Kaikki ei-kristilliset uskonnot ovat ns. rotu-uskontoja. Ne ovat puutteellisia, koska ne perustuvat lain kiroukseen, joka aiheuttaa syntiä, tuottaa kuolemaa, tuskaa ja surua.
Rotuhenget tietävät tämän ja ymmärtävät, että heidän uskontonsa ovat ainoastaan askeleita johonkin parempaan. Tämä näkyy siitä, että kaikki rotu-uskonnot poikkeuksetta viittaavat Häneen, joka on tuleva. Persialaisten uskonto viittasi Mithraan, kaldealaisten Tamuziin. Muinaisskandinaavien jumalat ennustivat "Aamunkoiton Jumalan" tuloa, jolloin Sutr, kirkas aurinkohenki tulee syrjäyttämään heidät ja uusi, oikeudenmukaisempi järjestys perustetaan "Gimle"ssä, uudistetussa maassa. Egyptiläiset odottivat Horusta, uudestisyntynyttä aurinkoa. Mithras ja Tammuz ovat myös kuvattu auringon vertauskuvina ja kaikki tärkeimmät temppelit oli rakennettu itään päin, että nousevan auringon säteet voisivat paistaa suoraan avonaisista ovista sisään. Kaikki tämä osoittaa, että oli yleisesti tunnettua, että Hänen, joka oli tuleva, oli määrä pelastaa ihmiskunta rotu-uskontojen erottavista vaikutuksista. Apostoli Paavali kertoo asiasta Galatalaiskirjeen 4. luvussa seuraavaa:
"Tarkoitan tätä: niin kauan kuin perillinen on alaikäinen, hän ei mitenkään eroa orjasta vaikka onkin kaiken omistaja. Hän on huoltajien ja holhoojien alainen isänsä asettamaan määräaikaan asti. Samoin on meidän laitamme. Niin kauan kuin olimme alaikäisiä, olimme maailman alkeisvoimien orjia. Mutta kun aika oli täyttynyt, Jumala lähetti tänne Poikansa. Naisesta hän syntyi ja tuli lain alaiseksi lunastaakseen lain alaisina elävät vapaiksi, että me pääsisimme lapsen asemaan."
Nämä "holhoojien ja huoneenhaltijoiden" rotu-uskonnot olivat askeleita, jotka ihmiskunnan täytyi ottaa valmistuakseen Kristuksen tuloa varten. Ihmisen täytyi kehittää "itseään", ennen kuin hän saattoi todella tulla epäitsekkääksi ja ymmärtää maailmankaikkeudellisen veljeyden korkeamman asteen — intressien ja tarkoituksen ykseyden — jolle Kristus loi perustuksen ensimmäisessä tulemisessaan ja josta Hän tekee elävän todellisuuden, kun Hän tulee takaisin.
Koska rotu-uskontojen perusperiaate on erillisyys, joka teroittaa oman edun tavoittelua toisten ihmisten ja kansojen kustannuksella, niin on luonnollista, että äärimmäisyyteen vietynä se välttämättä aiheuttaa lisääntyvää tuhoa ja lopulta tekee tyhjäksi koko kehityksen, ellei sitä seuraa rakentavampi uskonto.
Sen tähden täytyy eristävien uskontojen lopulta antaa sijaa yhdistävälle Pojan uskonnolle, joka on kristinusko.
Lain täytyy antaa sijaa rakkaudelle ja eri rotujen ja kansojen täytyy yhdistyä yhteen yleismaailmalliseen veljeyteen, jossa Kristus on Vanhimpana Veljenä.
Kristinuskolla ei vielä ole ollut aikaa saavuttaa tätä suurta päämäärää. Ihminen on yhä hallitsevan rotuhengen pauloissa ja kristinuskon ihanteet ovat hänelle vielä liian korkeita. Järki näkee joitakin sen ihanuuksia ja myöntää, että meidän tulisi rakastaa vihamiehiämme, mutta tunnetason intohimot ovat vielä liian voimakkaita.
Rotuhengen laki on "silmä silmästä ja tunne: "vaatii kostoa!" Sydän rukoilee rakkautta, tunne toivoo kostoa. Järki ymmärtää abstraktisesti vihamiesten rakastamisen kauneuden, mutta todellisuudessa se liittoutuu kostonhalun kanssa puolustuksenaan "kostolle," että "yhteiskunnan järjestys täytyy turvata."
On kuitenkin huomionarvoista, että yhteiskunta tuntee tarvetta pyytää anteeksi kostotoimia, joita on käytetty. Ojennuskeinot ja armeliaisuus saavat yhä enemmän valtaa lainkäytössä, minkä osoittaa nykyaikaisen nuorisotuomioistuimen saama myönteinen vastaanotto. Lisäksi samaa suuntausta on huomattavissa siinä, että yhä useammin rikolliset saavat ehdonalaisen tuomion. Tämä on yleismaailmallisen veljeyden tunteen sarastusta, jonka vaikutus hitaasti mutta varmasti tulee tunnetuksi.
Tämä nykyinen onneton maailmantilanne on rotu-uskontojen ja niiden lakijärjestelmän tulosta, sen tähden ne kaikki odottavat häntä, "joka on tuleva". Ainoastaan kristinusko ei odota häntä, joka tulee, vaan häntä, joka tulee uudestaan. Toisen tulemisen aika riippuu siitä, milloin kirkko pääsee vapautumaan valtiosta. Varsinkin Euroopassa kirkko on sidottu valtion rattaisiin. Papit ovat kahlitut taloudellisiin ratkaisuihin eivätkä he uskalla julistaa niitä totuuksia, joita heidän tutkimuksensa ovat heille paljastaneet.
Varsinkin sotien aikana nähdään selkeästi, että Jumala, jota kristillisissä maissakin palvellaan, on pelkkä rotuhenki. Hänen siunaustaan pyydetään OMAN armeijan ja OMIEN aseiden puolesta. Viimeinen teko, jonka Kristus Jeesus osoitti, oli estää ystävänsä miekan käyttö, jolla tämä tahtoi Häntä puolustaa. Hän sanoi, ettei Hän ei ollut tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan, koska Hän näki edeltäpäin sen verimäärän, jonka taistelevat kristityt valtiot tulisivat vuodattamaan ymmärrettyään väärin Hänen opetuksensa, ja koska Ihmiskunta ei voi hetkessä saavuttaa näitä korkeita ihanteita. Sotien joukkomurhat ja sen kaltaiset julmuudet ovat kauheita, mutta ne ovat voimakkaita kuvauksia siitä, mitä rakkaus tahtoisi poistaa.
Tässä on näennäinen selvä ristiriita Kristus Jeesuksen sanoilla: "Minä en tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan" ja niillä taivaallisen laulun sanoilla, jotka kaikuivat Jeesuksen syntyessä: "Maassa rauha ja ihmisille hyvä tahto." Tämä ristiriita on kuitenkin vain näennäinen.
