KASTE
Vuonna 2012 evankelis-luterilaiseen kirkkoon kastettujen lasten osuus kaikista syntyneistä oli koko maassa 75,3 prosenttia, kun vuonna 2000 osuus oli 88,7 prosenttia. Helsingissä evankelis-luterilaiseeen kirkkoon kastettiin vuonna 2012 49,5 prosenttia kaikista syntyneistä. (Suomen kuvalehti 27.3.2013)
Jeesuksen lähetyskäsky: ”Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailmanajan loppuun saakka.” (Matt.28:19,20 Raamattu kansalle käännös)
Hän sanoi heille: ”Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja saa kasteen, pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.”(Mark.16:15,16)
ERILAISIA KASTEKÄYTÄNTÖJÄ
a. Kastettava upotetaan veteen
b. Vihmotaan vettä päälle
c. Valellaan vettä päähän
RAAMATTU TUNTEE VAIN YHDEN OIKEAN KASTEEN
”Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste.”(Ef.4:5)
Kreikkalaisessa Uudessa testamentissa käytetään kastamisesta verbiä baptizō, "upottaa"
MITEN JEESUS KASTETTIIN?
”Kun Jeesus oli kastettu, hän nousi vedestä.” Matt.3:16
”Myös Johannes kastoi Ainonissa, lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä…” Joh.3.23
MITEN APOSTOLIT KASTOIVAT?
”Hän käski pysäyttää vaunut, ja he molemmat, Filippos ja hoviherra, astuivat veteen ja Filippos kastoi hänet.”(Apt.8:38)
JUMALUUSOPPINEIDEN LAUSUNTOJA
”Tuo teko eli toimitus on sellainen, että meidät upotetaan veteen, joka virtailee ylitsemme ja sitten meidät nostetaan upoksista” Martti Luther, Iso katekismus, Tunnustuskirjat s.394
”Sekä kastaja että kastettava astuivat veteen ja kastettava painettiin veden alle, josta hän sitten nousi ylös” Tri Uuras Saarnivaara, Kaste,s.88
”Kaste tapahtui upottamalla virtaavaan veteen” Piispa Gulin, Uuden testamentin teologia, s113
MITÄ KASTE EDELLYTTÄÄ?
a. Kuulee Jumalan sanan ja ottaa Jeesuksen vastaan
”Mutta kaikille, jotka ottivat hänet (Jeesuksen)
vastaan, hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi” Joh.1:12
”Ne, jotka ottivat Pietarin sanat vastaan, kastettiin” Apt.2:41 ”Mutta kun he nyt uskoivat Filipposta, joka julisti evankeliumia Jeesuksen Kristuksen nimestä, he ottivat kasteen…” Apt.8:12
b. Uskoo evankeliumin
”Joka uskoo ja saa kasteen, pelastuu” Mark.16:16
c. Tekee parannuksen
”Tehkää parannus, ja ottakoon kukin teistä kasteen..”Apt.2:38; 3:19
d. Kääntyy pois synnistä
”ettemme enää palvelisi syntiä” Room.6:6
MITEN TÄRKEÄNÄ JEESUS PITI KASTETTA?
”Jeesus vastasi: ”Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan”(Joh.3:5)
MITÄ KASTE SYMBOLISOI?
”Meidät on siis yhdessä hänen kanssaan haudattu kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.” Room.6:4
VOIKO EPÄPÄTEVÄLLÄ KASTEELLA KASTETUN KASTAA UUDELLEEN?
Apostoli Paavali suoritti uudelleen kasteen Efesoksessa. ”Hän kysyi: ”Millä kasteella teidät sitten on kastettu?” He vastasivat: ”Johanneksen kasteella.”… Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.” Apt.19:15
MITEN JEESUS SUHTAUTUI KASTAMATTOMIIN LAPSIIN?
”Hän otti lapset syliinsä, pani kätensä heidän päälleen ja siunasi heitä.” Mark.10:16
OLIKO PERHEKUNTAKASTEISSA LAPSIA MUKANA?
