Moni Paavilainen ja Paviin uskova voi saada sen käsityksen, että Paavi on sen työn jatkaja, minkä Jeesus osoitti Pietarille. Tai joku tietty uskonto tai seurakunta on se oikea, koska siinä on joskus vuonna 1210 tai 40 jälkeenkristuksen pelastunut joku harva sielu.
Jeesus puhuu siitä Matteuksen evankeliumin 16.luvussa.
Ja hyvä on huomioida, ei Jeesus ilman syytä puhu Pietarille, Mutta Pietari sanoo:
"Sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika, sanoo Mestari: Sinä olet Pietari, ja tämän kallion päälle tahdon minä rakentaa minun seurakuntani, ja helvetin portit ei pidä häntä voittaman."
Niin keskustellaan siitä kalliosta, niin minä tuosta ymmärrän että se on tuo: Sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika.
Jeesus puhuu siitä Matteuksen evankeliumin 16.luvussa.
Ja hyvä on huomioida, ei Jeesus ilman syytä puhu Pietarille, Mutta Pietari sanoo:
"Sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika, sanoo Mestari: Sinä olet Pietari, ja tämän kallion päälle tahdon minä rakentaa minun seurakuntani, ja helvetin portit ei pidä häntä voittaman."
Niin keskustellaan siitä kalliosta, niin minä tuosta ymmärrän että se on tuo: Sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika.
Vastaukset 34
Vanhimmat
Kristus on kallio.
Ja en tahtonut niin sanoa ettei seurakuntaa tarvittaisi, mutta seurakunta tai seurakuntalaiset seisoo sen saman kallion päällä, ja jos joku siellä erehtyy sanomaan, että vain me pelastumme, sanooko hän väärin, jos hän seisoo niinkuin yhden kallion päällä eroitettuna muista kallioista.? Vain tästä kalliosta tulee pelastus, ei hän sano väärin, se kallio on Herra Jeesus Kristus itse ja pysyy lujana. Sitä en tiedä ja se onkin ihan toinen asia, että kuinka Jeesus on tätä kalliota, ikäänkuin lohkaissut ja asettanut eri puolille maailmaa, mutta ei ole väärin sanottua "vain me pelastumme" sen voi vain väärin ymmärtää, ja sen voi sanoa toisella tavalla: vain tämän kallion kautta voi pelastus tulla. Luther opettaa että uudestisyntyminen on tapahduttava veden, veren ja Hengen kautta.
Pietarista käytetty nimi Keefas, tarkoittaa kalliota (Wikipedia). 1992 käännöksessä mainitaan, että nimi Pietari, kreikaksi Petros, pohjautuu sanaan 'kallio'.
Andreas vei hänet Jeesuksen luo. Jeesus katsoi häneen ja sanoi: "Sinä olet Simon, Johanneksen poika. Nimesi on oleva Keefas" -- se merkitsee: Kallio.
20 Te olette kiviä siinä rakennuksessa, jonka perustuksena ovat apostolit ja profeetat ja jonka kulmakivenä on itse Kristus Jeesus.
Kaupungin muurissa oli kaksitoista peruskiveä, ja niissä oli kaksitoista nimeä, Karitsan kahdentoista apostolin nimet.
Kyllä se on paavi, joka on alkanut pitämään itseään Jumalan sijaisena ja taivaan valtakunnan avainten kantajana ja tietenkin paavilaiset sen uskovat. Niin uskoi Lutherkin aluksi, mutta alkoi sitten taistella vastaan.
Laestadius sanoo saarnassaan, että kun paavi tuomitsi Lutherin helvettiin, niin silloin menivät taivaan valtakunnan avaimet poikki ja ne annettiin kristilliselle seurakunnalle.
Muutama oikaisu , ei Adreas vienyt pietaria jeesuksen luo , Jeesus tapasi hänet Galileassa
luultavsati Gnesaretin järven rannalla , sitten Aikanaan Pietari vei Andreaan Jeesuksen lio.
Pietari oli Joonaan pokiika .
Kaupunkin perustuksessa on 12 kerrosta perustusta . kivistä.
Maallisista avaimista voikin tapahtua noin , mutta oikeat Hengelliset avaimet
on Hengelliset ei niitä voi särkeä kukaan niillä annetaan synnit anteeksi ja
niillä sidotaan ja päästetään . ja ne on Kristuksen Seurakunnalla .
