Johannes aloittaa jouluevankeliuminsa puhumalla alussa olleesta Sanasta. Näin hän vie meidät maailman luomiseen.
Sanallaan Jumala loi kaiken, sekä näkyvän että näkymättömän maailman. Näkyvän maailman me havainnoimme aisteillamme – kuulemalla, näkemällä, koskettamalla ja haistamalla. Näkymätön maailma, johon kuuluvat muun muassa enkelit, on aistiemme ulottumattomissa.
Jumalan sanassa oli voima. Kun Jumala sanoi, tapahtui aina sen mukaan. Syntyivät taivas, maa, päivä, yö, kasvit, eläimet, aurinko, kuu ja tähdet. Lopuksi Jumala sanallaan loi ihmisen viljelemään ja varjelemaan Jumalan maailmaa.
Mutta ennen kaiken luomista oli Jumala ja hänen sanansa. Tässä Sanassa oli läsnä myös jo Jumalan poika, Jeesus Kristus. Isä Jumala ja Poika Jumala yhdessä loivat maailman. ”Mikään, mikä on syntynyt, ei ole syntynyt ilman häntä. – – Maailmassa hän oli, ja hänen kauttaan maailma oli saanut syntynsä.”
Koko maailma luotiin elämään Kristuksen varassa. Kun Kristus tulee toisen kerran maan päälle, hänen maailmaa kannatteleva voimansa raukeaa. Silloin maailma tuhoutuu. Johanneksen mukaan Jeesuksessa on elämä, ja tämä elämä on ihmisten valkeus.
Syntiinlankeemuksessa pimeys ihmissydämiin
Syntiinlankeemuksessa pimeys laskeutui maan päälle. Syntiin langenneen ihmisen tahto taipui pahaan. Hän tuli voimattomaksi hyvään. Tämä taipumus jäi pysyväksi ominaisuudeksi ihmissukuun.
Sen seurauksena pimeyden voimat jylläävät maailmassa. Monenlainen turmelus tuhoaa ihmiselämää. Se näkyy ihmissuhteissa, perhe-elämässä ja ihmisten yhteisissä toimissa. Ennen kaikkea synnin voimat turmelevat ja tuottavat tuhoa
kunkin yksilön omassa elämässä.
Synti erottaa ihmisen Jumalasta. Siksi monen ihmisen elämää jäytää synnin tuoma syyllisyys ja elämän tarkoituksettomuus.
Valkeuden lähettiläät
Jumala haluaa luomiensa ihmisten elävän onnellista elämää. Kaikki ihmiset on tarkoitettu elämään Kristuksessa eli uskovaisina. Siksi Jumala etsii ja kutsuu pimeyden teille eksyneitä parannukseen, elämään valkeudessa.
Johannes Kastaja oli yksi tällainen valkeuden todistaja. Hän saarnasi Jordan-virralla kuulijoilleen: ”Tehkää parannuksen soveliaita hedelmiä.” Hän kutsui ihmisiä katselemaan Jumalan Karitsaa, joka ottaa pois maailman synnin. Hän puhui valosta, joka tuo ihmiselle todellisen elämän. Saarna oli evankeliumia synninhädässä olevalle.
Tällaisia kutsun kuuluttajia ovat vieläkin Jumalan valtakunnan asukkaat. Kutsun vastaanottaja pääsee pimeydestä valkeuteen, saatanan vallasta Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan.
Sana tuli lihaksi
Sana tuli lihaksi pari tuhatta vuotta sitten. Tästä Jumalan rakkaudesta kertoo joulun ilosanoma, Vapahtajan syntymä. Johannes kuvaa tapahtumaa muistuttaen uudestaan jo maailman alussa olleesta Kristuksesta: ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Me saimme katsella hänen kirkkauttaan, kirkkautta, jonka Isä ainoalle Pojalle antaa. Hän oli täynnä armoa ja totuutta.”
Sana tuli neitsyt Marian välityksellä lihaksi. Jeesus syntyi Pyhästä Hengestä siinneenä Betlehemin tallissa. Ihmisenä hän sovitti maailman synnit ja lunasti meidät synnin, kuoleman ja sielunvihollisen vallasta vapauteen. Ne, jotka ottavat hänet vastaan, saavat voiman tulla Jumalan lapsiksi.
