Täällä oli ihmisiä, jotka olivat kiinnostuneita Shivasta

https://www.bhakti.fi/shiva/
Täältä, Shivasta.

Anonyymi kirjoitti:

https://www.bhakti.fi/shiva/
Täältä, Shivasta.

Kuuluisin Shiva-mantra lienee ‘Om namah Shivaya’. Se tunnetaan myös Panchaksharana, eli viisitavuisena mantrana, kun om-tavua ei lasketa mukaan. Mantrassa osoitetaan kunnioitusta Shivalle, tuolle armeliaalle tuhon jumaluudelle. Kirjaimellisesti ‘Shiva’ tarkoittaa hyväenteistä, suopeaa ja ystävällistä. ‘Namah’ tarkoittaa kunnioituksen osoittamista, kumartamista ja palvomista. ‘Om’ on kosminen ja hyväenteinen tavu, joka lausutaan monen mantran alussa.

Anonyymi kirjoitti:

Kuuluisin Shiva-mantra lienee ‘Om namah Shivaya’. Se tunnetaan myös Panchaksharana, eli viisitavuisena mantrana, kun om-tavua ei lasketa mukaan. Mantrassa osoitetaan kunnioitusta Shivalle, tuolle armeliaalle tuhon jumaluudelle. Kirjaimellisesti ‘Shiva’ tarkoittaa hyväenteistä, suopeaa ja ystävällistä. ‘Namah’ tarkoittaa kunnioituksen osoittamista, kumartamista ja palvomista. ‘Om’ on kosminen ja hyväenteinen tavu, joka lausutaan monen mantran alussa.

Lue lisää

‘Om namah Shivaya’- mantralla voi herättää Shivan huomion ja pyytää siunauksia. Jos haluaa ilahduttaa Shivaa, niin voi lausua maha-mantraa: ‘hare krishna hare krishna, krishna krishna hare hare, hare rama hare rama, rama rama hare hare’. Kun Shiva kuulee Krishna-kirtanaa hänen äänensä tukahtuu yliaineellisen hurmion ja rakkauden vuoksi ja hän ryhtyy tanssimaan hullun lailla.

Anonyymi kirjoitti:

‘Om namah Shivaya’- mantralla voi herättää Shivan huomion ja pyytää siunauksia. Jos haluaa ilahduttaa Shivaa, niin voi lausua maha-mantraa: ‘hare krishna hare krishna, krishna krishna hare hare, hare rama hare rama, rama rama hare hare’. Kun Shiva kuulee Krishna-kirtanaa hänen äänensä tukahtuu yliaineellisen hurmion ja rakkauden vuoksi ja hän ryhtyy tanssimaan hullun lailla.

Lue lisää

Yksi Shivan monista nimistä on Asutosa, eli ’henkilö, jota on helppo miellyttää’. Toinen nimi taas on Rudra, ’kauhun henkilöitymä ja myrskyisästi karjuva’ Shiva.

Vaishnavat kunnioittavat Shivaa parhaimpana vaishnavana, sillä Shivan puoliso Parvati on itse Maya, eli harhanomaisen aineellisen energian henkilöitymä, mutta Shiva itse ei häkelly lumoavan viehättävän vaimonsa mahdeista, vaan elää kieltäymyksellistä joogin elämää.

Anonyymi kirjoitti:

Yksi Shivan monista nimistä on Asutosa, eli ’henkilö, jota on helppo miellyttää’. Toinen nimi taas on Rudra, ’kauhun henkilöitymä ja myrskyisästi karjuva’ Shiva.

Vaishnavat kunnioittavat Shivaa parhaimpana vaishnavana, sillä Shivan puoliso Parvati on itse Maya, eli harhanomaisen aineellisen energian henkilöitymä, mutta Shiva itse ei häkelly lumoavan viehättävän vaimonsa mahdeista, vaan elää kieltäymyksellistä joogin elämää.

Lue lisää

Teknisesti ottaen Shivalla on myös ihan oma olemassaolon kategoria. Me tavalliset Krishnan reunaenergiasta puhjenneet sielut olemme jiva-tattvaa, Krishnan laajentumat ja inkarnaatiot ovat Vishnu-tattvaa, ja Shiva yksin on näiden kahden kategorian välissä Shiva-tattvaa. Sanotaan että jos Krishna on maitoa, niin Shiva on jogurttia – teknisesti ottaen jogurtti on vain maitoa, mutta kuitenkin erilaista. Niin lähellä Shiva on Krishnan mahteja, että he ovat melkein yhtä voimakkaita, mutta Krishna on kuitenkin voimakkain.

Anonyymi kirjoitti:

Teknisesti ottaen Shivalla on myös ihan oma olemassaolon kategoria. Me tavalliset Krishnan reunaenergiasta puhjenneet sielut olemme jiva-tattvaa, Krishnan laajentumat ja inkarnaatiot ovat Vishnu-tattvaa, ja Shiva yksin on näiden kahden kategorian välissä Shiva-tattvaa. Sanotaan että jos Krishna on maitoa, niin Shiva on jogurttia – teknisesti ottaen jogurtti on vain maitoa, mutta kuitenkin erilaista. Niin lähellä Shiva on Krishnan mahteja, että he ovat melkein yhtä voimakkaita, mutta Krishna on kuitenkin voimakkain.

Lue lisää

Herra Caitanyan acintya-bheda-abheda oppi kuvailee kuinka olemme laadullisesti yhtä, mutta määrällisesti eroavaiset Krishnasta. Eli meillä on samoja ominaisuuksia kuin Krishnalla, joka on kaiken alkulähde. Kaikkeus on virrannut Krishnasta, niinpä on vain luonnollista, että kaikella luodulla on samoja ominaisuuksia. Samalla tavoin kuin vain pienikin tippa merestä on suolainen, mutta se ei voi kilpailla koko meren suolan määrän kanssa. Mekin olemme aina Krishnan palvelijoita, sillä Krishna on luonnostaan mahtavin, ja me pienemmät olemme onnellisia, kun saamme palvella mahtavinta ja suloisinta Krishnaa.

Anonyymi kirjoitti:

Herra Caitanyan acintya-bheda-abheda oppi kuvailee kuinka olemme laadullisesti yhtä, mutta määrällisesti eroavaiset Krishnasta. Eli meillä on samoja ominaisuuksia kuin Krishnalla, joka on kaiken alkulähde. Kaikkeus on virrannut Krishnasta, niinpä on vain luonnollista, että kaikella luodulla on samoja ominaisuuksia. Samalla tavoin kuin vain pienikin tippa merestä on suolainen, mutta se ei voi kilpailla koko meren suolan määrän kanssa. Mekin olemme aina Krishnan palvelijoita, sillä Krishna on luonnostaan mahtavin, ja me pienemmät olemme onnellisia, kun saamme palvella mahtavinta ja suloisinta Krishnaa.

Lue lisää

Jiva-sielu voi saavuttaa Krishnan ominaisuuksista 78%, Shiva 84% ja Vishnu-tattvan inkarnaatiot 93%. Krishna, kaiken alkulähde on ikuisesti sataprosenttinen. Neljä vain Krishnalle ominaista piirrettä on 1) kyky suorittaa ihmeellisiä tekoja ja leikkejä, erityisesti lapsuudessaan, 2) aina rakastavien bhaktojensa ympäröimänä oleminen, 3) viehättää ja herättää kaikkien maailmankaikkeuden elävien olentojen huomio lumoavalla huilun soitolla 4) olla niin huikaisevan kaunis, ettei kukaan edes voi kilpailla Hänen kauneuttaan vastaan.

Anonyymi kirjoitti:

Jiva-sielu voi saavuttaa Krishnan ominaisuuksista 78%, Shiva 84% ja Vishnu-tattvan inkarnaatiot 93%. Krishna, kaiken alkulähde on ikuisesti sataprosenttinen. Neljä vain Krishnalle ominaista piirrettä on 1) kyky suorittaa ihmeellisiä tekoja ja leikkejä, erityisesti lapsuudessaan, 2) aina rakastavien bhaktojensa ympäröimänä oleminen, 3) viehättää ja herättää kaikkien maailmankaikkeuden elävien olentojen huomio lumoavalla huilun soitolla 4) olla niin huikaisevan kaunis, ettei kukaan edes voi kilpailla Hänen kauneuttaan vastaan.

Lue lisää

Shiva yhdessä muiden puolijumalten kanssa pitää Vishnua ja Krishnaa palvonnanarvoisena Jumaluutenaan, ja he pyytävätkin vilpittömiä palvojiaan kääntymään Krishna-bhaktoiksi. Tästä on monia tarinoitakin, tässä yksi:

Olipa kerran bramiini nimeltä Jagannatha Acarya, joka oli omistautunut Durgan palvontaan. Kun hän oli nokosilla ilmestyi Durga hänelle unessa ja sanoi, “Oi sinä yksinkertainen bramiini. Mene Narottama Das Thakuran luo. Turvaudu hänen lootusjalkoihin. Harjoita Krishna-tietoisuutta ja tulet saavuttamaan korkeimman hyvän onnen. Krishna on minun mestarini ja guruni. Ei edes ruohonkorsi liikahda ilman Hänen tahtoaan.”

Anonyymi kirjoitti:

Shiva yhdessä muiden puolijumalten kanssa pitää Vishnua ja Krishnaa palvonnanarvoisena Jumaluutenaan, ja he pyytävätkin vilpittömiä palvojiaan kääntymään Krishna-bhaktoiksi. Tästä on monia tarinoitakin, tässä yksi:

Olipa kerran bramiini nimeltä Jagannatha Acarya, joka oli omistautunut Durgan palvontaan. Kun hän oli nokosilla ilmestyi Durga hänelle unessa ja sanoi, “Oi sinä yksinkertainen bramiini. Mene Narottama Das Thakuran luo. Turvaudu hänen lootusjalkoihin. Harjoita Krishna-tietoisuutta ja tulet saavuttamaan korkeimman hyvän onnen. Krishna on minun mestarini ja guruni. Ei edes ruohonkorsi liikahda ilman Hänen tahtoaan.”

Lue lisää

Kun Jagannatha Acarya heräsi, hän kylpi ja meni Narottaman luo ja kumarsi hänen lootusjalkojen juureen ja kertoi mitä Durga oli paljastanut hänelle unessa. Tämän kuullessa Narottama hymyili ja sanoi, “Olet kovin onnekas kun olet saanut Krishnan armon osaksesi.” Ja hyväenteisen päivän koittaessa vihki bramiinin Hare Krishnan-mantran lausumiseen. Jagannatha Acaryasta tuli Narottamalle hyvin läheinen ja rakas oppilas.

Anonyymi kirjoitti:

Kun Jagannatha Acarya heräsi, hän kylpi ja meni Narottaman luo ja kumarsi hänen lootusjalkojen juureen ja kertoi mitä Durga oli paljastanut hänelle unessa. Tämän kuullessa Narottama hymyili ja sanoi, “Olet kovin onnekas kun olet saanut Krishnan armon osaksesi.” Ja hyväenteisen päivän koittaessa vihki bramiinin Hare Krishnan-mantran lausumiseen. Jagannatha Acaryasta tuli Narottamalle hyvin läheinen ja rakas oppilas.

Lue lisää

Edellä oli siis muutamia selityksiä täältä:
https://www.bhakti.fi/shiva/

Anonyymi kirjoitti:

Edellä oli siis muutamia selityksiä täältä:
https://www.bhakti.fi/shiva/

Jatketaan nyt eteenpäin. Shivan asema on hyvin vaikea ja monimutkainen ymmärtää.

Anonyymi kirjoitti:

Jatketaan nyt eteenpäin. Shivan asema on hyvin vaikea ja monimutkainen ymmärtää.

Shiva on tämän maailmankaikkeuden ylevin Vaishnav. Krishnan(Vishnun palvoja).

Anonyymi kirjoitti:

Shiva on tämän maailmankaikkeuden ylevin Vaishnav. Krishnan(Vishnun palvoja).

Shiva luokitellaan puolijumalaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva luokitellaan puolijumalaksi.

Shivan vaimo Parvati on maailmankaikkeuden kaunein nainen.

Anonyymi kirjoitti:

Shivan vaimo Parvati on maailmankaikkeuden kaunein nainen.

Voisi sanoa, että Shiva on isämme ja Parvati on äitimme aineellisessa maailmassa ja tässä maailmankaikkeudessa.

Anonyymi kirjoitti:

Voisi sanoa, että Shiva on isämme ja Parvati on äitimme aineellisessa maailmassa ja tässä maailmankaikkeudessa.

Lordi Shiva on ensimmäinen mahajanien luettelossa.

Anonyymi kirjoitti:

Lordi Shiva on ensimmäinen mahajanien luettelossa.

Shiva on monimuotoinen ja hänen muotonsa vaihtelee.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva on monimuotoinen ja hänen muotonsa vaihtelee.

Hän on sekä tuki että polku etsivälle sielulle. Hän on oivaltanut Totuuden, hän elää Totuuden maailmassa ja voi johdattaa Totuuteen.

Anonyymi kirjoitti:

Hän on sekä tuki että polku etsivälle sielulle. Hän on oivaltanut Totuuden, hän elää Totuuden maailmassa ja voi johdattaa Totuuteen.

Shiva on jivan ystävä. Hän ei ole Jumala, mutta hän on Jumalan veroinen, koska hän voi antaa Jumalan sille, joka etsii häntä.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva on jivan ystävä. Hän ei ole Jumala, mutta hän on Jumalan veroinen, koska hän voi antaa Jumalan sille, joka etsii häntä.

Shiva ei koskaan kadota Jumaluuden Ylintä Presoonallisuutta hetkeksikään; hänen mielensä on täysin uppoutunut ajatuksiin Jumalasta; hänen katseensa on aina suunnattu sisäänpäin; hän on mahā-bhāgavata-vaishnava (korkeimman tason mahatma), sillä hän näkee kaikkialla ja aina palvomansa Herran eikä aineellisia kehoja ja muotoja.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva ei koskaan kadota Jumaluuden Ylintä Presoonallisuutta hetkeksikään; hänen mielensä on täysin uppoutunut ajatuksiin Jumalasta; hänen katseensa on aina suunnattu sisäänpäin; hän on mahā-bhāgavata-vaishnava (korkeimman tason mahatma), sillä hän näkee kaikkialla ja aina palvomansa Herran eikä aineellisia kehoja ja muotoja.

Lue lisää

Viśuddha-sattva on erityinen ("vi") jumalallisen puhtauden tila, joka on aineellista puhtautta ("sattva") ja henkistä puhtautta ("śuddha-sattva") korkeampi. Viśuddha-sattva on alkuperäinen ja muuttumaton maailma, jossa sielun ja Jumalan ikuinen suhde on mahdollinen.

Anonyymi kirjoitti:

Viśuddha-sattva on erityinen ("vi") jumalallisen puhtauden tila, joka on aineellista puhtautta ("sattva") ja henkistä puhtautta ("śuddha-sattva") korkeampi. Viśuddha-sattva on alkuperäinen ja muuttumaton maailma, jossa sielun ja Jumalan ikuinen suhde on mahdollinen.

Lue lisää

Jagad-guru Shiva on tämän transsendenttisen valtakunnan ikuinen vartija, hartauden maailman vartija.

Anonyymi kirjoitti:

Jagad-guru Shiva on tämän transsendenttisen valtakunnan ikuinen vartija, hartauden maailman vartija.

Shiva ja hänen puolisonsa Sati (Durga, Parvati) suojelevat kalleinta aarretta, bhakti-rasaa, kelvottomien ja epäpuhtaiden sieluilta. Mutta he myös poistavat mielellään verhon, joka peittää korkeimman totuuden vilpittömän ja jalon ihmisen silmistä.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva ja hänen puolisonsa Sati (Durga, Parvati) suojelevat kalleinta aarretta, bhakti-rasaa, kelvottomien ja epäpuhtaiden sieluilta. Mutta he myös poistavat mielellään verhon, joka peittää korkeimman totuuden vilpittömän ja jalon ihmisen silmistä.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/4/3/23/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER THREE
ŚB 4.3.23

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/4/3/23/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER THREE
ŚB 4.3.23

Lue lisää

ŚB 4.3.23
सत्त्वं विशुद्धं वसुदेवशब्दितं
यदीयते तत्र पुमानपावृत: ।
सत्त्वे च तस्मिन्भगवान्वासुदेवो
ह्यधोक्षजो मे नमसा विधीयते ॥ २३ ॥
sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditaṁ
yad īyate tatra pumān apāvṛtaḥ
sattve ca tasmin bhagavān vāsudevo
hy adhokṣajo me namasā vidhīyate

Anonyymi kirjoitti:

ŚB 4.3.23
सत्त्वं विशुद्धं वसुदेवशब्दितं
यदीयते तत्र पुमानपावृत: ।
सत्त्वे च तस्मिन्भगवान्वासुदेवो
ह्यधोक्षजो मे नमसा विधीयते ॥ २३ ॥
sattvaṁ viśuddhaṁ vasudeva-śabditaṁ
yad īyate tatra pumān apāvṛtaḥ
sattve ca tasmin bhagavān vāsudevo
hy adhokṣajo me namasā vidhīyate

Lue lisää

sattvam — consciousness; viśuddham — pure; vasudeva — Vasudeva; śabditam — known as; yat — because; īyate — is revealed; tatra — there; pumān — the Supreme Person; apāvṛtaḥ — without any covering; sattve — in consciousness; ca — and; tasmin — in that; bhagavān — the Supreme Personality of Godhead; vāsudevaḥ — Vāsudeva; hi — because; adhokṣajaḥ — transcendental; me — by me; namasā — with obeisances; vidhīyate — worshiped.
Translation

I am always engaged in offering obeisances to Lord Vāsudeva in pure Kṛṣṇa consciousness. Kṛṣṇa consciousness is always pure consciousness, in which the Supreme Personality of Godhead, known as Vāsudeva, is revealed without any covering.

Anonyymi kirjoitti:

sattvam — consciousness; viśuddham — pure; vasudeva — Vasudeva; śabditam — known as; yat — because; īyate — is revealed; tatra — there; pumān — the Supreme Person; apāvṛtaḥ — without any covering; sattve — in consciousness; ca — and; tasmin — in that; bhagavān — the Supreme Personality of Godhead; vāsudevaḥ — Vāsudeva; hi — because; adhokṣajaḥ — transcendental; me — by me; namasā — with obeisances; vidhīyate — worshiped.
Translation

I am always engaged in offering obeisances to Lord Vāsudeva in pure Kṛṣṇa consciousness. Kṛṣṇa consciousness is always pure consciousness, in which the Supreme Personality of Godhead, known as Vāsudeva, is revealed without any covering.

Lue lisää

Purport

The living entity is constitutionally pure. Asaṅgo hy ayaṁ puruṣaḥ. In the Vedic literature it is said that the soul is always pure and uncontaminated by material attachment. The identification of the body with the soul is due to misunderstanding. As soon as one is fully Kṛṣṇa conscious it is to be understood that one is in his pure, original constitutional position. This state of existence is called śuddha-sattva, which means that it is transcendental to the material qualities. Since this śuddha-sattva existence is under the direct action of the internal potency, in this state the activities of material consciousness stop. For example, when iron is put into a fire, it becomes warm, and when red-hot, although it is iron, it acts like fire. Similarly, when copper is surcharged with electricity, its action as copper stops; it acts as electricity. Bhagavad-gītā (14.26) also confirms that anyone who engages in unadulterated devotional service to the Lord is at once elevated to the position of pure Brahman:

Anonyymi kirjoitti:

Purport

The living entity is constitutionally pure. Asaṅgo hy ayaṁ puruṣaḥ. In the Vedic literature it is said that the soul is always pure and uncontaminated by material attachment. The identification of the body with the soul is due to misunderstanding. As soon as one is fully Kṛṣṇa conscious it is to be understood that one is in his pure, original constitutional position. This state of existence is called śuddha-sattva, which means that it is transcendental to the material qualities. Since this śuddha-sattva existence is under the direct action of the internal potency, in this state the activities of material consciousness stop. For example, when iron is put into a fire, it becomes warm, and when red-hot, although it is iron, it acts like fire. Similarly, when copper is surcharged with electricity, its action as copper stops; it acts as electricity. Bhagavad-gītā (14.26) also confirms that anyone who engages in unadulterated devotional service to the Lord is at once elevated to the position of pure Brahman:

Lue lisää

māṁ ca yo ’vyabhicāreṇa
bhakti-yogena sevate
sa guṇān samatītyaitān
brahma-bhūyāya kalpate

Therefore śuddha-sattva, as described in this verse, is the transcendental position, which is technically called vasudeva. Vasudeva is also the name of the person from whom Kṛṣṇa appears. This verse explains that the pure state is called vasudeva because in that state Vāsudeva, the Supreme Personality of Godhead, is revealed without any covering. To execute unadulterated devotional service, therefore, one must follow the rules and regulations of devotional service without desire to gain material profit by fruitive activities or mental speculation....
https://vedabase.io/en/library/sb/4/3/23/

Anonyymi kirjoitti:

māṁ ca yo ’vyabhicāreṇa
bhakti-yogena sevate
sa guṇān samatītyaitān
brahma-bhūyāya kalpate

Therefore śuddha-sattva, as described in this verse, is the transcendental position, which is technically called vasudeva. Vasudeva is also the name of the person from whom Kṛṣṇa appears. This verse explains that the pure state is called vasudeva because in that state Vāsudeva, the Supreme Personality of Godhead, is revealed without any covering. To execute unadulterated devotional service, therefore, one must follow the rules and regulations of devotional service without desire to gain material profit by fruitive activities or mental speculation....
https://vedabase.io/en/library/sb/4/3/23/

Lue lisää

ŚB 4.3.23
...sanskrit...
Silloin sielu saavuttaa jumalallisen tietoisuuden, ja Jumuuden Korkeinta Persoonallisuutta, Vasudevaa, peittävä verho katoaa."

Anonyymi kirjoitti:

ŚB 4.3.23
...sanskrit...
Silloin sielu saavuttaa jumalallisen tietoisuuden, ja Jumuuden Korkeinta Persoonallisuutta, Vasudevaa, peittävä verho katoaa."