Ja teulle haluan viella erityisesti huomauttaa, en sano eikä minua kiinnosta yhtään oletko oikea tai väärä kristitty tai kuka tahansa muukaan täällä. Mutta niin selvästi kuitenkin taistelet täällä näitä ihmismäärityksiä vastaan, ettei synnistä ole muuta annettu nimeksi tai nimetty kuin 10 käskyssä. Se on totta, mutta kaikki muu mitä sanotaan maailmasta, ei sitä voikaan sanoa suoraan synniksi, mutta voin omakohtaisen kokemuksen kautta huomauttaa, että vihollinen asuu maailmassa, vaeltaa ympärinsä, etsien kenet saisi niellä. Ei voi sanoa että kravatti on synti, mutta vihollinen asuu siellä, ei voida sanoa että koreat vaatteet on synti, mutta vihollinen asuu siellä, ei voida sanoa että korskea ja hekumallinen elämä on synti, mutta ei siellä olekaan Kristus, siellä asuu vihollinen ja tekee työtä eksyttääkseen niin monta kuin hän ehtii, tietäen hänellä vähän aikaa olevan.
Sinä olet teu paljon lukenut ja tiedät kertomuksen siitä rikkaasta miehestä ja köyhästä Lasaruksesta. Itse en sitä muista olen vain lukenut jotain saarnaa jossa siitä mainittiin ja en sitä käsittelekkään, mutta mietin vain, kuinka ovelalla tavalla vihollinen tulee tänä viimeisenä aikana. Ja viellä tähän väliin huomautan että tuo köyhä Lasarus peri taivaan, mutta tuo rikas mies ja kunniallisesti ja siveellisesti elänyt maailman silmissä hyvä ihminen, hänet sittenkin tuomittiin. Niin mietin sitä vain, jos otamme kaikki mieleemme vaikka sen Jeesuksen ajan tai vaikka 500luvun jKr. tai 1000 luvun. Jos silloin olisi jollain ollut vaikka internetti, tai tietokone, olisi ollut hyvänmakuista ruokaa niinkuin nyt on normaalituloisilla ja ehkä köyhilläkin, olisi ollut xboksit ja uusimmat jääkiekko nhl2014 ja kaikki parhaimmat sotapelit bf4 ja kaikki muut, tai mietitään vaikka että olisi tuolla köyhällä Lasaruksella ollut olisi ollut hienot sisustukset taloissa niinkuin nyt on normaalituloisilla, tai sitten olisi olleet tämän maailman merkkivaatteet, aa joo halvimmat kuitenkin h&m vaikka, mutta oliko tuolla köyhällä Lasaruksella sellaisia.Kuinka oli Jeeuksen aikana, oliko silloin ehkäpä sittenkin niin, että köyhälle riitti, jos hän vain sai jotain suuhun pantavaa, jolla hän itsensä elättäisi. En tahdo osoittaa tätä kaikkea maailmaa synniksi, mutta varoitan vain, vielläkin on kaipuu minulla, kuinka pitkää viellä saan odottaa, kuinka pitkää olen odottanut, ja varoitan viellä uudelleen, vihollinen tulee ovelalla tavalla tänä viimeisenä päivänä, tämän päivän normaalituloinen ja jopa köyhä, on niinkuin entisajan rikas tai hyvätuloinen ja siinä on suuri vaara, ja haluaisin että näitä asioita todella koeteltaisiin omalla kohdalla tai vähän ajateltaisiin, ennenkuin aletaan huutelee jotain ihmismäärityksiä, itsessään se ei olekaan oikein, mutta mitä mieltä olette tai olet sinä teu jota tämä kiinnostaa, tämä on vain esimerkki, mutta kummassa tapauksessa Jeesus voisi ehkä minua auttaa; jos minä olen alhaalla h elvetissä seurattuani Jeesusta korpeen ja huudan sieltä että hän voisi minua pelastaa ja antaisi edes pienen murusen siitä suuresta armosta, vai että minä anon Herralta Jeesukselta Kristukselta Mestarilta ja Vapahtajalta ja kunnian Kuninkaalta ylimmäiseltä Paimenelta apua että minä voisin lihan jälkeen elää, en synnissä, mutta siellä missä pilkkaaja istuu eli p erkele itse tämä sama vihollinen, josta jo puhuin.
