ateismi etenee

Uskovainen se olet sinäkin yrjö. Sinä kun uskot jottei Jumalaa ole ja jotkut muut taas uskovat jotta on. Koska kumpaakaan ei voi todistaa niin molemmat ovat uskovaisia koska heidän mielipiteensä on uskomisesta kiinni, ei faktoista.

Kysymyshän on uskonnoista, jos joku sanoo että heinähankoa kumartamalla saat ikuisen elämän kuolemasi jälkeen. Vastaanväittäjä sanoo väitettä valheeksi eikä ole minkäänlainen uskovainen.
Ateismi olematta filosofiaa ammentaa näkemyksilleen pohjaa materialistisesta filosofiasta. Ensin täytyy olla ainetta, jotta olisi henkisyyttä. Toisinpäin kuvio ei rimmaa. Henkisyyttä, "kuolemattomia aineettomia sieluja", on olemassa vain mielikuvituksessa.
Uskonnot ovat olleet valtavirtoja vuosituhansia. Iäkkäät ihmiset pysyvät uskontojärjestöissä tottumuksen voimalla ja usealle heistä se on yhteisöllisyyden koti. Nuoriso rakentaa yhteisöllisyyden muilla konsteilla kuin uskomalla olkinukkeihin.

Erottakaa lapset myös kirkosta kun itse eroatte. Lapset saavat enemmän sivistystä elämänkatsomustiedosta kuin olemalla uskontotunneilla.

Materialistinen filosofia perustuu tieteisiin. Tiede ei ole uskontoa.
Ajattelu tarvitsee materiaaliset aivot ollakseen olemassa. Ajattelua ei ole ilman aivoja. Ihmisen ajattelu on olemassa vasta hänen syntyessään materiaalisena oliona.

Yli 50 000 kansalaista hylkäsi valtionkirkot nettieroamisen kautta. Sen päälle lisäksi eromaiset kirkkoherran viraston kautta.
Nuoret eroavat enenmmän tai vähemmän aatteen takia. Raamatun ideologia puhuu puuta heinää eikä siihen enää uskota. Iäkkäämmät pysyvät vanhassa kehnossa tottumuksen voimalla.
Kristittyjen lapset omaavat peruskoulussa tieteen alkeet ja erovat aikuiseksi päästyään. Raamattu on murhakirja. Raamatussa oikeutetaan murhiin uskonnon nimissä. Uskontoa on läpi tunnetun historian käytetty keppihevosena aluevaltauksissa, kapinoiden kukistamisissa, valtapolitiikassa ja ihmisen alistamisessa. Kristinuskon aate ei poikkea islaminuskosta ja juutalaisuskosta. Kaikki kolme liputtavat kielteisyydessään taivaallisen hengen valtiudesta ihmiskuntaan nähden.
Inhimillinen sivistys pakottaa näitä kolmea maailmanuskontoa opeistaan riippumatta suhtautumaan toisenlaiseen ihmiskäsitykseen; Ihmiset ovat yhdenvertaisia katsomuksistaan ja uskonnoistaan riipumatta. Se ilmenee YK:n ihmisoikeusjulistuksessa.

Ihmisellä on luontainen halu tietää kaikki kaikesta.
Uskonnot syntyivät kymmeniä tuhansia vuosia sitten tiedon halusta ja sisältö muovautui tiedon puutteen takia mystiseksi luonnon henkien palvomiseksi. Kun niitä palvoo niin yhteisö säilyy ja etenee. Myöhemmin henkiuskonnot muuttuivat jumaluskonnoiksi ja maallisissa esineissä vaikuttavat oletetut henget siirrettiin pilvien päälle taivaallisiksi jumaliksi.

Jumalien tehtävät säilyivät ennallaan. Ne turvasivat sadon, metsästyksen, sotavoiton tai aiheuttivat suuria tuhoja kuten maanjäristyksiä, tulivuorenpurkauksia, tuhotulvia jne. . Tiedon puutteessa maanjäristys katsottiin pahojen tekojen, syntien, seuraukseksi. Tällöin oltiin jo valtiollisen kehityksen vaiheessa. Jumalien ylijumala alkoi muodostua ja se heijasti maallista kuningasvaltaa. Tieteellinen tieto kulki uskontojen jaloissa pieninä sirpaleina mutta kulki kuitenkin. Maanviljelyksen jumala ei puhunut eikä pukahtanut. Sen sijaan asianomainen papisto omisti maatiloja, hoiti ja kehitti maanviljelystä. Menestykset ja edistykset liitettiin Baalin tai vastaavien hedelmällisyyden jumalien ansioksi.