Raamatun mainitsemissa perhekuntakasteissa kaikki olivat siinä iässä, että saattoivat tulla omakohtaiseen uskoon Jeesukseen. Apt.16:25-34; 18:8; 16:13-15; 1Kor.1:16; 16:15
KASTE ON HYVÄN OMANTUNNON PYYTÄMISTÄ JUMALALTA 1Piet.3:21
MILLOIN VOI TULLA KASTEELLE?
a. Etiopialainen hoviherra kastettiin samana päivänä, jona hän oppi tuntemaan Jeesuksen Apt.8:2-39
b. Filippin vanginvartija perheineen kastettiin samana yönä, jona he olivat tulleet uskoviksi Apt.16:23-34
c. Saulus Tarsolainen kastettiin kolme päivää kääntymyksensä jälkeen Apt.9:1-18
d. Kornelius kastettiin heti, kun hän oli kuullut totuuden Apt.10:1-48
”Ihanteellinen olisi tapaus, jossa säännöllisen opin saanut ja uskoon tullut henkilö täydellä järjellä kastetta pyydettyään otettaisiin juhlallisessa seurakuntakokouksessa seurakunnan yhteyteen---Kun me tämän esitettyämme kysymme kenelle kaste kuuluu, niin vastaus ei voi olla muu kun tämä: sille, joka sitä haluaa seurakuntaan liittymisen tarkoituksessa.” Luterilainen teol.tri. Antti J. Pietilä
”Kristus…jätti teille esikuvan, että seuraisitte hänen jälkiään.” 1Piet.2:21
”Ja nyt, mitä viivyttelet! Nouse ja huuda avuksi hänen nimeään, anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.” Apt.22.16
Vuonna 2012 evankelis-luterilaiseen kirkkoon kastettujen lasten osuus kaikista syntyneistä oli koko maassa 75,3 prosenttia, kun vuonna 2000 osuus oli 88,7 prosenttia. Helsingissä evankelis-luterilaiseeen kirkkoon kastettiin vuonna 2012 49,5 prosenttia kaikista syntyneistä. (Suomen kuvalehti 27.3.2013)
Jeesuksen lähetyskäsky: ”Menkää siis ja tehkää kaikista kansoista minun opetuslapsiani. Kastakaa heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailmanajan loppuun saakka.” (Matt.28:19,20 Raamattu kansalle käännös)
Hän sanoi heille: ”Menkää kaikkialle maailmaan ja julistakaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja saa kasteen, pelastuu, mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.”(Mark.16:15,16)
ERILAISIA KASTEKÄYTÄNTÖJÄ
a. Kastettava upotetaan veteen
b. Vihmotaan vettä päälle
c. Valellaan vettä päähän
RAAMATTU TUNTEE VAIN YHDEN OIKEAN KASTEEN
”Yksi Herra, yksi usko, yksi kaste.”(Ef.4:5)
Kreikkalaisessa Uudessa testamentissa käytetään kastamisesta verbiä baptizō, "upottaa"
MITEN JEESUS KASTETTIIN?
”Kun Jeesus oli kastettu, hän nousi vedestä.” Matt.3:16
”Myös Johannes kastoi Ainonissa, lähellä Salimia, koska siellä oli paljon vettä…” Joh.3.23
MITEN APOSTOLIT KASTOIVAT?
”Hän käski pysäyttää vaunut, ja he molemmat, Filippos ja hoviherra, astuivat veteen ja Filippos kastoi hänet.”(Apt.8:38)
JUMALUUSOPPINEIDEN LAUSUNTOJA
”Tuo teko eli toimitus on sellainen, että meidät upotetaan veteen, joka virtailee ylitsemme ja sitten meidät nostetaan upoksista” Martti Luther, Iso katekismus, Tunnustuskirjat s.394
”Sekä kastaja että kastettava astuivat veteen ja kastettava painettiin veden alle, josta hän sitten nousi ylös” Tri Uuras Saarnivaara, Kaste,s.88
”Kaste tapahtui upottamalla virtaavaan veteen” Piispa Gulin, Uuden testamentin teologia, s113
MITÄ KASTE EDELLYTTÄÄ?
