"Joka on synnitön, heittäköön ensimmäisen kiven".
Oli vielä varhainen aamu, kun Jeesus meni Jerusalemin temppeliin. Hänen luokseen tuli heti suuri joukko ihmisiä.
Varmasti ainakin osa tähän joukkoon kuuluneista oli jo joinakin edeltäneinä päivinä ollut paikalla temppelissä lehtimajanjuhlien aikaan, kun Jeesus oli opettanut siellä. Todennäköisesti osa heistä oli tietoisia ärtymyksestä, jota ”Galilean profeetan” opetus ja sen vetoaminen ihmisiin herätti fariseuksissa ja hallitusmiehissä.
Vaikka jotkut uskoivatkin Jeesuksen olevan Messias, fariseukset eivät uskoneet, vaan halusivat vangita ja tuomita hänet. Sen toteuttamiseen he tietoisesti etsivät syytä.
Sellainen tarjoutui yllättävällä tavalla. Tuona varhaisen aamun hetkenä, jolloin Jeesus taas opetti väkijoukkoa temppelissä, fariseuksille toimitettiin aviorikkomuksesta tavattu nainen.
Fariseusten kysymys Jeesukselle
Voitonvarmoina fariseukset taluttivat varmasti hyvin peloissaan olleen naisen Jeesuksen eteen ja tiedustelivat hänen mielipidettään Mooseksen lain mukaisen kivitystuomion täytäntöönpanosta.
Jeesuksen opetusten armollisuudesta oli lain ehdottomuutta korostaneille lainopettajille ja fariseuksille muodostunut sellainen käsitys, että Jeesus vähättelisi lakia ja suosisi syntiä. He arvioivat Jeesuksen torjuvan Mooseksen lain ja saavansa siitä syyn Jeesuksen pidättämiseen.
Jeesuksen erilainen tuomio
Ensin Jeesus ei vastannut tuojille mitään, kirjoitti vain maahan jotakin. Vasta kun fariseukset tiukemmin vaativat vastausta, hän antoi mykistävän vastauksensa: ”Se teistä, joka ei ole tehnyt syntiä, heittäköön ensimmäisen kiven.” Kukaan ei heittänyt, vaan kaikki vähitellen poistuivat paikalta.
Vain kiinni otettu nainen jäi kummissaan Jeesuksen luo. Jeesus totesi naiselle, ettei tuomitse tätä niin kuin eivät muutkaan tuominneet. Sen sijaan hän päästi naisen lähtemään saatesanoin: ”Mene, äläkä tee enää syntiä.”
Virheellinen käsitys Jeesuksen suhtautumisesta syntiin ei ole aivan vierasta meidänkään päivinämme. Jotkut katsovat tämän raamatunkohdan sallivan tietoista synnin tekemistä, koska Jeesus ei tuominnut naista, vaan suorastaan esti fariseustenkin tuomitsemisen. Kuitenkin Jeesuksen toiminta ja opetus tässä yhteydessä todistavat, että hän ei vähätellyt syntiä, puhumattakaan, että olisi kannustanut tekemään sitä.
Kivittää vai ei?
Teksti auttaa ymmärtämään omavanhurskauden ja armosta uskomisen välistä eroa. Omavanhurskaat juutalaiset eivät mitenkään voineet ymmärtää, etteikö rikkomuksesta seuraisi heti tuomio ja rangaistus. He varmaan olivat kokeneet, kuinka kurinalaista pinnistelyä vaati yrittää täyttää kaikki lain ja perinnäissääntöjen kirjaimelliset vaatimukset. Näissä onnistuessaan he uskoivat ansaitsevansa itselleen autuuden.
Jos joku tavattiin tekemästä syntiä, hänen katsottiin ansainneen tuomionsa. Sen vuoksi kiinni otettu nainen oli tilanteessa vain toimenpiteiden kohde: oli ratkaistava, pitääkö hänet kivittää vai ei. Kukaan ei ollut kiinnostunut, katuiko hän ja pyysikö anteeksi.
