1. Lapsella ei ole uskoa.
2. Lapsi pelastuu ilman uskoakin.
3. Lasta ei voi kastaa, koska hänellä ei ole uskoa.
4. Lasta ei voi kastaa koska hänellä ei ole riittävää ymmärrystä.
Matt. 18:6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
Mark. 9:42 Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen.
Hepr. 11:6 Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.
Ilman uskoa ei kukaan pelastu.
Raamattu ei tunne yhtäkään ihmistä tai ihmisryhmää, joille olisi erillinen Jumalan sanasta poikkeava pelastustie. Kaikki mitä Raamatussa on sanottu vaarille ja mummulle, koskee vastasyntyneitä myöskin.
Autuus ei perustu ihmisen ymmärrykseen, tai ihmisen tekoihin, vaan Jeesukseen Kristukseen.
Joka Kristukseen kastetaan vedellä Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, ja uskossa elää elämänsä loppuun saakka, hän pelastuu.
2. Lapsi pelastuu ilman uskoakin.
3. Lasta ei voi kastaa, koska hänellä ei ole uskoa.
4. Lasta ei voi kastaa koska hänellä ei ole riittävää ymmärrystä.
Matt. 18:6 Mutta joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat minuun, sen olisi parempi, että myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja hänet upotettaisiin meren syvyyteen.
Mark. 9:42 Ja joka viettelee yhden näistä pienistä, jotka uskovat, sen olisi parempi, että myllynkivi olisi pantu hänen kaulaansa ja hänet olisi heitetty mereen.
Hepr. 11:6 Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.
Ilman uskoa ei kukaan pelastu.
Raamattu ei tunne yhtäkään ihmistä tai ihmisryhmää, joille olisi erillinen Jumalan sanasta poikkeava pelastustie. Kaikki mitä Raamatussa on sanottu vaarille ja mummulle, koskee vastasyntyneitä myöskin.
Autuus ei perustu ihmisen ymmärrykseen, tai ihmisen tekoihin, vaan Jeesukseen Kristukseen.
Joka Kristukseen kastetaan vedellä Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen, ja uskossa elää elämänsä loppuun saakka, hän pelastuu.
Vastaukset 54
Vanhimmat
Pikkuiselle riittää metrin syvyys. Ainakin lapsilisällä ja hukkuneita on paljon.
Vapaissa suunnissa kaste on ihmisen teko, muttaa Evl-opin mukaan se on Jumalan teko. Eräs helluntalaisystävä sanoi, että kaste on ihmisen kuuliaisuuden ositus.
Hölmöön aloitukseen ei ole tarvetta kommentoida mitään.
jolla on vähänkin järkeä ja lukutaito asia selviää varttitunnissa Raamatusta. Leevin ja lutterin lukeminen ei ole ainakaan lestalaisille valoa tuonut, eli pimeässä koko porukat.
Kun raamatussa jokaista uskoontuloa seuraa kaste, mutat ei koskaan toisinpäin, niin eikö olekkin aivan mahdottoman vaikeaa tehdä johtopäätös aiheestam, eikö olekkin !!?
Eli olit ainakin yhtä tyhmä ja kommentoit taas.
"Aloittajalle"
-
Kaikkiin kohtiin riittää kun sanoo, että
Jeesus on luvannut olla meidän ja lasten
uskona, pienienkin uskona .
ja taas se raamatunkohta moiselle opille.
no toki, mutta entäs itse asia, olisko siihen jotain sanottavaa.
Oletko sitä mieltä, että ihminen joutuu kadotukseen ilman aikuiskastetta, jos hänet on lapsena kastettu ja hänellä on henkilökohtainen usko sydämellään?
Sellainen usko on Helluntailaisella, vaan ei
EVL seurakuntalaisella,
-
Se taitaa olla Uskon salaisuus.!
JOs kuusvuotias kertoo olevansa uskossa Jeesukseen ja haluaa tulla kastetuksi, onko se silloin se niinsanottu aikuiskaste ?
Asiat, jotka ovat aina olleet kristitylle itsestään selviä, nyt niitä veivataan edestakaisin, on mielipiteitä sinne ja tänne!
Kuka mitäkin sanoo ja missä iässä, on aivan eri asia kuin Jeesus Kristus joka tuntee jo sikiöidenkin uskon.
Eihän ihmistä omaan uskoonsa kasteta, eikä omaan tunnustukseensa, kuten väärät opettajat väittävät, - vaan Jeesukseen Kristukseen, joka tietää kaikki jo ennen kun ketään on edes siitetty!
Näkemys synnistä ja Perkeleen vallasta on läheisessä yhteydessä pelastusoppiin ja vaikuttaa siihen. Ihmisen syntiturmelus ja pelastus vastaavat toisiaan:
jos edellinen ymmärretään väärin, niin jälkimmäinenkin ymmärretään väärin. Lisäksi syntioppi on vaikea uskonkohta, koska ilman ilmoituksen sanaa emme käsitä synnin luonnetta ja syvyyttä emmekä tunne itseämme oikein. Varmaan Raamattu juuri siitä syystä uhraa niin runsaasti tilaa ihmisen syntisyyden ja synnin käsittelemiseen (ks. esim. 1 Ms 3; Mk 7:21–23; Rm 1:18–3:20; Gl 5:19–21).
Ensimmäinen kappaleesi ei sano mitään asiaan liittyvää.
toinen kappaleesi on samaa laatu eli ei mitään asiaa.
kolmas kappale noudattaa edellisten kaavaa.
ja loppu veivaa eestaa ilman päämäärää ja ilman mitään lookisuutta.
mitäs nyt meinaat kirjoittaa?
Ymmärtääksemme Raamatun opetusta kasteesta meidän on tunnettava myös Raamatun opetus synnistä. Sen tähden tarkastelemme seuraavassa syntiinlankeemuksen historiallisuutta, perisyntiä ja ihmisen syntisiä tekoja sekä synnin iankaikkisia seurauksia niin laajasti kuin se kasteen kannalta on välttämätöntä.