Miksi me siis vaeltaisimme siellä kussa pilkkaaja istuu, me tahdomme siksi ei vain olla maailmassa, joka itsessään ei ole paha asia, mutta myös elää sen hekumassa ja sillä ristiinnaulita kunnian Herraa. Mutta miksi tahdomme ristiinnaulita kunnian Herraa. Miksi juutalaiset tahtoivat vihastua ja niin suuttua Jeesukselle, kun hän sanoi olevansa Jumalan poika. Niin vain siksi kuin he eivät saattaneet uskoa, että Jeesus on Jumalan poika. Joka siis sen uskoo; sinä olet Kristus, elävän Jumalan poika, ei sittenkään lyö ja piekse Häntä, mutta tahtoo seurata Häntä. Joka siis seuraa Häntä voittaa maailman, miksi Hänen seuraajansa voittavat maailman. He voittavat maailman siksi kuin he eivät tahdo ristiinnaulita kunnian Herraa, vaan seurata Häntä korvessa, ja sitä veristä kirkkotietä aina taivaan kunniaan asti, sinne kristallinkirkkaan virran ihanalle rannalle. Mutta millä me ristiinnaulitsemme kunnian Herraa. Me ristiinnaulitsemme Häntä meidän synneillämme ja meidän epäuskomme tähden. Jos me vain uskoisimme, niin me voittaisimme maailman. Ei juutalaiset olisivat Häntä lyöneet ristinpuuhun, jos he olisivat uskoneet että Hän Jeesus on Jumalan poika. Joka siis uskoo pelastuu, mutta joka ei usko, tekee syntiä ja ristiinnaulitsee niin kuin juutalaiset kunnian Herran Herran Jeesuksen ja tuomitsee itse itsensä kadotukseen.
Vai onko niin? Eikö Jeesus tullut maan päälle meidän syntiemme tähden joilla me häntä haavoitimme ja haavoitamme, jos me siis emme häntä ristiinnaulitse niin kuin juutalaiset, me pidämme lain ja emme lankea kiusaukseen, vaan seuraamme Häntä.
"ennenkuin aletaan huutelee jotain ihmismäärityksiä," tarkoitin tuolla ennen kuin aletaan huutelemaa että se on väärin ja suuri vääryys sanoa ja osoittaa, missä on vaaran paikat, teun kielellä ihmismäärityksiä synnistä.
Voi olla, että pahimmat pilkkaajat ovat ulkonaisesti hurskaita; "kiitos, Jumalani etten ole niin kuin tuo Publikaani,,"
En usko että tarkoitat mutta sama sävy; "me pidämme lain ja emme lankea kiusaukseen, vaan seuraamme Häntä"
Meidän seuraamisemme ja voittomme on siinä, että Kristus ottaa kantaakseen ja sovittaa Jumalan edessä koko meidän elämämme ja me saame lahjaksi Kristuksen täydellisen elämän, mikä kelpaa Jumalalle, ei mikään muu!
Siksi ulkonaisista asioista velvoittavasti puhuessa on se iso riski että ihminen alkaa näissä elää ja karsia kelvatakseen tai ollakseen, eikä tämä lähdekään sydämestä, mikä ilmenisi lähimmäisen rakkautena.
Kristinuskon hulluus;
Gal. 6:14 Minä taas en ikinä tahdo kerskailla mistään muusta kuin meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen rististä. Siinä on maailma minulle ristiinnaulittu ja minä maailmalle.
Juu en minä sitä tarkoittanutkaan, että omilla voimilla, mutta joka Kristuksessa pysyy, hänelle annetaan uusi voima.
"Rukoile Herraa ja lakkaa pahasta.
Pidä sinuas Korkeimman tykö, eriä vääryydestä.
Ja vihaa epäjumalanpalvelusta totuudella.
Kuka tahtoo Korkeinta kiittää h elvetissä: sillä elävät taitavat ainoasti kiittää.
Kuolleet, jotka ei silleen ole, ei taida kiittää.
Sentähden kiitä Herraa niinkauvan kuin sinä elät ja terveenä olet.
Oi kuinka suuri on Herran laupius. Hän on kaikille armollinen, jotka kääntyvät hänen tykönsä.