a. Kuulee Jumalan sanan ja ottaa Jeesuksen vastaan
”Mutta kaikille, jotka ottivat hänet (Jeesuksen)
vastaan, hän antoi oikeuden tulla Jumalan lapsiksi” Joh.1:12
”Ne, jotka ottivat Pietarin sanat vastaan, kastettiin” Apt.2:41 ”Mutta kun he nyt uskoivat Filipposta, joka julisti evankeliumia Jeesuksen Kristuksen nimestä, he ottivat kasteen…” Apt.8:12
b. Uskoo evankeliumin
”Joka uskoo ja saa kasteen, pelastuu” Mark.16:16
c. Tekee parannuksen
”Tehkää parannus, ja ottakoon kukin teistä kasteen..”Apt.2:38; 3:19
d. Kääntyy pois synnistä
”ettemme enää palvelisi syntiä” Room.6:6
MITEN TÄRKEÄNÄ JEESUS PITI KASTETTA?
”Jeesus vastasi: ”Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, hän ei voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan”(Joh.3:5)
MITÄ KASTE SYMBOLISOI?
”Meidät on siis yhdessä hänen kanssaan haudattu kasteen kautta kuolemaan, että niin kuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, samoin mekin vaeltaisimme uudessa elämässä.” Room.6:4
VOIKO EPÄPÄTEVÄLLÄ KASTEELLA KASTETUN KASTAA UUDELLEEN?
Apostoli Paavali suoritti uudelleen kasteen Efesoksessa. ”Hän kysyi: ”Millä kasteella teidät sitten on kastettu?” He vastasivat: ”Johanneksen kasteella.”… Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.” Apt.19:15
MITEN JEESUS SUHTAUTUI KASTAMATTOMIIN LAPSIIN?
”Hän otti lapset syliinsä, pani kätensä heidän päälleen ja siunasi heitä.” Mark.10:16
OLIKO PERHEKUNTAKASTEISSA LAPSIA MUKANA?
Raamatun mainitsemissa perhekuntakasteissa kaikki olivat siinä iässä, että saattoivat tulla omakohtaiseen uskoon Jeesukseen. Apt.16:25-34; 18:8; 16:13-15; 1Kor.1:16; 16:15
KASTE ON HYVÄN OMANTUNNON PYYTÄMISTÄ JUMALALTA 1Piet.3:21
MILLOIN VOI TULLA KASTEELLE?
a. Etiopialainen hoviherra kastettiin samana päivänä, jona hän oppi tuntemaan Jeesuksen Apt.8:2-39
b. Filippin vanginvartija perheineen kastettiin samana yönä, jona he olivat tulleet uskoviksi Apt.16:23-34
c. Saulus Tarsolainen kastettiin kolme päivää kääntymyksensä jälkeen Apt.9:1-18
d. Kornelius kastettiin heti, kun hän oli kuullut totuuden Apt.10:1-48
”Ihanteellinen olisi tapaus, jossa säännöllisen opin saanut ja uskoon tullut henkilö täydellä järjellä kastetta pyydettyään otettaisiin juhlallisessa seurakuntakokouksessa seurakunnan yhteyteen---Kun me tämän esitettyämme kysymme kenelle kaste kuuluu, niin vastaus ei voi olla muu kun tämä: sille, joka sitä haluaa seurakuntaan liittymisen tarkoituksessa.” Luterilainen teol.tri. Antti J. Pietilä
”Kristus…jätti teille esikuvan, että seuraisitte hänen jälkiään.” 1Piet.2:21
”Ja nyt, mitä viivyttelet! Nouse ja huuda avuksi hänen nimeään, anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.” Apt.22.16
Vastaukset 31
Vanhimmat
Tämä on vain yksi opetus niistä monista. Parempiakin olen kuullut...
voi voi. Ei kaste pelasta, eikä Jumala ole koskaan sitonut pelastusta kasteeseen: sillä hän joka uskoo ja tunnustaa pelastuu, kaste on hyvä mutta ei välttämättömyys. Pelastus on yksin Jeesus. Kasteen kautta tapahtui antiikin. aikana tunnustus Herralle jonka omaksi ihminen sitoutui. Mutta se ei tarkoita pelastumistietä. Kaste ei sinänsä pelasta ketään, eikä ole ehto Jumalan pelasukselle. Vaan Kristus yksin ja hänen sovituksensa.