1. SYNTIINLANKEEMUKSEN HISTORIALLISUUS
Ihminen eroaa lajina kaikesta muusta luomakunnassa siinä, että ihminen ja vain ihminen luotiin Jumalan kuvaksi. Luonnonomaiselta puoleltaan ihminen on luotu välillisesti eli maan tomusta, henkiseltä puoleltaan hänet on luotu tyhjästä (ex nihilo) Jumalan sanalla.
Vaikka fyysisessä mielessä ihmisen ja eläinten välillä on yhtäläisyyttä, ihmistä ei silti voida tarkastella ainoastaan korkean lajin eläimenä. Luodessaan ihmisen kuvakseen Jumala loi hänet myös sellaiseksi, että Hän voi olla yhteydessä ihmiseen sanansa ja tekonsa välityksellä.
Raamattu liittää syntiinlankeemuksen aikaan, paikkaan ja henkilöön ja täten korostaa ensimmäisen ihmisen, Adamin, ja hänen lankeemuksensa historiallisuutta (1Ms 3).
Raamattu liittää syntiinlankeemuksen ja pelastustapahtuman sillä tavalla toisiinsa, että historiallinen pelastustapahtuma edellyttää historiallista syntiinlankeemustapahtumaa. Samoin Raamattu edellyttää, että myös Perkele on historiallinen, persoonallinen paha ja Jumalan vastustaja.
Mikään näistä – Adam ensimmäisenä ihmisenä, syntiinlankeemus, Saatana, Jumalasta puhumattakaan – ei ole jonkinlainen ajaton vertauskuva. Jos hyväksytään makroevoluutio, joka häivyttää ihmisen ja eläimen välisen eron niin, ettei jää tilaa ensimmäiselle historialliselle ihmiselle, ei ole myöskään perusteita puhua syntiinlankeemuksen tosiasiallisuudesta eikä historiallisuudesta. Jos Adamin historiallisuus ensimmäisenä ihmisenä turhennetaan, turhennetaan samalla synnin historiallisuus ja koko Raamatun pelastussanoma.
2. PERISYNTI
Jumala loi ihmisen omaksi kuvakseen. Tällä kuvalla tarkoitetaan ihmisessä olevaa alkuvanhurskautta: jumalanpelkoa, uskoa ja rakkautta Jumalaan. Syntiinlankeemuksessa tämä kuva turmeltui. Adamille syntynyt poika oli hänen kaltaisensa, hänen kuvansa, ei enää ehyesti Jumalan kuva (1Ms 5:3).
Perisynti on jokaisessa Adamin lapsessa eli ensimmäisen ihmisen jälkeen maailmaan syntyneessä ihmisessä luontaisesti, perinnöllisenä. Sille ovat luonteenomaisia Jumalan kuvan turmeltuminen, väärä suhde Jumalaan, itseensä ja toisiin ihmisiin, synnin orjuus ja kuolema.
Perisynti on, kuten Luther opastaa, niin syvää ja pahanlaatuista luonnon turmeltumista, ettei sitä järki käsitä. Sen paljastamiseen tarvitaan Jumalan ilmoituksen sana. Se on uskottava Raamatun ilmoituksen perusteella ( Ps 50; Rm 5; 2Ms 33; 1Ms 39; SK 3,1). Sen tähden annammekin seuraavaksi Raamatulle puheenvuoron.
Raamattu opettaa vääjäämättömästi perisynnin todellisuutta: "Syntinen olin jo syntyessäni, synnin alaiseksi olen siinnyt äitini kohtuun" (Ps 51:7).
Uuden testamentin puolella Jeesus vakuuttaa: "Mikä on syntynyt lihasta, on lihaa" (Jh 3:6).
Samaa todistaa apostoli Paavali: "... yhden ihmisen tottelemattomuus teki kaikista syntisiä..." (Rm 5:19) ja "Heidän joukossaan mekin kaikki ennen elimme noudattaen oman luontomme haluja ja tehden niin kuin ruumiimme ja mielemme tahtoivat, ja näin olimme luonnostamme vihan alaisia niin kuin kaikki muutkin" (Ef 2:3). Raamatun mukaan "ei ole yhtäkään vanhurskasta ... kaikki ovat luopuneet" (Rm 3:10–12).
Uuden testamentin kirjoittajat käyttävät sanaa "synti" myös toisessa merkityksessä: Synti tarkoittaa myös synnin "valtakuntaa", "pimeyden valtaa" (Kl 1:13; 1Pt 2:9), "tämän maailman ruhtinasta" (Jh 12:31); 14:30; 16:11). Uuden testamentin sanomaa ei voi ymmärtää ilman tätä taustaa, sillä se kertoo kauttaaltaan taistelusta kahden valtakunnan välillä.
Keskeistä oppia lunastuksesta ei voida käsittää ottamatta huomioon pahan valtaa, josta ihminen on lunastettava, ostettava vapaaksi. Jeesuksen nimi tarkoittaa vapauttajaa, Vapahtajaa.Paavali viittaa syntiinlankeemukseen: "Yhden ainoan ihmisen teko toi maailmaan synnin ja synnin mukana kuoleman. Näin on kuolema saavuttanut kaikki ihmiset, koska kaikki ovat tehneet syntiä." "... Yhden ainoan rikkomus tuotti kaikille ihmisille kadotustuomion." (Rm 5:12,18.)
Samoin myös 1Kr 15. luku rinnastaa Adamin ja Kristuksen "ensimmäisenä" ja "toisena" ihmisenä (j. 47) ja "kaikki ihmiset Adamista osallisina kuolevat" (j. 22).
Reformoidun kirkon tunnustuskirjat myöntävät perisynnin, mutta sitä ei korosteta pääsyntinä, vaan sellaisena nähdään yksittäiset lainvastaiset teot.
Reformoidun kirkon isille perisynti ei ollut kadottava synti, vaan eräänlainen sairaus.