Sillä mikä taitaa ihminen olla, ettei hän ole kuolematoin"
"Ehkä mitä sinä teet, niin turvaa Jumalaan kaikesta sydämestäs, sillä se on pitää Jumalan käskyjä.
Joka uskoo Jumalan sanan, se pitää käskysanat: ja joka Herraan luottaa, ei häneltä pidä mitään puuttuman."
Ja en minä tahtonut muuta osoittaa, kuin että Kristuksen seuraajat eivät ristiinnaulitse Häntä, koska he tahtovat seurata häntä, mutta ei opetuslapsetkaan heti oikealla uskolla Jeesusta seuranneet, mutta eivät he myös Häntä tahtoneet ristiinnaulita, he tahtoivat taistella vihollista vastaan, tahto ja mieli siksi lopulta kääntyikin oikeaan hengelliseen murheeseen.
Hyvin on kirjoitettu. Teu ei pääse varmaan omilla kokemuksella kiinni siksi on vaiti
Vaikka emme olisi haluneet ristiinnaulita Kristusta, silti meidän täytyy uskoa, että olemme ristiinnaulinneet hänet synneillämme. Ilman hänen uhrikuoleemaan ei meillä olisi pelastusta.
juu, tohon taistella vihollista vastaan piti laittaa tahtoivat seurata Jeesusta, tahto ja mieli siksi lopulta kääntyikin oikeaan hengelliseen murheeseen, ja se oikea hengellinen murhe kyllä varmasti liittyy siihen ristinpuuhun.
Ja vaikka opetuslasten tähden myös Jeesus ristiinnaulittiin, tahtoivat he kuitenkin uskoa että Jeesus on Jumalanpoika. Siinä on se ristiinnaulitsemisen ero. Juutalaiset kyllä myös sen näkivät, mutta eivät uskoneet, ja ei se siksi kantanut mitään hedelmää.
"Usko ilman tekoja ei ole mitään"
eli ilman hedelmää
Okei Kyllä tietenkin voidaan kiukutella kaikista asioista ,. mutta synti on silti vain se minkä JUMALA on määritellyt synniksi , jos joku tahtoo tehdä soveliaita sääntöja , ne on muita ja
pysyykin muina ... mitä tulee siihen köyhään Lasarukseen , joka monesti oli juuri rikkaan
miehen kartanolla , hänellä oli paiseita ja koirat nuolivat niitä , kun oli vähänkin tietoo , että
oli ruokailu tulossa, oli lähettyvillä koirat ja Lasarus, ja odottivat milloin putuu joku murunen
pöydältä niin ne oli oitis hakemassa , se elämä ei ollut kivaa , sitten sattui että latsarus kuoli
Jumala sanoi enkeleille, Hakekaa hänet tänne ,peskää ja pukekaa hänet , Jumala herätti hänet ja sanoi olet saanut paljon kärsiä maan päällä , nyt saat palkkasi sinä
saat olla Aabrahamin apulaisena , sitten sattui että se Rikasmieskin kuoli ja hän heräsi
Tulimeressä, Ja hän näki sieltä toiselle puolelle Latsaruksen huusi sieltä tuo minulle
vettä kurkkuani kuivaa .. Aabraham puuttui asiaan ja sanoi . välillämme on kuilu josta
ei selviä emme voi tuoda sinne vettä .
rikasmies sanoi minulla on viisi veljeä jotka vielä elää , voiko joku viedä tietoa heille .
Aabraham vastaa ei ne usko sanan saattajaa , toiseksi heillä on Mooses ja profe-
etat kuunnelkoon heitä ,,ja tämä on verrokki siitä mitä tulee otta huomioon ..
Usko ilman tekoja ei olisi mitään . Eikai niin jos joku sanoo tee se itse vanhurskaus
se on tekoja , minkä laista , sellaista joka ei ole LAHJA VANHURSKAUTTA, no mitä
tahdon tuoda sellaisen , ehkä joku tyo , mikä työ voisi olla uskon kanssa yhteinen ..
Tämäkin viittaa Aabrahamiin Hän uskoi vaikkei enää ollut mahdollista , siksi HERRA
katsoi hänen uskonsa VANHURSKAUDEKSI ..
Kappale rovastin saarnasta. Vahvistaako se avaajan ajatuksen?