Kristus, lihaksi tullut Sana, käyskentelee vieläkin omiensa keskellä. Hän antaa Pyhässä Hengessä saarnatussa evankeliumissa sen uskojalle voiman tulla Jumalan lapseksi. Jumalan lapsi saa uskon kautta Kristuksessa katsella jo taivaallista kirkkautta, joka matkan päässä kimmeltää.
Sanallaan Jumala loi kaiken, sekä näkyvän että näkymättömän maailman. Näkyvän maailman me havainnoimme aisteillamme – kuulemalla, näkemällä, koskettamalla ja haistamalla. Näkymätön maailma, johon kuuluvat muun muassa enkelit, on aistiemme ulottumattomissa.
Jumalan sanassa oli voima. Kun Jumala sanoi, tapahtui aina sen mukaan. Syntyivät taivas, maa, päivä, yö, kasvit, eläimet, aurinko, kuu ja tähdet. Lopuksi Jumala sanallaan loi ihmisen viljelemään ja varjelemaan Jumalan maailmaa.
Mutta ennen kaiken luomista oli Jumala ja hänen sanansa. Tässä Sanassa oli läsnä myös jo Jumalan poika, Jeesus Kristus. Isä Jumala ja Poika Jumala yhdessä loivat maailman. ”Mikään, mikä on syntynyt, ei ole syntynyt ilman häntä. – – Maailmassa hän oli, ja hänen kauttaan maailma oli saanut syntynsä.”
Koko maailma luotiin elämään Kristuksen varassa. Kun Kristus tulee toisen kerran maan päälle, hänen maailmaa kannatteleva voimansa raukeaa. Silloin maailma tuhoutuu. Johanneksen mukaan Jeesuksessa on elämä, ja tämä elämä on ihmisten valkeus.
Syntiinlankeemuksessa pimeys ihmissydämiin
Syntiinlankeemuksessa pimeys laskeutui maan päälle. Syntiin langenneen ihmisen tahto taipui pahaan. Hän tuli voimattomaksi hyvään. Tämä taipumus jäi pysyväksi ominaisuudeksi ihmissukuun.
Sen seurauksena pimeyden voimat jylläävät maailmassa. Monenlainen turmelus tuhoaa ihmiselämää. Se näkyy ihmissuhteissa, perhe-elämässä ja ihmisten yhteisissä toimissa. Ennen kaikkea synnin voimat turmelevat ja tuottavat tuhoa
kunkin yksilön omassa elämässä.
Synti erottaa ihmisen Jumalasta. Siksi monen ihmisen elämää jäytää synnin tuoma syyllisyys ja elämän tarkoituksettomuus.
Valkeuden lähettiläät
Jumala haluaa luomiensa ihmisten elävän onnellista elämää. Kaikki ihmiset on tarkoitettu elämään Kristuksessa eli uskovaisina. Siksi Jumala etsii ja kutsuu pimeyden teille eksyneitä parannukseen, elämään valkeudessa.
Johannes Kastaja oli yksi tällainen valkeuden todistaja. Hän saarnasi Jordan-virralla kuulijoilleen: ”Tehkää parannuksen soveliaita hedelmiä.” Hän kutsui ihmisiä katselemaan Jumalan Karitsaa, joka ottaa pois maailman synnin. Hän puhui valosta, joka tuo ihmiselle todellisen elämän. Saarna oli evankeliumia synninhädässä olevalle.
Tällaisia kutsun kuuluttajia ovat vieläkin Jumalan valtakunnan asukkaat. Kutsun vastaanottaja pääsee pimeydestä valkeuteen, saatanan vallasta Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan.
Sana tuli lihaksi
Sana tuli lihaksi pari tuhatta vuotta sitten. Tästä Jumalan rakkaudesta kertoo joulun ilosanoma, Vapahtajan syntymä. Johannes kuvaa tapahtumaa muistuttaen uudestaan jo maailman alussa olleesta Kristuksesta: ”Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Me saimme katsella hänen kirkkauttaan, kirkkautta, jonka Isä ainoalle Pojalle antaa. Hän oli täynnä armoa ja totuutta.”
Sana tuli neitsyt Marian välityksellä lihaksi. Jeesus syntyi Pyhästä Hengestä siinneenä Betlehemin tallissa. Ihmisenä hän sovitti maailman synnit ja lunasti meidät synnin, kuoleman ja sielunvihollisen vallasta vapauteen. Ne, jotka ottavat hänet vastaan, saavat voiman tulla Jumalan lapsiksi.