Eikö Jeesus sanonut että joka uskoo ja kastetaan pelastuu.
Jos luopuu kasteen jälkeen uskosta kadotetaan.
Kyllä kaste kuuluu Jeesuksen mukaan pelastukseen - se on hänen käskynsä.
Ei pidä halveksia kastetta. Sellaiset eivät ole kristittyjä sydämeltään.
taneko
>>voi voi. Ei kaste pelasta, eikä Jumala ole koskaan sitonut pelastusta kasteeseen: ** Mutta Kristus on omilleen sen ilmoittanut.
Tuo ripottelu ei ole mikään kaste, eikä pelasta edes vauvaa, vaan Hänen viattomuutensa.
Mutta sen, mikä kasteessa pelastaa on seuraava.
Kun ihminen tekee parannuksen, kuten Paavali teki, ja SITTEN HÄN OTAA KASTEEN, siihen 1 Piet 3;21; Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa NYT KASTE, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska JUMALA TEKI KANSSANNE HYVÄN OMANTUNNON LIITON Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,
Eli, eikö Jumala ole sitonut kastetta pelastus- suunnitelmaan.
Yritit huijata.
>>sillä hän joka uskoo ja tunnustaa pelastuu, kaste on hyvä mutta ei välttämättömyys. ** Kukaan ei kasta ketään, ennekuin suulla tunnustaa Jeesuksen Herraksi.
>>Pelastus on yksin Jeesus. Kasteen kautta tapahtui antiikin. aikana tunnustus Herralle jonka omaksi ihminen sitoutui. ** Onko Jumalan Sana jotenkin muuttunut, antiikin ajasta?
Siinä olet oikeassa, että ilman Kristuksen seuraamista, ei kaste, eikä mikään muukaan pelasta.
Kes.
2Moos.29.4. Ohjeeksi.
Tuolla Temppeliin menoa edeltävällä puhdistautumisella ei ole mitään tekemistä kasteen kanssa.
Älä pidä sitä ohjeena.
Kes.
Tällaiset riitelyt kasteen yksityiskohdista ovat pölhöjä. Jos ajatellaan Suomen oloja entisaikoina, niin missä kaste olisi pitänyt suorittaa talvisin. Olisiko pitänyt upottaa avantoon? Eikö kristityillä ole muuta tärkeämpää ajateltavaa kuin kiistellä tällaisista toisarvoisista muotoseikoista!
Se oikeassa olemisen ylpeyden synti teetättää kaikenlaista
Tärkein on pesu siis vanha pestään pois, ei se miten sen tekee, upotus tai pirskotus.
Apstolisena aikana kokonaisia perheitä tuli uskoon, niin kaikki kastettiin. Näin sanotaan Raamatussa. Pienet sylilapsetkin lastettiin muiden perheen lasten mukana. Siitä periytyy tapa kastaa muos pienet lapset. He ovat myös kaikista vähiten syntiä tehneet, että siksikin mitä suurimmassa määrin kastamisen arvoisia. Myöskänn pienten lasten uskoa ei saa väheksyä. Siitä Jeesus varoittaa. Usko on aina lahja Jumalalta. Meidän on joskun vaikea ymmärtää, että pienillä lapsillakin voi olla usko, mutta Jumalalle ei mikään ole mahdotonta. Siksi ei ole myöskään mahdotonta lahjoittaa uskoa vastasyntyneelle. Tämä on totuus.
Uusi Testamentti mainitsee, ei perheitä, vaan perhekuntia, joihin kuului esinhemmat, palkolliset sekä Isä ja äiti.
Nuoria lapsia ei edes laskettu, ja heitä ei kastettu, eunukin tunnustivat Jeesuksen Herraksi.
Et löydä tukea Raamatusta omalle jutullesi.
Tuota tapaa ei ollut, eikä ole kristinuskossa ja jopa Lutherkin oli upotuskasteen kannalla ja uskoontulon jälkeen.
