en enää teekään itse sitä, mitä teen, vaan sen tekee minussa asuva synti.

Room. 7:18 Tiedänhän, ettei minussa, nimittäin minun turmeltuneessa luonnossani, ole mitään hyvää. Tahtoisin kyllä tehdä oikein, mutta en pysty siihen.

Room. 7:19 En tee sitä hyvää, mitä tahdon, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo.

Room. 7:20 Mutta jos teen sitä, mitä en tahdo, en tee sitä enää itse, vaan sen tekee minussa asuva synti.

Room. 7:21 Huomaan siis, että minua hallitsee tällainen laki: haluan tehdä hyvää, mutta en pääse irti pahasta.

Room. 7:22 Sisimmässäni minä iloiten hyväksyn Jumalan lain,

Room. 7:23 mutta siinä, mitä teen, näen toteutuvan toisen lain, joka sotii sisimpäni lakia vastaan. Näin olen ruumiissani vaikuttavan synnin lain vanki.

Room. 7:24 Minä kurja ihminen! Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?

Room. 7:25 Kiitos Jumalalle Herramme Jeesuksen Kristuksen tähden! Niin minun sisimpäni noudattaa Jumalan lakia, mutta turmeltunut luontoni synnin lakia.

Maan hiljainen 7.1.2015 22:06

"Sanoi kerrankin saarnassaan, ettei Raamatusta mistään löydy sanaa "mene" vaan aina sanotaan kutsuvasti "tule". Kaikki tiedämme, että noita mene-sanoja esiintyy Raamatussa monissa paikoissa: Esim. :"Mene, äläkä silleen enää syntiä tee, ettei sinulle jotakin pahempaa tapahtuisi...". Tai :" Mene, ja pese itsesi Jordanissa seitsemän kertaa...". "

Yritätkö nyt varmasti nähdä tuon mene sanan oikeassa merkityksessä, vai haluatko sanoa väärää todistusta lähimmäisestäsi?

Jos sanotaan kutsuvasti tule, ei mielestäni sen vastakohta ole, mene ja pese itsesi Jordanissa seitsemän kertaa...
Tässähän saa peseytyjä ihmeparantumisen lahjana.

Minusta sanan "tule", vastakohta on jotain negatiivista ja poispäin Jeesuksesta ja pelastuksesta.

Evankeliumin sanoma on aina kutsuva ja sitä ymmärtäisin hänen tarkoittaneen.

"Ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi..."

5+7# kirjoitti:

Maan hiljainen 7.1.2015 22:06

"Sanoi kerrankin saarnassaan, ettei Raamatusta mistään löydy sanaa "mene" vaan aina sanotaan kutsuvasti "tule". Kaikki tiedämme, että noita mene-sanoja esiintyy Raamatussa monissa paikoissa: Esim. :"Mene, äläkä silleen enää syntiä tee, ettei sinulle jotakin pahempaa tapahtuisi...". Tai :" Mene, ja pese itsesi Jordanissa seitsemän kertaa...". "

Yritätkö nyt varmasti nähdä tuon mene sanan oikeassa merkityksessä, vai haluatko sanoa väärää todistusta lähimmäisestäsi?

Jos sanotaan kutsuvasti tule, ei mielestäni sen vastakohta ole, mene ja pese itsesi Jordanissa seitsemän kertaa...
Tässähän saa peseytyjä ihmeparantumisen lahjana.

Minusta sanan "tule", vastakohta on jotain negatiivista ja poispäin Jeesuksesta ja pelastuksesta.

Evankeliumin sanoma on aina kutsuva ja sitä ymmärtäisin hänen tarkoittaneen.

"Ettei yksikään, joka häneen uskoo, hukkuisi..."

Ohan kerrottu , että "MENE" sana on eniten käytetty. Viimeisen tuomion jälkeen ,
Ja "TULE" sana on paljon vähemmän käytetty , jo sen tähden että "TULE" sanalla
tulijoita on vain ,n.5%, mikä tekee määrät niin että 1/20 vain pelastuu ..