Suomessa vaikuttavat ns. vapaat suunnat ovat syntyneet reformoidun kirkon helmasta. Samalla ne ovat monin kohdin teologiassaan loitontuneet reformoitua kirkkoa kauemmaksi uskonpuhdistuskirkon alku-uomasta eli luterilaisuudesta.
Erityisesti helluntailaisuudessa perisynti kielletään varsin yleisesti tai ainakin sen tuottama syyllisyys ja kadottavuus.
Helluntailaisten mielestä ihminen ei syntyessään ole syntinen, vaan hänestä tulee syntinen myöhemmin.
***) Ytimenä on näkemys, että lapsi on viaton; synti tulee hänelle synniksi vasta sitten, kun hän kykenee tekemään eron hyvän ja pahan, oikean ja väärän välillä. "Pieni lapsi on autuas Kristuksen lunastusarmon tähden", siis ilman kastetta, uskoa, uudestisyntymistä ja Pyhää Henkeä.
Suuri käsitteiden eroavuus kirkkojen ja eri kristillisten yhteisöjen välillä johtuu ennen muuta synnin olemuksen erilaisesta ymmärtämisestä.
Raamattu ei opeta, että pienet lapset ovat viattomia, kuten baptistissa yhteisöissä väitetään. Jos väite olisi oikea, yksikään pieni vauva ei silloin kuolisi. Sanoohan Raamattu selvästi, että "synnin palkka on kuolema" (Rm 6:23). Synnitön ei kuole.
Sallittakoon vielä seuraava ajatusleikki havainnollistamaan perisyntiä:
Kuvitelkaamme, että joku aviopari pystyisi kasvattamaan vastasyntyneen herttaisen vauvansa jonkinlaisessa "henkis-hengellisessä happikaapissa" niin, ettei heidän pienokaisensa voisi oppia keneltäkään mitään pahaa, ei syntisiltä vanhemmiltaan, ei sisariltaan eikä veljiltään eikä naapurin tuhmilta tenavilta.
Mikä olisi tulos? Lapsen ollessa kahden–kolmen vuoden iässä vanhemmat joutuisivat murheekseen toteamaan lapsestaan, että syntinen on mokoma sittenkin, vaikka ei ollut oppinut syntiä keneltäkään toiselta ihmiseltä. Miksi?
Siksi, että Raamatun ilmoittama perisynti on todellisuutta jokaisessa ihmislapsessa.Siksi kristillinen ihmiskäsitys sellaisenaan on pessimistinen, mutta samalla se on realistinen ja totuudellinen.
Kerro jotain omasta uskoontulostasi ja anna kopiomisen olla, se ei kiinnosta ketään.
Jos ei uudetsuiyntymisesi ole Raamatulla perusteltavissa sitä ei ole tapahtunutkaan
piste
SYNTISET TEOT
Synti on olemukseltaan perusasenne, joka ilmenee konkreettisissa synneissä itsekkyytenä ja Jumalan vastaisuutena.
Jumalan vastustaminen näkyy Jumalan sanan epäilemisenä ja torjumisena. Ennen kaikkea syntinen ihminen kieltää evankeliumissa ilmoitetun Jumalan pelastustahdon. Hän kieltää Jeesuksen Kristuksen todellisena Jumalana ja ihmisenä, joka on tullut sovittamaan meidän syntimme.
Osittain se näkyy moninaisessa tekojen vanhurskautta tarjoavassa korvikeuskonnollisuudessa, kuten moraalisessa, kriittisen älyllisessä, mystisen ekstaattisessa ja alkukantaisen uskonnollisuuden itsepelastuksessa.
Synnin tuhoisa vaikutus Jumala-suhteeseemme ilmenee selvästi siinä, että syntiinlankeemuksessa ihmisessä oleva Jumalan kuva on turmeltunut. Sen seurauksena meiltä puuttuvat ne ihmisenä olemisen mahdollisuudet, jotka meille alun perin oli annettu.
Niinpä synti on pimentänyt ihmisen itseymmärryksen. Ihminen ei ymmärrä itseään henkiseksi ja eläväksi "minäksi", vaan tulkitsee itsensä kollektiivisesti eläinkunnan jatkoksi. Synti on turmellut myös miehenä ja naisena olemisen sekä sukupuolten välisen suhteen, miehen ja naisen tasa-arvon, keskinäisen kunnioituksen ja avioliiton pyhänä pitämisen.
Synti on vaikuttanut ihmisen kaikkeen kulttuuritoimintaan. Ihmisen piti tehdä maa alamaisekseen, itselleen siunaukseksi ja iloksi. Mutta nyt luontoa raiskataan, tiedettä käytetään tuhoamaan, kirjallisuutta ja taiteita ihmisen ylistämiseen ja Jumalan kieltämiseen tai häpäisemiseen.
Jeesus sanoo: "Sillä sisästä, ihmisten sydämestä, lähtevät pahat ajatukset, haureudet, varkaudet, murhat, aviorikokset, ahneus, häijyys, petollisuus, irstaus, pahansuonti, jumalanpilkka, ylpeys, mielettömyys" (Mk 7:21-22).
***) Luterilaisuudessa nähdään perisynti ja siitä johtuva olemuksen syntisyys pääsyntinä. Ihminen ei ole syntinen ensisijaisesti sen tähden, että hän tekee syntiä, vaan hän tekee syntiä siksi, että hän on syntinen.
Ihmisen yksittäiset synnilliset teot ovat kuin kellon viisarit, jotka näyttävät väärää aikaa. Vika ei ole viisareissa, vaan itse kellossa. Viisarit vain kertovat viasta. Samoin ihmisen synnilliset teot kertovat ihmisen olemuksen turmeltuneisuudesta.
Synnin lopullinen suuruus johtuu kuitenkin siitä, ketä vastaan on rikottu. Rikkoessamme Jumalan lakia vastaan me rikomme lain antajaa, itseään Jumalaa vastaan. Kaikkivaltiasta Jumalaa vastaan rikkominen on synti ja tuottaa täydellisen syyllisyyden.