Lain tuomiosta armotuomioon
Jeesus ei kumonnut lain tuomiota. Hän oikeastaan sanoi, että juutalaisetkin olisivat voineet laittaa tuomion täytäntöön, jos vain olisi löytynyt joku synnitön heittämään ensimmäisen kiven. Koska muita synnittömiä ei ole koskaan ollut, Jeesus on ainoa, joka voi panna täytäntöön tuomion.
Jeesuksen menettely korostaa myös lain tuomion kohdistumista jokaiseen ihmiseen: kaikki ovat pyhän lain rikkoneet ja siten ansainneet tuomion, ei pelkästään avionrikkoja. Hänen tuomionsa on armotuomio: todetaan syylliseksi, mutta rangaistusta ei langeteta.
Siitä alkaa armosta uskominen. Syntien anteeksiantamuksen vapauttavan tuomion saatesanat ”Älä tee enää syntiä” tekevät meistä kaikista ansiottomia, omalta puoleltamme kelvottomia. Samalla ne kutsuvat jäämään Vapahtajan helmoihin Jumalan valtakuntaan. Kaikkia armosta osattomia koskee kutsu: tehkää parannus ja uskokaa syntien anteeksiantamuksen evankeliumi, niin siirrytte lain tuomion alta elämään armosta.
Oli vielä varhainen aamu, kun Jeesus meni Jerusalemin temppeliin. Hänen luokseen tuli heti suuri joukko ihmisiä.
Varmasti ainakin osa tähän joukkoon kuuluneista oli jo joinakin edeltäneinä päivinä ollut paikalla temppelissä lehtimajanjuhlien aikaan, kun Jeesus oli opettanut siellä. Todennäköisesti osa heistä oli tietoisia ärtymyksestä, jota ”Galilean profeetan” opetus ja sen vetoaminen ihmisiin herätti fariseuksissa ja hallitusmiehissä.
Vaikka jotkut uskoivatkin Jeesuksen olevan Messias, fariseukset eivät uskoneet, vaan halusivat vangita ja tuomita hänet. Sen toteuttamiseen he tietoisesti etsivät syytä.
Sellainen tarjoutui yllättävällä tavalla. Tuona varhaisen aamun hetkenä, jolloin Jeesus taas opetti väkijoukkoa temppelissä, fariseuksille toimitettiin aviorikkomuksesta tavattu nainen.
Fariseusten kysymys Jeesukselle
Voitonvarmoina fariseukset taluttivat varmasti hyvin peloissaan olleen naisen Jeesuksen eteen ja tiedustelivat hänen mielipidettään Mooseksen lain mukaisen kivitystuomion täytäntöönpanosta.
Jeesuksen opetusten armollisuudesta oli lain ehdottomuutta korostaneille lainopettajille ja fariseuksille muodostunut sellainen käsitys, että Jeesus vähättelisi lakia ja suosisi syntiä. He arvioivat Jeesuksen torjuvan Mooseksen lain ja saavansa siitä syyn Jeesuksen pidättämiseen.
Jeesuksen erilainen tuomio
Ensin Jeesus ei vastannut tuojille mitään, kirjoitti vain maahan jotakin. Vasta kun fariseukset tiukemmin vaativat vastausta, hän antoi mykistävän vastauksensa: ”Se teistä, joka ei ole tehnyt syntiä, heittäköön ensimmäisen kiven.” Kukaan ei heittänyt, vaan kaikki vähitellen poistuivat paikalta.
Vain kiinni otettu nainen jäi kummissaan Jeesuksen luo. Jeesus totesi naiselle, ettei tuomitse tätä niin kuin eivät muutkaan tuominneet. Sen sijaan hän päästi naisen lähtemään saatesanoin: ”Mene, äläkä tee enää syntiä.”