Jospa Kuvittelemme , että VT-aikaisia oli tietty poppoo Koska sielut on tallessa .
Paratiisissa . Oletetaan että tällähetkellä. Meillä on 7,5 miljardia elävää ihmistä
ja noin 2020 meillä on 8,0 miljardia ihmistä , tämä jako 1/20 = olisi noin 400miljoo
naa sen lisäksi VT-sielut ja UT- sielut oli n. 21.0 Miljardia josta 5-6 % tekee n. 1.0 Miljardia. Joten taivaaseen voi olla päässyt 1.4 Miljardia , Tai niillä main .

teu. kirjoitti:

Ohan kerrottu , että "MENE" sana on eniten käytetty. Viimeisen tuomion jälkeen ,
Ja "TULE" sana on paljon vähemmän käytetty , jo sen tähden että "TULE" sanalla
tulijoita on vain ,n.5%, mikä tekee määrät niin että 1/20 vain pelastuu ..

Jospa Kuvittelemme , että VT-aikaisia oli tietty poppoo Koska sielut on tallessa .
Paratiisissa . Oletetaan että tällähetkellä. Meillä on 7,5 miljardia elävää ihmistä
ja noin 2020 meillä on 8,0 miljardia ihmistä , tämä jako 1/20 = olisi noin 400miljoo
naa sen lisäksi VT-sielut ja UT- sielut oli n. 21.0 Miljardia josta 5-6 % tekee n. 1.0 Miljardia. Joten taivaaseen voi olla päässyt 1.4 Miljardia , Tai niillä main .

Unhotin ,että taivaasa ei ole monta kymmentä vielä, vaan siellä on muutama jotka Jumala on ottanut Sinne . kuten Hanok. Aabraham , Iisak, Jaakob ,Jooseff. Mooses
Daavid , Elia , Jesaja , Jeremia, Hesekiel, Daan . ja monta muuta. .

Se tarkoittaa sitä että Kaikki muut Kuollet on Paratiissa , Sielujen lepopaikka ..

teu, kirjoitti:

Unhotin ,että taivaasa ei ole monta kymmentä vielä, vaan siellä on muutama jotka Jumala on ottanut Sinne . kuten Hanok. Aabraham , Iisak, Jaakob ,Jooseff. Mooses
Daavid , Elia , Jesaja , Jeremia, Hesekiel, Daan . ja monta muuta. .

Se tarkoittaa sitä että Kaikki muut Kuollet on Paratiissa , Sielujen lepopaikka ..

52. Ja haudat aukenivat, ja monta pyhäin ruumista, jotka maanneet olivat, nousi ylös,
53. Ja läksivät ulos haudoista, hänen ylösnousemisensa jälkeen, tulivat pyhään kaupunkiin, ja ilmestyivät monelle.

Mihikähän nämä menivät, vai jäivätkö he vaeltelemaan maan päälle?

Onko Jeesuskin sielujen lepopaikassa?

42. Ja sanoi Jesukselle: Herra, muista minua, kuin tulet valtakuntaas.
43. Niin Jeesus sanoi hänelle: totisesti sanon minä sinulle: tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa.

kysynpähän vaan kirjoitti:

52. Ja haudat aukenivat, ja monta pyhäin ruumista, jotka maanneet olivat, nousi ylös,
53. Ja läksivät ulos haudoista, hänen ylösnousemisensa jälkeen, tulivat pyhään kaupunkiin, ja ilmestyivät monelle.

Mihikähän nämä menivät, vai jäivätkö he vaeltelemaan maan päälle?

Onko Jeesuskin sielujen lepopaikassa?

42. Ja sanoi Jesukselle: Herra, muista minua, kuin tulet valtakuntaas.
43. Niin Jeesus sanoi hänelle: totisesti sanon minä sinulle: tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa.

Voisitko teu vastata?