Aineellisten aistien saavuttamattomissa oleva Herra Adhokṣaja paljastaa Itsensä puhtaalle palvelijalleen Shivan armosta.

Anonyymi kirjoitti:

Aineellisten aistien saavuttamattomissa oleva Herra Adhokṣaja paljastaa Itsensä puhtaalle palvelijalleen Shivan armosta.

Niinpä luomakunnan aamunkoitteessa, Satya Yugassa, Herra Shiva kertoi Kumaroille...

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä luomakunnan aamunkoitteessa, Satya Yugassa, Herra Shiva kertoi Kumaroille...

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakurin mukaan Herra Shiva oli se, joka aloitti nitya-dhar-man (ikuisen uskonnon) saarnaamisen Kali Yugassa opastamalla Adi-Vishnuswamia, Rudra sampradayan perustajaa.

Anonyymi kirjoitti:

Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakurin mukaan Herra Shiva oli se, joka aloitti nitya-dhar-man (ikuisen uskonnon) saarnaamisen Kali Yugassa opastamalla Adi-Vishnuswamia, Rudra sampradayan perustajaa.

Lue lisää

nitya-dharma

Anonyymi kirjoitti:

nitya-dharma

Kaikki tämän mission myöhemmät acharyat (johtajat) käyttivät myös nimeä Vishnuswami, mikä merkitsi heidän sitoutumistaan puhtaan bhaktin periaatteisiin.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikki tämän mission myöhemmät acharyat (johtajat) käyttivät myös nimeä Vishnuswami, mikä merkitsi heidän sitoutumistaan puhtaan bhaktin periaatteisiin.

Rudra-sampradaya-perinteessä esiteltiin ensimmäistä kertaa Kali-yugassa luostarielämän kaanonit - vaisnava-eremitin velvollisuudet ja hänen ulkoiset merkkinsä (sannyasa-dharma).

Anonyymi kirjoitti:

Rudra-sampradaya-perinteessä esiteltiin ensimmäistä kertaa Kali-yugassa luostarielämän kaanonit - vaisnava-eremitin velvollisuudet ja hänen ulkoiset merkkinsä (sannyasa-dharma).

Lue lisää

Myöhemmin jotkut Vishnuswamin seuraajat kuitenkin hylkäsivät shuddha-bhaktin periaatteet ja valitsivat seka-uskonnon (viddha) tien. He perustivat uuden opetuslapseusperimyksen nimellä Shivaswami-sampradaya, jossa Sri Adi-Shankaracharya esiintyi ja saarnasi tätä väärää oppia.

Anonyymi kirjoitti:

Myöhemmin jotkut Vishnuswamin seuraajat kuitenkin hylkäsivät shuddha-bhaktin periaatteet ja valitsivat seka-uskonnon (viddha) tien. He perustivat uuden opetuslapseusperimyksen nimellä Shivaswami-sampradaya, jossa Sri Adi-Shankaracharya esiintyi ja saarnasi tätä väärää oppia.

Lue lisää

Acharya Shankara oli myös Shivan inkarnaatio, mutta hänen saarnansa oli anitya-dharman (ajallisten päämäärien saavuttamiseen suunniteltu uskonto) muoto.

Anonyymi kirjoitti:

Acharya Shankara oli myös Shivan inkarnaatio, mutta hänen saarnansa oli anitya-dharman (ajallisten päämäärien saavuttamiseen suunniteltu uskonto) muoto.

Shiva otti nöyrästi tämän epäkiitollisen roolin Bhagavan Krishnan pyynnöstä ja rakkaudesta Häntä kohtaan. Padma-purana kertoo asiasta näin.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva otti nöyrästi tämän epäkiitollisen roolin Bhagavan Krishnan pyynnöstä ja rakkaudesta Häntä kohtaan. Padma-purana kertoo asiasta näin.

Shankaracharyan jälkeen Shiva ilmestyi Madhavacharyan, Brahma-sampradayan johtajan, hahmossa, ja hänestä tuli kuuluisa shuddha-dvaita-filosofiastaan, joka murskasi mayavada-opin.

Anonyymi kirjoitti:

Shankaracharyan jälkeen Shiva ilmestyi Madhavacharyan, Brahma-sampradayan johtajan, hahmossa, ja hänestä tuli kuuluisa shuddha-dvaita-filosofiastaan, joka murskasi mayavada-opin.

Lue lisää

Sadashiva tuli lopulta uudelleen maan päälle yli viisisataa vuotta sitten täydellisen acharyan ja Sriman Mahaprabhun uskollisen palvelijan muodossa.

Anonyymi kirjoitti:

Sadashiva tuli lopulta uudelleen maan päälle yli viisisataa vuotta sitten täydellisen acharyan ja Sriman Mahaprabhun uskollisen palvelijan muodossa.

Advaita-Acharyana hän oli myötätunnon ruumiillistuma Kalin aikakauden langenneille sieluille: jyrisevällä äänellä hän lävisti maailmankaikkeuden kuoret ja kutsui Itse Herra Krishnan maan päälle. Nyt hän saarnasi korkeimman Herran käskystä uskonnon puhtainta ja täydellisintä muotoa, prema-nama-sankirtanaa.

Anonyymi kirjoitti:

Advaita-Acharyana hän oli myötätunnon ruumiillistuma Kalin aikakauden langenneille sieluille: jyrisevällä äänellä hän lävisti maailmankaikkeuden kuoret ja kutsui Itse Herra Krishnan maan päälle. Nyt hän saarnasi korkeimman Herran käskystä uskonnon puhtainta ja täydellisintä muotoa, prema-nama-sankirtanaa.

Lue lisää

Mitä on omistautuminen? Bhaktirasya bhajanam Hartauden osoittaminen tarkoittaa Herran ylistämistä, hari-bhajanan suorittamista. Tämä on lordi Shivan neuvo. Kukaan muu ei anna meille niin paljon armoa kuin hän. Tämä on Shivan suurpiirteisyyttä.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä on omistautuminen? Bhaktirasya bhajanam Hartauden osoittaminen tarkoittaa Herran ylistämistä, hari-bhajanan suorittamista. Tämä on lordi Shivan neuvo. Kukaan muu ei anna meille niin paljon armoa kuin hän. Tämä on Shivan suurpiirteisyyttä.

Lue lisää

Sama pätee Brahmaan. Brahma on jagad-guru ja Shiva Thakur on jagad-guru.

Anonyymi kirjoitti:

Sama pätee Brahmaan. Brahma on jagad-guru ja Shiva Thakur on jagad-guru.

Uma, Rama, Sati, Shachi, Chandra ja Rukmini ovat kaikki Sri Radhan inkarnaatioita. He noudattavat Korkeimman Jumalattaren ohjeita (vani)...

Anonyymi kirjoitti:

Uma, Rama, Sati, Shachi, Chandra ja Rukmini ovat kaikki Sri Radhan inkarnaatioita. He noudattavat Korkeimman Jumalattaren ohjeita (vani)...

Kuka on Sri Radha?
Radharani (Radha) On Jumalan feminiininen aspekti. Siis Jumalatar.

Anonyymi kirjoitti:

Kuka on Sri Radha?
Radharani (Radha) On Jumalan feminiininen aspekti. Siis Jumalatar.

Feminiinisen palvonta maailman uskonnoissa. Länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia

Anonyymi kirjoitti:

Feminiinisen palvonta maailman uskonnoissa. Länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia

Monoteistiset uskonnolliset opetukset julistavat, että Jumala on yksi, yhtenäinen ja maskuliininen. Samaan aikaan näissä perinteissä on epäsuorasti läsnä feminiinisen kultti. Esimerkiksi Neitsyt Marian, Jumalan äidin, palvonta on yleistä. Sieluun viitataan joskus "taivaallisen sulhasen morsiamena". Tarkastellaanpa jumalallisen miehen ja naisen tärkeää teemaa Vedojen näkökulmasta.

Radha, Krishna, Chaitanya

Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.


Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.

Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.

Anonyymi kirjoitti:

Monoteistiset uskonnolliset opetukset julistavat, että Jumala on yksi, yhtenäinen ja maskuliininen. Samaan aikaan näissä perinteissä on epäsuorasti läsnä feminiinisen kultti. Esimerkiksi Neitsyt Marian, Jumalan äidin, palvonta on yleistä. Sieluun viitataan joskus "taivaallisen sulhasen morsiamena". Tarkastellaanpa jumalallisen miehen ja naisen tärkeää teemaa Vedojen näkökulmasta.

Radha, Krishna, Chaitanya

Yksi Chaitanya-charitamritan jakeista auttaa ymmärtämään tämän mysteerin:
sanskrit…
Tämän shlokan ydin on tämä: Herra, joka on ainoa Alku, jakautuu kahteen vastakohtaan, miespuoliseen ja naispuoliseen, Krishnaan ja Radhaan. Hän tekee tämän kokeakseen suhteen onnellisuuden. Mutta tietyssä vaiheessa tapahtuu sulautuminen ... Hän saa takaisin yhden muotonsa, ja tämä muoto on Chaitanya.


Sanskritin kielen termi vikrityâ tarkoittaa transformaatiota. Oman onnellisuutensa vuoksi Herra on jakautunut kahteen olemukseen: purushaan ja prakritiin, [Energian] Lähteeseen ja Energiaan. Ja transformaatioprosessissa näiden kahden alun yhdistyminen paljastaa Hänen alkuperäisen asemansa Chaitanyana.

Edelleen todetaan, että on mahdotonta sanoa, kumpi tulee ensin, auringonlasku vai aamunkoitto, talvi vai kesä, tämä yhdistymisen ja erottumisen mysteeri tapahtuu ikuisesti.

Lue lisää

Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti

Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

"Vedanta-sutrassa sanotaan: ...sanskrit... ”Absoluuttinen Totuus on Alkuperäinen Lähde".
Lähde, josta kaikki on saanut alkunsa. Vedanta on Vedojen puun kukka.
...sanskrit…
Srimad-Bhagavatam 1.1.3...
...
Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalallisen maskuliininen ja feminiininen Aspekti

Meidän on ymmärrettävä todellisuuden luonne. Meille kerrotaan, että tämä maailma on vain vääristynyt heijastus henkimaailmasta. Yksi tämän aineellisen maailman ominaispiirteistä on miespuolisen ja naispuolisen alun olemassaolo. Ja olisi virheellistä ja tietämätöntä yrittää riistää jumalalliselta Todellisuudelta tämä piirre, tämä luonne, jako miespuoliseen ja naispuoliseen prinsiippiin.

Kuulemme joka päivä tämän ilmaisun, nämä sanat: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. Englannin kielen sana "man" tarkoittaa miestä. Mutta entä nainen? Kenen kuvaksi nainen luotiin?

Tämä idea feminiinisestä ja maskuliinisesta löytää täyden ilmaisunsa ja edustuksensa Krishna-käsityksessä Jumalallisesta, käsityksessä Jumalasta Krishnana.

"Vedanta-sutrassa sanotaan: ...sanskrit... ”Absoluuttinen Totuus on Alkuperäinen Lähde".
Lähde, josta kaikki on saanut alkunsa. Vedanta on Vedojen puun kukka.
...sanskrit…
Srimad-Bhagavatam 1.1.3...
...
Kuvaillessaan Korkeimman Olennon luonnetta Srila Guru Maharaj sanoo, että Jumalan Persoonallisuus ilmenee silloin, kun Jumalan Persoonallisuuteen liittyy Hänen Shaktinsa - Hänen naispuolinen puoliskonsa.

Lue lisää

Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.

Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".

Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.

Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta. Hän laajentaa ja ekspansioi Persoonallisuuttaan lukemattomiin vraja-gopiin, Dvarakan kuningattariin. Hänestä tulee Ayodhyan Sita, Hänestä tulee Vaikunthan Lakshmi. Ja Hän on myös pimeä puoli, pimeä puolisko. Hänen Persoonansa pimeä puoli, "musta" puoli on aineellista energiaa, joka tunnetaan nimellä Durga, nimellä Kali-ma.

Kaiken tämän perusteella voimme ymmärtää, kuinka kattava Krishna-konsepti on, kuinka kehittynyt ja systemaattinen se on.


Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.

Anonyymi kirjoitti:

Kun taas kuvaus tai kuva Jumalasta, joka on vailla energiaa, voimaa, shaktia - tämä kuva kääntyy lopulta kohti impersonalismia - persoonatonta käsitystä Hänestä.
…
Englannin kielessä sana " Jumala" on yleisesti käytetty sana "God". Mutta Srila Saraswati Thakur käytti mieluummin toista termiä Jumalallisesta, «Godhead», vetääkseen selkeän rajan Krishna-tietoisuuden ja kristinuskon välille. «Godhead» on laajempi, kaiken kattava määritelmä.

Shukadeva Goswami puhuu olemassaolon toisen ulottuvuuden olemassaolosta, valtakunnasta, jossa Jumala - Mies, Jumalallisen maskuliininen ilmentymä - on naispuolisen puoliskonsa eli feminiinisen Alun, Seuralaisensa, seurassa. Miehen ja naisen suhde tässä maailmassa on vääristynyt heijastus suhteesta tässä alkuperäisessä Todellisuudessa.
…
...Mutta Radha ja Krishna, Radharani ja Krishna - He kaksi ilmenevät Yhtenä Kokonaisuutena".

Adi-Purusha, Absoluutin maskuliininen Alku on Krishna, joka on hallitseva alku tai hallitseva puoli. On myös alisteinen alku, alisteinen puoli. Ylin ilmentymä, tämän puolen pää on Srimati Radharani. Krishna Itse henkilökohtaisesti ja Hänen monet ekspansioistaan ovat puoli, joka vastaanottaa, hyväksyy palvelun.

Mutta aivan kuten Krishna laajentaa, ekspansioi Itseään, samalla tavalla myös Radharani ekspansioi Itseään, Persoonaansa, samalla tavalla. Hän organisoi, järjestää ja johtaa koko palvelusta. Hän laajentaa ja ekspansioi Persoonallisuuttaan lukemattomiin vraja-gopiin, Dvarakan kuningattariin. Hänestä tulee Ayodhyan Sita, Hänestä tulee Vaikunthan Lakshmi. Ja Hän on myös pimeä puoli, pimeä puolisko. Hänen Persoonansa pimeä puoli, "musta" puoli on aineellista energiaa, joka tunnetaan nimellä Durga, nimellä Kali-ma.

Kaiken tämän perusteella voimme ymmärtää, kuinka kattava Krishna-konsepti on, kuinka kehittynyt ja systemaattinen se on.


Srila Goswami Maharaj: Itse asiassa tosiasia on se, että jos hyväksymme, että Jumala on kaiken Alkuperäinen Lähde, ja näemme maailmassa mies- ja naispuolisia ominaisuuksia, niin Jumalallisella täytyy olla sekä mies- että naispuolisia ominaisuuksia. Minne ikinä heitämmekin katseemme, näemme maskuliinisen ja feminiinisen. Näemme, että maskuliinisella luonteella on tiettyjä ominaisuuksia, ja feminiinisellä luonteella on myös tiettyjä ominaisuuksia. Siksi Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin.

Lue lisää

Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki nämä: Abstraktin neutraalin Persoonan sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…
…

Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi. Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen? Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan Persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti, että sielun luontainen suhteiden jano voi toteutua vain suhteessa tämän rajoitetun ympäristön persoonallisuuksiin, asioihin ja esineisiin.

Anonyymi kirjoitti:

Jumalan kuvaaminen yksinomaan maskuliiniseksi olisi virheellistä. Jumalan kuvaaminen yksinomaan feminiiniseksi olisi myös väärin. On virheellistä päätellä, että Jumalalla ei ole sekä maskuliinisia että feminiinisiä ominaisuuksia. Hänen on sisällytettävä Itseensä kaikki nämä: Abstraktin neutraalin Persoonan sekä maskuliiniset ja feminiiniset ominaisuudet.

Krishna-käsityksessä Jumalallisesta sanomme: "Hare Krishna!". "Hare" tarkoittaa Jumalallista feminiinistä Alkua ja "Krishna" Jumalallista maskuliinista Alkua. Shakti ja Shaktiman, Energia ja Energian Haltija…
…

Sukupuolineutraalit uskonnolliset käsitteet siis kieltävät Jumalan Persoonan eivätkä tunnusta mahdollisuutta suhteeseen [Hänen kanssaan], ja siksi ne sympatisoivat epäsuorasti jumalattomuutta. Ne kieltävät mahdollisuuden siihen, mitä sanskritin kielessä kutsutaan 'rasaksi', rakkauden vaihdoksi. Rakkauden vaihto on olemisen liikkeellepaneva periaate, joka ilmenee selvimmin ihmisyhteiskunnassa... jopa raamatullisen kuvauksen mukaan on luotu Jumalan kuvaksi. Sanomme: "Ihminen on luotu Jumalan kuvaksi". Entä nainen? Myös nainen on luotu Jumalan kuvaksi. Tämä viittaa siihen periaatteeseen ja ideaan, että on olemassa miespuolinen Jumalallinen periaate ja naispuolinen Jumalallinen periaate.

Mutta pohjimmiltaan länsimaissa vallitsevat uskonnot ovat patriarkaalisia siinä, miten ne kuvaavat Jumalaa ja mitä ne korostavat. Jumala ei siis näyttäydy [niissä] niinkään miehenä vaan vanhana valkoisena miehenä.

Siksi sanoimme aluksi: "Ette voi aistikokemuksen perusteella muodostaa käsitystä siitä, mitä jumalallinen on." Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Koska tietoa, todellisia paljastuksia Jumalan Persoonasta ei kuitenkaan ole, ihmiset olettavat virheellisesti, että sielun luontainen suhteiden jano voi toteutua vain suhteessa tämän rajoitetun ympäristön persoonallisuuksiin, asioihin ja esineisiin.

Lue lisää

Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Mutta:

Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.

_____________________________

Huolimatta siitä, että Hän ilmentää lilojaan, alkaen syntymän lilasta, Hän on anadi, ilman alkua.

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.


Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).



Hän ilmentää ystävällisyydessään rajallisessa kolmiulotteisessa tilassa tapahtumat, jotka tapahtuvat neljän, viiden, äärettömän monen ulottuvuuden todellisuudessa.

Anonyymi kirjoitti:

Ja ajattelemme: "Jumala on vanhin elävä olento, joten Hänen täytyy olla vanha mies, jolla on parta." Intian muinaisista kirjoituksista ei löydy mitään vahvistusta tällaiselle käsitykselle.


Mutta:

Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.

_____________________________

Huolimatta siitä, että Hän ilmentää lilojaan, alkaen syntymän lilasta, Hän on anadi, ilman alkua.

Vaikka Hänen ilmentämänsä lila loppuu, Hän on ananta, Ääretön. Vaikka Hän on Ääretön, Hän syntyy (adya) maan päälle. Vaikka Hän on Ikuinen Persoona, Hän on täynnä katoamatonta nuoruutta.


Krishnan teot, joita esitellään Pyhien Kirjoitusten sivuilla, eivät ole kuvitteellisia
(na kalpanā) eivätkä historiallisia (netihāso).



Hän ilmentää ystävällisyydessään rajallisessa kolmiulotteisessa tilassa tapahtumat, jotka tapahtuvat neljän, viiden, äärettömän monen ulottuvuuden todellisuudessa.

Lue lisää

TÄEKEÄÄ!
Krishna laajentaa (ekspansioi) Itseään eri muotoihin.

Samoin Jumalan feminiininen aspekti laajentaa (ekspansioi) Itseään eri muotoihin, joilla on eri Nimet, jotka kaikki ovat Radharanin laajennuksia.

Anonyymi kirjoitti:

TÄEKEÄÄ!
Krishna laajentaa (ekspansioi) Itseään eri muotoihin.

Samoin Jumalan feminiininen aspekti laajentaa (ekspansioi) Itseään eri muotoihin, joilla on eri Nimet, jotka kaikki ovat Radharanin laajennuksia.

Lue lisää

Krishna on kaikkien ja kaikkien Herra, Hän on kaiken yläpuolella ja Hän on maailmankaikkeuden varjelija. Hän palvelee kaikkia. Hän on Vishaya Vigraha joten Hänen Nimensä pitäisi olla luettelossa ensimmäisenä. Guru-parampara alkaa Bhagavan Sri Krishnan Nimestä, sitten tulee Brahma, Brahman jälkeen Narada Sri Krishna, Brahma, Devarishi Narada, Badarayana...

Badarayana on Krishna Dvaipayana tai Veda Vyasa.

Anonyymi kirjoitti:

Badarayana on Krishna Dvaipayana tai Veda Vyasa.

Badarayana on Krishna Dvaipayana Vyasa. Hänen jälkeensä on Madhvacharya. Tällainen on mahatmien peräkkäisyys. Jokainen heistä on jagad-guru (koko maailman Opettaja).

Anonyymi kirjoitti:

Badarayana on Krishna Dvaipayana Vyasa. Hänen jälkeensä on Madhvacharya. Tällainen on mahatmien peräkkäisyys. Jokainen heistä on jagad-guru (koko maailman Opettaja).

Meille aineellisen maailman asukkaille Brahma ja Shiva ovat kuitenkin ensiarvoisen tärkeitä. Juuri heille on uskottu ehdollistuneiden sielujen suojelu.

Anonyymi kirjoitti:

Meille aineellisen maailman asukkaille Brahma ja Shiva ovat kuitenkin ensiarvoisen tärkeitä. Juuri heille on uskottu ehdollistuneiden sielujen suojelu.

He täyttävät jagad-gurun tehtävät täydellisesti. He levittävät henkistä tietoa ja käyttävät aina pienintäkin tilaisuutta hyväkseen jakaakseen Absoluuttisen Totuuden kanssamme. Mutta me emme valitettavasti kykene kuulemaan ja ymmärtämään heitä.

Anonyymi kirjoitti:

He täyttävät jagad-gurun tehtävät täydellisesti. He levittävät henkistä tietoa ja käyttävät aina pienintäkin tilaisuutta hyväkseen jakaakseen Absoluuttisen Totuuden kanssamme. Mutta me emme valitettavasti kykene kuulemaan ja ymmärtämään heitä.

Lue lisää

Meidän on vaikea ymmärtää, että Krishna on heitä ylempänä. Ongelmamme on se, että erehdymme pitämään korkeimpana Herrana sitä, joka seisoo meidän ja Jumalan välissä.