Rooman kirkko otti kilvan veronmaksajia 200 luvun tienoilla, etteivät vain kastata Ortodoksiksi.
>He ovat myös kaikista vähiten syntiä tehneet, että siksikin mitä suurimmassa määrin kastamisen arvoisia. ** He ovat vapaita kaikesta synnistä, ennekuin erottavat oikean väärästä.
Miksi siis ripottelu?
Miten alle puolen vuoden lapsi tietää mitään Jeesuksesta. Älä nyt houraile.
Hänellä ei ole uskoa, eikä tunnusta, mutta Jumalan itsensä suojeluksessa Hän on.
Uskoontulo on ratkaisu. Ihminen ottaa Jeesuksen Herrakseen ja lähtee seuraamaan Häntä.
Se on ihmisen tärkein ratkaisu.
Ei me sitä ymmärretäkään, et sinä, eikä ne vauvat.
Kerrotko miten ymmärrät??
Raamatussa siitä ei puhuta vauvojen osalta mitään.
Vastasyntyneelle ei voi lahjoittaa muuta kun ruokaa ja rakkautta, sekä kodin.
Kes.
Vanhalest kirjoitti: "Näin sanotaan Raamatussa. Pienet sylilapsetkin lastettiin muiden perheen lasten mukana." Annahan Raamatun teksti, missä näin sanotaan tai muuten meillä on suuri uskottavuusvaje sinua ja kirjoitustasi kohtaan.
vanhalest nyt laittelee hiukan omiaan juttuun joka on suomeksi sanottuna valetta.
mutta mitä isot edellä sitä lapset perässä, eli sitähän lutterin laitos on harrastanut alusta asti, valehtelua ja kansan silmään sohimista.
#Miten alle puolen vuoden lapsi tietää mitään Jeesuksesta. Älä nyt houraile.
Hänellä ei ole uskoa, eikä tunnusta, mutta Jumalan itsensä suojeluksessa Hän on.
Uskoontulo on ratkaisu. Ihminen ottaa Jeesuksen Herrakseen ja lähtee seuraamaan Häntä.#
Ongelma on, että hellarit (kes) määrittää uskon psykologisesti ihmisjärjen
jälkeen, ei Raamatun mukaan.
He pohtivat ´Pystyykö pieni lapsi uskomaan?´.
Hellareiden uskoontulo on ratkaisu ilman Jumalan armoa, omatekoinen.
Luterilaisilla (vl) uskon määrittää Raamattu, ts. usko on teologinen.
Jumala lahjoittaa uskon valituille Armostaan katsomatta ihmisen ikää.
Ennenminkin kysymys kuuluu ´Onko Jumala voimallinen vaikuttamaan uskon?´.
Hellareiden oppi pelastuksesta harhailee ja menee hukkaan heidän väärän
opin vuoksi, että aikuinen ihminen kykenee tekemään "uskonratkaisun".
Ero yleisen vanhurskauttamisen ja ihmisen vanhurskauttamisen on
tuntematon.
Matt.18:2 Niin hän kutsui tykönsä lapsen, asetti sen heidän keskellensä
3 ja sanoi: "Totisesti minä sanon teille: ellette käänny ja tule lasten kaltaisiksi, ette pääse taivasten valtakuntaan.
Mark.10:13 Ja he toivat hänen tykönsä lapsia, että hän koskisi heihin; mutta opetuslapset nuhtelivat tuojia.
14 Mutta kun Jeesus sen näki, närkästyi hän ja sanoi heille: "Sallikaa lasten tulla minun tyköni, älkääkä estäkö heitä, sillä senkaltaisten on Jumalan valtakunta.
15 Totisesti minä sanon teille: joka ei ota vastaan Jumalan valtakuntaa niinkuin lapsi, se ei pääse sinne sisälle."
Jos pieni lapsi on taivaskelpoinen, kuten hellaritkin uskovat, silloin täytyy pienellä lapsella olla myös usko. Vain uskomalla päästään taivaaseen. Kesitas edustaa kirjanoppineisuutta ja farisealaisuutta, josta Jeesus varoittaa.. Jeeus varoittaa väheksymästä lasten uskoa. Siksi uskovaiset haluavat kastaa pienet lapset.
