"Sinä olet Pietari ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani…" (Mt. 16:18).
Paavikirkon puolustajat pitivät tätä kohtaa yhtenä paavin ja paavikirkon ylivallan perustuksena, kun taas Luther osoitti, että sen mukaan Pietarille luvattiin vain samaa kuin kaikille uskovaisille. Tuo kallio, jolle Jumala seurakuntansa rakentaa, on usko. Näin hän eräässä kirjassaan ’Paavin vallasta’ (Resolutio de potestate papae, ilm. kesällä 1519) kirjoittaa seurakunnan oikeudesta ja vallasta: "Niin myös jokainen kirkko (seurakunta), olipa se kuinka pieni tahansa, omistaa kaikki, mitä Rooman kirkko (muka) Jumalallisen oikeuden mukaan omistaa, sillä Jeesus puhuu siinä lauseessa kaikkia tarkoittaen. Paavalikin sanoo: Kaikki on teidän. Teidän on Paavali ja Apollos ja Keefas, teidän on maailma… kaikki on teidän. Mutta te olette Kristuksen, 1 Kor. 3:21–23." Ja edelleen: "Sen tähden kaikkialla, missä Jumalan sanaa saarnataan ja uskotaan, on myös tosi usko, tämä järkkymätön kallio. Missä taas usko on, siellä on kirkko, missä kirkko on, siellä on Kristuksen morsian, missä Kristuksen morsian on, siellä on kaikki, mitä Yljälle kuuluu. Näin kuuluu uskolle kaikki, mikä uskoa seuraa: (Jumalanvaltakunnan) avaimet, sakramentit, valta ja kaikki muu," — Voidaanko enää selvemmin tunnustaa, että uskovaiset täydellä omistusoikeudella omistavat Kristuksen kirkon omaisuuden, oikeuden ja vallan ja että siis myös heillä paikallisseurakunnaksi yhteen liittyneinä on tämä oikeus ja valta! Samalla myös tuo aito paavillinen ja kansankirkollinen käsitys, jonka mukaan paikallisseurakunnalla ei saa olla itsenäistä kirkollista valtaa ja oikeutta, osoittautuu paavilliseksi harhaopiksi, jota vastaan Luther mitä jyrkimmin nousi.
Paavikirkon puolustajat pitivät tätä kohtaa yhtenä paavin ja paavikirkon ylivallan perustuksena, kun taas Luther osoitti, että sen mukaan Pietarille luvattiin vain samaa kuin kaikille uskovaisille. Tuo kallio, jolle Jumala seurakuntansa rakentaa, on usko. Näin hän eräässä kirjassaan ’Paavin vallasta’ (Resolutio de potestate papae, ilm. kesällä 1519) kirjoittaa seurakunnan oikeudesta ja vallasta: "Niin myös jokainen kirkko (seurakunta), olipa se kuinka pieni tahansa, omistaa kaikki, mitä Rooman kirkko (muka) Jumalallisen oikeuden mukaan omistaa, sillä Jeesus puhuu siinä lauseessa kaikkia tarkoittaen. Paavalikin sanoo: Kaikki on teidän. Teidän on Paavali ja Apollos ja Keefas, teidän on maailma… kaikki on teidän. Mutta te olette Kristuksen, 1 Kor. 3:21–23." Ja edelleen: "Sen tähden kaikkialla, missä Jumalan sanaa saarnataan ja uskotaan, on myös tosi usko, tämä järkkymätön kallio. Missä taas usko on, siellä on kirkko, missä kirkko on, siellä on Kristuksen morsian, missä Kristuksen morsian on, siellä on kaikki, mitä Yljälle kuuluu. Näin kuuluu uskolle kaikki, mikä uskoa seuraa: (Jumalanvaltakunnan) avaimet, sakramentit, valta ja kaikki muu," — Voidaanko enää selvemmin tunnustaa, että uskovaiset täydellä omistusoikeudella omistavat Kristuksen kirkon omaisuuden, oikeuden ja vallan ja että siis myös heillä paikallisseurakunnaksi yhteen liittyneinä on tämä oikeus ja valta! Samalla myös tuo aito paavillinen ja kansankirkollinen käsitys, jonka mukaan paikallisseurakunnalla ei saa olla itsenäistä kirkollista valtaa ja oikeutta, osoittautuu paavilliseksi harhaopiksi, jota vastaan Luther mitä jyrkimmin nousi.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Matt. 16;18-19.
Aram: KeFa on kereikaksi PETRA=kallio . Kun siitä on tehty miehen nimi muut-
tamalla pääte maskuliiniseksi ,siitä on tullut PETROS (latin.PETRUS)
Jeesuksen sanassa : "Tålle kalliolle (PETRA)minä rakennan seurakuntani ," Petros /Pietari , ei ole seurakunnan perustus , vaam se on petra KALLIO . 1 Kor .10 :4 Sanoo:
KALLIO (Petra ) oli kristus.
.
" Seurakunta on rakenettu "Apostolien ja Profettain perustukselle ,Kulmakivenä itse KRISTUS, " (Ef,2;20 ). "Sillä muuta perustusta ei kukaan voi panna ,....ja se on Jeesus Kristus " 1 Kor 3:11. Hän on perustus yhdessä Apostolien ja profettain eli Raamatun Apostolisen ja Profetaallisen ilmoitus sanan kanssa .Kristus ei voi olla perustus ilman tätä sanaa , sillä ilman sitä Hänestä ei tiedetä juuri mitään .
.
Jeesus antoi side- ja päästöavaimen (vallan sitoa lailla synteihin ja päästää niitä EVANKELIUMIN lupaamalla anteeksiantamuksella ) Pietarille APOSTOLIEN (ja yleensä uuden Liitonn uskovien ,hengellisten pappien ) edustajina , ei yksisenä apostolina . Hän antoi saman sitomis ja päästämisvallan MUILLEKKIN OPETUSLASILLEEN .
.
KUOLLEISTANOUSEMISEN iltana Hän sanoi Opetuslapsilleen saman asian anteeksiantamisesta ja niiden pidättämisestä ks. Joh. 20:21-23. KRISTUS RAKENTAA SEURAKUNTASA; uskovien julistaman lain ja evankeliumin kautta. Sana seurakunta on tässä ensikeran UT:ssä sen muodostavat Jeesukseen uskovat. Häntä seuraavatihmiset.
APOSTOLINEN USKONTUNNUSTUS : "Minä uskon ,,,,pyhään yhteisen ,seurakunnan ,pyhien yhteyten ."