http://www.esikoiset.fi/suomen-kirkkolainsaadanto-ja-sakramentit/
Salasana on Esikoiset.
Sivustolla on myös paljon muita ajankohtaisia artikkeleita.
Hyvää ja rauhallista juhannusta!
Salasana on Esikoiset.
Sivustolla on myös paljon muita ajankohtaisia artikkeleita.
Hyvää ja rauhallista juhannusta!
Vastaukset 13
Vanhimmat
Kirkon hallinto, johtoporras ja kirkkolaki ja kirkkojärjestys ei ole maallista esivaltaa, se ei ole esivaltaa ollenkaan.
Augsburgin Tunnustus määrittelee esivallan näin, suora käännös saksasta 1530:
Artikla XVI Maallinen valta, järjestys ja hallinto
Maallisesta vallasta, järjestyksestä ja hallinnosta opetamme, että kaikki maallinen esivalta, järjestäytynyt hallinto ja lait ovat Jumalan asettamaa hyvää järjestystä. Kristityt voivat syntiin syyllistymättä toimia esivallan, ruhtinaskuntien ja tuomioistuinten tehtävissä, he voivat tuomita ja ratkaista asioita keisarillisen ja myös muun oikeustoimen mukaisesti. Kristityt voivat rangaista väärintekijöitä miekalla, johtaa oikeutettuja sotia, taistella, ostaa ja myydä, käyttää valaa, omistaa omaisuutta, olla aviossa, jne.
Tuomitsemme uudestikastajat, jotka opettavat etteivät yllämainitut asiat sovi kristillisyyteen/kristinuskoon.
Tuomitsemme myös ne, jotka opettavat että täydellisyys kristillisyydessä/kristinuskossa edellyttää kodin, kotipaikan, vaimon ja lasten jättämistä, poistumista näiden luota.
Näin ei asia ole, vaan tosi täydellisyyttä ovat ainoastaan oikea jumalanpelko ja oikea usko Jumalaan.
Evankeliumi ei opeta pelkkiä ulkoisia ajallisia asioita, vaan se opettaa myös sisäisiä ikuisuusasioita ja sydämen vanhurskautta. Evankeliumi ei kaada maallista valtaa, hallintoa ja aviosäätyä.
Evankeliumi tahtoo näitä pidettävän todellisena Jumalan järjestyksenä ja että mainituissa asemissa olevat ihmiset osoittavat kristillistä rakkautta ja tekevät todellisia hyviä tekoja, kukin toimenkuvansa mukaan.
Tästä syystä kristittyjen velvollisuutena on olla esivallalle alamainen ja noudattaa sen käskyjä kaikessa, mikä voi tapahtua ilman syntiä. Mikäli esivallan käskyä ei voi toteuttaa ilman syntiä, tulee olla kuuliaisempi Jumalalle kuin ihmisille.
Apostolien teot 5.
Raamattu puhuu esivallasta, ei maallisesta esivallasta. Raamattu puhuu myös kuuliaisuudesta inhimillistä järjestystä ja isäntiä kohtaan. Joka on lukenut Lutherin neljännen käskyn selityksen, ymmärtää, että kuuliaisuus koskee hengellistä aluetta ja näin ollen myös kirkkoa.
Sen sijaan Tunnustuskirjat puhuu maallisesta esivallasta. Tarkkuutta hyvät lukijat.
käännös saksasta, Augsburgin tunnustus 1530.
Artikla XIV Kirkon hallintovalta
Kirkon hallintovaltaa koskien opetamme, ettei kenenkään, jota ei ole järjestyksenmukaisesti kutsuttu, tule opettaa tai saarnata julkisesti eikä toimittaa sakramentteja.
Artikla XV Kirkkojärjestys, säännöt
Kirkkojärjestyksestä, kirkollisista säännöistä, jotka ovat ihmisten tekemiä, opetamme pitämään ne, mitkä voidaan pitää ilman syntiä ja mitkä edistävät rauhaa ja järjestystä kirkossa. Näitä ovat säännöt tiettyjen juhlien (juhlapyhien) vietosta tms. Tässä yhteydessä on opetettava, ettei niillä tule rasittaa omiatuntoja, niitä ei tule pitää pelastumisen ehtoina.
Opetamme, että kaikki ihmisten laatimat säännöt ja traditiot, joiden tarkoituksena on lepyttää Jumala ja ansaita armo, ovat evankeliumin ja Kristukseen uskomisen, uskonopin vastaisia. Siitä syystä luostarilupaukset ja traditiot, koskien ruokien ja päivien tms erittelyä, ovat hyödyttömiä ja evankeliumin vastaisia. Niitä noudattaen pyritään ansaitsemaan armo ja hyvittämään tehdyt synnit.
-----------------------
Elikkäs pelinvaraa löytyy, kirkkosäännöistä voi poimia ne mitkä itsekukin hyväksi näkee.
