Löysin tuosta alempaa seuraavan:
Eriseuraisuus on ihmisen turmeltuneessa luonnossa oleva syntitaipumus. Se on tärkeä tunnistaa jokaisen itsestään.
Esim. silloin, kun tulee halu ottaa toiselta uskomisen oikeus pois jonkin maallisen, ihmisten järjestämän, tavan vuoksi, ollaan ainakin lähellä eriseuraisuuden syntiä.
Löytäisikö joku sen Paavalin opetuksen, jossa hän luettelee eriseuraisuuden muiden syntien joukossa? "
Löytäisikö teuta tai joku muu tuon kohdan Paavalin kirjeistä?
Eriseuraisuus on ihmisen turmeltuneessa luonnossa oleva syntitaipumus. Se on tärkeä tunnistaa jokaisen itsestään.
Esim. silloin, kun tulee halu ottaa toiselta uskomisen oikeus pois jonkin maallisen, ihmisten järjestämän, tavan vuoksi, ollaan ainakin lähellä eriseuraisuuden syntiä.
Löytäisikö joku sen Paavalin opetuksen, jossa hän luettelee eriseuraisuuden muiden syntien joukossa? "
Löytäisikö teuta tai joku muu tuon kohdan Paavalin kirjeistä?
Vastaukset 9
Vanhimmat
Galatalaisille 5:20
Eriseuraisuus on kyllä tuossa muiden syntien joukossa, mutta olen ymmärtänyt, että eri ihmisillä on eri ymmärrys siitä, mitä se on. Tämä liittyy siihen, kun toinen epäilee toisen uskoa. Silloin ei epäillä, kun ei olla "eriseurassa", vaan ollaan "omien" joukossa. Se riittää.
Tähän liittyy myös käsite äitiseurakunnasta. Yhdestä hengellisestä liikkeestä kun lähtee, niin liikkeen jäsenet pyytävät lähtenyttä palaamaan äidin helmaan. Se on siis vain siinä yhdessä yhteisössä, se äitiseurakunta, ja oikea seura, ei eriseura? Liturgiaan liittyy se, että palata siihen seurakuntaan, josta hengen ja elämän on saanut. Eikö Henki kuljekaan Sanassa, pääseekö Tielle vain tietyn hengellisen yhteisön kautta?
Esim. Esikoislestadiolainen, joka on mennyt Esikoiset ry:n kokoukseen kuuntelemaan. Milloin hän muuttuu eriseuraiseksi ja kuollut-uskoiseksi?
Mikä raamatun paikka todistaa?
Luther opettaa, että seurakunta ei liity ihmisiin, vaan on siellä, missä Jeesuksen opetuslapsia on. Missä ikänä he ovatkin.
Eikö kristitty ole saanut Pyhän Hengen Jumalalta Jeesuksen kautta? Toki uskoa ei voi välittää kun Pyhän Hengen saanut ihminen. Mitä tarkoittaa, että Jumalan Valtakunta ei tule näkyvällä tavalla niin, että siitä voitaisiin sanoa, että se on täällä tai tuolla? Onko varmaa, että Esikoiset ry:n saarnaajalla ei ole Pyhää Henkeä? Mikä raamatun paikka sen vahvistaa?
Mielellään perusteltuna Raamatulla.
Ennen olemme saaneet sydämessämme toivoa ja rukoilla, että mahdollisimman moni yhteisömme ulkopuolinenkin pelastuu. Onko se asia nyt muuttunut?
Raamatussa kehotetaan kuuntelemaan jopa lainopettajien puheita, mutta ei elämään niiden, vaan Jeesuksen opetuksen mukaan.
Mitenkä muuten kuulijat voisivat kuulla hyvän paimenen äänen, elleivät saa mennä kuuntelemaan.
"GAL:5:20 , KEHOOTETAAN OTTAMAAN 19-21 JAKEET JO MUKAAN.
kUVAUKSIA SIITÄ , MILLAISIA IHMISET OVATLANGENNEESSA TILAS-
SAAN "LIHAN MUKAAN " ELÄESSÄÄN , ON MYÖS =MARK.7:20 -23.
ROOM :,1:28-32. ; 1 KOR 6:9-10. ;EF 2:1-3 . ;2 TIM.3:2-5.; ILM. 21:8 . .
-
Niinpä niin. Minun sydän, sielu,´henki on tuntenut suurta ahdistusta Esikoislestadiolaisten seuroissa viime aikoina, ehkä vuoden. Mutta, kun sain kuulla hyvän paimenen äänen kuuntelun kautta Lahdesta, sai sanomaton ilo täyttää, mielen, sydämen ja ahdistetun hengen. Vanki päästettiin vapaaksi ja ilo niin suuri. Tätä iloa ei enää löydy rukoushuoneilla, koska Herran Henki on sieltä pois paennut.
KAIKKI ON TERVETULLUT KUUNTELEMAAN , NYT 19.2 ON
MESSU ASIKKALAN KIRKOSSA JA HPE. NORMAALI AIKAAN ,
JA KLO 14 ;00 SEURAT VÄLIAIKANA ON KAHVEE...
-
Niin varmaan kun syntiä ei voi tehdä vapaasti kun siitä saarnataan rukoushuoneella edelleen niinkun aina on kuulunut kaksiteräinen jumalan sana mutta erikoisissa se on pelkkääevankeljumia armonvarkaitten pehmittelyä mutta jos ei ole synnin tuntoa ei ole myöskään armontuntoa
Nimimerkki piipaappuuup:
Voisitkohan sinä tehdä vapaasti syntiä, jos siitä ei saarnattaisi rukoushuoneella?
Kristityn omatunto muistuttaa synnistä. Lampaan korvat huomaavat myös sen, jos Jumalan sana on tylsistynyt.
Keskusteluissa käy usein ilmi, että ihmiset tykkäävät kuulla nuhtelua sellaisista synneistä, joihin eivät ole itse langenneet, mutta kenties lähimmäiset ovat.
Esim. omaa vanhurskautta tunnetaan paljon helpommin muissa, kun itsessä. Silloin voi mielessään vähän röyhistää rintaa, kun huomaa, etten ole tuohon, enkä tuohonkaan syntiin joutunut.
Esikoisissa puhutaan ihmisen pahuudesta enemmän kristityn näkökulmasta, kun etsimällä syntejä yhteisön ulkopuolelta, niin kuin perinteisessä esikoislestadiolaisuudessa. Kun on kaikki ulkopuolisten synnit lueteltu, niin sitten lopuksi voidaan vähän voivotella myös omaa vähäuskoisuutta.
Voi sinua, kun et tiedä mitä on Kristityn vapaus. Se on iloa Herrassa, armosta elämistä, eikä nämä maailman riennot houkuta eikä kiinnosta.
Onko se syntiä, että aamulla meen töihin, sitten tuun kotiin, teen kotiaskareet, ehkä teen käsitöitä, sitten onkin jo ilta ja menen nukkumaan. Onko se syntiä,kysyn vaan?
Voi teitä, jotka ette tunne iloa Herrassa ja iloa Kristuksen antamasta lahjasta.