Jos ja kun ihminen uudestisyntyy kasteessa, niin mikä on ahtaan portin ja Jeesuksen esittämän kertomuksen Nikodemuksen kanssa uudestisyntymästä ja sen asema tuossa prosessissa.
Epätietoinen epäilevä
Tuomas
161198
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 16
Vanhimmat
Kasteessa Kristus, jossa on kaikki pelastyshyvyydet, puetaan kastettavan ylle USKON KAUTTA.
On vähän ontuva sana että ihminen uudestisyntyy Kasteessa, koska ihminen uudestisyntyy Kristuksessa, uskon ja Kasteen kautta.
Kaste ilman uskoa ei siis uudestisynnytä ketään.
Pienelle lapselle kastetulle Kristus on luonnollinen asia, ei lapsi epäile armosta.
Aikuiselle joka tahtoo edelleen elää kasteensa armoliitossa uskoen Kristukseen, on usein vaikea ja ahdas paikka paikka uskoa, että autuus on todellakin lahja Kristukselta ilman yhtäkään omaa tekoa tai ansiota.
Järki ja omavanhurskaus sanovat että jotakin täytyy olla ja jotakin täytyy tehdä.
Vaikkapa vain se vilkuttaminen, joka on käytössä vanhoillislestoilla, mutta ei pelkällä uskolla, Kristukseen, se ei käy!
Ja siinä on ahdas paikka, kun oman vanhurskauden saatana omassa lihassa vaatii näyttöä siitä, että syntinen olisi nyt varmasti lahjan arvoinen. Arvatkaapa onko saatanan mielestä kelvollinen? Arvaa vielä toiste, ellet eka kerralla arvannut.
Ei saatana olisi saatana jos hän sanoisi, joo usko vaan vapaasti Kristuksen kokonainen vanhurskaus omaksesi.
Siinä on ahdas portti uskoa Kristuksen tähden itsensä aivan keskelle taivasta, juuri sellaisena kun on. ARMOSTA ILMAN ANSIOITA.
ei pelasta eikä uudestisynnytä ketään. Usko pelastaa ja uudestisynnyttää. Raamattu ei tunne lapsi- eikä aikuiskastetta. Raamattu tuntee vain uskovien kasteen.
Ne on näitä "veli" Martin palvojia, jotka opettavat, että kaste uudestisynnyttää.
Kuinka uskallat väittää vastoin Jumalan sanaa?
Mark. 16:16 Joka...
1.) uskoo ja ...
2.) kastetaan,...
....se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen.
Harmi vaan sinulle kun et usko, sillä siitä seuraa kadotus. Kaste ei tosiaan auta kun uskoa Jumalan sanaan ei ole, valitettavasti.
Joh. 3:4 Nikodeemus sanoi hänelle: "Kuinka voi ihminen vanhana syntyä? Eihän hän voi jälleen mennä äitinsä kohtuun ja syntyä?"
Joh. 3:5 Jeesus vastasi: "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny...
1.) ...vedestä ja...
2.) ...Hengestä,...
...ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan.
Joh. 3:6 Mikä lihasta on syntynyt, on liha; ja mikä Hengestä on syntynyt, on henki.
1. Virheellisen pelastus- eli kaste- ja uskokäsityksen neljä lähtökohtaa siellä täällä kirkossamme ja sen hengellisissä liikkeissä ovat:
1.1 Pinnallinen syntikäsitys, joka estää evankeliumin ymmärtämisen.
1.2 Uudestisyntymisen teologian rakentaminen Apt:n kahden poikkeuksen varaan eli väärä raamatuntulkinta.
1.3 Pienen lapsen uskon kieltäminen eli rationalismi ja liberaaliteologia.
1.4 Elävän Pyhän Hengen synnyttämän uskon korvaaminen ihmisen luontaisella uskonnollisuudella eli muotojumalisuudella.
2.Evankelioiminen ei ole mahdollista puhumatta mitään kasteesta ja uskosta.
3. Kasteen ja uskon ymmärtämisellä on myös erittäin syvät sielunhoidolliset seuraukset.
Jumala on luvannut "Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu" (Mk 16:16). - Jumalaan voi luottaa. Hän pitää lupauksensa. Ylistetty olkoon Pyhä Kolmiyhteinen Jumala, Isä ja Poika ja Pyhä Henki!
Uudestisyntynyt on syntynyt vedestä eli siitä virrasta joka virtaa temppelin kynnyksen alta eli todella alhaalta.Eikös se ole armonvirta,jonka lähde on Jeesus.Elämän vettä on Pyhänhengen tulikasteen saaneen ihmisen kielen alla,tällaisella ihmisellä on
valta saarnata kaikille katuville synnit anteeksi ja
ne on myös silloin Taivaassakin anteeksi annettu.
Tästä on lupaus.
Uudestisyntynyt oli myös syntynyt Hengestä eli Pyhästähengestä joka vuodatetaan hänen päällensä,kun hän on uskonut sen Sanan omalle kohdalle .Ja se Sana on:Usko, sinun syntisi on maksettu Golgatalla,siellä vuotanut veri on pessyt
vaatteesi lumivalkeaksi.
Kun on kerran pesty,sen jälkeen riitää jalkojen pesu,koska kuitenkin kompuroi synnin mudassa.
Mutta mitenkä se nyt on apostolienteoissa mainittan että Apostolit kysyivät eräiltä kristityiltä jotka olivat saaneet kasteen, oletteko saaneet myöskin Pyhän Hengen. Nämä vastasivat että emme ole edes kuulleetkaan sellaisesta. Silloin apostolit laittoivat kätensä heidän päällensä ja he saivat Pyhän Hengen. Eikä tämä ilmeisestikään ollut Johanneksen kastetta koska hän oli jo kuollut, tämä kaste on kristittyjen antama kaste siis meidän kaste. Sama kaste joilla meidätkin on kastettu.