Anonyymi kirjoitti:

Meidän on vaikea ymmärtää, että Krishna on heitä ylempänä. Ongelmamme on se, että erehdymme pitämään korkeimpana Herrana sitä, joka seisoo meidän ja Jumalan välissä.

Brahma on puolijumala, mutta kristityt pitävät häntä Korkeimapan Jumalana. Mutta he eivät ole siitä itse tietoisia, että palvovat puolijumalaa (enkeliä).

Anonyymi kirjoitti:

Brahma on puolijumala, mutta kristityt pitävät häntä Korkeimapan Jumalana. Mutta he eivät ole siitä itse tietoisia, että palvovat puolijumalaa (enkeliä).

Jokaista maailmankaikkeutta hallitsevat Korkeimman Jumalan edustajat, jotka työskentelevät Hänen johdollaan ja valvovat aineellisten energioiden ilmenemismuotoja ja toimintaa. Jumala ei osallistu suoraan aineellisten universumien luomiseen ja ylläpitoon, mutta Hänen edustajansa, joita kutsutaan puolijumaliksi, ovat vastuussa niistä. Yksi tällainen edustaja on Brahma. Samaan olentoon saatetaan viitata eri tavoin eri perinteissä. Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka me yleensä liitämme Korkeimpaan Jumalaan.
Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin.

Anonyymi kirjoitti:

Jokaista maailmankaikkeutta hallitsevat Korkeimman Jumalan edustajat, jotka työskentelevät Hänen johdollaan ja valvovat aineellisten energioiden ilmenemismuotoja ja toimintaa. Jumala ei osallistu suoraan aineellisten universumien luomiseen ja ylläpitoon, mutta Hänen edustajansa, joita kutsutaan puolijumaliksi, ovat vastuussa niistä. Yksi tällainen edustaja on Brahma. Samaan olentoon saatetaan viitata eri tavoin eri perinteissä. Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka me yleensä liitämme Korkeimpaan Jumalaan.
Brahma myös valvoo tiettyjä taivaallisia maailmoja ja asuu korkeimmassa taivaallisessa maailmassa. Jokaisessa maailmankaikkeudessa on eri Brahma. Kun ihmiset puhuvat Luoja-Jumalasta, he itse asiassa puhuvat Brahmasta (joka esiintyy eri kulttuureissa eri nimillä). Hän ei ole Jumala, hän toimii vain Jumalan puolesta. Kristityt palvovat häntä ilmeisesti Jumalana, vaikka hän on puolijumala, kuolevainen kuten ihmisetkin.

Lue lisää

Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike
Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita. Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta. Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike
Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita. Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta. Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Lue lisää

Yksi tällainen edustaja on Brahma. Samaan olentoon saatetaan viitata eri tavoin eri perinteissä. Veda-perinteessä Brahma hoitaa ne luomistehtävät, jotka me yleensä liitämme Korkeimpaan Jumalaan.

Anonyymi kirjoitti:

Mutta hän on maailmankaikkeutemme luoja. Jokaisella maailmankaikkeudella on oma Brahmansa. Brahma ei ole on nimi, vaan ammattinimike
Toisinaan Brahman virka annetaan olennolle, joka on lähes sataprosenttisesti täydellinen, mutta joka ei ole täysin voittanut halua hallita. Tällaiselle sielulle annetaan mahdollisuus toimia Brahmana- luojana ja valvoa maailmankaikkeuden aineellisten ilmentymien järjestystä. Brahman elinikä on 311 biljoonaa 40 miljoonaa vuotta. Tämä luku saattaa tuntua epäuskottavalta, mutta aika menee eri tavalla korkeimmilla planeetoilla. Tämä luku on ihmisen ajanlaskennan mukainen.

Lue lisää

Joskus huipulla olevat pysyvät hiljaa. Heillä ei näytä olevan mitään vaikutusta elämäämme. Joskus ajattelemme, että piiripoliisi on tärkein pomo. Lukutaidottomalle talonpojalle kyläpoliisi on valtiovallan ja ylimmän lain ruumiillistuma. Näin muodostuu suurin osa harhakuvitelmistamme; ihmiset luulevat, että joku mahtava puolijumala, olipa se sitten Shiva tai Brahma, on itse Kaikkivaltias.

Anonyymi kirjoitti:

Joskus huipulla olevat pysyvät hiljaa. Heillä ei näytä olevan mitään vaikutusta elämäämme. Joskus ajattelemme, että piiripoliisi on tärkein pomo. Lukutaidottomalle talonpojalle kyläpoliisi on valtiovallan ja ylimmän lain ruumiillistuma. Näin muodostuu suurin osa harhakuvitelmistamme; ihmiset luulevat, että joku mahtava puolijumala, olipa se sitten Shiva tai Brahma, on itse Kaikkivaltias.

Lue lisää

Kristityt palvovat puolijumalaa, ei Jumalaa.

Anonyymi kirjoitti:

Kristityt palvovat puolijumalaa, ei Jumalaa.

Shiva ja Brahma ovat kuitenkin Krishnan uskollisia palvojia.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva ja Brahma ovat kuitenkin Krishnan uskollisia palvojia.

Trimūrti (sanskritiksi ”kolme muotoa”) tarkoittaa kolmiyhteistä jumalaa, jonka muotoja ovat Brahma, Vishnu ja Shiva.

Kaksi heistä, nimittäin Shiva ja Brahma, ovat kolmannen, Vishnun, palvojia.

Anonyymi kirjoitti:

Trimūrti (sanskritiksi ”kolme muotoa”) tarkoittaa kolmiyhteistä jumalaa, jonka muotoja ovat Brahma, Vishnu ja Shiva.

Kaksi heistä, nimittäin Shiva ja Brahma, ovat kolmannen, Vishnun, palvojia.

Lue lisää

Vishnu johtaa Kolminaisuutta Korkeimpana, ja kaksi muuta puolijumalaa, Brahma ja Shiva, ovat Hänen alaisiaan.

"Srimad-Bhagavatam" nimeää pyhät Vaishnavat yksi kerrallaan, ja Brahma ja Shiva ovat aivan alussa.

Anonyymi kirjoitti:

"Srimad-Bhagavatam" nimeää pyhät Vaishnavat yksi kerrallaan, ja Brahma ja Shiva ovat aivan alussa.

Tämä oli lyhyt esittely. Aihe on paljon laajempi, ja yritämme käsitellä sitä yksityiskohtaisemmin piakkoin. Shiva-Tattvaa on hyvin vaikea ymmärtää, kaikki on niin monimutkaista.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä oli lyhyt esittely. Aihe on paljon laajempi, ja yritämme käsitellä sitä yksityiskohtaisemmin piakkoin. Shiva-Tattvaa on hyvin vaikea ymmärtää, kaikki on niin monimutkaista.

Lue lisää

Siva lit. ‘the auspicious one’; a unique expansion of the Supreme Lord who performs numerous functions: regulating the mode of ignorance in the material world, cyclically destroying the material world, infusing the material world with souls, satisfying the desires for enjoyment and liberation of those who are averse to the Supreme Lord, supporting the demigods in their management of the material world, bearing the Ganges River on his head as she descends from Dhruvaloka, protecting the devotees of the Supreme Lord, and setting a paramount example of pure devotion to the Supreme Lord.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

mahajan lit. ‘great soul’; a renowned devotee of the Supreme Lord; an Acharya whose teachings and behaviour are authoritative and instructive for people in general; one or all of twelve great persons known by this title: Brahma, Narad, Siva, the four Kumaras (Sanaka, Sanatan, Sananda, and Sanat), Kapiladev, Manu, Prahlad Maharaj, Janaka Raja, Bhismadev, Bali Maharaj, Sukadev Goswami, and Yamaraj.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

Anonyymi kirjoitti:

Siva lit. ‘the auspicious one’; a unique expansion of the Supreme Lord who performs numerous functions: regulating the mode of ignorance in the material world, cyclically destroying the material world, infusing the material world with souls, satisfying the desires for enjoyment and liberation of those who are averse to the Supreme Lord, supporting the demigods in their management of the material world, bearing the Ganges River on his head as she descends from Dhruvaloka, protecting the devotees of the Supreme Lord, and setting a paramount example of pure devotion to the Supreme Lord.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

mahajan lit. ‘great soul’; a renowned devotee of the Supreme Lord; an Acharya whose teachings and behaviour are authoritative and instructive for people in general; one or all of twelve great persons known by this title: Brahma, Narad, Siva, the four Kumaras (Sanaka, Sanatan, Sananda, and Sanat), Kapiladev, Manu, Prahlad Maharaj, Janaka Raja, Bhismadev, Bali Maharaj, Sukadev Goswami, and Yamaraj.

— books Sri Navadvipa-dhama-mahatmya / Glossary

Lue lisää

Shiva - jnana-mishra bhaktin ruumiillistuma, omistautuminen Korkeimmalle, johon on sekoittunut taipumus luopumiseen. Yksi kahdestatoista mahajanista, merkittävistä pyhimyksistä, jotka mainitaan Veda-kirjoituksissa.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva - jnana-mishra bhaktin ruumiillistuma, omistautuminen Korkeimmalle, johon on sekoittunut taipumus luopumiseen. Yksi kahdestatoista mahajanista, merkittävistä pyhimyksistä, jotka mainitaan Veda-kirjoituksissa.

Lue lisää

Shiva ja hänen puolisonsa (Durga, Maya) ovat yhdessä vastuussa aineellisen maailman kehityksestä, tottelevat Maha-Vishnun tahtoa ja täyttävät sielujen halun elää itsekkäiden etujen mukaan ja nauttia materiasta.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva ja hänen puolisonsa (Durga, Maya) ovat yhdessä vastuussa aineellisen maailman kehityksestä, tottelevat Maha-Vishnun tahtoa ja täyttävät sielujen halun elää itsekkäiden etujen mukaan ja nauttia materiasta.

Lue lisää

Shiva on myös tamo-gunan, tuhon ja tietämättömyyden energian, herra, ja hän on vastuussa aineellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisesta aikanaan.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva on myös tamo-gunan, tuhon ja tietämättömyyden energian, herra, ja hän on vastuussa aineellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisesta aikanaan.

"Śrīmad-Bhāgavatam" (12.13.16) ylistää Shivaa merkittävänä vaishnavana.


Shiva on Herran ylistetty palvoja.

Anonyymi kirjoitti:

"Śrīmad-Bhāgavatam" (12.13.16) ylistää Shivaa merkittävänä vaishnavana.


Shiva on Herran ylistetty palvoja.

Baladeva, joka on Herra Krishnan "toinen Minä" Goloka-Vrindavanan maailmassa, on Vaikunthassa Sankarshanana, joka on yksi nelikätisen Vishnu-Narayanan muodoista.

Anonyymi kirjoitti:

Baladeva, joka on Herra Krishnan "toinen Minä" Goloka-Vrindavanan maailmassa, on Vaikunthassa Sankarshanana, joka on yksi nelikätisen Vishnu-Narayanan muodoista.

Sankarshana on henkinen opettaja (Guru) ja Shivan meditaation kohde (Srimad-Bhagavatam, 5.17.16; Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 5.8).

Anonyymi kirjoitti:

Sankarshana on henkinen opettaja (Guru) ja Shivan meditaation kohde (Srimad-Bhagavatam, 5.17.16; Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 5.8).

Shivaa ei voida pitää tavallisena elävänä olentona eikä Korkeimpana Herrana.
Hän on väliasemassa

Anonyymi kirjoitti:

Shivaa ei voida pitää tavallisena elävänä olentona eikä Korkeimpana Herrana.
Hän on väliasemassa

Brahma-samhitassa (45) Korkeinta Herraa, Govindaa, verrataan maitoon ja Herra Shivaa jogurttiin. Shivalla on lähes yhtä paljon voimaa kuin Lordi Vishnulla ja hän on ominaisuuksiltaan tavallisia eläviä olentoja parempi, mutta siitä huolimatta häntä ei voi rinnastaa Vishnuun, aivan kuten jogurttia ei voi rinnastaa maitoon, vaikka on maidon jalostuksen tuote.

Anonyymi kirjoitti:

Brahma-samhitassa (45) Korkeinta Herraa, Govindaa, verrataan maitoon ja Herra Shivaa jogurttiin. Shivalla on lähes yhtä paljon voimaa kuin Lordi Vishnulla ja hän on ominaisuuksiltaan tavallisia eläviä olentoja parempi, mutta siitä huolimatta häntä ei voi rinnastaa Vishnuun, aivan kuten jogurttia ei voi rinnastaa maitoon, vaikka on maidon jalostuksen tuote.

Lue lisää

Shiva on jatkuvasti kosketuksissa materian, tietämättömyyden ja väärän egon maailmaan (...sanskrit...: Srimad-Bhagavatam, 5.17.16; 3.6. 25), kun taas Krishnaa ja Vishnua ylistetään Pyhissä Kirjoituksissa Vishuddha Sattvana, Henkilöinä, jotka ovat aina kaukana aineellisen energian tuolla puolen (...sanskrit...: "Srimad-Bhagavatam," 4.30.24; 4.3.23).

Anonyymi kirjoitti:

Shiva on jatkuvasti kosketuksissa materian, tietämättömyyden ja väärän egon maailmaan (...sanskrit...: Srimad-Bhagavatam, 5.17.16; 3.6. 25), kun taas Krishnaa ja Vishnua ylistetään Pyhissä Kirjoituksissa Vishuddha Sattvana, Henkilöinä, jotka ovat aina kaukana aineellisen energian tuolla puolen (...sanskrit...: "Srimad-Bhagavatam," 4.30.24; 4.3.23).

Lue lisää

Lordi Shivalla on kolme aspektia, jotka liittyvät vastaavasti hyväksikäytön ulottuvuuteen, aineelliseen maailmaan (Rudra-Shiva), luopumisen maailmaan, Brahmániin (Shiva-Shambhu), ja henkiseen maailmaan, omistautumisen ulottuvuuteen, Vaikunthaan (Sada-Shiva).

Anonyymi kirjoitti:

Lordi Shivalla on kolme aspektia, jotka liittyvät vastaavasti hyväksikäytön ulottuvuuteen, aineelliseen maailmaan (Rudra-Shiva), luopumisen maailmaan, Brahmániin (Shiva-Shambhu), ja henkiseen maailmaan, omistautumisen ulottuvuuteen, Vaikunthaan (Sada-Shiva).

Lue lisää

Rudra-Shiva, jonka Brahmá on saanut aikaan jokaisessa aineellisessa universumissa, on Shambhu-Shivan laajennus, joka on vastuussa sielun "upottamisesta" materiaan.

Anonyymi kirjoitti:

Rudra-Shiva, jonka Brahmá on saanut aikaan jokaisessa aineellisessa universumissa, on Shambhu-Shivan laajennus, joka on vastuussa sielun "upottamisesta" materiaan.

Shambhu itse on ikuisen henkisen todellisuuden "alemman sektorin" asukkaan Sada-Shivan (ikuinen Shiva) ekspansio (ks. Srila Bhaktivinod Thakurin kommentti Brahma-samhitan neljäkymmentäviidennestä säkeestä; Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 6.79,80).

Anonyymi kirjoitti:

Shambhu itse on ikuisen henkisen todellisuuden "alemman sektorin" asukkaan Sada-Shivan (ikuinen Shiva) ekspansio (ks. Srila Bhaktivinod Thakurin kommentti Brahma-samhitan neljäkymmentäviidennestä säkeestä; Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 6.79,80).

Lue lisää

Shiva-Shambhu on "varjoinen ilmentymä", Maha-Vishnun säteilevän muodon heijastus materian maailmassa ("Brahma-samhita", 8)

Anonyymi kirjoitti:

Shiva-Shambhu on "varjoinen ilmentymä", Maha-Vishnun säteilevän muodon heijastus materian maailmassa ("Brahma-samhita", 8)

Hän emanoituu aineellisen maskuliinisuuden säteilevän symbolin (lingam) muodossa Maha-Vishnun kulmakarvojen välissä ("Brahma-samhita", 15).

Anonyymi kirjoitti:

Hän emanoituu aineellisen maskuliinisuuden säteilevän symbolin (lingam) muodossa Maha-Vishnun kulmakarvojen välissä ("Brahma-samhita", 15).

siis kulmakarvojen välisestä osasta.

Anonyymi kirjoitti:

siis kulmakarvojen välisestä osasta.

Yleisesti ottaen Shambhu kuvataan Herran katseesta lähtevän säteilyn ilmentymäksi aineellisessa maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Yleisesti ottaen Shambhu kuvataan Herran katseesta lähtevän säteilyn ilmentymäksi aineellisessa maailmassa.

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

______________

Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj muistelee:
B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharajille: "Kysyin kerran yhden kysymyksen Srila Guru Maharajilta [Srila B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharaj]:
- Maharaj, millä tavalla jiva-sielu emanoituu tatastha-shaktista?".
Kuuntelin vastausta pitkään, mutta en vieläkään ymmärtänyt sen merkitystä, joten kysyin uudelleen:
- Miten maailman luominen ja jivojen luominen tapahtui, Maharaj? Vastatkaa minulle uudelleen.
- Ai, ettekö ole lukenut Brahma-samhitaa?
- En, Guru Maharaj, en ole lukenut sitä.
- Lukekaa se, niin huomaatte, miten vastaus kysymykseenne on kauniisti selitetty tuon kirjan ensimmäisessä osassa.
Siinä on myös annettu lyhyt selitys. Tätä kysymystä on hyvin vaikea ymmärtää. Jiva-sielu on transsendenttinen, ja maya-shakti luo aineellisia objekteja. Hänen toiminta tapahtuu aina aineellisessa maailmassa, mutta jiva on transsendenttinen ja Krishna on transsendenttinen. Siksi: miten transsendenttinen ja aineellinen voivat olla vuorovaikutuksessa keskenään luomakunnan tuottamiseksi? Tällainen oli kysymykseni. Srila Guru Maharaj vastasi shlokalla:

...sanskrit... ("Brahma-samhita", 8).

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

______________

Srila B. S. Govinda Dev-Goswami Maharaj muistelee:
B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharajille: "Kysyin kerran yhden kysymyksen Srila Guru Maharajilta [Srila B. R. Sridhar Dev-Goswami Maharaj]:
- Maharaj, millä tavalla jiva-sielu emanoituu tatastha-shaktista?".
Kuuntelin vastausta pitkään, mutta en vieläkään ymmärtänyt sen merkitystä, joten kysyin uudelleen:
- Miten maailman luominen ja jivojen luominen tapahtui, Maharaj? Vastatkaa minulle uudelleen.
- Ai, ettekö ole lukenut Brahma-samhitaa?
- En, Guru Maharaj, en ole lukenut sitä.
- Lukekaa se, niin huomaatte, miten vastaus kysymykseenne on kauniisti selitetty tuon kirjan ensimmäisessä osassa.
Siinä on myös annettu lyhyt selitys. Tätä kysymystä on hyvin vaikea ymmärtää. Jiva-sielu on transsendenttinen, ja maya-shakti luo aineellisia objekteja. Hänen toiminta tapahtuu aina aineellisessa maailmassa, mutta jiva on transsendenttinen ja Krishna on transsendenttinen. Siksi: miten transsendenttinen ja aineellinen voivat olla vuorovaikutuksessa keskenään luomakunnan tuottamiseksi? Tällainen oli kysymykseni. Srila Guru Maharaj vastasi shlokalla:

...sanskrit... ("Brahma-samhita", 8).

Lue lisää

Krishna heittää katseensa, ja prakriti hedelmöittyy: ...sanskrit... (Bhagavad-gita, 9.10).

Anonyymi kirjoitti:

Krishna heittää katseensa, ja prakriti hedelmöittyy: ...sanskrit... (Bhagavad-gita, 9.10).

Ja "keskimmäisessä" asemassa sielun upottamisen materiaan suorittaa Shambhu. Se on hänen asemansa.

Anonyymi kirjoitti:

Ja "keskimmäisessä" asemassa sielun upottamisen materiaan suorittaa Shambhu. Se on hänen asemansa.

"Lukekaa 'Sri Brahma-samhita', niin löydätte sieltä selityksen tästä aiheesta."
Kun luin 'Sri Brahma-samhitaa', olin hämmästynyt: "Voi, tämä kirja sisältää kaiken tiedon, enkä ollut tutustunut siihen aiemmin." Tämä kirja on hyvin tärkeä. Kaikki se tieto, jota Srila Guru Maharaj on opettanut meille, sisältyy tähän." Sitten minulle tuli ajatus julkaista 'Sri Brahma-samhita' ja jakaa sitä kaikkialla."

_________________

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

"Lukekaa 'Sri Brahma-samhita', niin löydätte sieltä selityksen tästä aiheesta."
Kun luin 'Sri Brahma-samhitaa', olin hämmästynyt: "Voi, tämä kirja sisältää kaiken tiedon, enkä ollut tutustunut siihen aiemmin." Tämä kirja on hyvin tärkeä. Kaikki se tieto, jota Srila Guru Maharaj on opettanut meille, sisältyy tähän." Sitten minulle tuli ajatus julkaista 'Sri Brahma-samhita' ja jakaa sitä kaikkialla."

_________________

Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Lue lisää

Brahma ja Shiva-Rudra ovat osittaisia ilmentymiä Narayanasta ("Maha-Vishnusta", Suuresta Vishnusta), joka Itse on vain yksi kolmesta Krishnan (Purusha-avatar) ilmentymästä, joka palvelee aineellisen maailman ylläpitämistä (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 5.55-116; Madhya-lila, 20.263-296; Srimad-Bhagavatam, 10.14.14).

Anonyymi kirjoitti:

Brahma ja Shiva-Rudra ovat osittaisia ilmentymiä Narayanasta ("Maha-Vishnusta", Suuresta Vishnusta), joka Itse on vain yksi kolmesta Krishnan (Purusha-avatar) ilmentymästä, joka palvelee aineellisen maailman ylläpitämistä (Sri Chaitanya-charitamrita, Adi-lila, 5.55-116; Madhya-lila, 20.263-296; Srimad-Bhagavatam, 10.14.14).

Lue lisää

Brahma edustaa rajo-gunaa, intohimon ja toiminnan energiaa. Brahman raivon seurauksena syntyy Shiva-Rudra ("Srimad-Bhagavatam", 3.12.7), joka vastaa tamo-gunasta, tietämättömyyden ja tuhon energiasta: Herran tahdosta hän tuhoaa kaiken luomakunnan aikanaan.