Näennäinen ristiriita on myös siivoojan sanojen ja hänen toimiensa välillä, kun hän sanoo: "Aion siivota ja puhdistaa talon." Sen jälkeen hän ottaa matot paikoiltaan, nostaa tuolit päällekkäin ja aiheuttaa sekasorron järjestyksessä olleeseen kotiin. Jos nähdään vain tämä vaihe on oikeutettua sanoa: "Hän tekee asiat entistä huonommaksi eikä paremmaksi". Mutta jos ymmärrämme hänen työnsä tarkoituksen, käsitämme myös, että väliaikaisen epäjärjestyksen jälkeen koti on entistä paremmassa kunnossa.
Kristuksen yhdistävä vaikutus Jumalan palvontaan on kuvattu kauniisti tarussa Itämaan tietäjät ja sama kertomus on taitavasti punottu kenraali Lew Wallacen lumoavassa kirjassa, "Ben Hur".
Idän kolme viisasta — Kaspar, Melkior ja Balthasar. — edustavat valkoista, keltaista ja mustaa rotua ja kuvaavat Euroopan, Aasian ja Afrikan kansoja, joita kaikkia tähti johtaa maailman pelastajan luokse. Hänen edessään tulee kerran "jokainen polvi notkistumaan ja jokainen kieli tulee Hänet tunnustamaan". Hän tulee yhdistämään kaikki hajotetut kansat rauhan ja hyväntahdon lipun alle ja Hän saa ihmiset "takomaan miekkansa auroiksi ja keihäänsä vesureiksi".
"Vanhan liiton" aikana pelastuksen tie ei ollut avoin. Se oli varattu vain harvoille ja valituille. Jotkut saattoivat etsiä tietä, mutta vain ne, joita papit ja hierofantit johtivat temppeleihin, pääsivät sisälle. Ennen Kristuksen tuloa ei lausuttu sellaista yleistä kutsua kuin "kuka ikinä haluaa saa tulla".
Silloin kun ihminen oli täysin rotu-uskontojen vallan alaisena, jokainen kansa oli yhtenäinen kokonaisuus. Yksilön edut annettiin mielellään yhteiskunnan hyväksi. Kaikki olivat "lain alla". Kaikki olivat ensin heimojensa jäseniä ja vasta toiseksi yksilöitä. Juuri tämä oli se syy, miksi Kristuksen ihmiseksitulo oli välttämätön. Rotujumala Jehovan hallinnon alla kansojen yleismaailmallinen yhtenäisyys on mahdotonta. Sen tähden Kristuksen täytyi tulla ihmisruumiiseen. Hänen täytyi ilmestyä ihmisenä ihmisten joukkoon ja asua fyysisessä ruumiissa, koska ainoastaan sisältäpäin on mahdollista voittaa rotu-uskonto, joka vaikuttaa ihmiseen ulkoapäin.
Kun Vapahtaja, Kristus Jeesus ristiinnaulittiin, hänen ruumiinsa lävistettiin viidestä kohdasta.
Kun veri virtasi näistä haavoista, Kristus vapautui fyysisestä käyttövälineestään ja levitti silmänräpäyksessä koko maaplaneetan ylitse oman siunauksensa, jonka ansiosta Hän tämän jälkeen on voinut kehittää maata ja sen ihmiskuntaa sisältä päin.
Sillä hetkellä valtava henkinen voima tulvahti maahan kuten Mel Gibonin kuuluisassa Jeesus-filmissäkin (Passion) asia kuvataan kuplamaisella energiapallolla, joka putoaa maan sisään. Se repäisi kahtia verhon, jonka rotuhenki Jehova oli ripustanut temppelin eteen pitämään pois sieltä kaikki muut paitsi harvat ja valitut, ja tämä teki pelastuksen mahdolliseksi kaikille sitä haluaville. Tämä iskuaalto muutti salaman nopeudella olosuhteet sekä maanpäällä että henkisissä maailmoissa.
Sen tähden Kristus tuli "etsimään ja pelastamaan sitä, mikä kadonnut on". Hän otti pois maailman synnin puhdistavalla verellään, joka avasi ihmisen ja Jumalan välille pysyvän armokanavan. Hän puhdisti olosuhteet ja saamme kiittää Häntä siitä, että voimme nyt astua vanhurskauden häähuoneeseen turvallisin mielin.
Rotuhenget tietävät tämän ja ymmärtävät, että heidän uskontonsa ovat ainoastaan askeleita johonkin parempaan. Tämä näkyy siitä, että kaikki rotu-uskonnot poikkeuksetta viittaavat Häneen, joka on tuleva. Persialaisten uskonto viittasi Mithraan, kaldealaisten Tamuziin. Muinaisskandinaavien jumalat ennustivat "Aamunkoiton Jumalan" tuloa, jolloin Sutr, kirkas aurinkohenki tulee syrjäyttämään heidät ja uusi, oikeudenmukaisempi järjestys perustetaan "Gimle"ssä, uudistetussa maassa. Egyptiläiset odottivat Horusta, uudestisyntynyttä aurinkoa. Mithras ja Tammuz ovat myös kuvattu auringon vertauskuvina ja kaikki tärkeimmät temppelit oli rakennettu itään päin, että nousevan auringon säteet voisivat paistaa suoraan avonaisista ovista sisään. Kaikki tämä osoittaa, että oli yleisesti tunnettua, että Hänen, joka oli tuleva, oli määrä pelastaa ihmiskunta rotu-uskontojen erottavista vaikutuksista. Apostoli Paavali kertoo asiasta Galatalaiskirjeen 4. luvussa seuraavaa:
"Tarkoitan tätä: niin kauan kuin perillinen on alaikäinen, hän ei mitenkään eroa orjasta vaikka onkin kaiken omistaja. Hän on huoltajien ja holhoojien alainen isänsä asettamaan määräaikaan asti. Samoin on meidän laitamme. Niin kauan kuin olimme alaikäisiä, olimme maailman alkeisvoimien orjia. Mutta kun aika oli täyttynyt, Jumala lähetti tänne Poikansa. Naisesta hän syntyi ja tuli lain alaiseksi lunastaakseen lain alaisina elävät vapaiksi, että me pääsisimme lapsen asemaan."
Nämä "holhoojien ja huoneenhaltijoiden" rotu-uskonnot olivat askeleita, jotka ihmiskunnan täytyi ottaa valmistuakseen Kristuksen tuloa varten. Ihmisen täytyi kehittää "itseään", ennen kuin hän saattoi todella tulla epäitsekkääksi ja ymmärtää maailmankaikkeudellisen veljeyden korkeamman asteen — intressien ja tarkoituksen ykseyden — jolle Kristus loi perustuksen ensimmäisessä tulemisessaan ja josta Hän tekee elävän todellisuuden, kun Hän tulee takaisin.