Älä sinä Augustana jauha paskaa. Osta Raamattu ja palataan 50 vuoden opiskelun jälkeen taas asiaan. Raamatusta käy ihan selkeästi ilmi mistä esivallasta tässä puhutaan.
Room. 13:1 Jokainen olkoon alamainen sille esivallalle, jonka vallan alla hän on. Sillä ei ole esivaltaa muutoin kuin Jumalalta; ne, jotka ovat, ovat Jumalan asettamat.
Room. 13:2 Sentähden, joka asettuu esivaltaa vastaan, se nousee Jumalan säätämystä vastaan; mutta jotka nousevat vastaan, tuottavat itsellensä tuomion.
Room. 13:3 Sillä hallitusmiehet eivät ole niiden pelkona, jotka tekevät hyvää, vaan niiden, jotka tekevät pahaa. Jos siis tahdot olla esivaltaa pelkäämättä, niin tee sitä, mikä hyvää on, ja sinä saat siltä kiitoksen;
Room. 13:4 sillä se on Jumalan palvelija, sinulle hyväksi. Mutta jos pahaa teet, niin pelkää; sillä se ei miekkaa turhaan kanna, koska se on Jumalan palvelija, kostaja sen rankaisemiseksi, joka pahaa tekee.
Room. 13:5 Siksi tulee olla alamainen, ei ainoastaan rangaistuksen tähden, vaan myös omantunnon tähden.
Room. 13:6 Sentähdenhän te verojakin maksatte. Sillä he ovat Jumalan palvelusmiehiä, ahkeroiden virassansa juuri sitä varten.
Room. 13:7 Antakaa kaikille, mitä annettava on: kenelle vero, sille vero, kenelle tulli, sille tulli, kenelle pelko, sille pelko, kenelle kunnia, sille kunnia.
Room. 13:8 Älkää olko kenellekään mitään velkaa, muuta kuin että toisianne rakastatte; sillä joka toistansa rakastaa, se on lain täyttänyt.
Joustoa löytyi ja sitä käytettiin, Melanchthon kirjoittaa Augsburgin tunnustuksen puolustuksessa 1530:
Siksi katsomme vastapuolen syyksi, että luovumme kuuliaisuudesta piispoja kohtaan, tästä kannamme vastuun Jumalan ja kaikkien hurskaiden edessä.
Koska piispat eivät tahdo hyväksyä meikäläisiä, he samalla hylkäävät tunnustamamme opin.
Me olemme kuitenkin velvoitetut tunnustamaan tätä oppia ja pitämään siitä kiinni, niinpä meidän on luovuttava piispoista ja ennemmin oltava kuuliaisia Jumalaa kohtaan, tietäen että kristillinen kirkko on siellä missä Jumalan sanaa opetetaan oikein.
Esikoiset eivät opeta Jumalan sanaa oikein kaikissa kohdin. Ei voi röyhistellä rintojaan kirkon runnalla, kun itse menettelee toisin kuin opettaa.
Tämä selvä , sanoit kai sen LV:t koska heillä on tuo
vaikeus eivät opeta Jumalan sanaa oikein kaikissa kohdin .
Olemme sen jo kauan sitten huomanneet, ja panneet merkille
.
Heillä on puheet kuin Jerobeamilla , ja monessa kohden tulee
esiin ikään kuin katolinen tausta. Mistä johtuu ,? , Minusta siitä ,
että he oli kerran kirpputorilla ja kun halvalla sai ostaa raamatuita
.
Eivät hoksanneet että ne oli Roomalaiskatolisen kirkon tekeleitä.
Voi ,se siitä johtua, mutta olen sitä mieltä että se oli turhaa. ostaa.
kun jokainen tietää heidän höpö nassu juttunsa. .
Tämä kohta ei sovi ollenkaan perusteluksi meidä sakramenttiasiaan. Mehän saamme olla ja opettaa juuri niin kuin itse parhaaksi katsomme. Piispat ovat sanoneet että saatte miespapit, kaavat ym juuri niin kuinka haluamme. Lisäksi ovat nöyrästi kysyneet että mitä vielä voimme tehdä.
Hävettää tämä ylenkatseellinen asenne joka on vallannut esikoisuuden osittain.
Ruotsin kirkko on laidaton ja siellä voi touhuta miten vain. Suomessa asia ei ole näin. Jos kristitylle kuuluu nöyryys ,sovittelunhalu ja kunnioitus yhteiskunnan eri tahoja kohtaan, tämä nykyinen tilanne ei edusta sitä mitenkään.
Ensiksi ei kelpaa sakramentit ja sitten halutaan itse kastetut vauvat kirkon jäseniksi. Kyllä on kummallista ja epäloogista ja saa hävetä tätä ylpeyttä ja poukkoilua. Kuinka pyhiä me kuvittelemme olevamm?. Ne nuhteet joita Ilmestyskirjan seurakunnat saivat, niitä olisi hyvä tutkia ja varoa tekojemme ja rukoilla nöyryyttä itsellemme.