Seuraavaksi jumalien pidostuspelissä syntyi yksijumalaiset uskonnot. Olisi vain yksi henki materian yläpuolella, joka näkisi kaikkien teot, vastaisi kaikista tapahtumista ja rankaisisi epäsuotuisilla tapahtumilla mielensä mukaan syyllisiä sekä syyttömiä. Ihmisten vain tulisi kumartua pyytämään armoa. Alkuperäinen henkiuskomus muuttui määrällisesti mutta sisältö taikauskona säilyi samankaltaisena. Henki määräisi olemisen. Ihmiskunta ei olisi itsenäinen. Se olisi alisteinen maailmanhengen tekosille.

Islamissa Muhammed on todettu historialliseksi persoonaksi, alunperin juutalaisuskoiseksi. Hän laati juutalaisuudesta hieman poikkevan opin ja kertoi saaneen sen taivaasta eli olemattomuudesta.
Kristinuskon Jeesuksen persoonasta ei ole lainkaan tietoa. Kristinuskon perustaja on oikeasti proselyytti ( juutalaisuuteen käännynnäinen, mutta ei hyväksynyt lakijuutalaisuutta) Paavali. Paavalille välähti, että kuvitteellinen seloottikapinallinen (Joshua) olisi ollut juutalaisten odottama messias mutta jonka ihmiset tappoivat. Hän rakensi tarinan ympärille opin, jossa Maailmanhengen poika olisi ilmoittanut, että maailmanloppu tulee Paavalin eläessä ja että vain Jeesuksen uhrikuolemaan uskovat jäävät henkiin kuolemansa jälkeen.
Antiikki oli täynnä Paavalin kaltaisia tarinankertojia ja jotka elättivät itsensä kiertolaisina kertomuksillaan. Paavalin tarinan sisältöön tuli myös lauseita kurjaliston oikeuksista ja jotka esitetään myöhemmin laadituissa evankeliumeissa. Oppi sai vuosisatojen kuluessa kantavuutta orjien ym. keskuudessa ja myöhemmin Rooman ylimystö otti opin omakseen lisäämällä sinne esivallan ylivallan teesin. Rooman "pakanakeisari" Konstantinus korotutti vuonna 325 Nikean piispainkokouksessa Jeesuksen jumalaksi kolminaisena olentona ja jolla viitattiin Rooman ikiaikaiseen kolmen erillisen jumaluuden ykseyteen vuoden pimeimmän päivän juhlassa jouluna.
Tiede jatkoi kulkuaan uskonnon jaloissa. Raamattu nostettiin tieteen viimeiseksi sanaksi ja vastaanväittäjät poltettiin tai muutoin teloitettiin. Sodat ja luonnonilmiöiden selitykset säilyivät ennallaan.

Niin sanottu valistusaika aloitti tieteen ja uskonnon eriytymiskehityksen. Alkuaikoina tieteellinen tulos omistettiin Jeesukselle tai Kristukselle tai Jumalalle mikä nimitys milloinkin tuli mieleen. Erikoista oli, että käsityksen tulos oli aineellisesti tutkittu. Se oli uutuus ja voitti.
Sittemmin tieteellisiin artikkeleihin kiellettiin liittämästä jumaluuksia. Tiede lähti omille teilleen ja uskonto jäi selittämään maailmaa oppikirjojensa perusteella.

Uskonto ei ole koskaan esittänyt mitään todellista ympäristöstä tai ihmisestä itsestäkään. Tiede on kulkenut pitkä tien uskonnon jaloissa poljettuna mutta on suvereeni edistyksen kehittäjä nykyisin. Se on sitä myös ihmissuhteissa, psykologiassa ja sosiologiassa. Uskonnot ovat muuttuneet turhakkeiksi.

Eikös tuo uskominenki johdu aivorakenteesta-tiededokumentti sen kertoi

siitä pitäs sairaudesta vielä veroja maksaa?