Koska rotu-uskontojen perusperiaate on erillisyys, joka teroittaa oman edun tavoittelua toisten ihmisten ja kansojen kustannuksella, niin on luonnollista, että äärimmäisyyteen vietynä se välttämättä aiheuttaa lisääntyvää tuhoa ja lopulta tekee tyhjäksi koko kehityksen, ellei sitä seuraa rakentavampi uskonto.
Sen tähden täytyy eristävien uskontojen lopulta antaa sijaa yhdistävälle Pojan uskonnolle, joka on kristinusko.
Lain täytyy antaa sijaa rakkaudelle ja eri rotujen ja kansojen täytyy yhdistyä yhteen yleismaailmalliseen veljeyteen, jossa Kristus on Vanhimpana Veljenä.
Kristinuskolla ei vielä ole ollut aikaa saavuttaa tätä suurta päämäärää. Ihminen on yhä hallitsevan rotuhengen pauloissa ja kristinuskon ihanteet ovat hänelle vielä liian korkeita. Järki näkee joitakin sen ihanuuksia ja myöntää, että meidän tulisi rakastaa vihamiehiämme, mutta tunnetason intohimot ovat vielä liian voimakkaita.
Rotuhengen laki on "silmä silmästä ja tunne: "vaatii kostoa!" Sydän rukoilee rakkautta, tunne toivoo kostoa. Järki ymmärtää abstraktisesti vihamiesten rakastamisen kauneuden, mutta todellisuudessa se liittoutuu kostonhalun kanssa puolustuksenaan "kostolle," että "yhteiskunnan järjestys täytyy turvata."
On kuitenkin huomionarvoista, että yhteiskunta tuntee tarvetta pyytää anteeksi kostotoimia, joita on käytetty. Ojennuskeinot ja armeliaisuus saavat yhä enemmän valtaa lainkäytössä, minkä osoittaa nykyaikaisen nuorisotuomioistuimen saama myönteinen vastaanotto. Lisäksi samaa suuntausta on huomattavissa siinä, että yhä useammin rikolliset saavat ehdonalaisen tuomion. Tämä on yleismaailmallisen veljeyden tunteen sarastusta, jonka vaikutus hitaasti mutta varmasti tulee tunnetuksi.
Tämä nykyinen onneton maailmantilanne on rotu-uskontojen ja niiden lakijärjestelmän tulosta, sen tähden ne kaikki odottavat häntä, "joka on tuleva". Ainoastaan kristinusko ei odota häntä, joka tulee, vaan häntä, joka tulee uudestaan. Toisen tulemisen aika riippuu siitä, milloin kirkko pääsee vapautumaan valtiosta. Varsinkin Euroopassa kirkko on sidottu valtion rattaisiin. Papit ovat kahlitut taloudellisiin ratkaisuihin eivätkä he uskalla julistaa niitä totuuksia, joita heidän tutkimuksensa ovat heille paljastaneet.
Varsinkin sotien aikana nähdään selkeästi, että Jumala, jota kristillisissä maissakin palvellaan, on pelkkä rotuhenki. Hänen siunaustaan pyydetään OMAN armeijan ja OMIEN aseiden puolesta. Viimeinen teko, jonka Kristus Jeesus osoitti, oli estää ystävänsä miekan käyttö, jolla tämä tahtoi Häntä puolustaa. Hän sanoi, ettei Hän ei ollut tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan, koska Hän näki edeltäpäin sen verimäärän, jonka taistelevat kristityt valtiot tulisivat vuodattamaan ymmärrettyään väärin Hänen opetuksensa, ja koska Ihmiskunta ei voi hetkessä saavuttaa näitä korkeita ihanteita. Sotien joukkomurhat ja sen kaltaiset julmuudet ovat kauheita, mutta ne ovat voimakkaita kuvauksia siitä, mitä rakkaus tahtoisi poistaa.
Tässä on näennäinen selvä ristiriita Kristus Jeesuksen sanoilla: "Minä en tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan" ja niillä taivaallisen laulun sanoilla, jotka kaikuivat Jeesuksen syntyessä: "Maassa rauha ja ihmisille hyvä tahto." Tämä ristiriita on kuitenkin vain näennäinen.
Näennäinen ristiriita on myös siivoojan sanojen ja hänen toimiensa välillä, kun hän sanoo: "Aion siivota ja puhdistaa talon." Sen jälkeen hän ottaa matot paikoiltaan, nostaa tuolit päällekkäin ja aiheuttaa sekasorron järjestyksessä olleeseen kotiin. Jos nähdään vain tämä vaihe on oikeutettua sanoa: "Hän tekee asiat entistä huonommaksi eikä paremmaksi". Mutta jos ymmärrämme hänen työnsä tarkoituksen, käsitämme myös, että väliaikaisen epäjärjestyksen jälkeen koti on entistä paremmassa kunnossa.
Kristuksen yhdistävä vaikutus Jumalan palvontaan on kuvattu kauniisti tarussa Itämaan tietäjät ja sama kertomus on taitavasti punottu kenraali Lew Wallacen lumoavassa kirjassa, "Ben Hur".
Idän kolme viisasta — Kaspar, Melkior ja Balthasar. — edustavat valkoista, keltaista ja mustaa rotua ja kuvaavat Euroopan, Aasian ja Afrikan kansoja, joita kaikkia tähti johtaa maailman pelastajan luokse. Hänen edessään tulee kerran "jokainen polvi notkistumaan ja jokainen kieli tulee Hänet tunnustamaan". Hän tulee yhdistämään kaikki hajotetut kansat rauhan ja hyväntahdon lipun alle ja Hän saa ihmiset "takomaan miekkansa auroiksi ja keihäänsä vesureiksi".
"Vanhan liiton" aikana pelastuksen tie ei ollut avoin. Se oli varattu vain harvoille ja valituille. Jotkut saattoivat etsiä tietä, mutta vain ne, joita papit ja hierofantit johtivat temppeleihin, pääsivät sisälle. Ennen Kristuksen tuloa ei lausuttu sellaista yleistä kutsua kuin "kuka ikinä haluaa saa tulla".
Silloin kun ihminen oli täysin rotu-uskontojen vallan alaisena, jokainen kansa oli yhtenäinen kokonaisuus. Yksilön edut annettiin mielellään yhteiskunnan hyväksi. Kaikki olivat "lain alla". Kaikki olivat ensin heimojensa jäseniä ja vasta toiseksi yksilöitä. Juuri tämä oli se syy, miksi Kristuksen ihmiseksitulo oli välttämätön. Rotujumala Jehovan hallinnon alla kansojen yleismaailmallinen yhtenäisyys on mahdotonta. Sen tähden Kristuksen täytyi tulla ihmisruumiiseen. Hänen täytyi ilmestyä ihmisenä ihmisten joukkoon ja asua fyysisessä ruumiissa, koska ainoastaan sisältäpäin on mahdollista voittaa rotu-uskonto, joka vaikuttaa ihmiseen ulkoapäin.
Kun Vapahtaja, Kristus Jeesus ristiinnaulittiin, hänen ruumiinsa lävistettiin viidestä kohdasta.