Me luulemme, uskomme, tiedämme ja
olemme myös koetelleet, että kristillisyyden alku oli oikea, vaikka jälkeenpäin ilmeni opetuslasten välillä riitaa varsinkin
lain täyttämisestä. Siinä riidassa Pietari oli
kiivas, ja vaikka hän lopulta alkoikin itse
elää kahtalaisesti, hän tunsi itsensä tarkasti, kun hän kehotti kristittyjä valvomaan. Hän tunsi myös, ettei ole helppoa
pelastua, kun hän kirjoitti kristityille: ”Jos
hurskas pelastuu vaivoin, miten käykään
jumalattoman ja syntisen!” Hän tunsi senkin, mitä rietas vaikuttaa ihmisessä, kun
hän kirjoitti kristityille, että vihollinen
kulkee ympäriinsä kuin kiljuva leijona
etsien, kenet nielisi.
Pietari on tuntenut kaikkia näitä kiusauksia. Taivaan valtakunnan avaimet ovat
Pietarilla siitä syystä, että hän tuntee itsensä ja siten parhaiten myös muiden sydämet. Paavalin täytyi kyllä kerran nuhdella Pietaria tämän kahtalaisesta elämästä, kun tämä rupesi ontumaan molemmille
puolille ja vaatimaan, että Mooseksen laki
piti täyttää kaikin puolin. Emme voi uskoa, että Pietari tahtoi tällä tavoin tulla
kristittyjen johtajaksi, vaikka hän ensi
heräyksessä, kun Pyhä Henki vuodatettiin, oli kristittyjen esimies ja sananpalvelija ja Johanneksen rinnalla seurakunnan pylväs.
Jos Pietarilla olikin taivaan valtakunnan
avaimet, Johannes oli Jeesuksen rakkain
opetuslapsi. Jos Pietari olikin kallio, jolle
Vapahtaja rakensi seurakuntansa, Johannes nojasi Jeesuksen rintaa vasten ehtoollisella. Jos Pietari saarnasikin voimallisesti
helluntaipäivänä suruttomalle kansalle,
Johannes saarnasi rakkaudesta.
Muut kristityt eivät epäilleet heidän
kristillisyyttään, koska molemmat olivat
kristittyjen johdattajia autuuteen. ...
Toisesta saarnasta:
Älä kuitenkaan, sinä Maria, ajattele aina
olevasi paras kristitty, vaikka pääsiäispäivänä saitkin ensimmäisenä nähdä Herran.
Ei sinulla ole sitä Hengen voimaa, että
voisit parhaiten edistää Kristuksen valtakuntaa. Et sinä ole se kallio, jolle Kristus
on aikonut rakentaa seurakuntansa. Se
kallio on Pietari. Johannes taas on opetuslapsi, jota Jeesus erityisesti rakastaa.
Vaikka sinä olet ensimmäinen, jolle Jeesus ilmestyy, et sinä sen perusteella ole
paras kristitty. Vaikka Pietari ja Johannes
nyt itkevät ja valittavat ja sinä olet iloinen, kyllä Herra ilmestyy heillekin ja heidän murheensa loppuu. Silloin opetuslapset ihastuvat, kun he näkevät Herran.
Entä milloin Tuomas tulee näkemään
Kristuksen? Hän kulkee vielä omilla teillään eikä pysy muiden opetuslasten kanssa kristittyjen seurassa. Minä luulen, ettei hän pääse näkemään Herraa, ennen
kuin hän tulee opetuslasten seuraan. Jos
Tuomas oleskelee yksin ja etsii Kristusta
yksinäisyydessä, tuleekohan Kristus hakemaan hänet sieltä?
Minä luulen, Tuomas, että sinun täytyy tulla kristittyjen seuraan, ennen kuin
Kristus tulee näyttämään haavojaan. Sinä
et suinkaan tule osalliseksi ylösnousemuksen armosta, ennen kuin tulet seurakuntaan. Vaikka sinä kuinka lukisit kirjaa
yksinäisyydessä ja rukoilisit kotona, et
suinkaan tule siellä kristityksi. Tule ensin
kristittyjen seuraan ja etsi ensin seurakunta, niin sitten voit löytää Kristuksen.
Meillä onkin sellainen toivo, että Tuomas,
jolla on oikea sydämen murhe Kristuksen kuolemasta, näkee ja uskoo Jeesuksen vielä elävän, kun hän tulee opetuslasten seuraan ja pysyy heidän joukossaan.