Anonyymi kirjoitti:

Brahma edustaa rajo-gunaa, intohimon ja toiminnan energiaa. Brahman raivon seurauksena syntyy Shiva-Rudra ("Srimad-Bhagavatam", 3.12.7), joka vastaa tamo-gunasta, tietämättömyyden ja tuhon energiasta: Herran tahdosta hän tuhoaa kaiken luomakunnan aikanaan.

Lue lisää

Herra Itse kolmannen Vishnun (Korkeimman Sielun, Paramatman,
Kṣirodaksayi Vishnun) muodossa ottaa Itselleen vastuun maailmankaikkeuden ylläpidosta ja personoi sattva-gunaa ("Srimad-Bhagavatam", 2.6.32; "Sri Chaitanya-charitamrita", Madhya-lila, 21.37).

Anonyymi kirjoitti:

Herra Itse kolmannen Vishnun (Korkeimman Sielun, Paramatman,
Kṣirodaksayi Vishnun) muodossa ottaa Itselleen vastuun maailmankaikkeuden ylläpidosta ja personoi sattva-gunaa ("Srimad-Bhagavatam", 2.6.32; "Sri Chaitanya-charitamrita", Madhya-lila, 21.37).

Lue lisää

Mahabharatassa sanotaan myös: ... - "Kaikkialla läsnä oleva Narayana, joka on vapaa maallisista ominaisuuksista ja jolla on henkisiä ominaisuuksia, synnyttää Brahman armostaan ja Rudran raivostaan" ("Shantiparva", "Mokshadharma"). Vaikka Brahma muodollisesti tuottaa Shivan, Shivan asema on korkeampi kuin Brahman.

Anonyymi kirjoitti:

Mahabharatassa sanotaan myös: ... - "Kaikkialla läsnä oleva Narayana, joka on vapaa maallisista ominaisuuksista ja jolla on henkisiä ominaisuuksia, synnyttää Brahman armostaan ja Rudran raivostaan" ("Shantiparva", "Mokshadharma"). Vaikka Brahma muodollisesti tuottaa Shivan, Shivan asema on korkeampi kuin Brahman.

Lue lisää

Srimad-Bhagavatamissa (4.6.42) Brahma rukoilee: "Rakas Herra Shiva, tiedän, että sinä olet koko aineellisen maailman herra, kosmisen maailmankaikkeuden isä ja äiti yhdessä persoonassa ja ylimaailmallinen Brahman, joka asustaa maailmankaikkeuden tuolla puolen".

Anonyymi kirjoitti:

Srimad-Bhagavatamissa (4.6.42) Brahma rukoilee: "Rakas Herra Shiva, tiedän, että sinä olet koko aineellisen maailman herra, kosmisen maailmankaikkeuden isä ja äiti yhdessä persoonassa ja ylimaailmallinen Brahman, joka asustaa maailmankaikkeuden tuolla puolen".

Lue lisää

Srimad-Bhagavatamin neljännen laulun kahdeskymmenenneljännessä luvussa on Herra Shivan rukous, jossa hän ylistää Korkeimman Herran palvelemista. Yhdessä säkeistössä (4.24.29) sanotaan:
...sanskrit...
"Se, joka on suorittanut uskollisesti kaikki määrätyt velvollisuudet sadan elämän aikana, voi saavuttaa Brahman aseman. Nousemalla vielä korkeammalle tasolle hän voi saavuttaa minun asemani. Mutta se, joka on omistautunut Korkeimmalle Herralle, pääsee vaishnavana välittömästi Hänen asuinsijoilleen, jonne minä ja muut aineellisen maailman jumalat pääsemme vasta aineellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen."

Anonyymi kirjoitti:

Srimad-Bhagavatamin neljännen laulun kahdeskymmenenneljännessä luvussa on Herra Shivan rukous, jossa hän ylistää Korkeimman Herran palvelemista. Yhdessä säkeistössä (4.24.29) sanotaan:
...sanskrit...
"Se, joka on suorittanut uskollisesti kaikki määrätyt velvollisuudet sadan elämän aikana, voi saavuttaa Brahman aseman. Nousemalla vielä korkeammalle tasolle hän voi saavuttaa minun asemani. Mutta se, joka on omistautunut Korkeimmalle Herralle, pääsee vaishnavana välittömästi Hänen asuinsijoilleen, jonne minä ja muut aineellisen maailman jumalat pääsemme vasta aineellisen maailmankaikkeuden tuhoutumisen jälkeen."

Lue lisää

Srila Sridhar Maharaj selittää: "...sanskrit...
Sata uskonnollisen velvollisuuden suorittamiseen käytettyä elämää tekee meistä kelvollisia ottamaan vastaan Brahman viran, koko maapallon ja itse asiassa myös maailmankaikkeutemme muiden aurinkokuntien (brahmanda) hallinnoijan viran.

Anonyymi kirjoitti:

Srila Sridhar Maharaj selittää: "...sanskrit...
Sata uskonnollisen velvollisuuden suorittamiseen käytettyä elämää tekee meistä kelvollisia ottamaan vastaan Brahman viran, koko maapallon ja itse asiassa myös maailmankaikkeutemme muiden aurinkokuntien (brahmanda) hallinnoijan viran.

Lue lisää

...sanskrit...
Sitten Mahadev sanoo: "Olen kaiken aineellisen luomisen, hyväksikäytön maailman, tämän todellisuuden tuolla puolen. Asemaani ei ole helppo ymmärtää: toisaalta luopuminen, toisaalta omistautuminen ja toisaalta yhteys hyväksikäytön maailmaan. Olen erityinen olento, Mahadev."

Anonyymi kirjoitti:

...sanskrit...
Sitten Mahadev sanoo: "Olen kaiken aineellisen luomisen, hyväksikäytön maailman, tämän todellisuuden tuolla puolen. Asemaani ei ole helppo ymmärtää: toisaalta luopuminen, toisaalta omistautuminen ja toisaalta yhteys hyväksikäytön maailmaan. Olen erityinen olento, Mahadev."

Lue lisää

"Olen Herran palvoja (...sanskrit...) ['Srimad-Bhagavatam', 12.13.16], mutta samaan aikaan taistelen joskus Hänen kanssaan", hän sanoo.

Anonyymi kirjoitti:

"Olen Herran palvoja (...sanskrit...) ['Srimad-Bhagavatam', 12.13.16], mutta samaan aikaan taistelen joskus Hänen kanssaan", hän sanoo.

...
Shiva jatkaa:
Minä ruumiillistan sen käsityksen, että 'en ole yhtä Hänen kanssaan, olen erillinen olento'. Asemaani ei ole helppo ymmärtää, se johtaa hämmästykseen'.

Anonyymi kirjoitti:

...
Shiva jatkaa:
Minä ruumiillistan sen käsityksen, että 'en ole yhtä Hänen kanssaan, olen erillinen olento'. Asemaani ei ole helppo ymmärtää, se johtaa hämmästykseen'.

Lue lisää

"...sanskrit...: on olemassa myös toinen luomakunnan alue, joka on minun yläpuolellani", hän jatkaa. - ...sanskrit...: sen asukkaat elävät erityisessä ulottuvuudessa, vaishnavien maassa.
...sanskrit.... Ja minä pyrin ottamaan tuon aseman. Pyrin jonain päivänä saamaan tämän maan viisumin, tulevaisuudessa, jos olen onnekas. ...sanskrit.... Aikanaan koko hyväksikäytön maa hajoaa, tuhoutuu ja absorboituu tähän kaikkein hienovaraisimpaan olemassaolon tasoon. Toivon voivani tuolloin päästä tälle olemassaolon korkeimmalle tasolle. ...sanskrit.... Oi jumalat, minä ponnistelen sitä kohti, odotan aikaani."

Anonyymi kirjoitti:

"...sanskrit...: on olemassa myös toinen luomakunnan alue, joka on minun yläpuolellani", hän jatkaa. - ...sanskrit...: sen asukkaat elävät erityisessä ulottuvuudessa, vaishnavien maassa.
...sanskrit.... Ja minä pyrin ottamaan tuon aseman. Pyrin jonain päivänä saamaan tämän maan viisumin, tulevaisuudessa, jos olen onnekas. ...sanskrit.... Aikanaan koko hyväksikäytön maa hajoaa, tuhoutuu ja absorboituu tähän kaikkein hienovaraisimpaan olemassaolon tasoon. Toivon voivani tuolloin päästä tälle olemassaolon korkeimmalle tasolle. ...sanskrit.... Oi jumalat, minä ponnistelen sitä kohti, odotan aikaani."

Lue lisää

Shiva yhdistää persoonallisen (monimuotoisen) ja persoonattoman (homogeenisen) alun. Ensin aineellisen maailman moninaisuus, sitten Virajan ja Brahmalokan homogeeniset alueet, jotka kätkevät Vaikunthan, uhrautumisen ulottuvuuden, henkisen moninaisuuden.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva yhdistää persoonallisen (monimuotoisen) ja persoonattoman (homogeenisen) alun. Ensin aineellisen maailman moninaisuus, sitten Virajan ja Brahmalokan homogeeniset alueet, jotka kätkevät Vaikunthan, uhrautumisen ulottuvuuden, henkisen moninaisuuden.

Lue lisää

Sada-Shivan ikuinen valtakunta sijaitsee hieman Vaikunthan maailman alapuolella. Ja siihen liittyy myös koko maailmankaikkeuden homogeeninen, eriytymätön osa. Tällainen on Shivan vaikeasti selitettävä, poikkeuksellisen mystinen asema.

Anonyymi kirjoitti:

Sada-Shivan ikuinen valtakunta sijaitsee hieman Vaikunthan maailman alapuolella. Ja siihen liittyy myös koko maailmankaikkeuden homogeeninen, eriytymätön osa. Tällainen on Shivan vaikeasti selitettävä, poikkeuksellisen mystinen asema.

Lue lisää

Erilaisuus tällä ja toisella puolella, ja "raja-positio". Tällä puolella hän on hyväksikäytön maailman herra, ja toisella puolella hän on Narayanan palvelija. Tällainen on Mahadevin erityinen asema: nautinto (bhoga), luopuminen (tyaga) ja palvelu (seva). Nämä kolme ilmiötä ovat yhdistyneet hänessä. Shiva nautinnon maailman herrana on Mayan valtias ja myös Herran opposition johtaja materian maailmassa. Toisaalta hän on kuitenkin Vishnun palvelija. Tällainen on Mahadev.

Anonyymi kirjoitti:

Erilaisuus tällä ja toisella puolella, ja "raja-positio". Tällä puolella hän on hyväksikäytön maailman herra, ja toisella puolella hän on Narayanan palvelija. Tällainen on Mahadevin erityinen asema: nautinto (bhoga), luopuminen (tyaga) ja palvelu (seva). Nämä kolme ilmiötä ovat yhdistyneet hänessä. Shiva nautinnon maailman herrana on Mayan valtias ja myös Herran opposition johtaja materian maailmassa. Toisaalta hän on kuitenkin Vishnun palvelija. Tällainen on Mahadev.

Lue lisää

Tämä on vasta alkua, mutta kaikki on paljon monimutkaisempaa, ja puhumme siitä hieman myöhemmin.

Anonyymi kirjoitti:

Tämä on vasta alkua, mutta kaikki on paljon monimutkaisempaa, ja puhumme siitä hieman myöhemmin.

Shiva nautinnon maailman herrana on Mayan valtias ja myös Herran opposition johtaja materian maailmassa. Toisaalta hän on kuitenkin Vishnun palvelija. Tällainen on Mahadev.

Joskus hän nauttii materian maailmasta, mutta hänen tavoitteenaan on ylittää tämä nautinto.

Joskus hän asuu perheensä kanssa ja joskus hän vaeltaa erakko, joka on antanut luopumislupauksen.

Ja joskus hän vastustaa Narayanaa, Vishnua, luo vastustusta...

Anonyymi kirjoitti:

Shiva nautinnon maailman herrana on Mayan valtias ja myös Herran opposition johtaja materian maailmassa. Toisaalta hän on kuitenkin Vishnun palvelija. Tällainen on Mahadev.

Joskus hän nauttii materian maailmasta, mutta hänen tavoitteenaan on ylittää tämä nautinto.

Joskus hän asuu perheensä kanssa ja joskus hän vaeltaa erakko, joka on antanut luopumislupauksen.

Ja joskus hän vastustaa Narayanaa, Vishnua, luo vastustusta...

Lue lisää

Toisinaan hän on hyvin alistuva Narayanalle, hän valittaa ja valittaa: "Oi Herra, mitä minun pitäisi tehdä? Sinä, Absoluutti, olet määrännyt minut Sinua vastustavien voimien johtajaksi. Vastustan Sinua innostaakseni demoneja. Sinä olet antanut minulle tämän valitettavan palveluksen, Sinun käskysi ovat rikkoutumattomia, joten mitä minun pitäisi tehdä?! Täytän kuuliaisesti käskysi, mutta sydämeni on murheellinen, oi Herra!" ["Brihad-bhagavatamrita," 1.3.10-42].

Anonyymi kirjoitti:

Toisinaan hän on hyvin alistuva Narayanalle, hän valittaa ja valittaa: "Oi Herra, mitä minun pitäisi tehdä? Sinä, Absoluutti, olet määrännyt minut Sinua vastustavien voimien johtajaksi. Vastustan Sinua innostaakseni demoneja. Sinä olet antanut minulle tämän valitettavan palveluksen, Sinun käskysi ovat rikkoutumattomia, joten mitä minun pitäisi tehdä?! Täytän kuuliaisesti käskysi, mutta sydämeni on murheellinen, oi Herra!" ["Brihad-bhagavatamrita," 1.3.10-42].

Lue lisää

Baladeva on Shivan henkinen guru. Tämä on luomisen politiikkaa. Positiivinen ja negatiivinen alku kulkevat käsi kädessä.

Anonyymi kirjoitti:

Baladeva on Shivan henkinen guru. Tämä on luomisen politiikkaa. Positiivinen ja negatiivinen alku kulkevat käsi kädessä.

Mahadev, Shiva, on oppositiopuolueen johtaja, ja silti hän on Krishnan palvoja.

Joskus johtaja pyytää omaa väkeään asettumaan vihamielisen leirin puolelle ja käyttää heitä sitten omiin tarkoituksiinsa.

Näemme tämän politiikan maailmassa. Suora ja välillinen ovat kaksi alkua. Teesi, sitten antiteesi ja sopusointu - synteesi. Näin kehittyvät Absoluutin leikit.

Anonyymi kirjoitti:

Mahadev, Shiva, on oppositiopuolueen johtaja, ja silti hän on Krishnan palvoja.

Joskus johtaja pyytää omaa väkeään asettumaan vihamielisen leirin puolelle ja käyttää heitä sitten omiin tarkoituksiinsa.

Näemme tämän politiikan maailmassa. Suora ja välillinen ovat kaksi alkua. Teesi, sitten antiteesi ja sopusointu - synteesi. Näin kehittyvät Absoluutin leikit.

Lue lisää

Jopa tämän aineellisen maailman luojaa, Brahmaa, ympäröi epäsuotuisa ympäristö, joka on täynnä karmareaktioita.

Anonyymi kirjoitti:

Jopa tämän aineellisen maailman luojaa, Brahmaa, ympäröi epäsuotuisa ympäristö, joka on täynnä karmareaktioita.

Sitten Shivo'ham.
Brahman jälkeen seuraava on Shiva. Shivo'ham: "Aineellisesta mukavuudesta ei tarvitse huolehtia. Voin elää sieluna, ympäristöstä riippumatta." Tämä on raja-positio.

Anonyymi kirjoitti:

Sitten Shivo'ham.
Brahman jälkeen seuraava on Shiva. Shivo'ham: "Aineellisesta mukavuudesta ei tarvitse huolehtia. Voin elää sieluna, ympäristöstä riippumatta." Tämä on raja-positio.

Lue lisää

Mutta maailma Shivan pään yläpuolella on niin ylevä ja kiehtova, että hän pyrkii saamaan yhteyden siihen

Anonyymi kirjoitti:

Mutta maailma Shivan pään yläpuolella on niin ylevä ja kiehtova, että hän pyrkii saamaan yhteyden siihen

Goloka on jopa korkeampi kuin Vaikuntha. Goloka on syvin, kattavin olemisen taso, kaiken kattava ympyrä. Kaikkein korkein, hienojakoisinta tasoa, joka on kaikkien muiden kokemuksemme ulottuvuuksien perusta. Goloka on kauneutta, rakkautta ja suloisuutta: se on voiman tuolla puolen. Goloka-Vrindavanin totuudet on paljastettu meille Sri Chaitanya Mahaprabhun ja Srimad-Bhagavatamin kautta.

Anonyymi kirjoitti:

Goloka on jopa korkeampi kuin Vaikuntha. Goloka on syvin, kattavin olemisen taso, kaiken kattava ympyrä. Kaikkein korkein, hienojakoisinta tasoa, joka on kaikkien muiden kokemuksemme ulottuvuuksien perusta. Goloka on kauneutta, rakkautta ja suloisuutta: se on voiman tuolla puolen. Goloka-Vrindavanin totuudet on paljastettu meille Sri Chaitanya Mahaprabhun ja Srimad-Bhagavatamin kautta.

Lue lisää

"Bhagavatam" on Vyasadevan viimeinen traktaatti, hänen viimeinen lahjansa, suurin ilmestys. Ilmestyksen totuus ilmenee eri muodoissa. Suurimmassa määrin ja yksityiskohtaisimmin sen paljastaa Vyasadeva Himalajan asuinpaikassaan, Badarikashramissa. Ja avaimen korkeimpaan todellisuuteen antoi ensimmäisenä hänen poikansa Shukadev."

Anonyymi kirjoitti:

"Bhagavatam" on Vyasadevan viimeinen traktaatti, hänen viimeinen lahjansa, suurin ilmestys. Ilmestyksen totuus ilmenee eri muodoissa. Suurimmassa määrin ja yksityiskohtaisimmin sen paljastaa Vyasadeva Himalajan asuinpaikassaan, Badarikashramissa. Ja avaimen korkeimpaan todellisuuteen antoi ensimmäisenä hänen poikansa Shukadev."

Lue lisää

Tärkeimmät Puranat, joita on kahdeksantoista, on jaettu kolmeen suureen kuuden ryhmän ryhmään aineellisen maailman gunojen mukaan. Tämä luokittelu on esitetty itse puraaneissa ("Padma-purana", Uttara-khandha, 236.18-21; "Matsya-purana", 53.65,68,69).

Anonyymi kirjoitti:

Tärkeimmät Puranat, joita on kahdeksantoista, on jaettu kolmeen suureen kuuden ryhmän ryhmään aineellisen maailman gunojen mukaan. Tämä luokittelu on esitetty itse puraaneissa ("Padma-purana", Uttara-khandha, 236.18-21; "Matsya-purana", 53.65,68,69).

Lue lisää

Hyveen guna-luokkaan kuuluvat kuusi sattvika-puranaa ovat korkein taso (esim. "Vishnu-purana", "Garuda-purana"). Bhagavad-gītāssa (14.17) sanotaan: "Hyvyyden gunasta syntyy tieto".

Anonyymi kirjoitti:

Hyveen guna-luokkaan kuuluvat kuusi sattvika-puranaa ovat korkein taso (esim. "Vishnu-purana", "Garuda-purana"). Bhagavad-gītāssa (14.17) sanotaan: "Hyvyyden gunasta syntyy tieto".

Lue lisää

Myös Srimad-Bhāgavatam (1.2.24) sanoo: "Pysyttelemällä hyvyyden gunassa voi oivaltaa Absoluuttisen Totuuden".
...sanskrit...


Nämä sitaatit todistavat, että hyvyyden gunassa olevat Puranat ja muut kirjoitukset soveltuvat paremmin henkisen tiedon ymmärtämiseen. Intohimon gunaan kuuluvat kuusi rajas-puranaa ovat keskitasoa (esim. Bhavishya-purana, Brahma-vaivarta-purana); ja tietämättömyyden gunaan kuuluvat kuusi tamas-puranaa (esim. Shiva-purana, Linga-purana) ovat alinta tasoa.

Anonyymi kirjoitti:

Myös Srimad-Bhāgavatam (1.2.24) sanoo: "Pysyttelemällä hyvyyden gunassa voi oivaltaa Absoluuttisen Totuuden".
...sanskrit...


Nämä sitaatit todistavat, että hyvyyden gunassa olevat Puranat ja muut kirjoitukset soveltuvat paremmin henkisen tiedon ymmärtämiseen. Intohimon gunaan kuuluvat kuusi rajas-puranaa ovat keskitasoa (esim. Bhavishya-purana, Brahma-vaivarta-purana); ja tietämättömyyden gunaan kuuluvat kuusi tamas-puranaa (esim. Shiva-purana, Linga-purana) ovat alinta tasoa.

Lue lisää

Jos joku ei ole vielä tietoinen gunoista, niistä lisää täällä. Jos ei ymmärretä, mitä gunat tarkoittaa, on todellakin hyvin vaikeaa ymmärtää Vedalaista tietoa.

Anonyymi kirjoitti:

Jos joku ei ole vielä tietoinen gunoista, niistä lisää täällä. Jos ei ymmärretä, mitä gunat tarkoittaa, on todellakin hyvin vaikeaa ymmärtää Vedalaista tietoa.

Gunoista täällä:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271273/gunat---materian-kolme-olomuotoa
Aineellisessa maailmassa voimme havaita kolme perusprosessia, joita tapahtuu kaikkialla mikroskooppisesta tasosta universaalille tasolle.

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271908/gunat---materian-kolme-olomuotoa--osa2
Gunat - materian kolme olomuotoa. Osa2

Anonyymi kirjoitti:

Gunoista täällä:

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271273/gunat---materian-kolme-olomuotoa
Aineellisessa maailmassa voimme havaita kolme perusprosessia, joita tapahtuu kaikkialla mikroskooppisesta tasosta universaalille tasolle.

https://keskustelu.suomi24.fi/t/18271908/gunat---materian-kolme-olomuotoa--osa2
Gunat - materian kolme olomuotoa. Osa2

Lue lisää

Sattviset kirjoitukset ylistävät pääasiassa Vishnua, rajas - kirjoitukset ylistävät Brahmaa, ja tamas - kirjoitukset ylistävät Shivaa ja hänen puolisoaan Durgaa (Maya, Kali). Tietty tamasi-uskontojen seuraajaryhmä, shaktat, palvovat Mayaa eri muodoissa, Durgaa ja Kalia.