Kun veri virtasi näistä haavoista, Kristus vapautui fyysisestä käyttövälineestään ja levitti silmänräpäyksessä koko maaplaneetan ylitse oman siunauksensa, jonka ansiosta Hän tämän jälkeen on voinut kehittää maata ja sen ihmiskuntaa sisältä päin.
Sillä hetkellä valtava henkinen voima tulvahti maahan kuten Mel Gibonin kuuluisassa Jeesus-filmissäkin (Passion) asia kuvataan kuplamaisella energiapallolla, joka putoaa maan sisään. Se repäisi kahtia verhon, jonka rotuhenki Jehova oli ripustanut temppelin eteen pitämään pois sieltä kaikki muut paitsi harvat ja valitut, ja tämä teki pelastuksen mahdolliseksi kaikille sitä haluaville. Tämä iskuaalto muutti salaman nopeudella olosuhteet sekä maanpäällä että henkisissä maailmoissa.
Sen tähden Kristus tuli "etsimään ja pelastamaan sitä, mikä kadonnut on". Hän otti pois maailman synnin puhdistavalla verellään, joka avasi ihmisen ja Jumalan välille pysyvän armokanavan. Hän puhdisti olosuhteet ja saamme kiittää Häntä siitä, että voimme nyt astua vanhurskauden häähuoneeseen turvallisin mielin.
Vastaukset 8
Vanhimmat
Milloin ajattelet ylöstempauksen tapahtuvan?
Jesaja:
57:1 Vanhurskas katoaa, eikä kukaan pane sitä sydämelleen, hurskaat miehet otetaan pois kenenkään siitä välittämättä, sillä vanhurskas otetaan pois pahuutta näkemästä.
Matteuksen evankeliumi:
24:40 Silloin on kaksi miestä pellolla; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
24:41 Kaksi naista on jauhamassa käsikivillä; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
Luukkaan evankeliumi:
17:34 Minä sanon teille: sinä yönä on kaksi miestä yhdellä vuoteella; toinen korjataan talteen, ja toinen jätetään.
17:35 Kaksi naista jauhaa yhdessä; toinen korjataan talteen, mutta toinen jätetään."
Ensimmäinen kirje tessalonikalaisille 4
13. Mutta me emme tahdo pitää teitä, veljet, tietämättöminä siitä, kuinka poisnukkuneiden on, ettette murehtisi niinkuin muut, joilla ei toivoa ole.
14. Sillä jos uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan.
15. Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet.
16. Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin;
17. sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa.
18. Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.
Ylöstempaus
Paljon on taisteltu seurakunnissa siitä, milloin Jeesus Kristus saapuu omiaan noutamaan. Jotkut väittävät sen tapahtuvan ennen antikristuksen ilmestymistä, toiset hänen valtakautensa puolivälissä ja jotkut sen lopussa. Kun runsaat 22 vuotta sittten tulin uskoon, oli minun uskontuloni syy kolmas maailmansota. Sehän liittyy omalta osaltaan lopun ajan tapahtumiin. Vaikka olin 4 lapsen alkoholistiäiti ja olin monella tapaa yrittänyt vapautua alkoholin kahleista onnistumatta, uskottelin itselleni, että kaikki riippui vain siitä, etten ollut tahtonut tarpeeksi ja että asia sittenkin oli minun pääätettävissäni. Mikä saatanan valhe! Mutta sitä enemmän pelkäsin kolmannen maailmansodan syttymistä ja niin aloin tutkia myös Raamattua, josko siellä jotain kerrottaisiin, kuinka Suomen silloin käy. No, saatatte uskoa, ettei pelastumattomalle ihmiselle voinut tuollaiset asiat aueta. Pelkäsin lasteni, en itseni puolesta. Kun sitten tulin uskoon, aloin lukea kaikkea kirjallisuutta, mitä Ilmestyskirjan ja profeettojen selityksistä oli kirjoitettu eri kirkkokunnissa. No, yhtä monta kuin oli kirjoittajaa, oli myös mielipidettä. Yhtä monta kuin oli kirkkokuntaa, oli ajatusmallia. Luin kirjoja muistaakseni kolmattakymmentä ja kuuntelin kasetteja satoja. Kaikille yhteistä oli, että kaikki uskoivat, että Jumala oli juuri heille paljastanut totuuden.
Ainoa, joka minua jäi mietitttymään oli Luuk.17:26-30. Ja niinkuin kävi Nooan päivinä, niin käy myös Ihmisen Pojan päivinä; he söivät, joivat, naivat ja menivät miehelle, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin; ja vedenpaisumus tuli ja hukutti heidät kaikki. Niin myös samoin kuin kävi Lootin päivinä; he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat ja rakensivat, mutta sinä päivänä, jona Loot lähti Sodomasta, satoi tulta ja tulikiveä taivaasta, ja se hukutti heidät kaikki. Samoin käy sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy.
Ei ole tärkeää, milloin Jeesus hakee omansa luokseen: On tärkeätä, että olemme valmiita. Kun Puhutaan Ihmisen Pojan ilmestymisestä, herää kysymys: ylöstempauksessa Hän ei ilmesty, vaan Hän tempaa meidät tuuliin ja pilviin. Me vain katoamme maan päältä, ensin Kristuksessa kuolleet, sitten elossa olevat. Toinen otetaan, toinen jätetään. Nooan aikana oli koko maailma vedelle talletettu, tämä nykyinen maailman aika on tulelle talletettu.
Kuitenkin Nooaa ei tuhottu yhdessä jumalattomien kanssa, vaan hän pelastui perhekuntineen. Lootia ei tuhottu yhdessä jumalattomien kanssa, vaan hän pelastui perhekuntineen. Vain vaimo, joka oli tottelematon, muuttui suolapatsaaksi. Eivätkä tulevat vävyt uskoneet tulevaa appeaan, vaan tuhoutuivat myöskin. Huomattavaa on myös, että Loot pelastui suurelta osalta Aabrahamin rukousten kautta. Hänen suhteensa Jumalaan ei ollut verrattavissa Aabrahamin suhteeseen. Jos olisi ollut, ei hän koskaan olis voinut asua Sodoman kaltaisessa kaupungissa, joka oli täynnä homoseksuaalisuutta ja muuta seksuaalista perverssiota. Olemme jälleen tulleet aikaan, jolloin Jumalan Arkki, tällä kertaa Jeesus Kristus, on tulossa pelastamaan niitä, jotka uskovat tuo Arkin voimaan, jotka ovat Hänen verellään pestyjä ja jotka ovat Hänelle kuuliaisia. Olemmeko viisaita vai tyhmiä neitsyitä? Ei ole tärkeää, missä vaiheessa antikristuksen hallintakautta Jeesus hakee omansa pois. Tärkeintä on, että olemme sen tapahtuessa valmiita.
Autuas ja pyhä on se, jolla on osa ensimmäisessä ylösnousemuksessa, heihin ei toisella kuolemalla ole valtaa, vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat Hänen kanssaan tuhannen vuotta. Ilm. 20:6.