Kyllä tämä HP saarnaa sillä lahjalla, jonka Jumala hänelle on antanut. Ei ole Raamatussa sanaa Mene, vaan Tule. Ja ken sen sydämessä oikein haluaa ymmärtää se tarkoittaa, ettei yksikään joutuisi kadotukseen, vaan kaikkein puolesta on sovitus valmistettu, jotka sen vaan vastaanottaa. Älä sinä Maan hiljainen ylönkatso tätä Herran palvelijaa.

Sana saoo kirjoitti:

HP lainasi saarnassaan Jeesuksen sanoja;
Joh. 16:9 Synti on siinä, että ihmiset eivät usko minuun,

Joh. 16:10 vanhurskaus tulee julki siinä, että minä menen Isän luo ettekä te enää näe minua,

Joh. 16:11 ja tuomio on siinä, että tämän maailman ruhtinas on tuomittu.

-ja tarkoitti ja sanoi selkeästi, että me kaikki olemme syntiset ja tarvitsemme uskon Kristukseen, ilman tekosyntejäkin, jos mahdollista, syntiin langenneen luontomme tähden. Ja ei usko että kukaan sydämestään uskovainen voi tästä saada/hakea lupaa väärään elämään.

Minusta tämä selittää tätä hyvin;
Room. 7:14 Me tiedämme, että laki on hengellinen. Minä sitä vastoin olen turmeltunut ihminen, synnin orjaksi myyty.

Room. 7:15 En edes ymmärrä, mitä teen: en tee sitä, mitä tahdon, vaan sitä, mitä vihaan.

Room. 7:16 Ja jos kerran teen sitä, mitä en tahdo, silloin myönnän, että laki on hyvä.

Room. 7:17 Niinpä en enää teekään itse sitä, mitä teen, vaan sen tekee minussa asuva synti.

Room. 7:18 Tiedänhän, ettei minussa, nimittäin minun turmeltuneessa luonnossani, ole mitään hyvää. Tahtoisin kyllä tehdä oikein, mutta en pysty siihen.

Room. 7:19 En tee sitä hyvää, mitä tahdon, vaan sitä pahaa, mitä en tahdo.

Room. 7:20 Mutta jos teen sitä, mitä en tahdo, en tee sitä enää itse, vaan sen tekee minussa asuva synti.

Room. 7:21 Huomaan siis, että minua hallitsee tällainen laki: haluan tehdä hyvää, mutta en pääse irti pahasta.

Room. 7:22 Sisimmässäni minä iloiten hyväksyn Jumalan lain,

Room. 7:23 mutta siinä, mitä teen, näen toteutuvan toisen lain, joka sotii sisimpäni lakia vastaan. Näin olen ruumiissani vaikuttavan synnin lain vanki.

Room. 7:24 Minä kurja ihminen! Kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?

Room. 7:25 Kiitos Jumalalle Herramme Jeesuksen Kristuksen tähden! Niin minun sisimpäni noudattaa Jumalan lakia, mutta turmeltunut luontoni synnin lakia.

Jos tarkoitat HP:n saarnaa Turun loppiaiskokouksissa, niin yhtään noista Raamatunkohdista en kuullut hänen lainaavan. Ei tuon saarnan nauhoitus sitä ainakaan vahvista.

kysynpähän vaan kirjoitti:

52. Ja haudat aukenivat, ja monta pyhäin ruumista, jotka maanneet olivat, nousi ylös,
53. Ja läksivät ulos haudoista, hänen ylösnousemisensa jälkeen, tulivat pyhään kaupunkiin, ja ilmestyivät monelle.

Mihikähän nämä menivät, vai jäivätkö he vaeltelemaan maan päälle?

Onko Jeesuskin sielujen lepopaikassa?

42. Ja sanoi Jesukselle: Herra, muista minua, kuin tulet valtakuntaas.
43. Niin Jeesus sanoi hänelle: totisesti sanon minä sinulle: tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa.