Kristus, lihaksi tullut Sana, käyskentelee vieläkin omiensa keskellä. Hän antaa Pyhässä Hengessä saarnatussa evankeliumissa sen uskojalle voiman tulla Jumalan lapseksi. Jumalan lapsi saa uskon kautta Kristuksessa katsella jo taivaallista kirkkautta, joka matkan päässä kimmeltää.
Vastaukset 30
Vanhimmat
Muuten ihan raamatullista pohdintaa mutta mitään jouluevankeliumia ei ole. Se on ihmisen antama nimitys eräälle Raamatun kirjoitukselle.
Pieleen meni.
Sana oli ennen ihmiseksi syntymistä Jeesuksen yksi nimistä.
Sen nimisenä Hän loi kaiken, Hän oli myös Jumala (1 Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.)
Näkymättömänä enkelit ovat vain heille, joiden usko ei ole kohdallaan, meitä suurin osa (uudestisyntyneitä) on niitä nähnyt usein, yleensä jonkin ihmisen muodossa.
Näkiväthän Paimenetkin kedolla heidät, eikö ole nyt sen asian julistamisen aika. Mutta lahkoille he eivät ilmesty.
Myös Raamatun sanomaa kutsutaan Sanaksi, joka on kaikkien saatavailla.
>Jumalan sanassa oli voima. Kun Jumala sanoi, tapahtui aina sen mukaan. Syntyivät taivas, maa, päivä, yö, kasvit, eläimet, aurinko, kuu ja tähdet. Lopuksi Jumala sanallaan loi ihmisen viljelemään ja varjelemaan Jumalan maailmaa.** Juuri näin meneteltiin ja kaikki Jeesuksen kautta.
>> ”Mikään, mikä on syntynyt, ei ole syntynyt ilman häntä. – – Maailmassa hän oli, ja hänen kauttaan maailma oli saanut syntynsä.”** Eikö ole mahtavaa, ja siitä huolimatta SRK ei tunne Häntä, muuta kun hokemis- mantrassa.
Paratiisissa ei käytetty koskaan sanaa synti, se tuli mukaan vasta seuraavassa ihmisparissa Gen 4;7 ja sitä ei ole myöskään Uudessa Jerusalemissa, Iankaikkisuudessa.
Syntihän on piittaamattomuus Jumalasta, Kapinointi Häntä kohtaan, josta pahin on se, ettei usko Hänen Poikaansa Kaikkivaltiaana Messiaana, jonka Hän uhrasi meidän vuoksemme.
Siksi olemme erossa Jumalasta, ilman uudestisyntymistä ja kastetta.
Jumala todella haluaa ihmiselle hyvää, Hänhän puki Ihmisen ja näin huolehtii kaikkien perustarpeista Pojassaan. Hän tappoi ensimmäisenä eläimen ja puki sen nahalla ihmiset.
Se eläin oli ensimmäinen uhri.
>>>Johannes Kastaja oli yksi tällainen valkeuden todistaja. Hän saarnasi Jordan-virralla kuulijoilleen: ”Tehkää parannuksen soveliaita hedelmiä.” Hän kutsui ihmisiä katselemaan Jumalan Karitsaa, joka ottaa pois maailman synnin. Hän puhui valosta, joka tuo ihmiselle todellisen elämän. Saarna oli evankeliumia synninhädässä olevalle.** Amen.
**Tällaisia kutsun kuuluttajia ovat vieläkin Jumalan valtakunnan asukkaat. Kutsun vastaanottaja pääsee pimeydestä valkeuteen, saatanan vallasta Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan.** Amen.
>>>Sana tuli lihaksi** Hyvä, että alkuperäinen kirjoittaja huomasi tämän, Sana tuli todella lihaksi.
Joh. 1:14
Sana tuli lihaksi ja asui meidän keskellämme. Me saimme katsella hänen kirkkauttaan, kirkkautta, jonka Isä ainoalle Pojalle antaa. Hän oli täynnä armoa ja totuutta
Kopioinnin lisäksi olisit ottanut Raamatusta tukea.
>>Ne, jotka ottavat hänet vastaan, saavat voiman tulla Jumalan lapsiksi.** Tämä on hyvä tietää, sillä Jumalan lapseksi ei tulla uskomalla Jumalaan, se tulee vain uskolla Jeesukseen ja tunnustamalla sen (Matt 10, 32,33).