Eikö sinun yksinkertaiseen mieleesi olekoskaan tullut että uskoa vaaditaan niiltä jotka ainakin tajauvat mitä se tarkouittaa.
laitatko vauvan linnaan kun se rikkoo perintövaasin, vai mitä teet hah !
>>Ongelma on, että hellarit (kes) määrittää uskon psykologisesti ihmisjärjen jälkeen, ei Raamatun mukaan. ** Ensimmäinen ongelma on valheellinen luonteesi, en ole helluntailainen, etkä tajua.
Minulle usko Jeesukseen Kristuksena, kuten Ristin ryöväri riittää ja tunnustan sen, joten ei mitään esiteitä päästä Iankaikkisuuteen.
>>He pohtivat ´Pystyykö pieni lapsi uskomaan?´.** Sitä ei edes tarvitse pohtia, Hän eu usko edes omaan kakkaansa, mutta tuottaa sitä kuitenkin.
>>Hellareiden uskoontulo on ratkaisu ilman Jumalan armoa, omatekoinen.** Näytä minulle muualla Jumalan armo, paisti itse Jeesuksessa.
Vanhassa Testamentissa kun Hän on kaikkivaltias, oli Laki, se sen täyttämiseksi piti aina TEHÄ JOTAIN; samoin kun lestadiolaisissa seuroissa VLKUTELLA.
Tekoja kaikki.
>>Luterilaisilla (vl) uskon määrittää Raamattu, ts. usko on teologinen.** Mutta itse uskova sitä ei määritä, niinkö, uskoo vain SRK;hon.
Täysin naurettavaan, ehkä huomenna uskot HIFK,hon.
>>Jumala lahjoittaa uskon valituille Armostaan katsomatta ihmisen ikää.** Näytä yksi sellainen ihminen Raamatusta?
Älä minulle hellarismia opeta, mene heidän palstalle.
Ei heidän jutut SRK;ta paranna.
Mikä on armoratkaisu? Missä kohti Raamattua se on kirjoitettu?
Jeesus kutsui tykönsä LAPSEN, joka käveli, ei vauvaa joka haisi.
Äly hoi, järki älä jätä.
Vanh lest.
Jumalan Pyhyys on aina Pyhien, eli synnittömien päällä.
Lapsi on synnitön ja siksi Pyhä.
Mutta kun tulee aikaiseksi, on etsittävä Jeesus pelastajaksi.
Se on ma ratkaisu.
Olitpa hellurei tai et, oppisi näyttää ratkaisukristillisyydeltä ja uudelleenkastamiselta.
Sulla on oma ratkaisu, mutta oikea ratkaisu on Jumalan armosta valituille.
Vastasit juoruun juorulla.
Juuri nim. Helluntailainen: "kesitas", kertoo Raamatun omasta tekstistä "Kaste pelastaa ja kasteen perustuksena on Jeesuksen ylösnousemus". Aika epäselvä kirja, kun ihmiset siitä sössöttaa ja aivan eritavalla- Lahkoja piisaa ja "Ei uskonnolle".
Katso mitä Raamattu sanoo, kommentoi sitten lisää.
Hepr. 6:2
oppi kasteista ja puhdistusmenoista sekä kätten päällepanemisesta, kuolleiden ylösnousemus ja iankaikkinen tuomio.
1. Piet. 3:21
Tuon esikuvan mukaisesti teidät pelastaa nyt kaste, ei siksi että te siinä luovuitte saastaisesta elämästä, vaan koska Jumala teki kanssanne hyvän omantunnon liiton. Sen perustuksena on Jeesuksen Kristuksen ylösnousemus,
¤¤¤ Upotuskase on raamatullinen ja ainoa oikea kaste ¤¤¤¤
Tuohan on ollut päivänselvää meille Jeesuksen omille ja kaikille oikeille kristityille jo Jeesuksen ajoista lähtien.
Kastetodistus
Didakhe'ssa(Kahdentoista apostolin opetus) on mainittu kastekäytännöt, jossa valelukastekkin on mainittu käytännöksi, jos on vähän vettä tai muuten vaikeat olot.