Kuitenkin yksi ylösnousemus oli Hanokin kondalla, hänhän ei nähnyt kuolemaa, vaan otettiin elävänä Jumalan luo. Toinen vastaava oli Elia, jonka tuliset vaunut veivät elävänä taivaaseen. Kolmas oli Kristuksen kuolleista nouseminen ja silloinhan nähtiin Jerusalemissa kuolleista nousseita pyhiä ilmestyvän. Matt.27: 52-53. Nämäkin olivat jonkinlaisia ylösnousemuksia.
ylösotto?
Ennen suuren ahdistuksen aikaa Kristus tulee pilvissä ottamaan ylös luokseen kaikki uudestisyntyneet, jotka saavat sitten olla aina hänen kanssaan (1.Tess. 4:17).
Kaarlo O. Syväntö oikein puuttuu Daniel 9:27 käännökseen sanoen "tehdä raskaaksi" pitää olla "vahvistaa" (VT:nkäännösvirheistä). Syvännön nuorempi tytär Mirja Ronning Jerusalemin Raamatuntutkijoineen kääntää parhaillaan VT:täheprean masoreettitekstistä. Savitaipaleen helluntaisaarnaaja pyysi taannoin Mirjaa tekemään suomennoksen Daniel9:27:stä. Käsitin sen nopeasti tehdyn suomennoksen olevan hieman sopimaton tulkintaamme. Mirja Ronning on ystävällisestilupautunut tekemään entistä huolellisemman käännöksensä. Mirjan sisar, Lilja Ben Kiki on ilmoittanut toimittajallekäsityksensä, että Daniel 9:27 puhuu Antikristuksen ajasta.
Kaarlo Syvännön vanhemman pojan, Olavi Syvännön suuhun on pantu väite (Ristin Voitto 6.10.94), että rauhanprosessissa"ennen pitkää kaikki kaatuu Jerusalemin kysymykseen". On tämä sitten haastattelun tehneen lehden toimittajanepätarkkuutta tai monille Israelin ystäville tyypillistä sokeutta olla uskomatta, että Israel joutuu sopimaan Jerusalemistakin, seon Jumalan ilmoituksen vastaista. Daniel 9:27 ja 2 Tess 2:4 koskevat Jerusalemia! Vaikka ennen Jerusalemista sopimistavielä tulisi kapinoihin kompastumisia, selkeään totuuden julistukseen kuuluu täsmällinen esitys ja tähän tapaan: ennen pitkääarmotalouskausi loppuu Jerusalemista sopimiseen!
Kaarlon ja Mairen toinen poika, Kalervo Syväntö uskoo Daniel 9:27:n Antikristuksen rauhanliittoon. Mutta hän levittääoppia, että seurakunnan ylösotto, kokoontuminen Herran luo yläilmoihin tulisi jo ennen rauhanliiton vahvistamista. Israelinystäväpiireissä maksutta jaettavassa Kalervo Syvännön vihkosessa "Israel ja iankaikkinen rakkaus" selitetään, ettei 2 Tess2:n alussa puhuttaisi lainkaan uskovien yläilmoihin kokoontumisen ajankohdasta! Vertaa Novum 4 s. 289-303 mm. "mitenAntikristuksen ilmestyminen voi olla merkkinä seurakunnalle, joka on jo temmattu pois?" Eli ei tietenkään ole ennenilmestymistä otettu pois! Seurakunnalla on aikansa!
Kalervo Syväntö on saanut vapaasti levittää oppiaan Suomen Vapaakirkossakin. Miten ovatkin siellä unohtaneet etevimmänopettajansa, edesmenneen Vilho Rantasen sanat: "Tessalonikan seurakunta oli suuren levottomuuden vallassa. Sen keskelläoli opettajia, jotka julistivat, että Herran Jeesuksen tulo oli aivan oven edessä..." (Lopun profetian sanoma s. 20). Paavalinkorjaava opetus käsittää myöhempienkin aikojen "milloin tahansa" julistamiset: Älkää antako heti (kreik. "takheos") vaanvasta sitten järkyttää (2 Tess. 2:1-). "Se päivä" on yläilmoihin kokoontumisen päivä, vaikka sitä nimitettäisiin Herranpäiväksikin. Eikä kokoontuminen Herran luo tule ennenkuin laiton "rauhaan" (1 Tess. 5:3, Dan. 9:27) ilmestyy (2 Tess.2:3)! Helluntailaisten Tapani Kärnän ym. on turha apinoida Kalervo Syvännön virheellistä julistusta, paljon muuta hyvääannettavaa kaikilla Syvännöillä on.
Tähän asiaan liittyy "pidättävät tekijät". Kalervo Syväntö sanoo, että maan suola, seurakunta pidättää, estää laittoman tulon.Tyypillinen helluntailaisjohtajienkin virhe. Sen sopimattomuus pitäisi huomata jo siitä, että käsitys ylentää ihmistä. Monetvarsinaiset tulkintamme vastustajatkin ovat paremmin selvillä pidättäjistä. Todellakin monikossa, pidättäjiä on kaksi:
1. Hän joka (maskuliininen substantiivi, Saarisalonkin käännös) keskeltä poistuisi (genetai, Novum 5 nr. 971), 2 Tess. 2:7,kun2. Se mikä pidättää, 2 Tess.2:6, "ettei luopumusta aiemmin tullut" , tuli (2 Tess. 2:3). "Nyt te tiedätte" (2 Tess. 2:6) tiesivättessalonikalaisetkin tästä kirjeestä lukemansa perusteella, ja vika on meissä, ellemme ymmärrä selvää kieltä. "Saatananpojan `pidättelijä´ ei voi olla kukaan muu kuin Kaikkivaltias Jumala" (Paavo Hiltunen, Seurakunnan viimeiset 3 1/2 vuotta s.38)! Ja Hän väistyy pidättämästä laittoman tuloa nyt kun kristikunta luopui. Ketkä esittävät vääriä nimiä Antikristuksestaerehtyvät vähemmän kuin nuo, jotka sanovat, ettei seurakunta laittoman tuloa näe. Näkeepä tulon jälkeen ilmestymisenkin!
Uuden testamentin ilmoitus laittoman "rauhasta ylösottoineen"( 1 Tess. 4:13-2 Tess. 2:3) on riittävä. Mutta kuten AapeliSaarisalokin opetti, kohta liittyy Daniel 9:27:ään. Siellä asia täsmentyy niin, että ymmärtäväisillä on näkemänsä perusteellamahdollista järkyttyä. Jo 1986 saadessani Herralta kutsun tähän tehtävään koin järkyttymisen niin myös ennustustenitoteutuessa lievempänä myöhemminkin. Järkyttyminen on siis luvallista ja oire siitä, että uskoo ja ymmärtää Jumalanilmoituksen. Ennen muuta sen, että ylösotto on fakta kunhan Jerusalemin sisältävä Lähi-Idän rauhansopimus on laittomanmukana ollen vahvistettu.