Tuo saarna, missä se elää, ei ainakaan SRK;ssa, vaan karismaattisissa seurakunnissa, jonka pää on aina Kristus.
SRK;ssahan saarnaajakin on ylempi, Jeesus jalkamatto. Hän päättää saako synnit anteeksi vai ei?
Käsittämätöntä pakanuutta.
Pane kirjoituksen alkulähde näkyviin.
Kes.
sä:
http://www.paivamies.fi/usko-ja-elama/hartauskirjoitukset/sana-sunnuntaiksi/2564/
Kiitos.
Etenkin kolminaisuusopin kannattajat pitävät Jeesusta jumalana. Niin ei tietenkään ole vaan hän on Jumalan poika.
Pari kysymystä lappix;ille
Mitä tarkoittaa tämä; Joh 1;1 Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
Ja mitä tarkoittaa sanapari; - Vanhassa testamentissa 879 kertaa, Uudessa Testamentissa 255 kertaa, eli sanapari; Minä olen?
Autan sen verran, että sanapari on persoona.
Ko sanapari sai myös Jeesukselle kuolemantuomion.
Hyvää Joulun jatkoa.
Kes.
Sana oli Jumalan sana, jota poika Isän määräyksestä julisti ihmisille. Pojan nimi oli Jeesus, joksi häntä piti kutsua.
Eli Jeesus ei ollut jumala, vaikka harhaopettajat niin eksyttävätkin.
Valehteleeko Raamattu?
Joh 1;1 Alussa oli Sana. Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala.
Ja oliko julistettava "sana" jo alussa?
2 Jo alussa Sana oli Jumalan luona.
Se on persoona, Isolla kirjoitettuna ja toistuu Jeesuksena yli 20 kertaa Raamatussa.
Taas julistettava Sana on vasta Uuden Testamentin asia, VT;N Jumala oli vain Israelin.
Usko pois.
Kes
Raamattu alkaa: 'Alussa Jumala loi taivaan ja maan', eli aineellisen maailmankaikkeuden synnyttäminen, luominen. Johannes alkaa Jeesuksen syntymäluettelon huimasti aikaisemmin kuin muut evankeliuminkirjoittajat, eli hän palauttaa ajan, jolloin alkoi älyllisten luomusten synnyttäminen eli luominen. Ensimmäinen oli hänen ainokainen Poikansa, jonka hän on luonut yksin, joka maan päällä oli nimeltään Jeesus. Jeesuksen yksi nimi taivaassa oli Sana, eli hän välitti Jumalan sanomia muille luomuksille, joita luotiin hänen jälkeensä, ja joiden luomisessa hän oli Jumalan rinnalla mukana. Isä ja ainokainen Poika yhdessä loivat kaiken muun, niin henkimaailmassa kuin aineellisessakin. Jumala yksin on ilman alkua ja loppua ja Kaikkivaltias. Ihminen ei voi kaikkea rajallisella ymmärryksellään sisäistää, esimerkiksi sellaisia ovat myös avaruus ja aika.
Tuossa Joh.1:1 on pieni ero Jumala sanojen välillä, Sana oli jumala, ei ole artikkelia muistaakseni. Ei meillä suomenkielessäkään ole määräistä ja epämääräistä artikkelia kuten monissa kielissä on. Englanninkielessä tuohon Sana oli jumala kuuluisi siis epämääräinen artikkeli. Tämä kielioppirakennelma viittaa siihen että Sana on jumala tarkoittaa kuvailevaa, eli jumalankaltainen, jumalallinen tai vastaavaa. Näin hyvin monet raamatunkäännökset sen kääntävätkin. Ja se on ymmärrettävää ottaen huomioon Jeesuksen ainutlaatuisen syntyperän ja edut Jumalan rinnalla. Hän oli Jumalan (määräinen artikkeli) luona.
Jumala on aina ollut sama, eilen tänään ja huomenna, ei hän ole mikään VT:n tai Israelin Jumala.
Mutta tätähän kolminaisuusopin kannattajat eivät tunnusta. Koko kysymys tuli kiistaksi vasta 300-luvulla, kun puhtaaseen totuuteen alettiin ympätä pakanallista opetusta.
Sanooko Jeesus koskaan, että hän on Jumala? Ei kannata tuoda niitä "minä olen" juttuja esiin.