Raamatun oppi on helppo ja yksinkertainen.
Julistetaan evankeliumia.
kuulija kuulee sen
ottaa sen vastaan ja tulee uskolle kuuliaiseksi
tai ei ota vastaan vaan alkaa kirjoittaa metrikaupalal sepustuksia periynnistö ja taistelee kaikkea tervettä oppia vastaan, eikä siis tule koskaan uskolle kuuliaiseksi.
siinä on teille perisyntisille helppo mittari omasta sielun tilasta.
mikään kirkko ei katkismus ei postillat ei kirkkoisien höpötyksen mikäään ei merkitse mitään sen rinnalla ottaako yksilö vastan tarjolal olevan elämän sanan vai eikö ota.
ristin ryöväri otti, toinen ei ottanut.
johtopäätös.
millään kastamisilla ei ole mitään merkitystä ihmisen uskoontulossa, se on vasta seuraavana jonossa kun prosessi etenee.
SYNNIN IANKAIKKISET SEURAUKSET
Ennen muuta synti on katkaissut ihmisen yhteyden Häneen, joka on ikuinen. Siksi ihminen on joutunut katoavaisuuden ja kuoleman alaiseksi, samoin koko luomakunta.
Synnin alainen ihminen ei voi ymmärtää, mitä synti on. Hän näkee vain synnin seuraukset. Vain Jumalan sana voi ilmoittaa synnin. Ilman Jumalan sanaa ihminen ymmärtää itsensä alkuperältään katoavaksi ja kuolevaksi.
Se, että ihminen on tarkoitettu alun perin ikuiseen elämään, on ilmoitettu meille Jumalan sanassa ja nimenomaan Jeesuksen Kristuksen ruumiillisessa ylösnousemuksessa ja taivaaseen astumisessa. Ajatuksella ihmisen kuolemattomuudesta meillä ei ole kokemuksellista perustaa.
Syntiinlankeemuksen vuoksi ihminen joutui eroon Jumalasta. Hän ei tunne Jumalaa eikä itseään, ei tiedä, kuka hän on. Ihminen joutui Jumalan pyhän vihan alle (Jh 3:36). Myös ihminen vihaa Jumalaa (Rm 8:7). Samalla ihminen liittyi Saatanaan. Hänestä tuli Saatanan ja synnin orja (Jh 8:34).
Synnin tähden ihminen joutui myös Jumalan tuomion alle. Tuomio on ajallista, mutta ennen kaikkea iankaikkista. Myös kuolema on synnin rangaistusta. Kuolema on kolmitahoinen: hengellinen, ruumiillinen ja iankaikkinen (Rm 2:5; Ef 2:1; Rm 6:23; Ilm 21:8).
Jumalan kuvana ihminen oli alkuaan kuolematon. Raamattu osoittaa selvästi, että kuolema ja sen merkit, kuten heikkous ja sairaus, ovat tulleet maailmaan vasta synnin seurauksina (1Ms 2:17; Rm 5:12; Rm 6:23). Ihmisen kuoleminen on merkki siitä, ettei hän enää ole viaton, vaan synnin turmelema.
Ei ole esikoisilla mitään valoa tälel mailmalle antaa.
teillä on lutterin vauvakastekeleenharha ja siinä kaikki, loppu menee riitelyssä muiden lestojen kanssa.
oliko niitä jo yli kolmekymmentä.. ajatella miten paljon oikeita oppeja!
PELASTUS
Kun Jumala armossaan päätti pelastaa ihmiset, Hän ei lähettänyt sähkösanomaa, faxia tai sähköpostia, vaan Hän inkarnoitui Pojassaan ihmiseksi.
Kristus on läsnä armonvälineissään
Pelastaessaan lihansa päivinä ihmisiä Kristus ei tarvinnut armonvälineitä, sillä Hän oli itse sekä armo että armonväline. Hän oli Jumalan Sana, mutta Hän oli myös sakramentti eli aineellisen muodon ottanut sana. Hän ei tarvinnut armonvälineitä, mutta me tarvitsemme.Kristus on todellisesti läsnä armonvälineissään.
Teologiassa tätä
kutsutaan "reaalipreesensiksi". Tämä on yksi luterilaisen tunnustuksen aarteista. Tämä merkitsee sitä, että kohdataksemme Kristuksen meidän ei tarvitse tehdä 2000 vuoden mittaista ajatusmatkaa Golgatalle tai yrittää kurottautua taivaaseen. Ei, vaan Kristus tulee itse armonvälineissään meidän luoksemme ja tuo kaikki Golgatan aarteet meille mukanaan. Meidän ei tarvitse matkustaa Hänen luokseen, vaan Hän on matkustanut ja matkustaa meidän luoksemme.
Sanassaan Kristus lähestyy meitä kaikkia, yhteisesti, yleisesti, jopa universaalisti.
Kasteessa ja Ehtoollisessa Hän lähestyy meitä henkilökohtaisesti. Siinä Kristus kutsuu meidät nimeltä.
Kaste on sisälle käymisen sakramentti. Kaste malja sijaitsi ennen kirkon ovensuussa, ulko-oven lähellä.
Sakramentit ovat sanan "inkarnaatio". Kaste on aineellisen muodon ottanut sana. Kaste ilman sanaa on pelkkää vettä.
Jumala lähestyy meitä aineellisessa muodossa, koska me olemme aineellisia olentoja.
Sakramentilla on sanoma myös meidän ruumiillemme. Meidän ruumiimmekin lunastetaan. Me uskomme ruumiin
ylösnousemisen.
Tiivistelmä: Monen ihmisen pelastusnäkemys vääristyy sen tähden, ettei hän ymmärrä oikein ihmisen syntisyyttä ja perisyntiä.
Vain perisynnin ja ihmisen syntisyyden näkeminen avaa ihmisen ymmärryksen käsittämään evankeliumin.