Vilho Rantanen opetti, että ylösotto osuu jonkin lopputapahtuman yhteyteen mainiten liiton vahvistamisen ohellaAntikristuksen nousun temppeliin, 2 Tess. 2:4 (Lopun profetian sanoma s. 78). Daniel 9:27 kertoo noususta temppeliin"lausetavalla" (E. Stake A. Hjeltin toimittamassa Raamatun tietokirjassa) "siggus somem", hävityksen kauhistus, missäkauhea hävittäjä lopettaa juutalaismenot Jerusalemissa. Jeesus ei tule pilviin noutamaan omiaan (Daniel 12:1) ennenJerusalemista sopimista, mutta ei hän tule paljoa myöhemminkään: nousu temppeliin tapahtuu ilmestymistä myöhemmin eikäylösotto voi tapahtua vasta silloin, koska enää ei sanota "rauha ja turvallisuus"(1 Tess. 5:3).
Temppeliin nousu on hyökkäys Jerusalemiin, juutalaisten karkotus sieltä ja iljetyksensä ylimmällä paikalla. Varmasti tuhotaanJerusalemissa oleva pienehkö juutalaistemppeli. Vaikka suuren temppelin rakentaminen aloitettaisiin ennen ylösottoa, olisiväärin opettaa odottamaan temppeliä eikä "rauhaa ylösottoineen". Varoitan temppelinodotusopetuksesta, mitä tekee mm.helluntailähetyssihteeri. Uusi suuri temppeli rakennetaan (Hes. 40-46) vasta kun ruhtinas Goog joukkoineen ja liittolaisineenon hyökännyt Israelin heimon kimppuun(Hes. 38-39), niiden, jotka asuvat Jerusalemissa muuria vailla turvallisina(Hes.38:11,14). Seppälän Heprea-Suomi sanakirjastani en löytänyt suomennokselle "muuri" vaihtoehtoja, mutta LänsimuuriJerusalemissa on temppelin jäännös.
Goog! "Sinä lähdet asuinpaikastasi pohjan periltä (linnuntie Jerusalemista pohjoisnavalle kulkee Moskovankin kautta), sinäja sinun kanssasi lukuisat kansat..."(Hes. 38:15). Kuka laiton Jerusalemiin hyökkääjä onkin, hän ilmestyy Jerusaleminnäennäisesti turvalliseksi tekevää sopimusta vahvistamaan juuri ennen kuin Herra ilmestyy pilviin. Tästä on kysymys ja oikeinpiispa Aimo T. Nikolainenkin on sanonut: "hänen ilmestymisensä on Kristuksen ilmestymisen varsinainen edellytys" (UT:ntulkinta ja tutkimus s. 294. WSOY 1971).
Seuraava Raamatunkohta puhuu erityisesti ISRAELIA ja LÄHI-ITÄÄ tarkoittavasta näennäisrauhasta :
3 Kun he sanovat: "Nyt on rauha, ei hätää mitään", silloin yllättää heidät yhtäkkiä turmio. . . . .
Rauha on vain sanoissa ja näennäisrauhaa seuraa heti sota ! (taustasävel Israelista: "hava nagila"=iloitaan ja riemuitaan)
1Tess 5:1-3 PAAVALI ENNUSTAA : Mutta aikakausista ja määrähetkistä ei teille, veljet, ole tarvis kirjoittaa; 2 sillä itse te varsin hyvin tiedätte, että Herran päivä tulee niinkuin varas yöllä. 3 Kun he sanovat: "Nyt on rauha, ei hätää mitään", silloin yllättää heidät yhtäkkiä turmio, niinkuin synnytyskipu raskaan vaimon, eivätkä he pääse pakoon.
Wye:ssä , USA:ssa äsken solmittu puitesopimus ISRAELIN JA PLO:n välillä ei suinkaan johda rauhaan, vaan sotaan. Miksi näin : Alla olevassa JOOELIN ennustuksessa mainitaan syy ja syylliset : Jooel 3:2-3
" Sillä he ovat hajottaneet sen (Israelin) pakanakansain sekaan, ovat jakaneet minun maani ja heittäneet minun kansastani arpaa; ovat antaneet pojan porttoa vastaan sekä myyneet tytön viinistä, jonka ovat juoneet."
JOOEL 3:1 Sillä katso, niinä päivinä ja siihen aikaan, kun minä käännän Juudan ja Jerusalemin kohtalon, 2 minä kokoan kaikki pakanakansat, vien ne alas Joosafatin laaksoon ja käyn siellä oikeutta niitten kanssa kansani ja perintosani, Israelin, tähden. Sillä he ovat hajottaneet sen pakanakansain sekaan, ovat jakaneet minun maani 3 ja heittäneet minun kansastani arpaa; ovat antaneet pojan porttoa vastaan sekä myyneet tytön viinistä, jonka ovat juoneet. 4 Mitä on teillä sanomista minulle, teilläkin, Tyyro ja Siidon ja kaikki filistealaisten (nyk.Palestiinalaiset) alueet? Tahdotteko te kostaa minulle, mitä minä olen tehnyt, vai itse tehdä minulle jotakin? Nopeasti, kiiruusti minä annan koston kohdata teidän päätänne siitä, mitä olette tehneet, 5 te, jotka olette ottaneet minun hopeani ja kultani, vieneet minun ihanat kalleuteni temppeleihinne 6 sekä myyneet Juudan ja Jerusalemin lapsia jaavanilaisille, poistaaksenne heidät kauas omalta maaltansa. 7 Katso, minä herätän heidät liikkeelle siitä paikasta, johon te olette heidät myyneet, ja annan koston teostanne kohdata teidän päätänne: 8 minä myyn teidän poikianne ja tyttäriänne Juudan poikien käsiin, ja he myyvät ne sabalaisille, kaukaiselle kansalle. Sillä Herra on puhunut. 9 Julistakaa tämä pakanakansain seassa, alkakaa pyhä sota, innostakaa sankareita, lähestykööt, hyökätkööt kaikki soturit. 10 Takokaa vantaanne miekoiksi ja vesurinne keihäiksi. Sanokoon heikko: "Minä olen sankari". 11 Käykää avuksi, tulkaa, kaikki kansakunnat joka taholta. He kokoontuvat sinne. Anna, Herra, sankariesi astua sinne alas. 12 Lähtekööt liikkeelle, hyökätkööt kansakunnat Joosafatin laaksoon; sillä siellä hän istuu tuomitsemassa kaikkia pakanakansoja, joka taholta tulleita. 13 Lähettäkää sirppi, sillä sato on kypsynyt. Tulkaa polkemaan, sillä kuurna on täynnä ja kuurna-altaat pursuvat ylitse; sillä heidän pahuutensa on suuri. 14 Meluavia joukkoja, meluavia joukkoja ratkaisulaaksossa! Sillä lähellä on Herran päivä ratkaisulaaksossa. 15 Aurinko ja kuu käyvät mustiksi, ja tähdet kadottavat valonsa. 16 Herra ärjyy Siionista ja antaa äänensä kuulua Jerusalemista, ja taivaat ja maa järkkyvät; mutta Herra on kansansa suoja, Israelin lasten turva. 17 Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra, teidän Jumalanne, joka asun Siionissa, pyhällä vuorellani. Ja Jerusalem on oleva pyhä, ja vieraat eivät enää kulje sen läpi. 18 Sinä päivänä vuoret tiukkuvat rypälemehua, ja kukkulat vuotavat maitoa; kaikissa Juudan puronotkoissa virtaa vettä, ja Herran huoneesta juoksee lähde, ja se kastelee Akasialaakson. 19 Egypti tulee autioksi, ja Edom tulee autioksi erämaaksi väkivallan tähden, jota ne ovat tehneet Juudan lapsille, kun ovat vuodattaneet viatonta verta heidän maassansa. 20 Mutta Juuda on oleva asuttu iankaikkisesti ja Jerusalem polvesta polveen. 21 Ja minä julistan heidät puhtaiksi verivelasta, josta en ole heitä puhtaiksi julistanut. Ja Herra on asuva Siionissa. **Hienoa !