Bhagavad-gita (7.14) kehottaa kuitenkin palvomaan illuusion sijaan illuusion Herraa, Krishnaa.

Anonyymi kirjoitti:

Sattviset kirjoitukset ylistävät pääasiassa Vishnua, rajas - kirjoitukset ylistävät Brahmaa, ja tamas - kirjoitukset ylistävät Shivaa ja hänen puolisoaan Durgaa (Maya, Kali). Tietty tamasi-uskontojen seuraajaryhmä, shaktat, palvovat Mayaa eri muodoissa, Durgaa ja Kalia.

Bhagavad-gita (7.14) kehottaa kuitenkin palvomaan illuusion sijaan illuusion Herraa, Krishnaa.

Lue lisää

Puranat ja muut tietämättömyyden gunaan kuuluvat kirjoitukset edustavat tiettyä kompromissia henkisyyden ja materialismin välillä, ja ne on tarkoitettu ihmisille, jotka eivät kykene hillitsemään aistejaan ja luopumaan päihdyttävistä aineista, lihasta, viinistä ja vastaavista. Usein tällaiset käytännöt sisältävät kehotuksen palvoa Shivaa tai Durgaa.

Anonyymi kirjoitti:

Puranat ja muut tietämättömyyden gunaan kuuluvat kirjoitukset edustavat tiettyä kompromissia henkisyyden ja materialismin välillä, ja ne on tarkoitettu ihmisille, jotka eivät kykene hillitsemään aistejaan ja luopumaan päihdyttävistä aineista, lihasta, viinistä ja vastaavista. Usein tällaiset käytännöt sisältävät kehotuksen palvoa Shivaa tai Durgaa.

Lue lisää

"Srimad-Bhagavatam", joka on "moitteettoman puhdas Purana" (12.13.18), ylistää Shivaa mutta tuomitsee hänen seuraajansa, jotka noudattavat tällaisia käytäntöjä (4.2.28,29).

Anonyymi kirjoitti:

"Srimad-Bhagavatam", joka on "moitteettoman puhdas Purana" (12.13.18), ylistää Shivaa mutta tuomitsee hänen seuraajansa, jotka noudattavat tällaisia käytäntöjä (4.2.28,29).

Lue lisää

"Srimad-Bhagavatam", joka on "moitteettoman puhdas Purana" (12.13.18), ylistää Shivaa mutta tuomitsee hänen seuraajansa, jotka noudattavat tällaisia käytäntöjä (4.2.28,29):

"Ne, jotka noudattavat lupauksia Herra Shivan lepyttämiseksi, ovat pohjimmiltaan materialisteja ja ateisteja (...sanskrit...), koska he hylkäävät ylevien Veda-käsikirjoitusten (...sanskrit...) määräykset.
Tällaiset typerät ihmiset, jotka eivät ole taipuvaisia puhtauteen, kantavat pitkiä hiuksia, ovat tuhkan sirottelemia ja luiden peittämiä, omaksuvat Shivan palvonnan polun, koska se sallii päihdyttävien aineiden ja muiden vastaavien asioiden käytön."

Anonyymi kirjoitti:

"Srimad-Bhagavatam", joka on "moitteettoman puhdas Purana" (12.13.18), ylistää Shivaa mutta tuomitsee hänen seuraajansa, jotka noudattavat tällaisia käytäntöjä (4.2.28,29):

"Ne, jotka noudattavat lupauksia Herra Shivan lepyttämiseksi, ovat pohjimmiltaan materialisteja ja ateisteja (...sanskrit...), koska he hylkäävät ylevien Veda-käsikirjoitusten (...sanskrit...) määräykset.
Tällaiset typerät ihmiset, jotka eivät ole taipuvaisia puhtauteen, kantavat pitkiä hiuksia, ovat tuhkan sirottelemia ja luiden peittämiä, omaksuvat Shivan palvonnan polun, koska se sallii päihdyttävien aineiden ja muiden vastaavien asioiden käytön."

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/4/2/28/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER TWO
ŚB 4.2.28


One who takes a vow to satisfy Lord Śiva or who follows such principles will certainly become an atheist and be diverted from transcendental scriptural injunctions.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/4/2/28/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER TWO
ŚB 4.2.28


One who takes a vow to satisfy Lord Śiva or who follows such principles will certainly become an atheist and be diverted from transcendental scriptural injunctions.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/4/2/29/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER TWO
ŚB 4.2.29


Those who vow to worship Lord Śiva are so foolish that they imitate him by keeping long hair on their heads. When initiated into worship of Lord Śiva, they prefer to live on wine, flesh and other such things.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/4/2/28/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER TWO
ŚB 4.2.28


One who takes a vow to satisfy Lord Śiva or who follows such principles will certainly become an atheist and be diverted from transcendental scriptural injunctions.

Lue lisää

Tässä käytetyllä sanalla "pāṣaṇḍinas" on useita konnotaatioita ja merkityksiä...Erilaisten tähän kategoriaan kuuluvien pseudohenkisten käytäntöjen seuraajien epäsuora tuomitseminen sisältyy myös toiseen Srimad-Bhagavatamin katkelmaan (4.19.24,25)...
...

Anonyymi kirjoitti:

Tässä käytetyllä sanalla "pāṣaṇḍinas" on useita konnotaatioita ja merkityksiä...Erilaisten tähän kategoriaan kuuluvien pseudohenkisten käytäntöjen seuraajien epäsuora tuomitseminen sisältyy myös toiseen Srimad-Bhagavatamin katkelmaan (4.19.24,25)...
...

Lue lisää

Erilaisten tähän kategoriaan kuuluvien pseudohenkisten käytäntöjen seuraajien epäsuora tuomitseminen sisältyy myös toiseen Srimad-Bhagavatamin katkelmaan (4.19.24,25)...


"Varastaakseen uhrihevosen Maharaja Prithulta kuningas Indra otti erilaisten sannyaasien hahmon. Jotkut sannyaasit kulkevat ympäriinsä alasti, toiset ovat pukeutuneet punaisiin vaatteisiin. Mutta kaikki nämä vaatteet ja attribuutit ovat vain heidän syntiensä symboleja. Syntiset kunnioittavat suuresti tällaisia pseudosannyaseja, koska he ovat itse jumalattomia ja pystyvät perustelemaan minkä tahansa syntinsä loogisesti ja vakuuttavasti. Meidän pitäisi kuitenkin tietää, että tällaiset ihmiset vain teeskentelevät olevansa uskonnon puolestapuhujia, mutta todellisuudessa he eivät ole sitä. Valitettavasti hämmentyneet ihmiset luulevat, että he ovat todella uskonnollisia ihmisiä, ja he tuhoavat itsensä seuraamalla heitä".

Anonyymi kirjoitti:

Erilaisten tähän kategoriaan kuuluvien pseudohenkisten käytäntöjen seuraajien epäsuora tuomitseminen sisältyy myös toiseen Srimad-Bhagavatamin katkelmaan (4.19.24,25)...


"Varastaakseen uhrihevosen Maharaja Prithulta kuningas Indra otti erilaisten sannyaasien hahmon. Jotkut sannyaasit kulkevat ympäriinsä alasti, toiset ovat pukeutuneet punaisiin vaatteisiin. Mutta kaikki nämä vaatteet ja attribuutit ovat vain heidän syntiensä symboleja. Syntiset kunnioittavat suuresti tällaisia pseudosannyaseja, koska he ovat itse jumalattomia ja pystyvät perustelemaan minkä tahansa syntinsä loogisesti ja vakuuttavasti. Meidän pitäisi kuitenkin tietää, että tällaiset ihmiset vain teeskentelevät olevansa uskonnon puolestapuhujia, mutta todellisuudessa he eivät ole sitä. Valitettavasti hämmentyneet ihmiset luulevat, että he ovat todella uskonnollisia ihmisiä, ja he tuhoavat itsensä seuraamalla heitä".

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/4/19/24-25/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER NINETEEN
ŚB 4.19.24-25


In this way King Indra, in order to steal the horse from King Pṛthu’s sacrifice, adopted several orders of sannyāsa. Some sannyāsīs go naked, and sometimes they wear red garments and pass under the name of kāpālika. These are simply symbolic representations of their sinful activities. These so-called sannyāsīs are very much appreciated by sinful men because they are all godless atheists and very expert in putting forward arguments and reasons to support their case. We must know, however, that they are only passing as adherents of religion and are not so in fact. Unfortunately, bewildered persons accept them as religious, and being attracted to them, they spoil their life.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/4/19/24-25/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 4: The Creation of the Fourth Order » CHAPTER NINETEEN
ŚB 4.19.24-25


In this way King Indra, in order to steal the horse from King Pṛthu’s sacrifice, adopted several orders of sannyāsa. Some sannyāsīs go naked, and sometimes they wear red garments and pass under the name of kāpālika. These are simply symbolic representations of their sinful activities. These so-called sannyāsīs are very much appreciated by sinful men because they are all godless atheists and very expert in putting forward arguments and reasons to support their case. We must know, however, that they are only passing as adherents of religion and are not so in fact. Unfortunately, bewildered persons accept them as religious, and being attracted to them, they spoil their life.

Lue lisää

Srila Bhaktivinod Thakur kuvailee Brahma-samhitan neljäkymmentäviidettä jaetta koskevassa kommentaarissaan Shiva Shambhua myös muiden kuin korkeimman tason henkisten ilmoitusten suojelijaksi ja luojaksi...

Anonyymi kirjoitti:

Srila Bhaktivinod Thakur kuvailee Brahma-samhitan neljäkymmentäviidettä jaetta koskevassa kommentaarissaan Shiva Shambhua myös muiden kuin korkeimman tason henkisten ilmoitusten suojelijaksi ja luojaksi...

Lue lisää

"Shambhu ajan herrana mainitaan pyhissä kirjoituksissa, ja Srila Jiva Goswamin kommentissa on asiaankuuluvia lainauksia. Srimad-Bhagavatamin sanontojen, kuten "...sanskrit..." ja joidenkin muiden, jotka julistavat Shambhun kunniaa todellisena vaishnavana, merkitys on se, että Govindan tahdolle tottelevaisena Shambhu yhdistyy aikaisenergiansa avulla Durga Deviin ja täyttää hänelle osoitetut tehtävät.

Anonyymi kirjoitti:

"Shambhu ajan herrana mainitaan pyhissä kirjoituksissa, ja Srila Jiva Goswamin kommentissa on asiaankuuluvia lainauksia. Srimad-Bhagavatamin sanontojen, kuten "...sanskrit..." ja joidenkin muiden, jotka julistavat Shambhun kunniaa todellisena vaishnavana, merkitys on se, että Govindan tahdolle tottelevaisena Shambhu yhdistyy aikaisenergiansa avulla Durga Deviin ja täyttää hänelle osoitetut tehtävät.

Lue lisää

Lukuisissa kirjoituksissa, tantroista alkaen, Shiva antaa ihmisille erilaisia uskonnon muotoja ja muodostaa eri kehitysvaiheissa oleville jivoille eräänlaiset "tikapuut", joiden avulla he voivat saavuttaa Jumalalle omistautumisen, bhaktin.

Anonyymi kirjoitti:

Lukuisissa kirjoituksissa, tantroista alkaen, Shiva antaa ihmisille erilaisia uskonnon muotoja ja muodostaa eri kehitysvaiheissa oleville jivoille eräänlaiset "tikapuut", joiden avulla he voivat saavuttaa Jumalalle omistautumisen, bhaktin.

Lue lisää

Govindan hyväntahtoisen tahdon kautta Shiva epäsuorasti suojelee ja ruokkii puhdasta omistautumista Herralle, shuddha-bhaktia, saarnaten [Shankaran hahmossa, jota kunnioitetaan Shivan inkarnaationa] mayavada-oppia (filosofinen oppi maailmankaikkeuden illusorisesta luonteesta) ja erilaisia väärennettyjä kirjoituksia.

Anonyymi kirjoitti:

Govindan hyväntahtoisen tahdon kautta Shiva epäsuorasti suojelee ja ruokkii puhdasta omistautumista Herralle, shuddha-bhaktia, saarnaten [Shankaran hahmossa, jota kunnioitetaan Shivan inkarnaationa] mayavada-oppia (filosofinen oppi maailmankaikkeuden illusorisesta luonteesta) ja erilaisia väärennettyjä kirjoituksia.

Lue lisää

Shambhulla (eli Shivalla) on suurelta osin jivan viisikymmentä ominaisuutta ja jossain määrin myös viisi merkittävää ominaisuutta, joita tavallisilla jivoilla ei ole.


Siksi Shambhua ei voi luokitella jivaksi; hän on jivojen herra (Ishvara), vaikka hänellä on Korkeimman Herran erillisen osan (Vibhinnamsha) luonne ["Sri Chaitanya-charitamrita", Madhya-lila, 23.76-79].""

Anonyymi kirjoitti:

Shambhulla (eli Shivalla) on suurelta osin jivan viisikymmentä ominaisuutta ja jossain määrin myös viisi merkittävää ominaisuutta, joita tavallisilla jivoilla ei ole.


Siksi Shambhua ei voi luokitella jivaksi; hän on jivojen herra (Ishvara), vaikka hänellä on Korkeimman Herran erillisen osan (Vibhinnamsha) luonne ["Sri Chaitanya-charitamrita", Madhya-lila, 23.76-79].""

Lue lisää

Srila Sridhar Maharaj selittää: "On olemassa myös tantrisia kirjoituksia. Tantra tarkoittaa käytäntöä, jota noudatetaan hylkäämisen syventämiseksi, sen ylittämiseksi. Nämä kirjoitukset tekevät kompromisseja sellaisten ihmisten kanssa, jotka ovat kiintyneitä alhaisiin, materialistisiin asioihin, kuten lihan ja viinin syömiseen. Suorittamalla tietyn prosessin ihminen rukoilee vapautusta tästä ilmiöstä. Potilas ei voi aina ottaa lääkettä puhtaassa muodossaan, ja silloin lääke sekoitetaan makeaan siirappiin. Tantra on samanlainen kuin tämä. Materialistiselle ilmiölle annetaan vivahde pyhää, jumalallista, mutta vain siksi, että ihminen pääsee eroon tästä kiintymyksestä."


Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Anonyymi kirjoitti:

Srila Sridhar Maharaj selittää: "On olemassa myös tantrisia kirjoituksia. Tantra tarkoittaa käytäntöä, jota noudatetaan hylkäämisen syventämiseksi, sen ylittämiseksi. Nämä kirjoitukset tekevät kompromisseja sellaisten ihmisten kanssa, jotka ovat kiintyneitä alhaisiin, materialistisiin asioihin, kuten lihan ja viinin syömiseen. Suorittamalla tietyn prosessin ihminen rukoilee vapautusta tästä ilmiöstä. Potilas ei voi aina ottaa lääkettä puhtaassa muodossaan, ja silloin lääke sekoitetaan makeaan siirappiin. Tantra on samanlainen kuin tämä. Materialistiselle ilmiölle annetaan vivahde pyhää, jumalallista, mutta vain siksi, että ihminen pääsee eroon tästä kiintymyksestä."


Sri Chaitanya Saraswat Math

the Mission of the inseparable
Srila B.R. Sridhar Maharaj and Srila B.S. Govinda Maharaj

Lue lisää

"Padma-purana paljastaa meille, että Shankara on Herra Shivan inkarnaatio (avatar). Tässä teoksessa Shiva tunnustaa puolisolleen Durgalle, joka hallitsee aineellista maailmaa:...

Anonyymi kirjoitti:

"Padma-purana paljastaa meille, että Shankara on Herra Shivan inkarnaatio (avatar). Tässä teoksessa Shiva tunnustaa puolisolleen Durgalle, joka hallitsee aineellista maailmaa:...

Lue lisää

"Padma-purana paljastaa meille, että Shankara on Herra Shivan inkarnaatio (avatar). Tässä teoksessa Shiva tunnustaa puolisolleen Durgalle, joka hallitsee aineellista maailmaa:...


"Kalin aikakaudella minä bráhmanin hahmossa annan väärän tulkinnan Vedoista Mayavada-filosofian perusteella, joka on verhottua buddhalaisuutta"
...sanskrit...
("Padma-purana", Uttara-khandha, 25.7).

Anonyymi kirjoitti:

"Padma-purana paljastaa meille, että Shankara on Herra Shivan inkarnaatio (avatar). Tässä teoksessa Shiva tunnustaa puolisolleen Durgalle, joka hallitsee aineellista maailmaa:...


"Kalin aikakaudella minä bráhmanin hahmossa annan väärän tulkinnan Vedoista Mayavada-filosofian perusteella, joka on verhottua buddhalaisuutta"
...sanskrit...
("Padma-purana", Uttara-khandha, 25.7).

Lue lisää

Samankaltaisia sanomisia löytyy Padma-puranan muista jakeista (42.110; Uttara-khandha, 62.31) sekä Varaha-puranasta ja Shiva-puranasta.

Anonyymi kirjoitti:

Samankaltaisia sanomisia löytyy Padma-puranan muista jakeista (42.110; Uttara-khandha, 62.31) sekä Varaha-puranasta ja Shiva-puranasta.

Niinpä, kuten Vedat osoittavat, Shankara ilmestyi persoonattoman Brahmanin ihailijana täyttääkseen Kaikkivaltiaan käskyn-heikentääkseen buddhalaisuuden vaikutusta ja palauttaakseen Vedojen auktoriteetin.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä, kuten Vedat osoittavat, Shankara ilmestyi persoonattoman Brahmanin ihailijana täyttääkseen Kaikkivaltiaan käskyn-heikentääkseen buddhalaisuuden vaikutusta ja palauttaakseen Vedojen auktoriteetin.

Lue lisää

p.s.
Sillä välin haluaisin sanoa, että minulla ei ole mitään buddhalaisia vastaan, joista monet ovat rauhanomaisia ja joskus jopa vetäytyvät, pvat erakkoja. He elävät väkivallattomuuden periaatteen mukaan.

Anonyymi kirjoitti:

Niinpä, kuten Vedat osoittavat, Shankara ilmestyi persoonattoman Brahmanin ihailijana täyttääkseen Kaikkivaltiaan käskyn-heikentääkseen buddhalaisuuden vaikutusta ja palauttaakseen Vedojen auktoriteetin.

Lue lisää

Shankara jätti elämänsä aikana useampia todisteita siitä, että hän oli itse asiassa Korkeimman Herran ylistetty palvoja.

Useissa teoksissaan, kuten runossa Bhaja Govindam, hän paljastaa todellisen olemuksensa. Shankara vetoaa kaikkiin:

(1)

bhaja govindaḿ bhaja govindaḿ

govindaḿ bhajamūḍhamate

saḿprāpte sannihite kāle

nahi nahi rakśati



(2)

mūḍha jahīhi dhanāgamatṛṣṇāḿ

kuru sadbuddhiḿ manasi vitṛṣṇām

yallabhase nijakarmopāttaḿ

vittaḿ tena vinodaya cittam



(3)

nārīstanabhara nābhīdeśaḿ

dṛṣṭvā māgāmohāveśam

etanmāḿsāvasādi vikāraḿ

manasi vicintaya vāraḿ vāram

... jne.

Anonyymi kirjoitti:

Shankara jätti elämänsä aikana useampia todisteita siitä, että hän oli itse asiassa Korkeimman Herran ylistetty palvoja.

Useissa teoksissaan, kuten runossa Bhaja Govindam, hän paljastaa todellisen olemuksensa. Shankara vetoaa kaikkiin:

(1)

bhaja govindaḿ bhaja govindaḿ

govindaḿ bhajamūḍhamate

saḿprāpte sannihite kāle

nahi nahi rakśati



(2)

mūḍha jahīhi dhanāgamatṛṣṇāḿ

kuru sadbuddhiḿ manasi vitṛṣṇām

yallabhase nijakarmopāttaḿ

vittaḿ tena vinodaya cittam



(3)

nārīstanabhara nābhīdeśaḿ

dṛṣṭvā māgāmohāveśam

etanmāḿsāvasādi vikāraḿ

manasi vicintaya vāraḿ vāram

... jne.

Lue lisää

Shankara jätti elämänsä aikana useampia todisteita siitä, että hän oli itse asiassa Korkeimman Herran ylistetty palvoja.

Useissa teoksissaan, kuten runossa Bhaja Govindam, hän paljastaa todellisen olemuksensa. Shankara vetoaa kaikkiin:

"Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, te älykkäät typerykset!". Sillä kuoleman hetkellä sanallinen spekulointi ei pelasta teitä!"

("Bhaja Govindam", 1).

Anonyymi kirjoitti:

Shankara jätti elämänsä aikana useampia todisteita siitä, että hän oli itse asiassa Korkeimman Herran ylistetty palvoja.

Useissa teoksissaan, kuten runossa Bhaja Govindam, hän paljastaa todellisen olemuksensa. Shankara vetoaa kaikkiin:

"Palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, palvokaa Govindaa, te älykkäät typerykset!". Sillä kuoleman hetkellä sanallinen spekulointi ei pelasta teitä!"

("Bhaja Govindam", 1).

Lue lisää

Tässä oli kuitenkin vain hyvin vähän Shivasta. Aineisto on paljon kattavampi kuin tämä.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä oli kuitenkin vain hyvin vähän Shivasta. Aineisto on paljon kattavampi kuin tämä.

Kirjoitukset kutsuvat Shivaa Ashutoshiksi - hän antaa siunauksia hyvin helposti.

Anonyymi kirjoitti:

Kirjoitukset kutsuvat Shivaa Ashutoshiksi - hän antaa siunauksia hyvin helposti.

Poikkeavat sielut.
Ne tietoisuuden hiukkaset, jotka ovat poikenneet Krishna-tietoisuudesta, ovat massana, kokonaisuutena, edustettuina Shivassa. Shiva edustaa poikkeavien sielujen kokonaisuutta."