Saarnatauti on sellainen ongelmallinen että se saattaa iskeä ihan vaikka keskiyöllä ilman varoitusta.
apuvälineikseen se tarvitse ejoillakin joilla ei ole mitään omaa jumalasuhdetta, niin tunnustuskirjoa postillaa kastekirjaa katkismusta ja pria muuta käsikirjaa!
onneksi se ei kuitenkaan ole juurikaan tarrttuvaa lajia, ja menee ohi kun väsy tulee.
KASTE
Jeesus on asettanut Raamatussa pelastukselle kaksi edellytystä / ehtoa. Ne ovat kaste ja usko (Mk 16:16).
Kumpikaan näistä ei ole mikään ehdonvallan asia, josta voidaan puhua tai olla puhumatta, jos mielii neuvoa taivastien oikein.
Mainitut kaksi pelastuksen ehtoa, kaste ja usko, ovat sitä paitsi kaikille samat, sekä lapsille että aikuisille. Jos näin ei olisi, se olisi Raamatussa meille ilmoitettu.
*) Ne, jotka kieltävät lapsikasteen, lukevat Jeesuksen lähetyskäskyä ikään kuin kasteen kohdalla olisi alaviite, jossa sanottaisiin, että tämä Jeesuksen sana ei koske lapsia.
Vastaavasti ne, jotka kieltävät pienen lapsen uskon, lukevat ikään kuin uskon kohdalla olisi alaviite, jossa sanottaisiin, että tämä sana koskee vain aikuisia.
Tulee mieleen että mikähän se on ymmärretty väärin esm tuola kaljakellunnassa, kastettua kansaahan siellä oli suurin osa, oliko perisynti vaiko ihmisen syntisyys vaiko mikä oli väärin tajuttu, siinä olis kirkonmiehille tutkittavaa aika lailla.
outoaa kristillisyyttä joka tapuksessa.
mik'äh'än se on siinäkin, että kun vapaat suunnat kokoontuu, niin ei jää siivouslaskua yhteiskunnalle eikä kuseskella ihmisten nurkkiin toisin kuin näillä perisynnin "oikein " ymmärätneillä, siinäkin olis väitöskirjalijalle töitä!
KASTEESSA KRISTUS PELASTAA MEIDÄT
Kaste pelastaa (Mk 16:16; Tt 3:4–7; 1Pt 3:21).
Mutta miten tai miksi kaste pelastaa?
Ensiksi: Jla vanhurskauttaa ihmisen kasteessa .
Gl 3:26–27: "Sillä kaikki te, jotka olette Kristukseen kastetut, olette Kristuksen päällenne pukeneet." Kristuksen päälle pukeminen ei voi tarkoittaa muuta kuin vanhurskauttamista, Kristuksen hankkimaa lahjavanhurskautta. Seuraavassa Paavali on sen suoraan sanonutkin:
1Kr 6:11: "Ja tuommoisia te olitte, jotkut teistä; mutta te olette vastaanottaneet peson, te olette pyhitetyt, te olette vanhurskautetut meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.")
Tt 3:7 "Hän pelasti meidät pesemällä meidät puhtaiksi, niin että synnyimme uudesti ja Pyhä Henki uudisti meidät. Tämän Hengen hän vuodatti runsaana meidän päällemme Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta, jotta me hänen armonsa ansiosta tulisimme vanhurskaiksi ja saisimme osaksemme ikuisen elämän, niin kuin toivomme."
Jla antaa kasteessa syntien anteeksiantamuksen ja Pyhän Hengen lahjan:
Apt 2:38 "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen (pass. div.) Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan." (Apt 22:16).
PH:n saamisesta kasteessa todistaa sekin, että Raamatussa PH:n saamista kutsutaan myös PH:llä kastamiseksi ikään kuin PH olisi nestettä, vaikka hänhän on persoona (Tt 3:6).
Rm 8:9 "Jolla ei ole Kristuksen Henkeä, se ei ole hänen omansa." Jos esim. lapsi ei saisi kasteessa Pyhää Henkeä, hän ei tulisi kasteessa Kristuksen omaksi eikä pelastuisi.
Kolmanneksi: Jla uudestisynnyttää kasteessa ihmisen lapsekseen:
Jh 3:5 ja Tt 3:5 ovat UT:n kaksi keskeisintä kohtaa uudestisyntymisestä. Kasteessa Jumala uudestisynnyttää ihmisen.
Reformoidussa kirkossa ja sen vaikutuksesta laajemminkin, myös meidän kirkossamme, esim. uuspietismissä näitä Rn kohtia on käytetty väärin, kasteen ja PH:n erottamiseen toisistaan ja kasteessa tapahtuvan uudestisyntymisen kieltämiseen.
Siksi näitä jakeita on syytä tutkia huolella.
1.3.1 Jh 3:5 "Totisesti, totisesti minä sanon sinulle: jos joku ei synny vedestä ja Hengestä, ei hän voi päästä sisälle Jumalan valtakuntaan."
Monet (uuspietistit) sanovat, että kasteessa lapsi syntyy vedestä ja myöhemmin ymmärtävässä iässä tapahtuvassa mahdollisessa uskoon tulossa hän syntyy Hengestä. Urho Muroma muotoili saman näin: Vesikaste henkikaste = Kristus-kaste. Mutta katsotaanpa asiaa tarkemmin:
Ensiksi "ja" sana / konjunktio veden ja Hengen välillä on yhdistävä eikä erottava.
Toiseksi prepositio "eks" (-stä) vedestä ja Hengestä on yhteinen molemmille. Jos Raamattu korostaisi vesi- ja henkikasteen erillisyyttä, prepositio toistettaisiin molemmissa erikseen.
Kolmanneksi predikaatti-verbi "syntyä" on aoristissa. Se suorastaan sinetöi vesi- ja henkikasteen ykseyden.
Aoristi on nimittäin kreikankielen verbin muoto, jota käytetään ilmaisemaan punktuaalista / hetkellistä, päättynyttä tapahtumaa. Aoristi ilmaiseen näin ollen samalla tekemisen tapaa eli hetkellisyyttä.