Sen sijaan Nikodemokselle ja hänen
uskonveljilleen Kristus ei tule eläväksi
tässä eikä tulevassa maailmassa, vaikka he
olisivat kuinka nuhteettomia maailman
silmin ja vaikka he eivät olisikaan mieltyneet maailman joukon tekoihin ja ajatuksiin, kun se huusi: ”Ristiinnaulitse!” He
eivät tule noiden itkevien ja valittavien
hullujen huoneeseen, vaan panevat siveydellään Kristuksen ruumiin kuolleen uskon hautaan ja menevät suoraan Jumalan
luokse. Heillä ei ole sydämessään murhetta Kristuksen kuolemasta eikä iloa hänenylösnousemisestaan. Heidän vapahtajansa pysyy haudassa nyt ja iankaikkisesti.
Ylösnousemuksen iloa pääsevät tuntemaan vain ne harvat, jotka pysyvät koossa ja itkevät ja valittavat Jeesuksen kuolemaa, kun he kaipaavat hänen armollista läheisyyttään.
Vielä vähän:
Jumala antoi Jaakobille uuden nimen
Israel, koska hän taisteli Jumalan kanssa. Pietari tarkoittaa kalliota ja Kristiina kristittyä. Jos
nyt jokainen eläisi nimensä mukaan, pitäisi Israelin voittaa Jumala rukouksillaan, Pietarin
pitäisi olla kallio, jonka päälle Kristus rakentaa
seurakuntansa, ja jokaisen Kristiinan pitäisi olla
kristitty. Ja koska Kristus, jolta kaikki kristityt
ovat saaneet nimensä, merkitsee voideltua,
pitäisi kaikkien kristittyjen Vapahtajan nimipäivänä muistaa, kuinka korkea ja pyhä tämä kristityn nimi on ja kuinka paljon tämä nimi sisältää. Heidän pitäisi ruveta tästä lähin valvomaan
ja kilvoittelemaan niin, ettei tätä korkeaa nimeä pyyhittäisi pois elämänkirjasta.
Ihmiset, joilla ei ole enää Jumalan sanaa eikä ulkoista jumalanpalvelusta, tulevat viimein pakanoiksi. He alkavat elää
kuin eläimet huoruudessa, varkaudessa ja
juopumuksessa. Näin he tallaavat ja likaavat Jumalan viinitarhaa eli kristillistä seurakuntaa. Kun ihmisillä ei ole mitään pidäkkeitä eli sisäisiä omantunnon syitä,
jotka estäisivät heitä turmelemasta itseään, heistä tulee lopulta villihenkiä eli metsänperkeleitä. He riitelevät ja tappelevat,
juopottelevat ja kiroilevat, varastavat ja
tekevät huorin, pilkkaavat Jumalan sanaaja halveksivat sakramentteja, kirkkoa ja
jumalanpalvelusta sekä pitävät kristillisyyttä joutavanpäiväisenä.
Sellaisia ovat ne eläimet, jotka tallaavat ja likaavat Jumalan viinitarhaa, kun
aita otetaan pois. Kristillisyys on aita, jonka Jumala on rakentanut seurakunnan
ympärille. Kivimuuri on elävä usko, joka
on rakennettu Kristus-kalliolle. Mutta jos
kristityt lankeavat elävästä uskosta ja tekevät pahaa, he tuottavat pahoja marjoja. Siksi Jumala aikoo hajottaa ensin kivimuurin eli elävän kristillisyyden. Sitten
hän ottaa pois aidan eli ulkoisen kristillisyyden, ja eläimet pääsevät tallaamaan ja
likaamaan Jumalan viinitarhaa. Kun kivimuuri on poissa, ulkoinen aita ei pidä
mitään, vaan vuohet hyppivät sen yli.
Kivimuuri on hajonnut jo aikoja sitten.
Jumala alkoi rakentaa sitä jo Vanhassa testamentissa, mutta otti sen pois, koska hän
sai vain pahoja marjoja. Hän jätti tosin
juutalaisille ulkoisen aidan eli ulkoisen jumalanpalveluksen. Vapahtajan aikana
Isäntä alkoi jälleen rakentaa kivimuuria,
joka kesti lähes kolmesataa vuotta. Mutta taas ilmestyivät pahat marjat, ja Isäntä
otti kivimuurin pois säilyttäen kuitenkin
ulkoisen aidan. Lutherin aikana hän taas
rakensi kivimuurin, mutta sekään ei kestänyt pitkään, vaan vihollinen hajotti sen
pian.