Extyökkäri https://keskustelu.suomi24.fi/t/15126180/ateismi-etenee#comment-92349936 Kun Halla-ahon_äänestäjä joutuu turvautumaan MV lehteen ja sen ympärillä liehuvaan valeuutis joukkoon niin hän menettää loputkin uskottavuudestaan. On tietysti ongelmallista jos oman pään aikaansaannokset eivät riitä mutta silloin on parempi olla hiljaa ja kirjoittamatta.

Vastaus: Tieteessä on juuri vertaisarviointi tälläisten puheiden takia

Muuten tieteessä kävisi käpy kuten extyökkärillä, ja joku sanoisi että

jos tuollaiseen vapaa-ajattelijoiden mediaan ja sen ympärillä liehuvaan valeuutisjoukkoon turvautuu tai kirjoittaa tai ... menettää kaiken uskottavuutensa. Koska vain Raamatussa ja Hesarissa on uskottavaa tietoa pitää julkaista niissä jne.

Tieteessä yritetään pitää huolta siitä, että on tärkeää mitä sanoo eikä missä sanoo

Nobelisti kieltäytyy julkaisemasta alan hesareissa, laajasti tunnetuissa, koska ne käsittelevät tiedettä trendimäisesti väärin
https://www.theguardian.com/science/2013/dec/09/nobel-winner-boycott-science-journals
"I have published in the big brands, including papers that won me a Nobel prize. But no longer," he writes. "Just as Wall Street needs to break the hold of bonus culture, so science must break the tyranny of the luxury journals."

Uskonto on oopiumia ihmisille. Mikä tahansa miellyttävä asia asettaa aivoissa dopamiinin kiertämään keskiarvoa reippaammin.
Kurja köyhä ajattelee ahdingossaan, että kuoleman jälkeen istun kaikkein rikkaimman kanssa samassa pöydässä ja syön samanlaista ruokaa. Kurjan aivoissa tulvehtii dopamiinivirtauksia.
Rikas oligarkki näkee myönteisenä kurjan uskovaisuuden, antaa hänen odotella onnea kuolemansa jälkeen ja tukee uskonjärjestöjä rahallisesti. Papit ja piispat kirjoittavat myönteisesti pyyteettömästä uskonnon tukijasta. Hän pääsee juorulehdistöönkin lähes sankarin arvoisena.

Muinainen ihminen vieraantui itsestään ja luonnosta alkaessaan sepittää kaikessa, jopa elottomissa kappaleissa, vaikuttavia henkiä. Toisaalta ihminen yhdisti itsensä yhteen luonnon kanssa. Hän ymmärsi vaistomaisesti kuuluvansa luonnon ykseyteen, olevansa siitä riippuvainen ja että jos yhteys rikkoontuu elinehdot ovat vaarassa. Hän oli tuolloin vaistonvarainen materialisti mutta hengellisti kaiken eli jokaisessa puupalassa tai kiven nykäreessä olisi sitä ylläpitävä henki.
Itsevieraantuminen alkoi ja vei väistämättä tutkimuksen pois tieteellisestä analyysistä sekoittamalla siihen kuviteltuja ulkopuolisia vaikuttajia.
Tieteellinen ajattelu kuitenkin muhi sadat vuosituhannet ja käytäntö uskomusten takana kehitti tietoa ympäristöstä. Ihminen synnytti yhä parempia työn esineitä, keksi maanviljelyksen ja karjanhoidon ja kielteisenä yhä parempia sotavälineitä.
Käytäntö osoitti vitkalleen tutkimuksen merkityksen. Mieti, kokeile, tutki, siirrä saatu tieto seuraavalle sukupolvelle. Historian kulku on suuressa murrosvaiheessa. Tieteellinen tieto on lopullisesti erkaantunut uskomuksista ja uskomukset muuttuneet saduiksi. Uskomussadut elävät ihmisten mielissä tottumuksen voimalla mutta hiipuvat tasaisen varmaa tahtia.

Useat kosmologit ovat todenneet: Avaruus ja ihmiselämä ovat paljon mielenkiintoisempia kuin mitä mikään uskonto voi esittää.
Se on monimutkainen, salaperäinen ja ehtymätön. Sinne sekaan tulee asettaa tuntosarvet ja imeä tietoa sellaisena kuin se on mitään siihen liittämättä ja mitään pois ottamatta. Tieteen tulee rohkeasti spekuloida ilman jumaluuksia mitä tiedon rajan tuolla puolen on. Parhaimmat tarinat syntyvät todellisuuden tiedostamisesta sellaisenaan ja johon on yhdistetty esim. aika, materia ja avaruus universumin ulkopuolella ja ennen ns. alkupaukkua Big Bangia.
Kuka olisi uskonut 100 vuotta sitten, että ihminen kiertää ilmassa maapallon ympäri, matkusti kuuhun ja suunnittelee avaruuslentoja muille planeetoille.

