Apostolien teot 8
"17 Niin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen."
Siis ilman sitä vl:ien "usko synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä" vakuutusta....
"17 Niin he panivat kätensä heidän päällensä, ja he saivat Pyhän Hengen."
Siis ilman sitä vl:ien "usko synnit anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä" vakuutusta....
Vastaukset 7
Vanhimmat
oliko siinä sanallista saarnaa ollenkaan
Pyhän Hengen saa evankeliumin uskomisen yhteydessä.
Apostolien teot 2.luku
37. Kun he tämän kuulivat, saivat he piston sydämeensä ja sanoivat Pietarille ja muille apostoleille: "Miehet, veljet, mitä meidän pitää tekemän?"
38. Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
toista kastetta, siis aikuiskastetta.
Niin täällä puhuttiin pyhän hengen kasteesta, se on eri asia ja siihen ei minun ymmärrys riitä.
38. Vaan Pietari sanoi heille: tehkäät parannus, ja antakaan jokainen itsensä kastaa Jesuksen Kristuksen nimeen, syntein anteeksi antamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan.
myös uskovaisen yleisen päästösanan saarnan/sanan kautta usko syntyy.
Lutherin saarnasta joulun jälkeisenä sunnuntaina, tekstinä Gal.4:1-7. Tässä saarnassaan hän toteaa: Apostolin tarkoituksena on lausua se totuus, että laki, mikäli uskoa ei ole, kaikkinen tekoineen synnyttää vain orjia. Usko yksin tekee lapsia. Eipä laki, eivät teot eikä luonto voi antaa uskoa; ainoastaan evankeliumi sitä kuultaessa tuo sen mukanaan, se kun on armon sana, ja kun Pyhä Henki on sen myötä siellä missä saarnataan ja hiljentyen kuullaan. Sen osoittaa apostolien tekojen 10-Luku (44. jae), jossa kerrotaan Korneliuksen omaisineen vain kuulemalla pyhää Pietaria saaneen Pyhän Hengen. (Kirkkopostilla 1).
Kuopion piispa Wille Riekkisen (ei vl) mukaan, kun Raamatun aikoina annettiin syntejä anteeksi, siihen liittyi kätten päällepaneminen. Kyseisessä raamatunkohdassa on siis kyse synninpäästön julistamisesta, vaikka sanamuotoa ei mainitakaan. Toisaalta sanamuoto ei ole olennainen asia, mutta ilmaisulla "Jeesuksen nimessä ja veressä" on raamatulliset juuret.
Jos ei syntien anteeksi antamusta usko, ei saa Pyhää Henkeäkään...
Samarian tapauksessa (apt.8:8:5-17) on teksti teologisesti erittäin monitahoinen ja rikas. Asiaa on tarkasteltava uskon näkökulmasta. Näiltä ihmisiltä puuttui Pyhä Henki. Miten tämä oli mahdollista? Tällöin todetaan, ettei samarialaisilla ollutkaan vielä tässä vaiheessa elävää todellista uskoa, sillä ”Pyhä Henki” saadaan uskolla. Paavali sanoo myös: ” Me niin uskon kautta saisimme luvatun Hengen”. (Gal.3:14). Tämä on todettavissa tekstistä, joka osoittaa, että kuulioiden sydän oli ”jaettu”: he kuuntelivat ja ylistivät Simon-noitaa sen jälkeen, kun he olivat yksimielisesti ottaneet vaarin Filippoksen saarnasta. Tässä tilassa he uskoivat myös Filippoksen evankeliumin julistukseen. Toisin sanoen, he uskoivat samanaikaisesti sekä Simon-noidan puheeseen, että Filippoksen julistukseen. Tällöin ei voinut syntyä vanhurskauttavaa uskoa. Teksti osoittaa syvällisesti, ettei ilman uskoa voi tulla vanhurskaaksi, eikä saada kasteen siunausta. Kun Pietari ja Johannes siunasivat samarialaiset kättenpäällepanemisen kautta (= Kuva evankeliumin julistamisesta) syntyi usko, ja he saivat Pyhän Hengen. Heitä ei kuitenkaan tarvinnut kastaa uudelleen, sillä Jumalan sanan mukainen kaste oli voimassa ja usko omisti sen omakseen. (Reinikainen "kaste ja usko)