Viinitarhassa on nyt jäljellä ainoastaan
ulkoinen aita, ja sekin on niin lahonnut,
että vuohet hyppivät yli ja sikakin nostaa
kärsällään aidakset ja menee sisälle. Sian
tekemästä reiästä tulevat muut eläimet ja
sontivat viinitarhaan. Jos viinitarhan Isäntä ei nyt rupea rakentamaan kivimuuria
ja uutta aitaa, niin pian tulee Jesajan ennustama aika, että Isäntä hajottaa sekä kivimuurin että aidan ja tekee viinitarhan
autioksi. Hän ei anna enää kastettakaan
taivaasta. Katuvien kyyneleet nimittäin
loppuvat
Amen! Kyllä minä uskon, että Laestadiuksen aikana myös alkoi tämän kivimuurin rakennus ja tuli uskon hedelmänä uusi aita. Mutta se on Henki joka sen uskon eli kivimuurin antaa, siksi se ei ole niin yksinkertainen ja yhdellä kertaa ymmärrettävä asia. Mietin vain olisko juutalaiset voineet olla kristuksen seuraajia jos he olisivat, vaikka ensiksi väärällä uskolla, mutta kuitenkin uskoneet, että Jeesus on todella Jumalan poika, ja niin viimein tulla pelastetuiksi?
...jos heille olisi viimein kirkastunut minkä tähden Jeesus joutui sen tuskan kärsimään. Ja olisiko kirkastanut, niin Raamattu osoittaa, jokainen joka uskoo minun päälleni, ei pidä hukkuman.
"Mutta se on Henki joka sen uskon eli kivimuurin antaa," ..että me tiedämme, että me oikealla perustuksella seisomme.
Ja näinä aikoina muurin purkajia löytyy myös niistä, joita jonakin pidetään. Esimerkkinä pienemmästä alkaen Helsingin THe, joka johtaa seurakuntaa ristin luota palvomaan kolmen kyynärän jumalia,jotka verhoutuneena nimellisellä nöyryydellä todellisuudessa hengellisessä ylpeydessä johtavat seurakuntaa erottautumaan omaksi luulotelluksi pyhien seurakunnaksi.
Muurin purkajina ja oman pyhyyden opettajina ovat myö mennä kesänä täällä vierailleet ulkomaiset puhujat, jotka sitten jättivät herätysliikkeen sekaannuksen valtaan.
Ne jotka eivät usko, että Jumala johtaa tätä herätysliikettä, ovat ainoastaan sekaannuksen vallassa. Jumalan johdatukseen uskovat saivat vahvihvistusta uskolleen myös viime kesänä.
Apt. 17. luvusta:
"Jumala, joka on tehnyt maailman ja kaikki, mitä siinä on, hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu käsillä tehdyissä temppeleissä,
25. eikä häntä voida ihmisten käsillä palvella, ikäänkuin hän jotakin tarvitsisi, hän, joka itse antaa kaikille elämän ja hengen ja kaiken.
26. Ja hän on tehnyt koko ihmissuvun yhdestä ainoasta asumaan kaikkea maanpiiriä ja on säätänyt heille määrätyt ajat ja heidän asumisensa rajat,
27. että he etsisivät Jumalaa, jos ehkä voisivat hapuilemalla hänet löytää - hänet, joka kuitenkaan ei ole kaukana yhdestäkään meistä;
28. sillä hänessä me elämme ja liikumme ja olemme..."
Me kaikki - aivan kaikki!
"Kristus on kallio"
Jeesus vahvistaa tällä tavalla Pietarin olevan jo Kristus-kalliolla tunnustuksensa perusteella. Pietari ei itse ole se kallio jolle seurakunta rakennetaan. Hän vain sanoo uskontunnustuksen (Sinä olet Kristus elävän Jumalan poika ), joka sillä seurakunnalla, mikä Kristus-kallion päälle rakennetaan, tulee olemaan. Sitä seurakuntaa eivät helvetin portit voita.
ja ne portit ovat väärät opit ja opetukset. Elävää kristillisyyttä ovat monet väärät opit yrittäneet kaataa, mutta koska se on kalliolle rakennettu, niin siinä ei olla onnistuttu.