Ap. t. 19:1 Kun Apollos oli Korintossa, tuli Paavali, kuljettuaan läpi ylämaakuntien, Efesoon ja tapasi siellä muutamia opetuslapsia.
Ap. t. 19:2 Ja hän sanoi heille: "Saitteko Pyhän Hengen silloin, kun te tulitte uskoon?" Niin he sanoivat hänelle: "Emme ole edes kuulleet, että Pyhää Henkeä on olemassakaan."
Ap. t. 19:3 Ja hän sanoi: "Millä kasteella te sitten olette kastetut?" He vastasivat:
-------------------------
"Johanneksen kasteella."
-------------------------
Ap. t. 19:4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen."
------------------------------------------------
Ap. t. 19:5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen.
------------------------------------------------
Ap. t. 19:6 Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.
Ap. t. 19:7 Heitä oli kaikkiaan noin kaksitoista miestä.
Veljemme Martti Luther kirjoittaa että Johaneksen kaste ja meidän kaste jolla meidät on kastettu on yksi ja sama kaste. Lisää tuohon perään että siitä ei kannata kiistellä koska Johannes on kuollut eikä sillä enään ketään kasteta näin ollen. Tästä Johanneksen kasteesta on riidelty Lutherin mukaan jo koko kristikunnan eri aikoina. Mutta ilmeisesti Johannes ei kastanut noita 12 kristittyäkään joille Paavalin kätten päälle panemisen kautta saivat Pyhän Hengen. Johanneksen kasteen nimi näyttää olleen tuon kasteen nimena alkuseurakunnan aikana. Pappi kastaa edelleenkin vedellä ja Kristus kastaa Pyhällä Hengellä ja tulella niin kuin raamattu sen todistaa sanottakoon niitä yhdeksi tai kahdeksi se ei raamatunsanaa mihinkään voi muuttaa. Tästä voimme nähdä että Pyhän hengen voi saada muullakin tavalla kuin vesikasteen yhteydessä. Pyhän Hengen saamisen takana on kuitenkin aina Herramme Jeesus joka on uskomme alkajana sekä myös uskomme päättäjänä.
kannattais lukee, mitä ennen näitä keskusteluja oli tapahtunut, se selittää "hengettömyyden"
esim edell luku apt:sta
Luepas nyt hyvä ihminen uudelleen.
Kasteessa, siis Kasteen aikana Johannes pani kätensä noiden päälle jotka saivat Pyhä Hengen.
Eivät he suinkaan saaneet Pyhää Henkeä Johanneksen kosketuksen kautta, vaan Kristukseen kastettuina.
Taisi mennä selittelyksi huomaan.
Mitä Jumalan sanan selittelyistä paranisi?
Sana on niin kun se kirjoitetaan. Sinähän se vain yrität selitellä Jumalan sanaa pois.
Suomessa on todella järkyttävän huonolla tasolla lukutaiso silloin kun puhumme Jumalan sanasta. Kaikkea muuta joutavaa kyllä osataan hyvin lukea. Kaikenlaiset hurmahenget saavat vapaasti temmeltää ja jyllätä vaikka kaikilla on Raamatut kirjahyllissään ja lukutaitokin.
Toista oli vielä 1900 luvun taitteessa jolloin vain harvempi osasi edes lukea. Ne sekoilut on vielä siksi helppo ymmärtää.
Entäs nuo 12, jotka eivät saaneet Pyhää Henkeä ksteessa.
Voi pyhä yksinkertaisuus sinun kanssasi, etkö todellakaan ymmärrä yhtään lukemaasi?
Juurihan Raamattu tuossa kertoi sinulle kuinka heidät kastettiin, ja kun Kasteen yhteydessä Paavali pani kätensä heidän päälleen niin he saivat Pyhän Hengen.
Ap. t. 19:4 Niin Paavali sanoi: "Johannes kastoi parannuksen kasteella, kehoittaen kansaa uskomaan häneen, joka oli tuleva hänen jälkeensä, se on, Jeesukseen."
------------------------------------------------
Ap. t. 19:5 Sen kuultuaan he ottivat kasteen Herran Jeesuksen nimeen. Ap. t. 19:6 Ja kun Paavali pani kätensä heidän päälleen, tuli heidän päällensä Pyhä Henki, ja he puhuivat kielillä ja ennustivat.
Ap. t. 19:7 Heitä oli kaikkiaan noin kaksitoista miestä.
Jos ihminen ei syystä tai toisesta ymmärrä lukemaansa, niin sille me ihmiset emme voi mitään! Muytta älä myöskään kysele sitten joutavia vaan lue ennemmin vaikka toiseen kertaan.
kaksi eri asiaa.
> Mitä Jumalan sanan selittelyistä paranisi? <
Paljonkin. Sanan tarkoitus on myös tulla ymmärretyksi oikein. Siksi tarvitsemme myös Pyhän Raamatun selitystä niiltä, joille Jumala on sen lahjan antanut ( tätä ei nimittäin ole kaikilla meillä ). Tarvitsipa ylösnousseen Vapahtajan selittää Raamatun kirjoituksia ja ennustuksia Hänestä opetuslapsilleen ja avata heidän ymmärryksensä Emmauksen tiellä ja Etiopian kuninkaan kamaripalvelija oli varmaan lukutaitoinen mutta ei ymmärtänyt lukemaansa ja siksi tarvitsi Filippuksen selittämään hänelle näitä kirjoituksia! Jne. ! Huomaa kuitenkin, että tämä Pyhän Hengen avaama ymmärrys käsittämään oikein Raamatun kirjoituksia ei ole sama, kuin maailmam viisaiden järjellinen tieto-oppi!