Anonyymi kirjoitti:

Poikkeavat sielut.
Ne tietoisuuden hiukkaset, jotka ovat poikenneet Krishna-tietoisuudesta, ovat massana, kokonaisuutena, edustettuina Shivassa. Shiva edustaa poikkeavien sielujen kokonaisuutta."

Lue lisää

Vidyādhārat ovat Shivan seurueeseen kuuluvat puolijumalat, joilla on tietoa mystisistä voimista.

Anonyymi kirjoitti:

Vidyādhārat ovat Shivan seurueeseen kuuluvat puolijumalat, joilla on tietoa mystisistä voimista.

Shambhu on yksi Shivan nimistä.

Shambhu on jumalallisen luonnon maskuliinisen prinsiipin personifikaatio. Kohtalon voiman alaisena hän luo aineellisen maailman."

Anonyymi kirjoitti:

Shambhu on yksi Shivan nimistä.

Shambhu on jumalallisen luonnon maskuliinisen prinsiipin personifikaatio. Kohtalon voiman alaisena hän luo aineellisen maailman."

Lue lisää

Maailman luomisessa ilmennyt säteily, jota Krishnan osittainen ilmentymä, joka on varustettu ominaisuuksien täyteydellä, säteilee, on ikuisen säteilyn heijastus.

Hän ottaa Bhagavan Shambhun muodon - jumalallisen luonnon maskuliinisen alun personifikaatio. Tämä kohtalon voimalle alisteinen maskuliinisuuden symboli on osa Absoluuttia, joka on vastuussa aineellisen maailman luomisesta.

Anonyymi kirjoitti:

Maailman luomisessa ilmennyt säteily, jota Krishnan osittainen ilmentymä, joka on varustettu ominaisuuksien täyteydellä, säteilee, on ikuisen säteilyn heijastus.

Hän ottaa Bhagavan Shambhun muodon - jumalallisen luonnon maskuliinisen alun personifikaatio. Tämä kohtalon voimalle alisteinen maskuliinisuuden symboli on osa Absoluuttia, joka on vastuussa aineellisen maailman luomisesta.

Lue lisää

Shambhu sai alkunsa Maha-Vishnusta, mutta kaikissa sen ilmenemismuodoissa Shambhu koostuu pääasiassa egosta (ahankaratmaka).


Näin ollen Shambhu on egoismin maailman ja jivojen aineellisen fyysisen egon taustalla oleva perusalkuperä.

Anonyymi kirjoitti:

Shambhu sai alkunsa Maha-Vishnusta, mutta kaikissa sen ilmenemismuodoissa Shambhu koostuu pääasiassa egosta (ahankaratmaka).


Näin ollen Shambhu on egoismin maailman ja jivojen aineellisen fyysisen egon taustalla oleva perusalkuperä.

Lue lisää

Srimad-Bhagavatam" ja muut Sattvika-puranat kuvaavat Shivan lempeyttä, kun taas muut puranat esittävät Shivan pikemminkin suurimpana jumalista, mutta tekevät sen vain huijatakseen epäpyhiä.

Anonyymi kirjoitti:

Srimad-Bhagavatam" ja muut Sattvika-puranat kuvaavat Shivan lempeyttä, kun taas muut puranat esittävät Shivan pikemminkin suurimpana jumalista, mutta tekevät sen vain huijatakseen epäpyhiä.

Lue lisää

Mahesh (Shiva) saa sata kertaa enemmän iloa, kun Herraa Vishnua palvotaan hänen (Shivan) itsensä sijaan. Hän on hulluna rakkauteen Herraa kohtaan ja on aina uppoutunut laulamaan Hänen Nimeään.

Anonyymi kirjoitti:

Mahesh (Shiva) saa sata kertaa enemmän iloa, kun Herraa Vishnua palvotaan hänen (Shivan) itsensä sijaan. Hän on hulluna rakkauteen Herraa kohtaan ja on aina uppoutunut laulamaan Hänen Nimeään.

Lue lisää

Siva seurustelee niiden kanssa, jotka ovat todella omistautuneet Krishnalle; he ovat hänen ainoat ystävänsä, rakkaimmat ja lähimmät hänen sydämessään.

Anonyymi kirjoitti:

Siva seurustelee niiden kanssa, jotka ovat todella omistautuneet Krishnalle; he ovat hänen ainoat ystävänsä, rakkaimmat ja lähimmät hänen sydämessään.

Tiedämme Srimad-Bhagavatamista, että empiirinen tieto, hyveelliset saavutukset, rikkaus, fyysinen kauneus, nuoruus ja jalo syntymä kohottavat hyviä ihmisiä ja rappeuttavat huonoja. Jälkimmäisten tietoisuus hidastuu ja tylsistyy, heidän turhamaisuutensa hiipuu, ja heistä tulee immuuneja todella suurten persoonallisuuksien luontaisille hyveille.

Anonyymi kirjoitti:

Tiedämme Srimad-Bhagavatamista, että empiirinen tieto, hyveelliset saavutukset, rikkaus, fyysinen kauneus, nuoruus ja jalo syntymä kohottavat hyviä ihmisiä ja rappeuttavat huonoja. Jälkimmäisten tietoisuus hidastuu ja tylsistyy, heidän turhamaisuutensa hiipuu, ja heistä tulee immuuneja todella suurten persoonallisuuksien luontaisille hyveille.

Lue lisää

Daksha, joka oli kiintynyt aistillisiin nautintoihin ja maallisiin nautintoihin, ei kyennyt ymmärtämään Shivan suuruutta ja loukkasi häntä, vaikka tämä ei ollut tehnyt mitään väärää. Dakshan kaltaiset ihmiset eivät voi muuta kuin kadehtia sitä, joka on heitä itseään korkeammalla, vaikka tämä pyhimys olisikin ruohonlehteä nöyrempi. Heillä ei ole ansioita nousta tuohon asemaan, ja siksi he vihamielisiksi joutuvat

Anonyymi kirjoitti:

Daksha, joka oli kiintynyt aistillisiin nautintoihin ja maallisiin nautintoihin, ei kyennyt ymmärtämään Shivan suuruutta ja loukkasi häntä, vaikka tämä ei ollut tehnyt mitään väärää. Dakshan kaltaiset ihmiset eivät voi muuta kuin kadehtia sitä, joka on heitä itseään korkeammalla, vaikka tämä pyhimys olisikin ruohonlehteä nöyrempi. Heillä ei ole ansioita nousta tuohon asemaan, ja siksi he vihamielisiksi joutuvat

Lue lisää

Heiltä puuttuvat ansiot nousta tuohon asemaan, ja siksi he vastustavat häntä, aivan kuten demoniset hallitsijat vastustavat Korkeimman Herran auktoriteettia.

Anonyymi kirjoitti:

Heiltä puuttuvat ansiot nousta tuohon asemaan, ja siksi he vastustavat häntä, aivan kuten demoniset hallitsijat vastustavat Korkeimman Herran auktoriteettia.

Yudhishthira pyysi yhtä Jumalan viisaimmista ja suurimmista palvojista, Bhishmaa, kertomaan hänelle Shambhun suuruudesta, ja Bhishma vastasi, että Shambhun kunnia on niin suuri, että vain Sri Krishna eikä kukaan muu tunne sitä täysin.

Anonyymi kirjoitti:

Yudhishthira pyysi yhtä Jumalan viisaimmista ja suurimmista palvojista, Bhishmaa, kertomaan hänelle Shambhun suuruudesta, ja Bhishma vastasi, että Shambhun kunnia on niin suuri, että vain Sri Krishna eikä kukaan muu tunne sitä täysin.

Lue lisää

Vaisnavojen joukossa Shiva on paras.

Anonyymi kirjoitti:

Vaisnavojen joukossa Shiva on paras.

Shivan asema on salaperäinen, koska on olemassa guna-avatar-Shiva, joka asuu aineellisen maailman yläpuolella, henkisen maailman alapuolella Kailashissa Parvatinsa kanssa. Mutta on olemassa myös henkisen maailman Sadashiva, toisin sanoen se Shiva, joka ei oleskele aineellisen ja henkisen olemassaolon välissä vaan syvällä henkisessä maailmassa.

Anonyymi kirjoitti:

Shivan asema on salaperäinen, koska on olemassa guna-avatar-Shiva, joka asuu aineellisen maailman yläpuolella, henkisen maailman alapuolella Kailashissa Parvatinsa kanssa. Mutta on olemassa myös henkisen maailman Sadashiva, toisin sanoen se Shiva, joka ei oleskele aineellisen ja henkisen olemassaolon välissä vaan syvällä henkisessä maailmassa.

Lue lisää

Vrindavanissa Shiva ilmenee neljässä eri hypostaasissa.

Anonyymi kirjoitti:

Vrindavanissa Shiva ilmenee neljässä eri hypostaasissa.

Shivan asema on hyvin korkea.

Anonyymi kirjoitti:

Shivan asema on salaperäinen, koska on olemassa guna-avatar-Shiva, joka asuu aineellisen maailman yläpuolella, henkisen maailman alapuolella Kailashissa Parvatinsa kanssa. Mutta on olemassa myös henkisen maailman Sadashiva, toisin sanoen se Shiva, joka ei oleskele aineellisen ja henkisen olemassaolon välissä vaan syvällä henkisessä maailmassa.

Lue lisää

Parampara.

On olemassa neljä vaishnava sampradayaa.

Ja yksi neljästä sampradayasta lähtee Shivasta.

(Rudra-sampradaya) on peräisin Lord Shivasta (Shambhu),

Anonyymi kirjoitti:

Parampara.

On olemassa neljä vaishnava sampradayaa.

Ja yksi neljästä sampradayasta lähtee Shivasta.

(Rudra-sampradaya) on peräisin Lord Shivasta (Shambhu),

Lue lisää

Sampradaya - kirjaimellisesti. "täydellinen lahja", jossa henkinen tieto siirtyy opettajalta oppilaalle. Vaishnava-sampradayoja on neljä: 1) Brahma-, 2) Kumara , 3) Rudra-, 4) Sri-sampradaya.


"Neljän sampradayan Vaishnava-acharyat, nimittäin Vaishnava-acharyat:
Sri Ramanujacharya Sri sampradayassa, Sri Madhvacharya Brahma sampradayassa, Vishnuswami Rudra sampradayassa ja Nimbaditya Chatuhsana sampradayassa, puhdistavat koko maailmankaikkeuden läsnäolollaan. Mitkään muut mantrat kuin ne, jotka on saatu näiden sampradayojen opettajilta saadun henkisen vihkimysprosessin (diksha) kautta, eivät tuota toivottua tulosta."


Kaikkien näiden sampadayojen henkiset opettajat tulivat aineellisen maailman ulkopuolelta.

Anonyymi kirjoitti:

Sampradaya - kirjaimellisesti. "täydellinen lahja", jossa henkinen tieto siirtyy opettajalta oppilaalle. Vaishnava-sampradayoja on neljä: 1) Brahma-, 2) Kumara , 3) Rudra-, 4) Sri-sampradaya.


"Neljän sampradayan Vaishnava-acharyat, nimittäin Vaishnava-acharyat:
Sri Ramanujacharya Sri sampradayassa, Sri Madhvacharya Brahma sampradayassa, Vishnuswami Rudra sampradayassa ja Nimbaditya Chatuhsana sampradayassa, puhdistavat koko maailmankaikkeuden läsnäolollaan. Mitkään muut mantrat kuin ne, jotka on saatu näiden sampradayojen opettajilta saadun henkisen vihkimysprosessin (diksha) kautta, eivät tuota toivottua tulosta."


Kaikkien näiden sampadayojen henkiset opettajat tulivat aineellisen maailman ulkopuolelta.

Lue lisää

Krihnaa voi lähestyä neljän sampradayan kautta.

Itse seuraan Brahma sampradayaa.

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)
Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Anonyymi kirjoitti:

Krihnaa voi lähestyä neljän sampradayan kautta.

Itse seuraan Brahma sampradayaa.

Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya (Brahmā-Madhva-Gauḍīya-sampradāya)
Tämä vedalainen tieto polveutuu Brahmasta. Vedalaisen käsityksen mukaan nämä sampradayat alkoivat maailmankaikkeuden luomisesta ja kestävät nykyhetkeen asti tiedon siirtymisen johdonmukaisuuden vuoksi kaikki aiemmat gurut ovat läsnä nykyisen henkisen mestarin opetuksissa. Vedainen prosessi varmistaa, että siirto pysyy puhtaana varmistamalla lähettäjän pätevyyden.

Lue lisää

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Anonyymi kirjoitti:

Mitä tarkoittaa Parampara?

Parampara – tiedon perimysketju opettajalta oppilaalle. Parampara-järjestelmässä tieto siirtyy muuttumattomana sukupolvelta toiselle. Parampara-linjan kautta voidaan välittää monenlaista tietoa niin henmisellä alueella kuin taiteessa jne.

Parampara tunnetaan myös nimellä guru-shishya parampara tai guru-parampara, henkisten opettajien ketju tai opetuslapseusperimys, jonka kautta henkinen tieto siirtyy eteenpäin. Pyhien kirjoitusten mukaan tämän järjestelmän on perustanut Jumala itse, ja sen kautta tieto säilyy alkuperäisessä muodossaan. Parampara vahvistaa saadun tiedon totuuden tai auktoriteetin. Se auttaa välttämään keksintöjä ja todellisten arvojen korvaamista toissijaisilla arvoilla. Jokaisen henkistä tietoa jakavan gurun on myös itse kuuluttava paramparaan.

Lue lisää

Sanskritin sana "Guru" käännetään yleensä "raskas", toisin kuin "laghu", joka tarkoittaa "kevyttä". Mutta syvemmässä etymologisessa merkityksessä se tarkoittaa "Häntä, joka jumalallisilla ominaisuuksillaan ja jumalallisen voiman sankarillisten esimerkkien valolla hälventää tietämättömyyden pimeyden ihmissydämissä ja antaa itsensä varauksetta niille, jotka antautuvat ehdoitta ja itsestään unohtamatta…
…

Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla. Itsekkäitä ihmisiä motivoivat henkilökohtaiset motiivit, itsekkyys ja turhamaisuus, eikä halu vilpittömästi ylistää Jumalaa ja auttaa langenneita sieluja, kuten todellinen henkinen opettaja tekee. Aivan kuten käsi ja jalka sidottuna oleva ihminen ei voi vapauttaa toista ihmistä, joka on samassa kurjassa tilanteessa, niin myös se, joka julistaa itseään guruksi, vaikka on mayan vallassa, ei pysty vapauttamaan toista langennutta sielua.

Anonyymi kirjoitti:

Sanskritin sana "Guru" käännetään yleensä "raskas", toisin kuin "laghu", joka tarkoittaa "kevyttä". Mutta syvemmässä etymologisessa merkityksessä se tarkoittaa "Häntä, joka jumalallisilla ominaisuuksillaan ja jumalallisen voiman sankarillisten esimerkkien valolla hälventää tietämättömyyden pimeyden ihmissydämissä ja antaa itsensä varauksetta niille, jotka antautuvat ehdoitta ja itsestään unohtamatta…
…

Gurun ylevää asemaa eivät voi pitää ammattimaiset papit tai ne, jotka ansaitsevat elantonsa saarnaamalla. Itsekkäitä ihmisiä motivoivat henkilökohtaiset motiivit, itsekkyys ja turhamaisuus, eikä halu vilpittömästi ylistää Jumalaa ja auttaa langenneita sieluja, kuten todellinen henkinen opettaja tekee. Aivan kuten käsi ja jalka sidottuna oleva ihminen ei voi vapauttaa toista ihmistä, joka on samassa kurjassa tilanteessa, niin myös se, joka julistaa itseään guruksi, vaikka on mayan vallassa, ei pysty vapauttamaan toista langennutta sielua.

Lue lisää

Henkisen opettajan valinta ei voi perustua perimään tai kastiin. Hänen tulisi olla Jumalan sanansaattaja, Krishnan suora edustaja. Siksi mitään maallisia ominaisuuksia ei voida ottaa huomioon gurun valinnassa. Jopa tavallisen maalaisjärjen mukaan lääkärin pojasta ei välttämättä tule tulevaisuudessa lääkäriä.



Tästä seuraa, että ne, jotka tavoittelevat aineellista hyötyä tai vapautumista, eivät voi olla guruja, koska he itse ovat puutteessa eivätkä ole saavuttaneet todellista henkistä asemaansa. Kun ihminen on menettänyt luonnollisen asemansa (Krishnan ikuinen palveleminen), on pakko joutua illusorisen energian, mayan, pettämäksi, joka pakottaa hänet käyttämään materiaa hyväkseen halujensa täyttämiseksi. Niinpä hän yrittää joskus täyttää tarpeensa


Sellaiset niin sanotut gurut ovat itse hädänalaisessa asemassa, ja siksi he eivät edes tavallisen maalaisjärjen mukaan pysty auttamaan toista ihmistä pois hädästä. Shastrat suosittelevat painokkaasti välttämään tällaisten ihmisten henkistä ohjausta. Ihmisen tulisi ottaa turvapaikka sellaisen hartaan hartaan jalkojen juuresta, joka palvelee Krishnaa jatkuvasti ja monin eri tavoin.

Anonyymi kirjoitti:

Henkisen opettajan valinta ei voi perustua perimään tai kastiin. Hänen tulisi olla Jumalan sanansaattaja, Krishnan suora edustaja. Siksi mitään maallisia ominaisuuksia ei voida ottaa huomioon gurun valinnassa. Jopa tavallisen maalaisjärjen mukaan lääkärin pojasta ei välttämättä tule tulevaisuudessa lääkäriä.



Tästä seuraa, että ne, jotka tavoittelevat aineellista hyötyä tai vapautumista, eivät voi olla guruja, koska he itse ovat puutteessa eivätkä ole saavuttaneet todellista henkistä asemaansa. Kun ihminen on menettänyt luonnollisen asemansa (Krishnan ikuinen palveleminen), on pakko joutua illusorisen energian, mayan, pettämäksi, joka pakottaa hänet käyttämään materiaa hyväkseen halujensa täyttämiseksi. Niinpä hän yrittää joskus täyttää tarpeensa


Sellaiset niin sanotut gurut ovat itse hädänalaisessa asemassa, ja siksi he eivät edes tavallisen maalaisjärjen mukaan pysty auttamaan toista ihmistä pois hädästä. Shastrat suosittelevat painokkaasti välttämään tällaisten ihmisten henkistä ohjausta. Ihmisen tulisi ottaa turvapaikka sellaisen hartaan hartaan jalkojen juuresta, joka palvelee Krishnaa jatkuvasti ja monin eri tavoin.

Lue lisää

Sadhujen ja gurujen armo vie meidät transsendentaaliseen maailmaan. Maya-devi vapauttaa meidät kahleistaan vasta sitten, kun löydämme paikkamme siellä ja vakiinnutamme itsemme sinne. On välttämätöntä yrittää saarnata tätä oivallusta. Kun olemme saaneet tämän oivalluksen, meidän pitäisi yrittää levittää tätä ymmärrystä antamalla sitä muille. Missä ikinä jotain tapahtuukin, alimmasta tasosta korkeimpaan, ei ole koskaan täysin toivottomia tilanteita; jokainen voi yrittää tehdä jotain hyvää muille. Itse asiassa ainoa päämäärämme elämässä on Krishna-tietoisuus, ja se tulee sadhujen, gurujen ja vaisnavojen kautta. Se tulee heidän armostaan vilpittömällä palvelulla heille.

Anonyymi kirjoitti:

Sadhujen ja gurujen armo vie meidät transsendentaaliseen maailmaan. Maya-devi vapauttaa meidät kahleistaan vasta sitten, kun löydämme paikkamme siellä ja vakiinnutamme itsemme sinne. On välttämätöntä yrittää saarnata tätä oivallusta. Kun olemme saaneet tämän oivalluksen, meidän pitäisi yrittää levittää tätä ymmärrystä antamalla sitä muille. Missä ikinä jotain tapahtuukin, alimmasta tasosta korkeimpaan, ei ole koskaan täysin toivottomia tilanteita; jokainen voi yrittää tehdä jotain hyvää muille. Itse asiassa ainoa päämäärämme elämässä on Krishna-tietoisuus, ja se tulee sadhujen, gurujen ja vaisnavojen kautta. Se tulee heidän armostaan vilpittömällä palvelulla heille.

Lue lisää

Swayambhu eli Brahma on vaisnavojen Brahma-sampradayan perustaja. Brahma-samhitasta (5.27) tiedämme, että Brahma sai vihkimyksen Sri Krishnalta, maailmankaikkeuden korkeimmalta Herralta ja maailman alkuperäiseltä henkiseltä Opettajalta. Sitten tämän tiedon sai ...Dhruva, joka hyväksyi Naradan opettajakseen käyden läpi vaadittavan vihkimysriitin, joka toimii nykyään Brahma-sampradayan jäsenten keskuudessa vallitsevien käytäntöjen standardina.

Sri Gurun kaksi aspektia
"Krishnan erityisen tahdon mukaan Gurudev on Hänen valtuutettu energiansa. Jos katsomme tarkkaan henkistä opettajaa, näemme Krishnasta lähtevän valtuutuksen ja hyväksymme hänet sen mukaisesti.



Henkinen mestari on Krishnan bhakta, ja samalla hän kantaa sisällään Krishnalta tulevaa inspiraatiota. Nämä ovat Gurudevan kaksi puolta.



Toisessa näistä aspekteista - hän on vaishnava, ja guru on vaishnavan inspiroitunut puoli."

Anonyymi kirjoitti:

Swayambhu eli Brahma on vaisnavojen Brahma-sampradayan perustaja. Brahma-samhitasta (5.27) tiedämme, että Brahma sai vihkimyksen Sri Krishnalta, maailmankaikkeuden korkeimmalta Herralta ja maailman alkuperäiseltä henkiseltä Opettajalta. Sitten tämän tiedon sai ...Dhruva, joka hyväksyi Naradan opettajakseen käyden läpi vaadittavan vihkimysriitin, joka toimii nykyään Brahma-sampradayan jäsenten keskuudessa vallitsevien käytäntöjen standardina.