TEMPAUS
Seuraava Tessalonikalaiskirjeen kohta kertoo lohdullisen sanoman tulevasta : Ylöstempaus, Herraa kohtaamaan !
1 Tess 4:13 Mutta me emme tahdo pitää teitä, veljet, tietämättöminä siitä, kuinka poisnukkuneiden on, ettette murehtisi niinkuin muut, joilla ei toivoa ole. 14 Sillä jos uskomme, että Jeesus on kuollut ja noussut ylös, niin samoin on Jumala Jeesuksen kautta myös tuova poisnukkuneet esiin yhdessä hänen kanssaan. 15 Sillä sen me sanomme teille Herran sanana, että me, jotka olemme elossa, jotka jäämme tänne Herran tulemukseen, emme suinkaan ehdi ennen niitä, jotka ovat nukkuneet. 16 Sillä itse Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuudon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin; 17 sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa. 18 Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla.
Ylöstempaus siis ajoittuu Paavalin mukaan näennäisrauhan aikaansaamisen ajankohtaan. Mutta Juuda on oleva asuttu iankaikkisesti ja Jerusalem polvesta polveen. Jumalan sallima sota tuhoaa Jerusalemiin tulevat hyökkääjät ja Herra Jeesus on kuningas ja kansansa suoja, ja PYHÄT HALLITSEVAT Hänen kanssaan ! Kun opetuslapset kysyivät Jeesukselta : Matteuksen 19:27 Silloin Pietari vastasi ja sanoi hänelle: "Katso, me olemme luopuneet kaikesta ja seuranneet sinua; mitä me siitä saamme?" Niin Jeesus sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: siinä uudestisyntymisessä, jolloin Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, saatte tekin, jotka olette minua seuranneet, istua kahdellatoista valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa. Tämäkin sana tulee toteutumaan kirjaimellisesti.
Monien kirkkokuntien teologiassa ei puhuta lainkaan ylöstempauksesta. Vapaissa suunnissa siitä puhutaan, mutta perustelut voivat olla hataria. Useat pitävät ylöstempausta kokonaan eri tapahtumana, kuin mitä Jeesuksen toinen tulemus on. Toiset puhuvat tulemuksen kahdesta vaiheesta. Jotkut yhdistävät ne samaksi tapahtumaksi. Perinteisesti helluntaiherätyksessä on uskottu ylöstempaukseen seurakuntaa koskevana asiana.
Puhuiko Jeesus seurakunnan ylöstempauksesta?
Jeesus syntyi juutalaisena juutalaisten keskelle. "Hän tuli omiensa tykö." Hän jopa kieltäytyi muutamaa poikkeustapausta lukuunottamatta laajentamasta toimintaansa pakanoihin. Opetuslapsiaankin Hän ohjasi näin tekemään.
Paljon sekaannusta on aiheuttanut käsitys, että Jeesus suuressa eskatologisessa puheessaan (Matt. 24-25, Mark. 13 ja Luuk. 21) puhui seurakunnasta. Näin ymmärtäen ylösotosta muodostuu pelottava kuva. Kohtien konteksti eli teksti- ja asiayhteys osoittavat, että kyse on kokonaan juutalaisista.
Teemme luettelon Jeesuksen puheen juutalaisiin ja Israeliin liittyvistä seikoista: pyhäkkö, pyhäkön hävitys, Öljymäki, Kristuksen eli Messiaan odotus, (Israelia koskevät) synnytystuskat, kaikkien kansojen vihattavaksi joutuminen, "viha tätä kansaa vastaan", väärät profeetat, hävityksen kauhistus pyhässä paikassa, Juudea, vuoret, tasaiset katot, vaipat, sapatti, kansan pakeneminen, suuri ahdistus, väärät kristukset eli messiaat, erämaa, raato ja kotkat, Jeesuksen näkyvä tulo (Öljymäelle), viikunapuu, kansojen tuomio Israelin maaperällä ja Jeesuksen vähimmät veljet eli juutalaisat.
Konteksti osoittaa, ettei puhetta tule soveltaa seurakuntaan. Jeesus tekee täydentävän yhteenvedon siitä, mitä profeetat aikaisemmin ovat Israelin tulevasta pelastuksesta sanoneet.
Paavalille ilmoitettiin seurakuntatotuus
Ut korostaa, että seurakunta-asia yksityiskohtineen paljastettiin vasta Paavalille. Hän kertoo siitä itse Efesolaiskirjeessä (3:1-12). Se oli siis salaisuus siihen asti. Hän sai asiasta tiedon ilmestyksen kautta.Muutkin apostolit omaksuivat tämän opin, josta Paavali teki heille selkoa (Gal. 2:1-10). Koska tätä "menneiden sukupolvien aikana ei ole tiettäväksi tehty", Jeesuskaan ei voinut puhua lopun ajan seurakunnasta lukukaupalla.
Paavalille paljastettiin myös seurakuntaa koskeva ylösotto eli tempaus salaisuutena (1. Kor. 15:51-54, 1. Tess. 4:13-18). Tämäkin oli ollut salassa siihen asti, joten Jeesus ei sitä eskatologisessa puheessaan voinut paljastaa.
Voimme siis todeta, että Jeesus puhui juutalaisista, Israelista, juutalaisten ahdistuksen ajasta ja toisesta, näkyvästä tulemuksestaan Israelin maahan, Jerusalemiin ja Öljymäelle. Hän ei puhunut tässä yhteydessä seurakunnasta mitään. Seurakunta- ja ylöstempaussalaisuus paljastettiin Paavalille. Jeesuksen kuvaama toinen tulemus on sotaisa ja siksi pelottava. Se pitää yhtä VT:n profeettojen kuvauksien kanssa.
Paavalin seurakuntaa koskeva tulemus on lohdullinen. Kysymys on siis kahdesta täysin erillisestä tapahtumasta.