Tt 3:5 "pelasti hän meidät, ei vanhurskaudessa tekemiemme tekojen ansiosta, vaan laupeutensa mukaan udestisyntymisen peson ja Pyhän Hengen uudistuksen kautta."
Myös tätä Rn kohtaa on käytetty Jh 3:5:n tavoin väärin, kasteen ja PH:n erottamiseen toisistaan. Ensin saadaan muka lapsuudessa peso eli kaste ja myöhemmin ymmärtävässä iässä PH:n uudistus eli PH. Mutta katsotaanpa tätäkin vähän tarkemmin:
Ensiksi kaikkialla muualla UT:ssa "uudestisyntymisestä"käytetään verbiä "gennaoo". Vain tässä "palingenesia" = uudestiluominen (Mt 19:28).
Koska sanalla "palingenesia" on useimpia merkityksiä. Siksi Paavali tarkensi ilmaustaan toisella sanalla "uudistus" = "anakainoosis" eli Jumala pelasti meidät uudestisyntymisen peson kautta, sen uudestisyntymisen, jossa PH uudisti meidät. Miksi Paavali käytti tällaista sanaa?
Toiseksi tässäkin on yhteinen prepositio "dia" (kautta) pesolla eli kasteella ja PH:n uudistuksella. Jos peso eli kaste ja Pyhän Hengen uudistus olisivat erillisiä tapahtumia, prepositio toistuisi molempien sanojen yhteydessä.
Kolmanneksi tässäkin predikaatti-verbi "pelastaa" on aoristissa ja sinetöi vesi- ja henkikasteen ykseyden.
Koska molemmat, sekä PH:n vaikuttama "uudestisyntyminen" että "PH:n uudistus", määrittävät "pesoa" eli kastetta, kyseinen kohta voidaan alkukielestä kääntää, kuten jotkut raamatunkäännökset tekevät, näin: "
... hän (Jumala) pelasti meidät ... uudesti syntymisen ja Pyhän Hengen uudistamisen peson kautta."
Jh 3:5 ja Tt 3:5 osoittavat vääjäämättömästi, että kaste on myös uudestisyntymisen paikka.
Summa summarum: Evankeliumien ja UT:n kirjeitten yksimielinen opetus on, että koko pelastus: vanhurskauttaminen, syntien anteeksiantamuksen ja PH:n saaminen sekä uudestisyntyminen ovat kasteen lahja.
Opettele nyt vielä ulkoa kaikki lutterin kirjoitukset, se auttaa siinä omatekoisessa pelastuksessasi.
lue sitten jatkoksi oppiherrasi tärkeimmät aikaansaannokset tuosta linkistä.
http://www.inri.fi/kaste/luther.htm
Tietämättömien Raamatun kirjoituksia tuntemattomin "kaljakellujien" tarinoilla ei ole mitään arvoa.
Ne vain kertovat lukijoille, että kirjoittaja elää epäuskoisena matkalla helvettiin.
Millä mittasit sen tietämisen määrän kerro, oliko mittanauhana jokin kirrkoisien tarina keskiajalta!
mitä jos mittaisit Raamatun opetuksella, siellä ei vielä esiinny minkään nimistä lestasekottajaa ei lutteria ei leeviuä eikä muitakaan siinin korvessa ympyrää kävelijää.
Mutta jos ja kun ihminen rakastaa pimeyttä siihen tarvitaan vain että sulkee silmänsä, oi miten helppoa ja pääsee aina rakastamaansa pimeyteen vaikka keskellä päivää.
noilla sinun kirkkokirjoillasi ei ole pennin merkitystä kun tullaan matkan päähän ja mennään sellaiselle tiskille jonka takana ei ole yhtään lestaselostajaa ei lutteria eikä leeviäm se on hyvä pitää mielessä kun oikein paahtaa pitkin öitä puolen metrin kappaleista niistä sokeitten kirjoista.
Mikä on ainoa oikea elävä autuaaksi tekevä kristillisyys?
Se on se jonka Raamattu ilmoittaa Apostolien kautta ja Jeesuksen opetuksista.
Jokainen joka huutaa avuksi Herran Nimeä, pelastuu, ei ole monimutkaista, ei tarvita jellivaaraa ei lutteria ei leeviä eikä mitään anteeksisaarnaamisia koska sellaisesta ei Raamattu tiedä mitään.
Raamatussa julistetaan evankeliumia, joka sen vastaanttaa, ne kastetaan ja he liittyvät yhteen uskovien seurakunnaksi, ja siinä ei ol etaatusti yhtään ateistipappia, ei syödä eikä juoda syntejä anteeksi eikä vauvoja kasteta!
Tälle metrikirjoittajalle huomauttaisin että tämä on keskustelupalsta, jos haluat kopioida ja julsitaa kopioitasi kirkon käsikirjoista, perusta oma sivusto äläkä päästä ketään muita sinne kirjoittamaan mitään.
Ei ole kirkon käsikirjoista. Nämä ovat heille kirjoitetut joita kiinnosta Raamatun mukainen kristinusko.
Kaikenlaiset höpöttäjät kirjoittelevat toistuvasti halveksivia pilkkapuheita totuudesta, vääntelevät Jumalan sanaa omaksi kadotukseksensa. Siksi on tärkeätä että tuodaan myös totuus esiin!
Totuudesta saavat ravinnon he, jotka totuutta rakastavat ja haluavat elää Jumalan yhteydessä ja Jumalan siunauksessa. Hallelujaa!
Taitavat olla valepiispa Matti Väisäsen höpötyksiä. Mitä, jos taas ottaisit pillerit ja rauhottuisit.
Joo väisänen kirjoittaa tiilikivikirjoja aiheesta josta Raamattu ei pyuhu sanan sanaa ja nämä isien huuhaita rakastavat hölmöt seuraavat niitä vaikka kaivoon silmä kiinni.