Lastekastaminen on peräisin apostoleilta!
Mooseksen Laki:"Kahden eli kolmen todistus on pätevä!"
Uusi Testamentti:"Kaikki asiat pitää kiinnitettämän kahden eli kolmen todistuksen kautta." Kastteen todistajia ovat kummit, joita on kaksi tai kolme.
Tertulianus vanhalla iällään muutti mielensä kasteasiassa montanuslaisen harhan haihduttua ja kehoitti vanhempia viemään lapsensa kasteelle, nuhdellen heitä, 'minkä tähden he lykkäävät lapsiensa kasteen myöhemmäksi'. Löytyy kirjoituksesta Tertulianuksen kirjoituksesta Baptismos, josta löytyy englanninkielinen käännös.
Raamatussa kirjoitettu: "Kahden eli kolmen todistuksella asia pätevä."
Lastenkastamisen apostolisuudesta todistavat: Origenes:'Lastenkastaminen on apostolinen käytäntö.' Ja Augustinus:'Kirkko on saanut apostoleita tavan kastaa lapsia.' Sekä Tertulianus vanhalla iällään nuhteli vanhempia, jotka lykkäsivät lasten kastamista, ja kehoitti heitä viemään lapset pikaisesti kasteelle.
Tuossahan on jo kaksi eli kolme todistusta lastenkastamisen apostolisuudesta.
Joten asiassa ei pitäisi olla enää epäselvyyttä.
Apostolien suorittamien kasteiden yhteyessä ei ole muuta mainintaa kuin Kuulijan uskoontulo ja Pyhän Hengen saaminen ja kaste. Nuiden järjestyksestä, Pyhän Hengen saaminen ja kaste, on Apostolien teoissa vaihtelua ja siten ei saisi olla riidan aiheena.
Lapsen kaste on peräisin apostoleilta???
Hieman näyttöä Raamatusta.
Pestään jalat ja kuivataan ne hiuksilla. Ennen tehtiin niin. Tapa on tainnut unohtua
En muista missä evankeliumissa tämä oli mutta hieno tapa.
Mutta jos lapsen upottaa kovin pitkäksi aikaa veden alle...
silloin lapsi hukkuu
Tässä videossa kasteasia selvitetään perinpohjin:
https://www.youtube.com/watch?v=m6068mo0ULM
Kirkkoisien kastelausunnoilla ei ole pätevää totuusarvoa:
Origenekselle omistettu lause pienten lasten kasteen apostoleilta periytymisestä puuttuu alkukielisestä kreikkalaisesta tekstistä. Se esiintyy vain latinankielisessä käännöksessä.
Kun latinaksi kääntäjät (Hieronymus ja Rufinus) lisäksi ovat tunnustaneet tehneensä lisäyksiä Origeneen teksteihin, on epävarmaa, onko tämä Origeneen lausuma aito. Siinäkin tapauksessa, että se olisi aito, se ei kuitenkaan vakuuta väitteen todenperäisyydestä, vaan ainoastaan Origeneen uskosta.
Samaa on sanottava Augustinuksesta joka eli vuosina 354 - 430 ja väitti Origeneksen tavoin:
"Kirkon tapa kastaa pienokaisia ei ole halveksittava eikä myöskään uskottava, ellei se olisi apostolinen tapa. Kirkko on aina käyttänyt lapsikastetta. Se on aina pitänyt siitä kiinni."
'Edellä selostetun valossa voidaan todeta seuraavaa: Kun sylilasten kastamisesta ei vielä Justinuksen ajalta ole selviä todisteita, tapa ei varmuudella silloin vielä ollut käytössä siinä kristillisessä yhteisössä jossa hän eli ja vaikutti.
Johannes Kastaja sanoo Jeesuksen antamasta kasteesta: Hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella. Johanneksen antama kaste vedellä oli juutalaisten kaste, jonka Jeesus otti, jotta "täytettäisiin kaikki vanhurskaus." Jeesuksen kautta syntyi uusi liitto, jonka sinetti tulee Pyhän Hengen kautta.