Sri Gurun kaksi aspektia
"Krishnan erityisen tahdon mukaan Gurudev on Hänen valtuutettu energiansa. Jos katsomme tarkkaan henkistä opettajaa, näemme Krishnasta lähtevän valtuutuksen ja hyväksymme hänet sen mukaisesti.



Henkinen mestari on Krishnan bhakta, ja samalla hän kantaa sisällään Krishnalta tulevaa inspiraatiota. Nämä ovat Gurudevan kaksi puolta.



Toisessa näistä aspekteista - hän on vaishnava, ja guru on vaishnavan inspiroitunut puoli."

Lue lisää

Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi luomisen aikaan ja jatkuu tähän päivään asti."

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti guru-paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa jumalallisen shrutin kanssa. He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty. Siksi, vaikka Brahma-vidyan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ei pitäisi olla epäilystäkään niiden kirjoitusten aitoudesta, joihin nämä arvovaltaiset traditiot perustuvat. Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä. Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Anonyymi kirjoitti:

Vanhin -- Brahma-sampradaya
"Edellä mainituista neljästä sampradayasta Brahma-sampradaya on vanhin. Sen perustana oleva opettajien peräkkäisyys alkoi luomisen aikaan ja jatkuu tähän päivään asti."

Sampradayat välittävät tietoa katkeamattomassa muodossa.
"Nämä neljä vaisnava-sampradayaa, jotka noudattavat tiukasti guru-paramparan periaatteita, välittävät muuttumattomassa muodossa Vedojen, Vedantojen, Vedangojen ja kaiken teistisen kirjallisuuden sisältämää tietoa sopusoinnussa jumalallisen shrutin kanssa. He takaavat, että mitään osaa alkuperäisestä tiedosta ei ole muutettu, mitään ei ole lisätty tai vääristelty. Siksi, vaikka Brahma-vidyan alkuperä juontaa juurensa muinaisiin aikoihin, ei pitäisi olla epäilystäkään niiden kirjoitusten aitoudesta, joihin nämä arvovaltaiset traditiot perustuvat. Sampradaya on epäilemättä erinomainen ja ehdottoman välttämätön organisaatiomuoto ihmiskunnalle henkisen tiedon säilyttämisessä ja välittämisessä. Tästä syystä sat-sampradaya-järjestelmä on olemassa tässä maailmassa, ja kaikki suuret tietäjät ja pyhät muinaisista ajoista lähtien ovat jakaneet sen ylevät järjestäytymis- ja metodologiset periaatteet ja tulleet itse sen osallistujiksi ja kannattajiksi."

Lue lisää

Meidän guru-paramparamme, opettajien peräkkäisyys, seuraa ideaalia, ei kehoa, se on opastavien, ei virallisesti vihkimisten peräkkäisyys. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati kirjoittaa guru-paramparallemme omistetussa laulussaan:...
,,,sanskrit...
...
...
Krishna-tietoisuuden korkein totuus laskeutuu alas shiksha-gurujen, opastavien henkisten opettajien, kautta." Opettajiemme perimäjärjestyksen luetteloon kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet oikean tason oivalluksen oikeassa aspektissa.
...
guru-parampara on keinomme nähdä Krishna. Tämän gurujen linjan kautta palveluksemme saavuttaa Krishnan, ja Hän hyväksyy sen välittömästi. Tähän logiikkaan viitataan sanskritinkielisissä kirjoissa nimellä shatapatra vedhah nyaya. Luulemme, että palvelu saavuttaa Krishnan suoraan, vaikka todellisuudessa se siirtyy gurulta gurulle, aivan kuten neula lävistää lehtipinon.
...
Ja meidän on huolehdittava siitä, että otamme vastaan oikean gurun, muuten neula katkeaa.

Anonyymi kirjoitti:

Meidän guru-paramparamme, opettajien peräkkäisyys, seuraa ideaalia, ei kehoa, se on opastavien, ei virallisesti vihkimisten peräkkäisyys. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati kirjoittaa guru-paramparallemme omistetussa laulussaan:...
,,,sanskrit...
...
...
Krishna-tietoisuuden korkein totuus laskeutuu alas shiksha-gurujen, opastavien henkisten opettajien, kautta." Opettajiemme perimäjärjestyksen luetteloon kuuluvat ne, jotka ovat saavuttaneet oikean tason oivalluksen oikeassa aspektissa.
...
guru-parampara on keinomme nähdä Krishna. Tämän gurujen linjan kautta palveluksemme saavuttaa Krishnan, ja Hän hyväksyy sen välittömästi. Tähän logiikkaan viitataan sanskritinkielisissä kirjoissa nimellä shatapatra vedhah nyaya. Luulemme, että palvelu saavuttaa Krishnan suoraan, vaikka todellisuudessa se siirtyy gurulta gurulle, aivan kuten neula lävistää lehtipinon.
...
Ja meidän on huolehdittava siitä, että otamme vastaan oikean gurun, muuten neula katkeaa.

Lue lisää

Sen, joka haluaa oivaltaa ... tulisi ottaa turvapaikka jossakin näistä sampradayoista. Padma-purana sanoo: ...sanskrit... - mantra ja henkinen vihkimys ovat hyödyttömiä, ellei niitä saa joltakin näiden neljän sampradayan edustajalta.

Meidän aikanamme on ilmestynyt monia apa-sampradayoja eli vääriä sampradayoja, joita ei tue Herran Brahman, Herran Shivan, Kumarien tai Lakshmin auktoriteetti. Nämä niin kutsutut sampradayat vain huijaavat ihmisiä. Shastroissa sanotaan, että se, joka saa vihkimyksen tällaisessa sampradayassa, ei koskaan tunne uskonnon todellisia lakeja ja tuhlaa aikaansa turhaan.

Anonyymi kirjoitti:

Sen, joka haluaa oivaltaa ... tulisi ottaa turvapaikka jossakin näistä sampradayoista. Padma-purana sanoo: ...sanskrit... - mantra ja henkinen vihkimys ovat hyödyttömiä, ellei niitä saa joltakin näiden neljän sampradayan edustajalta.

Meidän aikanamme on ilmestynyt monia apa-sampradayoja eli vääriä sampradayoja, joita ei tue Herran Brahman, Herran Shivan, Kumarien tai Lakshmin auktoriteetti. Nämä niin kutsutut sampradayat vain huijaavat ihmisiä. Shastroissa sanotaan, että se, joka saa vihkimyksen tällaisessa sampradayassa, ei koskaan tunne uskonnon todellisia lakeja ja tuhlaa aikaansa turhaan.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/6/3/20-21/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 6: Prescribed Duties for Mankind » CHAPTER THREE
ŚB 6.3.20-21


स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: ।
प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥
द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: ।
गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam
dvādaśaite vijānīmo
dharmaṁ bhāgavataṁ bhaṭāḥ
guhyaṁ viśuddhaṁ durbodhaṁ
yaṁ jñātvāmṛtam aśnute

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/6/3/20-21/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 6: Prescribed Duties for Mankind » CHAPTER THREE
ŚB 6.3.20-21


स्वयम्भूर्नारद: शम्भु: कुमार: कपिलो मनु: ।
प्रह्लादो जनको भीष्मो बलिर्वैयासकिर्वयम् ॥ २० ॥
द्वादशैते विजानीमो धर्मं भागवतं भटा: ।
गुह्यं विशुद्धं दुर्बोधं यं ज्ञात्वामृतमश्नुते ॥ २१ ॥
svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam
dvādaśaite vijānīmo
dharmaṁ bhāgavataṁ bhaṭāḥ
guhyaṁ viśuddhaṁ durbodhaṁ
yaṁ jñātvāmṛtam aśnute

Lue lisää

Synonyms

svayambhūḥ — Lord Brahmā; nāradaḥ — the great saint Nārada; śambhuḥ — Lord Śiva; kumāraḥ — the four Kumāras; kapilaḥ — Lord Kapila; manuḥ — Svāyambhuva Manu; prahlādaḥ — Prahlāda Mahārāja; janakaḥ — Janaka Mahārāja; bhīṣmaḥ — Grandfather Bhīṣma; baliḥ — Bali Mahārāja; vaiyāsakiḥ — Śukadeva, the son of Vyāsadeva; vayam — we; dvādaśa — twelve; ete — these; vijānīmaḥ — know; dharmam — real religious principles; bhāgavatam — which teach a person how to love the Supreme Personality of Godhead; bhaṭāḥ — O my dear servants; guhyam — very confidential; viśuddham — transcendental, not contaminated by the material modes of nature; durbodham — not easily understood; yam — which; jñātvā — understanding; amṛtam — eternal life; aśnute — he enjoys.

Anonyymi kirjoitti:

Synonyms

svayambhūḥ — Lord Brahmā; nāradaḥ — the great saint Nārada; śambhuḥ — Lord Śiva; kumāraḥ — the four Kumāras; kapilaḥ — Lord Kapila; manuḥ — Svāyambhuva Manu; prahlādaḥ — Prahlāda Mahārāja; janakaḥ — Janaka Mahārāja; bhīṣmaḥ — Grandfather Bhīṣma; baliḥ — Bali Mahārāja; vaiyāsakiḥ — Śukadeva, the son of Vyāsadeva; vayam — we; dvādaśa — twelve; ete — these; vijānīmaḥ — know; dharmam — real religious principles; bhāgavatam — which teach a person how to love the Supreme Personality of Godhead; bhaṭāḥ — O my dear servants; guhyam — very confidential; viśuddham — transcendental, not contaminated by the material modes of nature; durbodham — not easily understood; yam — which; jñātvā — understanding; amṛtam — eternal life; aśnute — he enjoys.

Lue lisää

Translation

Lord Brahmā, Bhagavān Nārada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahūti], Svāyambhuva Manu, Prahlāda Mahārāja, Janaka Mahārāja, Grandfather Bhīṣma, Bali Mahārāja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as bhāgavata-dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead.

Anonyymi kirjoitti:

Translation

Lord Brahmā, Bhagavān Nārada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahūti], Svāyambhuva Manu, Prahlāda Mahārāja, Janaka Mahārāja, Grandfather Bhīṣma, Bali Mahārāja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as bhāgavata-dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead.

Lue lisää

Purport

In Bhagavad-gītā Lord Kṛṣṇa refers to bhāgavata-dharma as the most confidential religious principle (sarva-guhyatamam, guhyād guhyataram). Kṛṣṇa says to Arjuna, “Because you are My very dear friend, I am explaining to you the most confidential religion.” Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja: “Give up all other duties and surrender unto Me.” One may ask, “If this principle is very rarely understood, what is the use of it?” In answer, Yamarāja states herein that this religious principle is understandable if one follows the paramparā system of Lord Brahmā, Lord Śiva, the four Kumāras and the other standard authorities. There are four lines of disciplic succession: one from Lord Brahmā, one from Lord Śiva, one from Lakṣmī, the goddess of fortune, and one from the Kumāras. The disciplic succession from Lord Brahmā is called the Brahma sampradāya, the succession from Lord Śiva (Śambhu) is called the Rudra sampradāya, the one from the goddess of fortune, Lakṣmījī, is called the Śrī sampradāya, and the one from the Kumāras is called the Kumāra sampradāya. One must take shelter of one of these four sampradāyas in order to understand the most confidential religious system. In the Padma Purāṇa it is said, sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ: if one does not follow the four recognized disciplic successions, his mantra or initiation is useless. In the present day there are many apasampradāyas, or sampradāyas which are not bona fide, which have no link to authorities like Lord Brahmā, Lord Śiva, the Kumāras or Lakṣmī. People are misguided by such sampradāyas. The śāstras say that being initiated in such a sampradāya is a useless waste of time, for it will never enable one to understand the real religious principles.

Anonyymi kirjoitti:

Purport

In Bhagavad-gītā Lord Kṛṣṇa refers to bhāgavata-dharma as the most confidential religious principle (sarva-guhyatamam, guhyād guhyataram). Kṛṣṇa says to Arjuna, “Because you are My very dear friend, I am explaining to you the most confidential religion.” Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja: “Give up all other duties and surrender unto Me.” One may ask, “If this principle is very rarely understood, what is the use of it?” In answer, Yamarāja states herein that this religious principle is understandable if one follows the paramparā system of Lord Brahmā, Lord Śiva, the four Kumāras and the other standard authorities. There are four lines of disciplic succession: one from Lord Brahmā, one from Lord Śiva, one from Lakṣmī, the goddess of fortune, and one from the Kumāras. The disciplic succession from Lord Brahmā is called the Brahma sampradāya, the succession from Lord Śiva (Śambhu) is called the Rudra sampradāya, the one from the goddess of fortune, Lakṣmījī, is called the Śrī sampradāya, and the one from the Kumāras is called the Kumāra sampradāya. One must take shelter of one of these four sampradāyas in order to understand the most confidential religious system. In the Padma Purāṇa it is said, sampradāya-vihīnā ye mantrās te niṣphalā matāḥ: if one does not follow the four recognized disciplic successions, his mantra or initiation is useless. In the present day there are many apasampradāyas, or sampradāyas which are not bona fide, which have no link to authorities like Lord Brahmā, Lord Śiva, the Kumāras or Lakṣmī. People are misguided by such sampradāyas. The śāstras say that being initiated in such a sampradāya is a useless waste of time, for it will never enable one to understand the real religious principles.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/6/3/20-21/
Lord Brahmā, Bhagavān Nārada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahūti], Svāyambhuva Manu, Prahlāda Mahārāja, Janaka Mahārāja, Grandfather Bhīṣma, Bali Mahārāja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as bhāgavata-dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/6/3/20-21/
Lord Brahmā, Bhagavān Nārada, Lord Śiva, the four Kumāras, Lord Kapila [the son of Devahūti], Svāyambhuva Manu, Prahlāda Mahārāja, Janaka Mahārāja, Grandfather Bhīṣma, Bali Mahārāja, Śukadeva Gosvāmī and I myself know the real religious principle. My dear servants, this transcendental religious principle, which is known as bhāgavata-dharma, or surrender unto the Supreme Lord and love for Him, is uncontaminated by the material modes of nature. It is very confidential and difficult for ordinary human beings to understand, but if by chance one fortunately understands it, he is immediately liberated, and thus he returns home, back to Godhead.

Lue lisää

Opetuslapseuden perimyslinjoja on neljä: yksi lordi Brahmālta, yksi lordi Śivalta, yksi Lakṣmīlta, onnen jumalattarelta, ja yksi Kumāroilta. Lordi Brahmasta peräisin olevaa opetuslapseusperimystä kutsutaan Brahma sampradāyaksi, Lordi Śivasta (Śambhusta) peräisin olevaa opetuslapseusperimystä kutsutaan Rudra sampradāyaksi,

Anonyymi kirjoitti:

Opetuslapseuden perimyslinjoja on neljä: yksi lordi Brahmālta, yksi lordi Śivalta, yksi Lakṣmīlta, onnen jumalattarelta, ja yksi Kumāroilta. Lordi Brahmasta peräisin olevaa opetuslapseusperimystä kutsutaan Brahma sampradāyaksi, Lordi Śivasta (Śambhusta) peräisin olevaa opetuslapseusperimystä kutsutaan Rudra sampradāyaksi,

Lue lisää

Onnenjumalatar Lakṣmījīsta peräisin olevaa kutsutaan Śrī sampradāyaksi, ja Kumaroista peräisin olevaa kutsutaan Kumāra sampradāyaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Onnenjumalatar Lakṣmījīsta peräisin olevaa kutsutaan Śrī sampradāyaksi, ja Kumaroista peräisin olevaa kutsutaan Kumāra sampradāyaksi.

On otettava suojaa joltakin näistä neljästä sampradāyasta, jotta voi ymmärtää kaikkein luottamuksellisinta uskonnollista systeemiä.

Anonyymi kirjoitti:

On otettava suojaa joltakin näistä neljästä sampradāyasta, jotta voi ymmärtää kaikkein luottamuksellisinta uskonnollista systeemiä.

jos joku ei noudata neljää tunnustettua opetuslapseuden perimysjärjestystä, hänen mantransa tai vihkimyksensä on hyödytön. Nykyään on olemassa monia apasampradāyoja tai sampradāyoja, jotka eivät ole vilpittömiä, joilla ei ole mitään yhteyttä auktoriteetteihin, kuten Herra Brahmaan, Herra Śivaan, Kumāroihin tai Lakṣmiin. Tällaiset sampradāyat johtavat ihmisiä harhaan. śāstrat sanovat, että tällaiseen sampradāyaan vihkiminen on turhaa ajanhukkaa, sillä se ei koskaan auta ymmärtämään todellisia uskonnollisia periaatteita.

Anonyymi kirjoitti:

jos joku ei noudata neljää tunnustettua opetuslapseuden perimysjärjestystä, hänen mantransa tai vihkimyksensä on hyödytön. Nykyään on olemassa monia apasampradāyoja tai sampradāyoja, jotka eivät ole vilpittömiä, joilla ei ole mitään yhteyttä auktoriteetteihin, kuten Herra Brahmaan, Herra Śivaan, Kumāroihin tai Lakṣmiin. Tällaiset sampradāyat johtavat ihmisiä harhaan. śāstrat sanovat, että tällaiseen sampradāyaan vihkiminen on turhaa ajanhukkaa, sillä se ei koskaan auta ymmärtämään todellisia uskonnollisia periaatteita.

Lue lisää

Apa-sampradaya on liike, joka on poikennut aidosta Vaishnava sampradayasta.

Anonyymi kirjoitti:

Apa-sampradaya on liike, joka on poikennut aidosta Vaishnava sampradayasta.

Sri Chaitanya Mahaprabhun opetusten väärä tulkinta

Sri Chaitanyadevan lähdön jälkeen Bengali vajosi jälleen materialismin pimeyteen. Vapautta väärin käyttäen ihmiset alkoivat tulkita väärin hänen sanomaansa. Tällainen väärinymmärrys synnytti monia filosofisia väärinkäsityksiä. Kaikki tämä jatkui, kunnes viimeisetkin totuuden rippeet katosivat. Niin sanotuissa saarnaajissa ja henkisissä harjoittajissa ei ollut enää edes totuuden näkyä. Kukaan heistä ei kyennyt erottamaan ...
Sri Chaitanyan pyhiin opetuksiin on soluttautunut kolmetoista pahansuopaa oppia...

Anonyymi kirjoitti:

Sri Chaitanya Mahaprabhun opetusten väärä tulkinta

Sri Chaitanyadevan lähdön jälkeen Bengali vajosi jälleen materialismin pimeyteen. Vapautta väärin käyttäen ihmiset alkoivat tulkita väärin hänen sanomaansa. Tällainen väärinymmärrys synnytti monia filosofisia väärinkäsityksiä. Kaikki tämä jatkui, kunnes viimeisetkin totuuden rippeet katosivat. Niin sanotuissa saarnaajissa ja henkisissä harjoittajissa ei ollut enää edes totuuden näkyä. Kukaan heistä ei kyennyt erottamaan ...
Sri Chaitanyan pyhiin opetuksiin on soluttautunut kolmetoista pahansuopaa oppia...

Lue lisää

Voimmeko verrata sellaista kristinuskoon, jossa Jeesuksen alkusanomasta ei ole jäljellä mitään?

Anonyymi kirjoitti:

Voimmeko verrata sellaista kristinuskoon, jossa Jeesuksen alkusanomasta ei ole jäljellä mitään?

Kyllä, juuri noin. Parampara-järjestelmä puuttuu kristinuskosta kokonaan, ja mikä on tulos? Siitä, mitä Jeesus sanoi, ei ole jäljellä juuri mitään. Kristinusko on haarautunut lukemattomiksi eri virtauksiksi, jotka eivät ainoastaan taistele muita uskontoja vastaan, vaan jopa saman kristinuskon sisällä esiintyy vihaa ja jopa murhia. Irlannin joukkomurhat ovat tästä esimerkki. Katolilaiset ja protestantit tappavat toisiaan nykypäivänä, eivät edes menneisyydessä. Ja jopa protestantit taistelevat toisiaan vastaan sen puolesta, mikä on oikein. Jokainen protestanttinen lahko väittää olevansa oikeassa, ja muut lahkot joutuvat ikuiseen helvettiin. Ja niitä on tuhansia.

😋😋😋😍😍😍😍😋😋😋

😋 Kuumat tytöt odottavat sinua -> https://www.ero4.fun/hot2024

🔞❤️💋❤️💋❤️🔞❤️💋❤️💋❤️🔞

🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒🍑🍒

🔞 ­N­­y­­m­­f­o­­­m­­­a­­­a­­n­i -> https://l24.im/ecC7ux#kissagirl21

🔞❤️💋❤️💋❤️🔞❤️💋❤️💋❤️🔞

Millaisesta siis?

Anonyymi kirjoitti:

Millaisesta siis?

Kiitos aloittajalle. Kyllä, täällä on ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita Shivasta. Kiitos vielä kerran ja toivon, että tulee lisää Shivasta, jos mahdollista.

Anonyymi kirjoitti:

Kiitos aloittajalle. Kyllä, täällä on ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita Shivasta. Kiitos vielä kerran ja toivon, että tulee lisää Shivasta, jos mahdollista.

Alleviivaan, että nämä Hindun sivustot ovat niin hyviä kuin vain voi olla.

Anonyymi kirjoitti:

Alleviivaan, että nämä Hindun sivustot ovat niin hyviä kuin vain voi olla.

Toisinaan tekstiä on hyvin vaikea ymmärtää, mutta minua se ei haittaa.

Anonyymi kirjoitti:

Toisinaan tekstiä on hyvin vaikea ymmärtää, mutta minua se ei haittaa.

Mitä vikaa ilmaisessa luentosalissa on? Sinun ei tarvitse mennä luennoille, vaan voit tankata viisautta mukavasti sohvalta käsin.

Anonyymi kirjoitti:

Kiitos aloittajalle. Kyllä, täällä on ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita Shivasta. Kiitos vielä kerran ja toivon, että tulee lisää Shivasta, jos mahdollista.

Kiitos itsellesi.

Anonyymi kirjoitti:

Kiitos itsellesi.

Shivaa on niin vaikeaa käsittää.

Rudroja on yksitoista, jotka kaikki ovat Lord Shivan ilmentymiä.

Anonyymi kirjoitti:

Shivaa on niin vaikeaa käsittää.