Tässä ote Markku Särelän kirjoituksesta:
Lähetyskäsky:
"Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni,
kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja
opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt
teidän pitää. ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä
maailman loppuun asti." Matt. 28:18-20.
Lähetyskäsky sisältää kastekäskyn. Kastekäskyä ei saa käsittää
lähetyskäskystä irralliseksi säädökseksi. Lähetyskäskyä ei ole ilman
kastekäskyä ja päinvastoin.
Ylläoleva lähetyskäsky sisältää käskyn lasten kastamisesta ja on
lapsikasteopin sijaintipaikka (sedes doctrinae). Lapsikaste perustuu
tähän selvään Raamatun sanaan: "Tehkää kaikki kansat minun
opetuslapsikseni kastamalla heitä...”
Jeesus käski kastamaan "kaikkia kansoja". Heihin kuuluvat lapsetkin.
Lapsetonta kansaa ei ole. Jeesus ei aseta mitään ikärajaa, jolloin
vasta lapsia saisi kastaa. Muualtakaan Raamatusta ei löydy sellaista,
ei edes viittausta.
Uudestikastajat etsivät Raamatusta erityistä käskyä lastenkasteesta.
Heille ei riitä Jeesuksen yleinen kaikkia koskeva käsky. He menettelevät
rengin tavoin, joka jätti tärkeän osan kyntämättä, vaikka
isäntä oli käskenyt kyntää koko vainion.
Kysykää siltä kirjoittajalta, miksi kukaan Apostoleista EI toimi sen mukaan kuin te luette Jeesuksen lähetyskäskyn mukaan.
Vaan KAIKKI toimivat samoin kuin esm suomen vapaat uskovat toimivat, eli ensin julistetaan evankeliumi, jos joku ottaa sen vastaan, hänet kohta kastetaan jeesukseen Kristukseen ja hän liittyy uskovien ekleesiaan.
onko tämä liian vaikeaa käsittää vai mistä on kysmys teidän kastekiihkojen kohdalla, yrittäkää selittää jos voitte, mutta älkää viitsikö vedota luttereihin kirkkoisiin ja vanhoihin kirkkoihinne jotka ovat täynnä kuoleman löyhkää ja tosiuskovien vainoja!
Jeesus otti lapsia syliinsä ja siunasi heitä, eikä puhu sanan sanaa jostain vaesitoimituksista eikä rituaaleista joissa jumalaton pappi kummeineen mumisee ja häätää kelettä kauemmaksi ja mukaliittää mailman synnittömimmän ihmisen alun Jumalaan, onko naurettavanpaa ja itkettävämnpää humpuukia olemassa missään viidakossa.
Mistä sinä tiedät ettei Jeesus toiminut niin,
kun annat olettaa, minä uskon että Kastoi.
-
teuta saa uskoa ihan mitä vain, minä taas uskon vain sen mikä on Raamatussa selvästi esillä.
Raamatussa EI Ole yhtään sanaa vauvan kastamisen puolesta vaikka sitä kirkkonne uskottelee tietämättömille ihmisille jo satoja vuosia.
Oletko unhoittanut ympärileikkauksen, joka
alettiin jo tuhansia vuoasia sitten ?
-
Nimittäin juuri pienille 8 pv/vanhoille lapsille !
Jota pidettiin kasteen esimerkillä suoritettuna.
-
Ei lapsille vaan pojille, mitenkäs tyttösten käy tuossa opissasi haloo !
ymmärrä teuta että ympärileikkaus oli liiton kansaan kuulumisen merkki, ja se annettiin pelkästään lihallisen syntymän merkiksi ja todisteeksi.
Jumalan kansaan kuuluvaksi tullaan uskon kautta, jos on kuultu evankeliumi ja otettu se vastaan se on Hengestä syntyminen, ja siihen ei ulkoiset rituaalit auta eikä mekitse yhtään mitään,
Kyllä merkitsee : tytöt tekivät uusia ja saivat sen kautta
sielullensa autuuden ! Ethän ole unhoittanut sitä.
-
aina vain hullunee kuka lie kirjoittaa teutaa matkien, olet pelkkö trollaaja näköjään.
Kasteesta tehdään vapaissa suunnissa asia, jolla he luokittelevat aikuiskasteella itsensä muiden yläpuolelle, ainoiksi oikeiksi uskoviksi. Muualla on vain kuoleman löyhkää kuten edellä kirjoitetaan.
Muutamat herätysliikkeet nojaavat sitä vastoin perinnäissääntöihin, joilla oma paremmuus osoitetaan. Muualla on vain rottia ja hiiriä.
Tosiasiassa kaste ei pelkästään ketään pelasta. Se on pätevä, tehdään se lapselle, vanhukselle, keski-ikäiselle, kehitysvammaiselle, muistisairaalle tai kenelle tehansa.
Ilman henkilökohtaista uskoa sen sijaan kukaan ei pelastu.
Jos lapsella ei voi olla uskoa, ja häntä ei siksi voida kastaa, niin miten on esim. älyltään 3-vuotiaan tasolle jäävien aikuisten tai muistisairaiden laita?
Ilmeisesti vapaiden suuntien näkemyksen mukaan he eivät ole kelvollisia ottamaan kastetta ja uskoa vastaan?
Tosiasiassa Raamattu ei erottele eikä luokittele ihmisiä tällä tavoin.
"Ilman henkilökohtaista uskoa sen sijaan kukaan ei pelastu."
tuo lause on ainut kelvollinen jutussasi.
Raamatussa kastetaan vain ne jotka ovat ensin tulleet uskolle kuuliaiseksi eli uudestisyntyneet.
yritä väittää vastaan jos luulet voivasi.
eikö se ole pätevä malli ja jos ei ole niin miksi se ei ole pätevä vaikka koko Apostolien joukko on sen faktan takana.
Raamattu ei luokittele ketään ihmistä ulkopuolelle kristillisen kasteen. Näin on.
Omavanhurskaus ylpeilee kaikilla mahdollisilla ihmisopeilla. Kristus kutsuu kaikkia kantamaan ristiään ja todistamaan Keesuksesta koko maailman syntien sovittajana.