Johanneksen 1:1. Vuoden 1938 kirkkoraamatun mukaan kuuluu: ”Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan [kreik. ton the·onʹ] tykönä, ja Sana oli Jumala [kreik. the·osʹ].” Tässä jakeessa kreikkalainen substantiivi the·osʹ (jumala) esiintyy kahdessa eri muodossa. Ensin sitä edeltää kreikan kielen määräisen artikkelin eräs muoto ton, ja tässä tapauksessa sana the·onʹ tarkoittaa Kaikkivaltiasta Jumalaa. Toisella kertaa sanan the·osʹ edellä ei ole määräistä artikkelia. Onko se jäänyt pois vahingossa?
Johanneksen evankeliumi kirjoitettiin yleis- eli koineekreikaksi, jossa määräisen artikkelin käytöstä on tarkat säännöt. Raamatunoppinut A. T. Robertson myöntää, että jos sekä subjektilla että predikatiivilla on artikkeli, ”molemmat ovat määräisiä ja niitä tarkastellaan yhtäläisinä, samoina ja keskenään vaihtokelpoisina”. Robertsonin mukaan tästä on esimerkkinä Matteuksen 13:38, jossa sanotaan: ”Pelto [kreik. ho a·grosʹ] on maailma [kreik. ho koʹsmos].” Kieliopin perusteella voidaan ymmärtää, että maailma on myös pelto.
Entä jos subjektilla on määräinen artikkeli mutta predikatiivilla ei, kuten Johanneksen 1:1:ssä? Tutkija James Allen Hewett ottaa tämän jakeen esimerkiksi ja toteaa: ”Tällaisessa rakenteessa subjekti ja predikatiivi eivät ole ollenkaan samoja, samanvertaisia tai yhtäläisiä.”
Hewett havainnollistaa tätä 1. Johanneksen kirjeen 1:5:llä, jossa sanotaan: ”Jumala on valo.” Kreikan kielessä ”Jumalasta” käytetään ilmausta ho the·osʹ, eli sanaa Jumala edeltää määräinen artikkeli. Mutta ’valoa’ tarkoittavan fōs-sanan edellä ei ole artikkelia. Hewett toteaa: ”Jumalasta voidaan aina sanoa – –, että valo on Hänelle tunnusomaista; valosta ei voida aina sanoa, että se on Jumala.” Samanlaisia esimerkkejä ovat Johanneksen 4:24: ”Jumala on Henki” ja 1. Johanneksen kirjeen 4:16: ”Jumala on rakkaus.” Kummassakin jakeessa subjektilla on määräinen artikkeli, mutta näin ei ole predikatiivien ”Henki” ja ”rakkaus” laita. Näin ollen subjekti ja predikatiivi eivät ole keskenään vaihtokelpoisia. Nämä jakeet eivät voi tarkoittaa, että ”Henki on Jumala” tai että ”rakkaus on Jumala”.
Monet kreikan kielen tutkijat ja raamatunkääntäjät myöntävät, että Johanneksen 1:1:ssä ei korosteta ”Sanan” henkilöllisyyttä vaan laatua. Raamatunkääntäjä William Barclay sanoo: ”Koska – – [apostoli Johannes] ei käytä sanan theos edellä määräistä artikkelia, se on kuvaileva – – Johannes ei tässä samasta Sanaa Jumalaan. Yksinkertaisesti sanoen hän ei väitä, että Jeesus oli Jumala.” Tutkija Jason David BeDuhn kirjoittaa samoin: ”Jos kreikan kielessä jättää pois artikkelin theos-sanan edeltä Johanneksen 1:1c:n kaltaisessa lauseessa, lukijat olettavat, että tarkoitetaan ’jumalaa’. – – Sen poisjätön vuoksi theos poikkeaa melkoisesti määräisestä ilmauksesta ho theos, samoin kuin ’jumala’ poikkeaa ’Jumalasta’.” BeDuhn lisää: ”Johanneksen 1:1:ssä Sana ei ole ainoa oikea Jumala vaan jumala eli jumalallinen olento.” Raamatunoppinut Joseph Henry Thayer, joka oli mukana American Standard Version -käännöksen valmistamisessa, esittää asian seuraavasti: ”Logos [eli Sana] oli jumalallinen, ei itse jumalallinen Olento.”