Olen vastannut on poistettu miksi en tiä . jos joku törppö luulee
olevansa kovin paljon viisaampi ,,epäilen ,katsotaan ., mitä tinen
aikoo .

kysynpähän vaan kirjoitti:

Voisitko teu vastata?

""kysynpävaan ""

Vastasin aika pian , vaikeutta toi osoitteen puutos eli Raamatunpaikan
kohdistus voin vastata ,kyllä ,mutta e3n pyyhkimen takia. 9.1- 15

kysynpähän vaan kirjoitti:

52. Ja haudat aukenivat, ja monta pyhäin ruumista, jotka maanneet olivat, nousi ylös,
53. Ja läksivät ulos haudoista, hänen ylösnousemisensa jälkeen, tulivat pyhään kaupunkiin, ja ilmestyivät monelle.

Mihikähän nämä menivät, vai jäivätkö he vaeltelemaan maan päälle?

Onko Jeesuskin sielujen lepopaikassa?

42. Ja sanoi Jesukselle: Herra, muista minua, kuin tulet valtakuntaas.
43. Niin Jeesus sanoi hänelle: totisesti sanon minä sinulle: tänä päivänä pitää sinun oleman minun kanssani paratiisissa.

"" kysynpähän vaan""

Kun vanhempi vastaus on poistettu , Matt:27: 52-53.lue Raamatustas .l

Selitetään. Monien kuolemaan nukkuneiden pyhien ylösnousemus mainitaan vain tässä ,Pyhien yleinen ylösnosemus on oleva Kristuksen toisen tulemisen yhteydessä (1 Kor, 15;23. ) Nämä pyhät nousivat ylös "ennakkoon " . Heidän ilmestymisensä joillekkin ihmisille-- kuten Jeesuskin ilmestyi ylösnoustuaan -- Oli Jumalan erityinen teko. --ja kun he lätivät haudoistaan ja kun vartijat ja sadanpäämies näkivät maanjäristyken ja mitä muuta tapahtui , peljästyivät he suuresti ja sanoivat " Totisestri tämä oli Jumalan Poika ".

Heistä on tutkielma ,jossa mainitaan he elivät tois aikaisina ja kuolivat sitten

Onko Jeesus sielujen lepopaikassa? ei Hänhän nousi Helatorstaina 30 Taivaaseen ,,Lepopaikka oli sieluille ,

jae 42, Tässä Rosvo on muutunut katuvaiseksi joka anoo Jeesukselta :muista minua kun tulet valtakuntaasi HÄN OLI SAANUT JUMALALTA USKON JA
JEESUS HAVAITSEE SEN , JA SANOO: JAKEEN 43 SÄKEET : TOTISESTI ,
TOTISESTI ,SINÄ OLET TÄNÄ PÄIVÄNÄ MINUN KANSSA PARATIISISSA .

Armon kokenut kirjoitti:

Kyllä tämä HP saarnaa sillä lahjalla, jonka Jumala hänelle on antanut. Ei ole Raamatussa sanaa Mene, vaan Tule. Ja ken sen sydämessä oikein haluaa ymmärtää se tarkoittaa, ettei yksikään joutuisi kadotukseen, vaan kaikkein puolesta on sovitus valmistettu, jotka sen vaan vastaanottaa. Älä sinä Maan hiljainen ylönkatso tätä Herran palvelijaa.

Kyllä Raamattu on miltei täys "MENE" sanaa , tarkatkaa vain

Rollari X kirjoitti:

Jos tarkoitat HP:n saarnaa Turun loppiaiskokouksissa, niin yhtään noista Raamatunkohdista en kuullut hänen lainaavan. Ei tuon saarnan nauhoitus sitä ainakaan vahvista.

Joh. 16:9 Synti on siinä, että ihmiset eivät usko minuun

ei ¨syntisyys kadota vaan armon hylkääminen/halpana pitäminen.
Armo on voimallinen..