Kristinuskon teologian ydinsisältö: Luonnossa ihmiset mukaan lukien vallitsee välttämättömyys sekä ei-välttämättömyys eli vapaa tahto.

Vapaa tahto teologiassa merkitsee sitä, että "jumala" ei rankaise eläessään uskonnotonta. Kristillistä teologiaa (raamattu) saa arvostella ja olla uskomatta siihen mutta kuoltuaan hänet laitetaan elämään ikuisesti "tulisessa tervapadassa". Ihminen saisi vapaasti tehdä mitä lystää kunhan vain uskoo oletun Jeesuksen uhrikuolemaan niin kuoltua hänelle tulisi kaikki tarpeet tyydyttävä asema taivaallisessa paratiisissa ja jossa ei kenenkään tarvitsisi tehdä työtä. Paatuneinkin murhaaja, esim. Hitler, jos hän on huutanut ennen kuolemaa Jeesuksen perään asuisi paratiisissa mutta hyvin elänyt joku muu vääräauskoinen joutuisi ilman muuta kiehuvaan tervapataan.
Teologia vapaan tahdon suhteen on hirvittävä. Eikö totta!

Välttämättömyys.
Sama teologia kiistää vapaan tahdon. Se on sinänsä jo ristiriitaista.
Luonnon välttämättömyys teologiassa lähtee jumaluuden kaikkivaltiuudesta ja -tietävyydestä. Mitään ei tapahtuisi ilman Jeesus-jumalan tahtoa. Hiuskarvakaan ei putoaisi päästä hänen tietämättään. Lisäksi jumaluus olisi kaikkivoipa tekemään mitä tahansa.
Riippumatta siihen puuttuuko jumaluus luonnon ilmiöiden syntymiseen tai ei niin vapaata tahtoa ei ole. Kaikki mitä tapahtuu olisi jumaluuden aikaansaannosta. Jumaluus siis tukisi sotaa ja sotasetuotantoa yhtä aikaa kun puhuisi aseettoman maailman puolesta.

Tiede, materialismi.
Aika-avaruudessa kaikki tapahtumat tapahtuvat syyn ja seurauksen perusteella. Vapaata tahtoa ei siten todellisuudessa olisi vaikka kuinka ihmiselämässä valitaan useista erilaisista vaihtoehdoista. Luonnonilmiöt tapahtuvat peräkkäin materiaalisen liikkeen perusteella ilman mitään henkiolentoja. Vesi vertaa alaspäin painovoiman johdosta eikä siinä jeesuksilla ole osaa eikä arpaa.
Materiaalisella luonnolla ei ole mitään tahtoa. Sen tuottamissa ilmiöissä vuorottelee välttämättömyys ja sattuma ja niitä voidaan tutkia.

Raamatun UT:n kristillinen maailmankuva pitää sisällään siten kahta filosofian pääsuuntausta materialismia ja idealismia ja jotka olivat tiedossa UT:n kirjoitusten aikana.
UT on sisäistänyt teksteihinsä molemmat suunnat mutta turmellut kummatkin sisällöltään. Teologiasta syntyi sillisalaatti tiedostuksen puolella. Syntyi oppi olevaisesta ja sen liikelaeista: On-on ja Ei-ole.

ps. Uhrikuolema, joka kristinuskossa on keskeinen on täydellisesti ns. pakanauskonnoista kopioitu. Ihmiskunnan pelastaminen sijaiskuolemalla oli yleinen riitti antiikin monijumalaisissa uskonnoissa. Yleensä kuningas oli uhri kevätpäivän seisauksen (pääsiäisen) aikana mutta joka korvattiin orjalla tai vastaanhangoittelevalla ylimyksellä. Antamalla yhden uhrin, sillä pelastettiin maailma tuhoutumiselta vuodeksi.
Jeesuksen uhrikultti on suora kopio 1000- 500 eaa. syntyneestä persialaisesta zarahustralaisesta uskonnosta. Myös taivasoppi ja monta muuta klisettä ovat samoja kuin edellämainitussa.
Kaikkien uskontojen olemus kautta aikojen on ollut uhri-käsite. Tulisi uhrata jotain paremman tulevaisuuden puolesta.