Kolminaisuusopin luojat valehtelevat. Minäkin olen, mutten ole jumala. Ketä Jeesus käski opetuslasten rukoilla? Kun siihen vastaat niin tiedät kuka on Jumala, Jeesus sanoi että Jumala on yksi. Siis yksi ja muita ei ole, eikä ihminen saa pitää muita jumalia. Sen määrää käsky.
Ymmärrän Kesitasta joka kannattaa eksyttäjien oppia. Sitä syötetään ihmisille totuutena vaikka se on valhetta.
Hyvää tapaninpäivää.
Tarkista se Raamatusta.
Hän kyllä käski julistuksensa alkuosassa, mutta kun Jumala antoi Hänelle Kaiken vallan, ei kertaakaan sen jälkeen.
On aivan sama, mitä nyt sanot, mutta tuntien Israelin historian, sen sanaparin maininta tiesi ehdotonta kivitystuomiota, perustuen Lakiin.
Israelille VT;ssä nimenomaan se oli yksi, ja siitä mainitsinkin, mutta UT muutti tilanteen, Jeesus oli toinen, Jumala Jumalasta.
Senkin, että on vain yksi Isä, Hän mainitsi, ei niinkään Jumalasta saatuaan Vallan.
Käskyt jäivät VT;Hen ja uudestisyntymättömille.
>>>Ymmärrän Kesitasta joka kannattaa eksyttäjien oppia. Sitä syötetään ihmisille totuutena vaikka se on valhetta.
Hyvää tapaninpäivää.** Mainitsetko mikä meni väärin, Raamatun tuella.
Kes
Ei minun tarvitse tuntea Israelin historiaa ja halkoa pilkkuja. Uskon Jeesuksen sanaan joka tuli Jumalalta. Hän sanoi, joka uskoo minuun hän pelastuu.
Älä eksytä Kesitas, väärät opettajat saavat kovemman tuomion. Sekin sanotaan Raamatussa ja uskon että niin myös tapahtuu.
Sano jo mikä on se väärä oppi, spesialisoi se.
Mikä poikkeaa Jeesuksen sanasta. Se on väärä oppi, yksinkertaista eikö?
Mikä siinä poikkesi?
Kylläpä se tuomari tietää mikä siinä poikkeaa, ja jokainen saa palkan tekojensa mukaan.
.."Sanallaan Jumala loi kaiken, sekä näkyvän että näkymättömän maailman. Näkyvän maailman me havainnoimme aisteillamme – kuulemalla, näkemällä, koskettamalla ja haistamalla. Näkymätön maailma, johon kuuluvat muun muassa enkelit, on aistiemme ulottumattomissa".
Jumala on Henki. Alussa oli sana ja sana oli Jumalan luona.. ..Quinta essentia, kuten sanotaan. Transkendentti alkumalli tai metafyysinen ulottuvuus. Makrokosminen prosessi: niin Taivaassa kuin maanpäällä.
Kristus, Jumalan poika on yhtä "Isän" kanssa. Jeesus sanoo ristillä: minä ja "Isä" olemme yhtä. Jeesus on ihminen ja Kristus on "Isän ainoa Poika" eli yksin "Isästä" syntynyt. Jeesus antoi Pyhän Hengen muistuttamaan tästä. Paavalikin kirjoittaa Kristuksessa itsessään ja kaikissa.
Huomenna on seurat netissäkin:)
Tarkennetaan hieman. .>> Alussa oli sana ja sana oli Jumalan luona** Persoona kirjoitetaan aina Isolla etukirjaimella, vielä kun se on Kaikkivaltias Jeesus.
Tulee olla… ja Sana oli Jumalan luona.
Jeesuksen yksi nimistä oli ennen ihmiseksi syntymistä Sana.
Taas enkelit ovat uudestisyntyneille nähtävissä, muille ei.
He ovat joskus jonkin ihmisen hahmossa, joskus enkelinä, kuten jos olet kuullut Jouluevankeliumin, siellä ENKELIT ilmoittivat pelokkaille paimenille Messiaan syntymän.
Mutta uskonnollinen ja lahkolainen ihminen ei heitä tapaa.
Kirjoitat, että Sanallaan Jumala loi Taivaat ja maan?
1 Moos 1 ei puhu niin, vaan aivan toista ja Johannes kertoo; Sanan voimalla.
Kovasti ajatuksesi harhailee, ehkä olisi tarve lukea Raamattua.