Usko on Jumalan lahja ei se ole kenenkään ihmisen säännösteltäbvissä oleva. Uskon puuttuminen ei muuta kasteen arvoa miksikään. Kastetulle joka on kadottanut uskonsa syystä taikka toisesta, julistetaan aina mahdollisuutta palata kasteen armoliittoon. Ei työnnetä poispäin kuten saatana orjineen toimii, vaan kutsutaan tervetulleeksi takaisin kotiin.
olet esimerkillinen lutterin oppilas ja opetuslapsi!
harmi vain ettei lutterisi koskaan sinua pelasta mihinkään.
raamatussa ei ole sanaakaan mistään kasteen armoista eikä siihen palaamisista, se on lutterisi ja kirkkoisiesi humpuukioppeja.
Miksi et vastaa kysymykseen, miten käy kehitysvammaisten ja muistisairaiden aikuisten?
Luonnollista on, että apostolisena aikana kastettiin aikuisia runsaasti, koska kastaminen aloitettiin tuolloin, ketään ei ollut kastettu.
Miten perustelet Raamatulla, että usko pitää ottaa vastaan vasta aikuisena vastaan ja sen jälkeen sitten voidaan kastaa?
Evankeljumi Matteuksen mukaan:
18. Ja Jeesus tuli heidän tykönsä ja puhui heille ja sanoi: "Minulle on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä.
19. Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen
20. ja opettamalla heitä pitämään kaikki, mitä minä olen käskenyt teidän pitää. Ja katso, minä olen teidän kanssanne joka päivä maailman loppuun asti."
Eihän uudessa liitossa ole mitää muuta kuin evankeliumin julistus joka työ annettiin uskoontulleille eli todistaa JEESUKSESTA!
ei siihen mitään ikärajaa ole paitsi se, että ihmisen täytyy ymmärtää mitä julistetaan, eihän kukaan voi mitään päätöstä tehdä ellei ymmärrä mistä on kysymys ja suheuttaa itsensäö siihen.
Joka USKOO ja kastetaan se pelastuu.
ymmärrätkö sinä koko asiasta yhtään mitään ainakaan kysymyksesi ei siitä kerro,
ei kasteella ole mitään merkitystä ulkoisna toimituksena silloin kun puhutaan sisöisestä mutoksesta jossa kivisydämen tilalle vaihdetaan lihasydän..
Jumala n Henki ja kaikki suhteen korjaamiset Hänen ja ihmisen välillä tgapahtuu Hengessä se on sisäinen muutos, jonka ulkoinen ilmaisu on kaste tähän Henkeen eli Jeesukseen Kristukseen,
oletteihmevääntäjiä
Hommaa nyt ensin Raamattu ja lue se, ennen kun alat tuollaista paskaa suoltamaan kristillisestä kasteesta jonka Jeesus asetti ja käski kastaa kaikki kansat hänen opetuslapsikseen. Ja nimenomaan lapsina jotka ovat esikuvana uskosta aikuisille.
KANNattaa nyt ainkain nukkua yönsä, jää kirjoittamatta tuollaiset naurettavat kommentit kastamisista, kun jokainen lukutaitoinen näkee kuinka Apostolit toimivat, ja he varmasti ymmärsivät Jeesuksen sanomiset paremmin kuin kirkkoisänne ja lutterinne siellä tornissaan.
taidat olla se sama tyyppi joka jo vuosia on jauhanut sitä itseään jo nimimerkillä ja muita saastaisiksi hokemalla!
Raamattuani olen lukenut sat akertaa enempi kuin lestalaiset yhteensä eli se siitäkin jauhamisesta,
koita nyt ainakin keksiä sellaisia nimimerkkejä ettei niistä paista kilometrin päähän että sama tyyppi on aina langoilla!
Kyllä me näemme miten apostolit toimivat. Ja kirkkohistorioista näkee lisää miten kristityt ovat 2000 vuotta toimineet. Räkäsuuklääpit opetelkaa pitämään suunne kiinni kun ette kristinuskoa tunne.
Ap. t. 16:15 Ja kun hänet ja hänen perhekuntansa oli kastettu, pyysi hän meitä sanoen: "Jos te pidätte minua Herraan uskovaisena, niin tulkaa minun kotiini ja majailkaa siellä". Ja hän vaati meitä.
Ap. t. 18:8 Mutta synagoogan esimies Krispus ja koko hänen perhekuntansa uskoivat Herraan; ja myöskin monet korinttolaiset, jotka olivat kuulemassa, uskoivat, ja heidät kastettiin.
Kristityt ovat 2000 vuoden ajan kastaneet lapsensa Kristukseen Isän Pojan ja Pyhän Hengen nimeen. Ja kastavat jatkossakin.
Nykyajan hurma- ja kiihkohenget jättävät lapsensa kastamatta, järkensä päätelmien valossa.
Apostolit eivät kasta Raamatussa ainuttakaan sellsita joka ei itse ensin tule uskoon ja itse halua tulla kastetuksi Jeesukseen Kristukseen.
Perhekunnasta sinä saastaiseksi haukkuja et tiedä yhtään mitään, mene Israeliin ja opiskele siellä aikasi mitä oli Jeesuksen aikainen perhekunta, ja palaa sitten tänne kenties viisastuneena.
Etkö sinä tomppeli tajua mistä koko vauvan kaste on tullut ja kotoisin, se on lukutaidottomien ihmisten valjastaminen sotahullujen kuninkaitten sotamassaksi ja pitämään kirkkojen kirstut täynnä, Jumalan ja ihmisen suhteen korjamisen kanssa sillä ei ole yhtään mitään tekemistä.
mutta jos on viissataa vuotta ollut tuon vauvakasteaivopesun alla niin eihöän siitä pääse irti noin vain, se on kuin juolavehnä pellossa, aina se jostain luuraa.
muuten siinä vauvakasteessako sait tuon haukkumisen jalon taidon!?