Seurakunnan ylösoton ja Jeesuksen toisen tulemuksen merkit.
Jos on ollut vaikeaa löytää näitä kahta tapahtumaa erillisinä, ei pidä ihmetellä, jos niitä koskevat raamatunkohdat sekaantuvat. Eräänä syynä on se, että sekä ylöstempauksesta että Jeesuksen toisesta, näkyvästä tulosta käytetään sanaa "tulemus". Meidän on syytä kehittää varma metodi sekaantumisen välttämiseksi.
Keraämme molemmista tapahtumista Ut:n tarkimman ja yksityiskohtaisimman kuvauksen perusteella yleisimmät tuntomerkit.
Ylösottoon sopii 1. Tess. 4:13-18 ja toiseen tulemukseen Ilm.19:11-21 parhaiten. Tunnistamme niiden avulla muut raamatunkohdat.
Seurakunnan ylösoton tuntomerkit 1. Tess. 4:13-18:
-Koskee kaikkia uskovina kuolleita (13-16).
-Koskee myös elossa olevia uskovia (17).
-On elossa olevan seurakunnan ylösnousemus (15,17).
-Kristuksessa kuolleet tulevat esiin yhdessä hänen kanssaan (14).
-Poisnukkuneet ehtivät ensin (15).
-Herra on tuleva alas pilviin (16-17).
-Kuuluu käskyhuuto, ylienkelin ääni ja Jumalan pasuuna (16)
-Tapahtuu uskovien kuolleiden ja elävien ylösnousemus (16-17)
-Elossa olevat uskovat temmataan yläilmoihin (17).
-Saamme aina olla Herran kanssa (17).
-Tämän tiedon tulee lohduttaa uskovia (18).
--------------------------------------------------------------------------------
Jeesuksen toisen tulemuksen tuntomerkit Ilm. 19:11-21:
-Taivas aukenee (11).
-Jeesus ratsastaa valkoisella hevosella (11).
-Taivaan sotajoukot seuraavat Jeesusta ratsain (14)
-Jeesus tulee joukkoineen maan päälle (11,15, 19-21).
-Jeesus tulee tuomitsemaan (11).
-Jeesus tulee sotimaan (11).
-Miekka lyö kansoja (15).
-Rautaisella valtikaila hallitseminen alkaa (15).
-Vihan kiivauden viinikuurna poljetaan (15).
-Enkeli kutsuu taivaan lintuja aterialle (17-18).
-Peto ja maan kuninkaat kokoontuvat sotimaan (19).
-Suuri sota käydään (19-21).
-Peto ja väärä profeetta otetaan kiinni ja heitetään tulijärveen (20).
-Kaikki Kristuksen vastustajat surmataan (21).
-Taivaan linnut aterioivat surmattujen raadoilla (21).
Kuvauksien perusteella voimme todeta, että kysymyksessä on kaksi toisistaan selvästi erottuvaa ja erillistä tapahtumaa. Niitä ei siis pidä yhdistää samaksi tapahtumaksi tai saman tulemuksen eri vaiheiksi. Voisimme kehitellä kymmenittäin näiden tapahtumien välisiä eroja, mutta siihen ei ole tällä kertaa mahdollisuutta.
Jäljellä onkin kaikkien muiden tulemuksesta puhuvien raamatunkohtien sijoittaminen jompaan kumpaan, joko ylöstempaukseen tai toiseen tulemukseen. Se ei ole kovin vaikeaa, sillä muutamaa poikkeusta lukuunottamatta ko. kohtien yhteydessä on mainittu tarpeeksi tuntomerkkejä.
Olen käynyt ne läpi. Sijoitan ne valmiiksi jompaan kumpaan. Lukija voi niitä tutkia harrastuksensa mukaan. Tärkeää kuitenkin on se, ettemme sekoita ylösottoa ja Jeesuksen toista tulemusta keskenään.
Seurakunnan ylösottoon 1. Tess. 4:13-18 mukaan liittyvät raamatunkohdat :
Uusi Testamentti: Luuk. 21:36,
Joh. 14:1-3, Room. 5:9, 1Kor. 1:8, 15:23,51-54,
Fil.3:20-21, Kol. 3:4,
1.Tess. 1:10, 2:19, 3:13, 5:9,23,
2.Tess. 2:1,6-7, 1.Tim. 6:14,
1. Piet. 5:4, 1.Joh. 2:28, 3:2,
Jaak. 5:7-8, Ilm. 3:10-11.
--------------------------------------------------------------------------------
Jeesuksen toiseen tulemukseen Ilm. 19:11-21 mukaan liittyvät raamatunkohdat:
Vanha Testamentti: 1. Moos.
49:10, Ps. 102:16-17, Jes. 9:1-6,
59:20-21, 63:1-6, Hes. 38:18-23,
39:17-29, Dan.2:44-45, 7:13-27,
Joel 2:1-11, 3:1-21, Obad. 15-21,
Miika 1:3-4, Sef. 3:8-20,
Sak. 2:10-11, 8:3-8, 12:1-13:2, 14:1-21,
Mal. 3:2-5, 4:1-6.
Uusi Testamentti: Matt. 6:10,
16:27, 19:28, 23:38-39, 24:1-25:46,
26:64, Mark. 13:4-37, Luuk.12:35-48, 17:22-37, 21:8-35,
Joh.14:28, Apt. 1:11, 3:20-21, 15:13-18,
Room. 11:25-27, 1. Tess. 5:1-4,
2. Tess. 2:1, 8-12, Tiit.2:13,
2. Piet. 1:16, Juuda 14-15, Ilm. 1:7, 11:15, 16:15.
Seurakunnan ylösotosta Vt ei puhu mitään. Toisen tulemisen molemmat testamentit selostavat.
Näkisin asian samalla tavalla. mutta koska jokainen luo oman maailmansa, jossa hierarkia on rakenne muiden rakenteiden joukossa, (rakenteet luovat turvallisuuden tunteen), meidän tulee pyrkiä opettamaan lapsille että olemme kaikki samanarvoisia jolloin rakenteeksi muodostuu pikemminkin matriisiorganisaatio kuin vallitseva pyramidi. Pyramidi johtaa helposti mustavalkoiseen ajatteluun jossa minä olen oikeassa ja sinä väärässä. Näin kerran patsaan joka kuvasi pientä poikaa joka kumarsi yleisölle syvään, kun patsaan käänsi, sama poika näytti yleisölle paljaan pyllynsä. Onko poika ylimielinen vai nöyrä? Molemmat vastaukset ovat tietenkin totta, riippuen mistä suunnasta katsoo.
Näinollen totuus on subjektiivinen käsite.
Jotta pääsisimme mustavalkoisesta ajattelusta meidän tulee hyväksyä arvomaailma jossa kaikki olemme yhtä arvokkaita, eli samalla viivalla.
täällä on vain täysin tasa-arvoista väkeä eli ylösotosta poisjääneitä!