Virheellinen käsitys Jeesuksen suhtautumisesta syntiin ei ole aivan vierasta meidänkään päivinämme. Jotkut katsovat tämän raamatunkohdan sallivan tietoista synnin tekemistä, koska Jeesus ei tuominnut naista, vaan suorastaan esti fariseustenkin tuomitsemisen. Kuitenkin Jeesuksen toiminta ja opetus tässä yhteydessä todistavat, että hän ei vähätellyt syntiä, puhumattakaan, että olisi kannustanut tekemään sitä.
Kivittää vai ei?
Teksti auttaa ymmärtämään omavanhurskauden ja armosta uskomisen välistä eroa. Omavanhurskaat juutalaiset eivät mitenkään voineet ymmärtää, etteikö rikkomuksesta seuraisi heti tuomio ja rangaistus. He varmaan olivat kokeneet, kuinka kurinalaista pinnistelyä vaati yrittää täyttää kaikki lain ja perinnäissääntöjen kirjaimelliset vaatimukset. Näissä onnistuessaan he uskoivat ansaitsevansa itselleen autuuden.
Jos joku tavattiin tekemästä syntiä, hänen katsottiin ansainneen tuomionsa. Sen vuoksi kiinni otettu nainen oli tilanteessa vain toimenpiteiden kohde: oli ratkaistava, pitääkö hänet kivittää vai ei. Kukaan ei ollut kiinnostunut, katuiko hän ja pyysikö anteeksi.
Lain tuomiosta armotuomioon
Jeesus ei kumonnut lain tuomiota. Hän oikeastaan sanoi, että juutalaisetkin olisivat voineet laittaa tuomion täytäntöön, jos vain olisi löytynyt joku synnitön heittämään ensimmäisen kiven. Koska muita synnittömiä ei ole koskaan ollut, Jeesus on ainoa, joka voi panna täytäntöön tuomion.
Jeesuksen menettely korostaa myös lain tuomion kohdistumista jokaiseen ihmiseen: kaikki ovat pyhän lain rikkoneet ja siten ansainneet tuomion, ei pelkästään avionrikkoja. Hänen tuomionsa on armotuomio: todetaan syylliseksi, mutta rangaistusta ei langeteta.
Siitä alkaa armosta uskominen. Syntien anteeksiantamuksen vapauttavan tuomion saatesanat ”Älä tee enää syntiä” tekevät meistä kaikista ansiottomia, omalta puoleltamme kelvottomia. Samalla ne kutsuvat jäämään Vapahtajan helmoihin Jumalan valtakuntaan. Kaikkia armosta osattomia koskee kutsu: tehkää parannus ja uskokaa syntien anteeksiantamuksen evankeliumi, niin siirrytte lain tuomion alta elämään armosta.
Vastaukset 1
Vanhimmat
Minusta , siinä oli selvä juutalaisten teko virhe , he vaativat
vain naiselle rangaistusta, kun mooseksen laki oli seuraava,
jos mies ja nainen tavataan syntiin joutuneena heidät oli
kivitettävä. Mutta molemmat yhdessä ..
-
Nyt tulemme siihen seikkaan , miksi nainen oli yksin vaikka
juutalaiset väitti , että hän oli tavattu teossa ? Olisiko niin
että fariseuksien kaveri oli heille ystävä ja piti päästää
menemään, eli kaveri pelasti nahkansa jo silloin.
-
Mitä Jeesus Kirjoitti maahan. ? Saattoi olla Mooseksen
laki muistutus , ja kansa lähti pois vanhimmista alkaen
Jeesus kumartui vielä toistamiseen ja kun hän siitä
nousi kaikki oli jo poissa ... Nyt kysyi tuomittiinko sinut
Nainen sanoi ei Herra ,, Jeesus vastaa ,en minäkään tuomitse,
mutta älä enää silleen syntiä tee. . .
-