Mielestäni yrjö kertoi olennaisen raamatun kristinuskon osiosta.
Kristillinen teologia on kuin kiemurtelevan liukas ankerias. Se löytää saumasta kuin saumasta vuotavan veneen.

Uskontojen kulttuurinen evoluutio kulkee siten, että osia vanhasta säilyy ja jotain uutta tulee.
Henkiuskonnot - aikakausi ennen valtiota.
Monijumalaisuus - valtiollisen kehityksen aikakausi.
Yksijumalaisuus - Monikansallinen valtio ja pyrkimys yhteiseen oppiin. Joko jumaluusoppi tai tiede ja alkuun uskonto peittosi tieteen.
Kehityskulku maailman valtioksi - Uskonto häviää hiljalleen ja tieteellinen tieto tulee totuudeksi poistamatta satuja ja tarinointia mutta jotka eivät enää ole palvottavia henkiolentoja.

Minusta Panteismi on hyvä ja minulle sopiva uskonto ideologia ja porukka. Panteismin uskon ideologia on se, että kaikki mitä on, on jumala. Siis sinä ja minä kasvit puut eläimet aurinko ja kuu ja koko avaruus, en ole paremmin tutkinut mutta sen alku ideologia on minun järjelleni sopiva. raamattu on suurimmaksi osaksi ihmisten kiduttamista ja Jumalan sadistista ihmisten rääkkäämistä, Siis suurimmaksi osaksi täyttä paskaa.

Panteismi = Suurimpana yhteisenä tekijänä eri luonnonuskontojen välillä pidetään kunnioitusta luontoa ja sen kiertokulkua kohtaan. Ihminen nähdään osana tätä kiertokulkua: ihminen ei ole luonnosta erillinen eikä sitä ylempänä tai alempana. "Jumala" on kaikessa ja kaikkialla.
Kristinuskon jumalkäsitys = Jumala alias Jeesus on läsnä kaikkialla jokaikisessä materiaalisessa oliossa.

Tässä kohden panteismin ja kristinuskon materiakäsitys ovat samanlaiset mutta vailla raamatullista raakuutta ja väkivaltaa. Raamatullinen väkivalta yhdistyy ns. pelastusteoriaan ja se sulkee lähes kaiken inhimillisyyden ulos. Raamatun molempien osioiden jumaluudet ovat käytännössä sadisteja, murhaajia ja idiootteja.

Materialismin filosofia.
Materia = Kaikki mikä on olemassa on ajassa ja avaruudessa ikuisesti liikkuvaa materiaa ajatteleva ihminen mukaanlukien. Materia voi synnyttää tietyssä tilanteessa ajatteluun kykenevän olion ja joka keksii alhaisen tietotason aikana jumaluuksia. Luonto ei tarvitse palvontaa mutta kunnioitusta sitäkin enemmän sekä tutkimista sekä sopeutumista sen ehtoihin.

Nykyaikainen uskonto on sorretun kansan vaistonvarainen hätähuuto paremman elämän puolesta mutta se ei johda mihinkään.
Todellinen inhimillisyys totetuu sorrettujen yhteeliittymän avulla puolustaa elinehtojaan tässä ja nyt.

Kirkon tilastojen mukaan viime vuonna jäseniä erosi 52000. Kirkossa väestöstä on enää 71 prosenttiyksikköä.
Parhaillaan on pieni eropiikki taas menossa nettieroamisessa. Helsingin piispa Laajasalon rötöksistä kirkkoherrana löytyy uusia kavalluksia.
https://yle.fi/uutiset/3-10015449

Kaikki kirkon työntekijät eivät ole talouskonnia. Laajasalo on osoitttautunut kirkon varojen väärinkäyttäjäksi. Helsingin seurakunnissa kuohuu ja laajempaa tutkimusta vaaditaan.
Laajasalo tunnetaan takavuosilta kohupappina kansanomaisena pappina.
Eroakirkosta.fi sivusto on edelleen olemassa. Siellä eroaminen käy vaivattomasti.

Talousrikokset ovat luonnollisesti oma asiaryhmänsä toinen on kristillisen teologian tieteenvastaisuus.