Voin heti alkuun sanoa, että tämä on vain omaa ajatustani, jossa varmasti on puutteita, korjatkaa ja kertokaa.
Jeesuksen kärsiminen eli kuin hän ryömi maassa kuin mato ja hikoili verta meidän syntiemme edestä taitaa olla se paikka joka tulisi myös nähdä, mutta Jeesuksen ristiinnaulitseminen ei tapahtunut kuin meidän epäuskomme tähden, mutta opetuslapset jotka uskoivat vaikkakin väärällä tavalla, kuitenkin uskoivat: Jeesus on Jumalan poika. Silloin ristin puulla heidän silmänsä tosin aukenivat, mutta niin että he näkivät mitä Jeesus sai heidän tähtensä kokea ja tuntea. Siis ei uskovaisten uskon takia Jeesusta lyöty ristin puuhun, vaan sen uskon tähden heidän silmänsä aukenivat siellä Golgatan mäellä näkemään kuinka viattoman veri vuotaa maahan heidän siis myös opetuslasten väärän uskon ja toivon maalliseen vapahtajaan edestä ja takia, että he tietäisivät Ketä heidän tulee seurata ja mistä heidän tulee pitää murhetta, jollei katoamattomasta sielusta. Opetuslapset eivät siis olleet niin kuin pakanat, mutta niin kuin kääntymättömät kristityt väärässä luottamuksessa ja toivossa. Mutta yksi julki pakana tai synnin ja vihollisen orja, kyllä hän saa katsoa, kuinka hän ei ole ainoastaan lyönyt Jeesusta maahan ja ruoskinut häntä verille, mutta myös epäuskonsa tähden on ollut lyömässä omilla käsillään ja suullaan Herraa Jeesusta kiinni käsistään ja jaloistaan ja asettanut vielä orjantappurapiikkikruunun Hänen pyhää päähänsä, niin että Herran Jeesuksen on viimein täytynyt sanoa: minun Jumalani, miksi minut ylenannoit, ja tarkoittaako se muuta että Hänen päällensä ei uskottu, vaan pidettiin villihenkenä ja p erkeleen riivaamana. Missä siis on tuo Jeesuksen risti tänä päivänä, jossa heränneiden silmät voivat aueta, jossa kuurojen korvat aukenevat ja viimein pääsevät mykät kiittämään ja rammat hyppäämään kuin peurat, elämän veden virrat kuohuvat erämaassa?
Vai tarkoittaako herännyt sitä, että vasta silmien auettua on todella herännyt, niin kuin opetuslapset Jeesuksen kuoleman jälkeen, ja sitten viimein pääsivät osalliseksi suuresta armosta.
Missä meidän silmät tulee siis aueta, että me pääsisimme oikein heräämään ja mennä pois maailman turhuudesta sinne lukittujen ovien taakse odottamaan parempaa aikaa, kunnes Jeesus viimein tahtoo ilmestyä. Ja tämä käsittelee sitä kuin Laestadius sanoo: "odottakaat siihen asti että humaus tulee taivaasta"
NIITÄ ON PALJON SELLAISIA ODOTTAJIA , Jotka ei tuota humausta koskaan saa,.
se on valitettavaa mutta totta , monissa kadunkulmissa , on sellaisia Farsukseuksi
joilla on pdemmät viitä ,toisilla isommat tupsut joillakin on leveämmät Raamatun
kohta liuskat , ja kellä mitäkin , joku kirjanoppinut saalistaa esim.leskiä jolloinka
sitten kun aika tulee nakertaa heidän omaisuutensa , ja syö ne Lain omaavat.
Vaikka isänkotiin kirjoitti että odottakaa siihen asti ,että humaus tulee , ja tiedän
että hän Diukkaa LLL: n niin minä olen aikaisemminkin sanonut että LLL:n
On monin kohdin saarnoissaan sanonut Hyvinkin Sarkastrisesti että sitä tai
tätä , esimerkiksi ,hän on kiukutellut Nikodeemuksesta saarnassa 178.
ei kä laske Nikoa taivaaseen , vaikka minusta joutuu itse pahentajaksi. .