Kirjoitin aikaisemmin niistä kolmesta seurakuinnasta jossakin ketjussa
Tähän väliin sopii sitten ne neljä ,jatkoksi niin että saisimme aikaan sen
oikeellisuuden, Mitä Kristus on tarkoittanut ,asioille Puhuessaan Johan-
nekselle , Kirje SARDEKSEN SEURAKUNNALLE, ILM. 3:1-6. LUE TEKSTIKSI OMASTA RAAMATUSTASI :
.
3:1-6 selitystä: Sardes oli n.80 km Smyrnasta itään. Se oli aikoinan ollut RikkaudestaankuulunKroisokshallitsema Lyydiaan pääkaupunki ,jonka Koores /Kyyrosv,.546valloitti .Senseuraukunnanpaimen oli joutunut Hengellisesti kuolleeseen tilaan, . Jeesus kehoitti häntä parannukseen , heräämään valvomaan hengellisesti kuolemaisillaan olevia . Seurakunnassa oli myös myös ´VALVOVIA JA ELÄVIÄ JÄSENIÄ: , jotka eivätolleetsynneillään"tahrannevaatteitaan " tässä elämässä Uskovalla on luetun Armon vanhurskauden näkymätön puku sekä (tosin vielä vajavaisena ),Elämänvanhurskauden /pyhityksen puku ,.Ksistuksen tullessaHänenomansatulevaHänenkaltaisikseen( 1.Joh.3:2. ) ja niin NÄKYVÄSTIKIN "puetaan valkoisiin vaatteisiin ". ELÄMÄN kirja (ks.Luuk. 10: 20 .-- Jeesus tunnustaa ISÄNSÄ ja Hänen enkelinensä edessä omikseen ne, jotka elämänsä ja suunsa tunnustuksella ovat osoittautuneet Hänen todellisiksi seuraajikseen ks.Room. 10:9-11.
.
jatkan aamulla . Filadelfian asiasta..
ARTIKKELISSA SANOTAAN NÄIN, JA TÄMÄ ON TÄYSI VALE!!
#Lainaus,
esikoiset.fi sivustolta.
""On keskusteltu siitä, onko myös maallikkoehtoolliseen osallistuminen ehtoollisen vastaanottajana kirkkolainsäädännön vastaista. Kirkkolainsäädäntö koskee kaikkia kirkon jäseniä ja tältä pohjalta voidaan ajatella, että maallikkoehtoollisen vastaanottajinakin olemme osallisia lainvastaiseen toimintaan.""
#Lainaus päättyy!
Kirkkolaissa ei missään velvoiteta tai kielletä kirkon jäseneltä, muuta kuin "muuhun uskonnolliseen yhdyskuntaan kuuluminen"
LUKEKAA ITSE KIRKKOLAKI ja näyttäkää se kohta joka tukee sivuilla ollutta lainaustani!!
Luvussa kaksi kerrotaan, mitä kirkkolaki koskee.
#Lainaus
LUKU 2
Kirkkolaki ja muut kirkkoa koskevat säädökset
1 §
Kirkkolaki ja kirkkojärjestys
Kirkon järjestysmuodosta ja hallinnosta säädetään tässä laissa.
Kirkon hallinnosta säädetään tarkemmin kirkkojärjestyksessä, jossa annetaan määräyksiä myös kirkon toiminnasta. Kirkkojärjestyksen antaa kirkolliskokous.
2 §
Kirkkolain säätäminen. Lausunnot ja esitykset
Kirkolla on yksinoikeus ehdottaa kirkkolakia kaikesta, mikä koskee ainoastaan kirkon omia asioita, sekä kirkkolain muuttamista ja kumoamista. (Jatkuu)
#Lainaus päättyy.
Kirkkolaki ei koske yksittäisen kirkon jäsenen ehtoollisen nauttimista missä tahansa hän sen tahtoo tehdä, jollei hän liity muuhun kirkkoon jäseneksi!!
Entä jos joku haluaa liittyä jonkun muun kirkon jäseneksi? Raukeeko kirkon jäsenyys? On kuitenkin uskonnonvapaus ,mikään kirkko ei voi vainota eikä rangaista sen jättävää tai sen ohjeista poikennutta ihmistä. Olen lukenut artikkelin ,jossa mietittiin mahdollisuutta kuulua useampaankin kirkkoon tai vastaavaan.
Taas on kiinnostuttu lain kirjaimesta, kun kristinuskossa painopiste on lain hengessä. Se rikostaan. Fariseus yrittää pitää lain kirjaimen, mutta rikkoo sen henkeä vastaan sydämellä.
Teuta, ei kyyroksella ja jeesuksella ollut mitään tekemistä keskenään!