Kes.
"Jeesus sanoi, ”Kun näette sen, joka ei ole naisesta syntynyt, langetkaa kasvoillenne ja palvokaa. Se on teidän Isänne.”(Tuomaan evank.)
Ei ole Raamatussa.
"Tuomaan evankeliumi on kanonisista evankeliumeista riippumaton Jeesuksen puhekokoelma, jonka vanhimmat tunnetut käsikirjoituskopiot ovat toiselta vuosisadalta. Tekstin ulkoasusta ja sanavalinnoista on päätelty, että tämä voi olla kirjoitettu ennen Markuksen evankeliumia ja Matteuksen kirjoittamaa
Heprealaisevankeliumia, jotka ovat ’virallisesti’ vanhimmat evankeliumit.
Kokonainen koptinkielinen käännös on vuodelta 340, ja se löydettiin Nag Hammadista, Egyptistä 1945. Perimätietojen mukaan tämä on kirjoitettu Syyriassa alunperin kreikankielisenä. Kristinuskon alkuaikoina pyrittiin hävittämään tämän lisäksi kaikki kopiot Filippuksen evankeliumista ja Totuuden evankeliumista".
http://www.apokryfikirjat.com/tuomev.htm
Niin on ja saatana käyttää sitä usein.
Hermeneutiikka on minulle hyvinkin tuttu, turha siihen Raamattuun on mitään lisäätävä, kuten Ilmestyksen lopussa mainitaan.
"Hermeneuttinen menetelmä on hermeneutiikan lähtökohta. Menetelmällä pyritään ymmärtämään ja tulkitsemaan ihmisen toimintaa, kulttuuria tai tekstiä ja selvittämään merkityksiä. Hermeneuttista menetelmää käytetään humanistisissa tieteissä ja yhteiskuntatieteissä. Käsitteellä hermeneuttinen kehä kuvataan sitä, kuinka totuutta jatkuvasti lähestytään. Hermeneutikkojen mukaan menetelmä noudattaa tieteen menetelmää, koska sen tulosten totuudenmukaisuutta voidaan arvioida julkisesti."
Mitä tekemistä hermeneutiikalla on Jumalan viisauden kanssa? Hermeneutiikka on lähinnä ihmislähtöistä filosofiaa. Löytyy Raamatusta myös kirjoitusten merkityksen avaaja.
2. Kor. 3:6
joka myös on tehnyt meidät kykeneviksi olemaan uuden liiton palvelijoita, ei kirjaimen, vaan Hengen; sillä kirjain kuolettaa, mutta Henki tekee eläväksi.
Hermeneutiikka on työkalu, jota voidaan käyttää mm Raamatun tutkimuksessa. Taas kehä on eri asia, jossa voidaan toimia jo osa totuudella ja ymmärryksellä.
Taas asian varsinainen tutkiminen on eksegetiikkaa, jolla teologian vaikeat kysymykset tutkitaan detaljeina. Muut luonnontieteet eivät käytä tätä kaksiosaista menetelmää, työkalu sekä tutkinnan detaljit.
Tuossa toisen Korinttilaiskirjeen sanomassa ei täysin tämä toimi, mutta siinä on havaittavissa se kehä.
Kes.
”Kun näette sen, joka ei ole naisesta syntynyt". Jeesuskin syntyi naisesta. Kristus syntyi hänessä. Kristus tulee "pilvessä", siis näkymättömästi jokaiseen. Paavali kirjoittaa: ensin kuolemme Aatamissa, sitten tulemme eläväksi Kristuksessa(1.Kor.15:..)
Paavali kirjoittaa: ensin kuolemme Aatamissa, sitten tulemme eläväksi Kristuksessa(1.Kor.15:..).
24.12 on Aatamin nimipäivä. Tänään 25.12. on Kristuksen syntymäjuhla.
Jostain luin, että "quinta essentia".. tai sinnepäin.. tarkoittaa jumaluuden läsnäoloa muodoissa.
Sana tuli lihaksi.....ja se liha oli JOULUKINKKU! Sanokaamme AAAAAAMMMEEEEENNNN!!!!
Miten tuota Sanaa voidaan havainnoida ja mikä se on? energiaa jolla luodaan vai älyä vai lestadiolaisia syntipäätöksiä televisiosta????