Rudroja on yksitoista, jotka kaikki ovat Lord Shivan ilmentymiä.

Shivalla on monia nimiä ja aspekteja, jotka eivät kuitenkaan kata hänen todellista korkeinta asemaansa. Esimerkiksi:

Mahadev
Mahakala (ajan suuri haltija), tuhon ja kuoleman jumala, kaiken kuluttavan ajan ruumiillistuma. Kuoleman lisäksi hän tuo kuitenkin tässä mielessä myös toivoa...

Anonyymi kirjoitti:

Shivalla on monia nimiä ja aspekteja, jotka eivät kuitenkaan kata hänen todellista korkeinta asemaansa. Esimerkiksi:

Mahadev
Mahakala (ajan suuri haltija), tuhon ja kuoleman jumala, kaiken kuluttavan ajan ruumiillistuma. Kuoleman lisäksi hän tuo kuitenkin tässä mielessä myös toivoa...

Lue lisää

Nataraja (kosmisen tanssin kuningas) - Shiva on kaikkialle ulottuvan kosmisen energian ruumiillistuma, joka luo ja tuhoaa ikuisesti maailmoja, asettaa ja ylläpitää maailmankaikkeuden rytmiä.

Anonyymi kirjoitti:

Nataraja (kosmisen tanssin kuningas) - Shiva on kaikkialle ulottuvan kosmisen energian ruumiillistuma, joka luo ja tuhoaa ikuisesti maailmoja, asettaa ja ylläpitää maailmankaikkeuden rytmiä.

Lue lisää

Mahayogi (suuri joogi) - Kailash-vuorella meditatiiviseen transsiin uppoutunut, absoluuttisen joogisen voiman ruumiillistuma.

Anonyymi kirjoitti:

Mahayogi (suuri joogi) - Kailash-vuorella meditatiiviseen transsiin uppoutunut, absoluuttisen joogisen voiman ruumiillistuma.

Dakshinamurti (etelään päin, hyväntahtoinen) on Shiva, joka tuhoaa sielun kiintymyksen maallisiin asioihin ja johdattaa sen vapautumiseen, suuri opettaja, joka antaa valaistumisen oppilailleen hiljaisuuden kautta.

Anonyymi kirjoitti:

Dakshinamurti (etelään päin, hyväntahtoinen) on Shiva, joka tuhoaa sielun kiintymyksen maallisiin asioihin ja johdattaa sen vapautumiseen, suuri opettaja, joka antaa valaistumisen oppilailleen hiljaisuuden kautta.

Lue lisää

Shaktinsa Parvatin kautta Shiva...

Anonyymi kirjoitti:

Shaktinsa Parvatin kautta Shiva...

Nimet Nartaka ja ... ovat Shivan 1008 nimen luetteloissa (Sahasranam). Shivan yhteys tanssiin on tunnettu jo puraanisista ajoista lähtien.

Anonyymi kirjoitti:

Nimet Nartaka ja ... ovat Shivan 1008 nimen luetteloissa (Sahasranam). Shivan yhteys tanssiin on tunnettu jo puraanisista ajoista lähtien.

Shiva Natarajan tanssia kutsutaan tandavaksi. Natarajan tanssi on täynnä energiaa, ja se on maailmankaikkeuden luominen-säilyttäminen-tuhoaminen -syklin lähde

Anonyymi kirjoitti:

Shiva Natarajan tanssia kutsutaan tandavaksi. Natarajan tanssi on täynnä energiaa, ja se on maailmankaikkeuden luominen-säilyttäminen-tuhoaminen -syklin lähde

Rishi Durvasa on Lordi Shivan muoto, joka tunnetaan temperamentistaan ja raivostaan. Inkarnaatio ilmestyi ylläpitämään rauhaa ja harmoniaa maan päällä. Rishi Atri, Herran Brahman manasputra meni suorittamaan askeesia Nivindhya-joen rannalle. ... Myös Durvasalla oli samanlainen luonne. Shivan inkarnaationa hän kykeni hallitsemaan kymmentätuhatta oppilastaan ja opastamaan...

Anonyymi kirjoitti:

Rishi Durvasa on Lordi Shivan muoto, joka tunnetaan temperamentistaan ja raivostaan. Inkarnaatio ilmestyi ylläpitämään rauhaa ja harmoniaa maan päällä. Rishi Atri, Herran Brahman manasputra meni suorittamaan askeesia Nivindhya-joen rannalle. ... Myös Durvasalla oli samanlainen luonne. Shivan inkarnaationa hän kykeni hallitsemaan kymmentätuhatta oppilastaan ja opastamaan...

Lue lisää

Tässä vain muutamia esimerkkejä. Aihe on hyvin laajakantoinen.

Anonyymi kirjoitti:

Tässä vain muutamia esimerkkejä. Aihe on hyvin laajakantoinen.

Luodakseen maailmankaikkeuden alkuperäinen Korkein Persoonallisuus ilmentää Brahman muodon intohimon gunan kautta. Säilyttääkseen maailmankaikkeuden elämän Herra ilmenee Vishnun muodossa, joka on kaikkien uhrausten herra ja kaksoissyntyneiden (brahmanojen) ja heidän uskonnollisen velvollisuutensa suojelija. Ja kun maailmankaikkeuden olemassaolo päättyy, sama Korkein Herra käyttää tietämättömyyden gunaa ja ilmenee Rudran muodossa. Näin elävä olento on jatkuvasti luomisen, ylläpitämisen ja tuhoamisen voimien vaikutuksen alaisena.

Anonyymi kirjoitti:

Luodakseen maailmankaikkeuden alkuperäinen Korkein Persoonallisuus ilmentää Brahman muodon intohimon gunan kautta. Säilyttääkseen maailmankaikkeuden elämän Herra ilmenee Vishnun muodossa, joka on kaikkien uhrausten herra ja kaksoissyntyneiden (brahmanojen) ja heidän uskonnollisen velvollisuutensa suojelija. Ja kun maailmankaikkeuden olemassaolo päättyy, sama Korkein Herra käyttää tietämättömyyden gunaa ja ilmenee Rudran muodossa. Näin elävä olento on jatkuvasti luomisen, ylläpitämisen ja tuhoamisen voimien vaikutuksen alaisena.

Lue lisää

Luodakseen maailmankaikkeuden alkuperäinen Korkein Persoonallisuus ilmentää Brahman muodon intohimon gunan kautta. Ylläpitääkseen maailmankaikkeuden elämää Herra ilmenee Vishnun muodossa, joka on kaikkien uhrausten herra ja kahdesti syntyneiden (brahmanojen) ja heidän uskonnollisen velvollisuutensa suojelija. Ja kun maailmankaikkeuden olemassaolo päättyy, sama Korkein Herra käyttää tietämättömyyden gunaa ja ilmenee Rudran muodossa. Näin elävä olento on jatkuvasti luomisen, ylläpitämisen ja tuhoamisen voimien vaikutuksen alaisena.

Anonyymi kirjoitti:

Luodakseen maailmankaikkeuden alkuperäinen Korkein Persoonallisuus ilmentää Brahman muodon intohimon gunan kautta. Säilyttääkseen maailmankaikkeuden elämän Herra ilmenee Vishnun muodossa, joka on kaikkien uhrausten herra ja kaksoissyntyneiden (brahmanojen) ja heidän uskonnollisen velvollisuutensa suojelija. Ja kun maailmankaikkeuden olemassaolo päättyy, sama Korkein Herra käyttää tietämättömyyden gunaa ja ilmenee Rudran muodossa. Näin elävä olento on jatkuvasti luomisen, ylläpitämisen ja tuhoamisen voimien vaikutuksen alaisena.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/11/4/5/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 11: General History » CHAPTER FOUR
ŚB 11.4.5

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/11/4/5/

Library » Śrīmad-Bhāgavatam (Bhāgavata Purāṇa) » Canto 11: General History » CHAPTER FOUR
ŚB 11.4.5

Lue lisää

ŚB 11.4.5
आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे
विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: ।
रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य
इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥
ādāv abhūc chata-dhṛtī rajasāsya sarge
viṣṇuḥ sthitau kratu-patir dvija-dharma-setuḥ
rudro ’pyayāya tamasā puruṣaḥ sa ādya
ity udbhava-sthiti-layāḥ satataṁ prajāsu


Synonyms

ādau — in the beginning; abhūt — He became; śata-dhṛtiḥ — Lord Brahmā; rajasā — by the material mode of passion; asya — of this universe; sarge — in the creation; viṣṇuḥ — Lord Viṣṇu; sthitau — in maintenance; kratu-patiḥ — the Lord of sacrifice; dvija — of the twice-born brāhmaṇas; dharma — of the religious duties; setuḥ — the protector; rudraḥ — Lord Śiva; apyayāya — for annihilation; tamasā — by the mode of ignorance; puruṣaḥ — the Supreme Person; saḥ — He; ādyaḥ — original; iti — thus; udbhava-sthiti-layāḥ — creation, maintenance and destruction; satatam — always; prajāsu — among created beings.
https://vedabase.io/en/library/sb/11/4/5/

Anonyymi kirjoitti:

ŚB 11.4.5
आदावभूच्छतधृती रजसास्य सर्गे
विष्णु: स्थितौ क्रतुपतिर्द्विजधर्मसेतु: ।
रुद्रोऽप्ययाय तमसा पुरुष: स आद्य
इत्युद्भ‍वस्थितिलया: सततं प्रजासु ॥ ५ ॥
ādāv abhūc chata-dhṛtī rajasāsya sarge
viṣṇuḥ sthitau kratu-patir dvija-dharma-setuḥ
rudro ’pyayāya tamasā puruṣaḥ sa ādya
ity udbhava-sthiti-layāḥ satataṁ prajāsu


Synonyms

ādau — in the beginning; abhūt — He became; śata-dhṛtiḥ — Lord Brahmā; rajasā — by the material mode of passion; asya — of this universe; sarge — in the creation; viṣṇuḥ — Lord Viṣṇu; sthitau — in maintenance; kratu-patiḥ — the Lord of sacrifice; dvija — of the twice-born brāhmaṇas; dharma — of the religious duties; setuḥ — the protector; rudraḥ — Lord Śiva; apyayāya — for annihilation; tamasā — by the mode of ignorance; puruṣaḥ — the Supreme Person; saḥ — He; ādyaḥ — original; iti — thus; udbhava-sthiti-layāḥ — creation, maintenance and destruction; satatam — always; prajāsu — among created beings.
https://vedabase.io/en/library/sb/11/4/5/

Lue lisää

In the beginning, the original Supreme Personality manifested the form of Brahmā through the material mode of passion in order to create this universe. The Lord manifested His form as Viṣṇu, the Lord of sacrifice and protector of the twice-born brāhmaṇas and their religious duties, to maintain the universe. And when the universe is to be annihilated the same Supreme Lord employs the material mode of ignorance and manifests the form of Rudra. The created living beings are thus always subject to the forces of creation, maintenance and destruction.

Anonyymi kirjoitti:

In the beginning, the original Supreme Personality manifested the form of Brahmā through the material mode of passion in order to create this universe. The Lord manifested His form as Viṣṇu, the Lord of sacrifice and protector of the twice-born brāhmaṇas and their religious duties, to maintain the universe. And when the universe is to be annihilated the same Supreme Lord employs the material mode of ignorance and manifests the form of Rudra. The created living beings are thus always subject to the forces of creation, maintenance and destruction.

Lue lisää

n the previous verse the Supreme Personality of Godhead was described as ādi-kartā, the original person responsible for the creation, maintenance and annihilation of the material world. According to Śrīdhara Svāmī, ādi-kartā, or “the original doer,” implies subsequent creators, maintainers and annihilators. Otherwise there would be no meaning to the word ādi, or “original.” Therefore this verse describes that the Absolute Truth expands Himself into the guṇāvatāras, or incarnations who carry out the creation, maintenance and annihilation of the universe through the modes of passion, goodness and ignorance respectively.

It is significant here that although this verse mentions creation through the material mode of passion and annihilation through the material mode of ignorance, it does not mention maintenance by Viṣṇu through the material mode of goodness. That is because Viṣṇu is viśuddha-sattva, or existing on the platform of unlimited transcendental goodness. Although Lord Śiva and Lord Brahmā are somewhat affected by their prescribed duties as superintendents of the modes of nature, Lord Viṣṇu is viśuddha-sattva, completely beyond contamination even by the material mode of goodness. As described in the Vedas, na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate: the Lord has no occupational duty. Whereas Lord Śiva and Lord Brahmā are understood to be servants of the Lord, Viṣṇu is completely transcendental.

Anonyymi kirjoitti:

n the previous verse the Supreme Personality of Godhead was described as ādi-kartā, the original person responsible for the creation, maintenance and annihilation of the material world. According to Śrīdhara Svāmī, ādi-kartā, or “the original doer,” implies subsequent creators, maintainers and annihilators. Otherwise there would be no meaning to the word ādi, or “original.” Therefore this verse describes that the Absolute Truth expands Himself into the guṇāvatāras, or incarnations who carry out the creation, maintenance and annihilation of the universe through the modes of passion, goodness and ignorance respectively.

It is significant here that although this verse mentions creation through the material mode of passion and annihilation through the material mode of ignorance, it does not mention maintenance by Viṣṇu through the material mode of goodness. That is because Viṣṇu is viśuddha-sattva, or existing on the platform of unlimited transcendental goodness. Although Lord Śiva and Lord Brahmā are somewhat affected by their prescribed duties as superintendents of the modes of nature, Lord Viṣṇu is viśuddha-sattva, completely beyond contamination even by the material mode of goodness. As described in the Vedas, na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate: the Lord has no occupational duty. Whereas Lord Śiva and Lord Brahmā are understood to be servants of the Lord, Viṣṇu is completely transcendental.

Lue lisää

According to Śrīla Jīva Gosvāmī, Viṣṇu, described in this verse as kratu-patiḥ, the Lord of sacrifice, is understood to have appeared in a previous age as the incarnation Suyajña, the son of Prajāpati Ruci. Whereas Brahmā and Śiva faithfully engage in service to the Supreme Lord, Viṣṇu is the Supreme Lord Himself, and therefore His activities of maintaining the brāhmaṇas and religious principles, as mentioned in this verse (dvija-dharma-setuḥ), are not occupational duties but līlā. So in addition to being a guṇāvatāra, Viṣṇu is also a līlāvatāra, according to Śrīla Jīva Gosvāmī. The Mahābhārata (Śānti-parva) describes the birth of Lord Brahmā from the lotus flower emanating from Viṣṇu and the subsequent birth of Lord Śiva from the angry eyes of Lord Brahmā. Viṣṇu, however, is the self-manifested Personality of Godhead who enters the material universe by His own internal potency, as stated in Śrīmad-Bhāgavatam (3.8.15):
tal loka-padmaṁ sa u eva viṣṇuḥ
prāvīviśat sarva-guṇāvabhāsam

In conclusion, Lord Viṣṇu, the Supreme Personality of Godhead, is the supreme controller whose personal form is full of eternal existence, knowledge and bliss, who is beginningless but is the beginning of everything, who is known as Govinda, and who is the original cause of all causes, as stated in Brahma-saṁhitā. Still, that same eternal Lord manifests Himself as Brahmā and Śiva in the sense that the primeval controllers Brahmā and Śiva manifest the potency and supreme will of the Lord, although they themselves are not supreme.

Anonyymi kirjoitti:

According to Śrīla Jīva Gosvāmī, Viṣṇu, described in this verse as kratu-patiḥ, the Lord of sacrifice, is understood to have appeared in a previous age as the incarnation Suyajña, the son of Prajāpati Ruci. Whereas Brahmā and Śiva faithfully engage in service to the Supreme Lord, Viṣṇu is the Supreme Lord Himself, and therefore His activities of maintaining the brāhmaṇas and religious principles, as mentioned in this verse (dvija-dharma-setuḥ), are not occupational duties but līlā. So in addition to being a guṇāvatāra, Viṣṇu is also a līlāvatāra, according to Śrīla Jīva Gosvāmī. The Mahābhārata (Śānti-parva) describes the birth of Lord Brahmā from the lotus flower emanating from Viṣṇu and the subsequent birth of Lord Śiva from the angry eyes of Lord Brahmā. Viṣṇu, however, is the self-manifested Personality of Godhead who enters the material universe by His own internal potency, as stated in Śrīmad-Bhāgavatam (3.8.15):
tal loka-padmaṁ sa u eva viṣṇuḥ
prāvīviśat sarva-guṇāvabhāsam

In conclusion, Lord Viṣṇu, the Supreme Personality of Godhead, is the supreme controller whose personal form is full of eternal existence, knowledge and bliss, who is beginningless but is the beginning of everything, who is known as Govinda, and who is the original cause of all causes, as stated in Brahma-saṁhitā. Still, that same eternal Lord manifests Himself as Brahmā and Śiva in the sense that the primeval controllers Brahmā and Śiva manifest the potency and supreme will of the Lord, although they themselves are not supreme.

Lue lisää

https://vedabase.io/en/library/sb/11/4/5/

In the beginning, the original Supreme Personality manifested the form of Brahmā through the material mode of passion in order to create this universe. The Lord manifested His form as Viṣṇu, the Lord of sacrifice and protector of the twice-born brāhmaṇas and their religious duties, to maintain the universe. And when the universe is to be annihilated the same Supreme Lord employs the material mode of ignorance and manifests the form of Rudra. The created living beings are thus always subject to the forces of creation, maintenance and destruction.

Anonyymi kirjoitti:

https://vedabase.io/en/library/sb/11/4/5/

In the beginning, the original Supreme Personality manifested the form of Brahmā through the material mode of passion in order to create this universe. The Lord manifested His form as Viṣṇu, the Lord of sacrifice and protector of the twice-born brāhmaṇas and their religious duties, to maintain the universe. And when the universe is to be annihilated the same Supreme Lord employs the material mode of ignorance and manifests the form of Rudra. The created living beings are thus always subject to the forces of creation, maintenance and destruction.

Lue lisää

Rudra

Rudraa, joka on Sadashivan ekspansio ja joka esiintyy kaikissa universumeissa, kutsutaan myös guna-avataraksi (inkarnaatio, joka hallitsee yhtä aineellisen luonnon ominaisuuksista).

On siis yksitoista Rudraa, jotka kaikki ovat Shivan ekspansioita.

Anonyymi kirjoitti:

Rudra

Rudraa, joka on Sadashivan ekspansio ja joka esiintyy kaikissa universumeissa, kutsutaan myös guna-avataraksi (inkarnaatio, joka hallitsee yhtä aineellisen luonnon ominaisuuksista).

On siis yksitoista Rudraa, jotka kaikki ovat Shivan ekspansioita.

Lue lisää

On siis yksitoista Rudraa, jotka kaikki ovat Shivan ekspansioita.

Näiden 11 Rudran lisäksi on vielä erikseen kahdeksan Rudran muotoa.

Anonyymi kirjoitti:

On siis yksitoista Rudraa, jotka kaikki ovat Shivan ekspansioita.

Näiden 11 Rudran lisäksi on vielä erikseen kahdeksan Rudran muotoa.

Kaikilla näillä Rudroilla on yleensä viisi kasvoa, kolme silmää ja kymmenen kättä. Joskus Rudra rinnastetaan Brahmaan ja siihen viitataan elävänä olentona. Kun hänestä kuitenkin puhutaan Korkeimman osittaisena laajentumana, hänet rinnastetaan Sheshaan.

Anonyymi kirjoitti:

Kaikilla näillä Rudroilla on yleensä viisi kasvoa, kolme silmää ja kymmenen kättä. Joskus Rudra rinnastetaan Brahmaan ja siihen viitataan elävänä olentona. Kun hänestä kuitenkin puhutaan Korkeimman osittaisena laajentumana, hänet rinnastetaan Sheshaan.

Lue lisää

Näin ollen Shiva on sekä Lordi Vishnun laajennus (luomakunnan tuhoajana) että yksi elävistä olennoista.

Anonyymi kirjoitti:

Näin ollen Shiva on sekä Lordi Vishnun laajennus (luomakunnan tuhoajana) että yksi elävistä olennoista.

Lordi Vishnun laajentumana hänet tunnetaan nimellä Hara. Hän on aineellisten ominaisuuksien suhteen transsendentaalinen, mutta kun hän joutuu kosketuksiin tamo-gunan kanssa, hän saastuu luonnon aineellisista ominaisuuksista. Tämä selitetään Srimad-Bhagavatamissa ja Brahma-samhitassa.

Anonyymi kirjoitti:

Lordi Vishnun laajentumana hänet tunnetaan nimellä Hara. Hän on aineellisten ominaisuuksien suhteen transsendentaalinen, mutta kun hän joutuu kosketuksiin tamo-gunan kanssa, hän saastuu luonnon aineellisista ominaisuuksista. Tämä selitetään Srimad-Bhagavatamissa ja Brahma-samhitassa.

Lue lisää

Srimad-Bhagavatamissa (kymmenennessä laulussa) todetaan, että Rudra tulee kosketuksiin aineellisen luonnon kanssa vain silloin, kun se on neutraalissa, ilmenemättömässä tilassa.

Anonyymi kirjoitti:

Srimad-Bhagavatamissa (kymmenennessä laulussa) todetaan, että Rudra tulee kosketuksiin aineellisen luonnon kanssa vain silloin, kun se on neutraalissa, ilmenemättömässä tilassa.

Lue lisää

Kun aineellisen luonnon ominaisuudet alkavat kuitenkin toimia, hän tulee kosketuksiin aineellisen luonnon kanssa, vaikka hän on siitä etäällä.

Anonyymi kirjoitti:

Kun aineellisen luonnon ominaisuudet alkavat kuitenkin toimia, hän tulee kosketuksiin aineellisen luonnon kanssa, vaikka hän on siitä etäällä.

Maidon ja jogurtin esimerkki osoittaa, miten Vishnu ja Shiva liittyvät toisiinsa. Maidosta tulee jogurttia, kun siihen lisätään jogurttibakteeriviljelmä, mutta vaikka maito ja jogurtti koostuvat samoista aineista, niillä on eri tarkoitus. Samoin, vaikka Shiva on Lordi Vishnun laajentuma, hänen uskotaan muuttavan ominaisuuksiaan, kuten maito muuttuu jogurtiksi, koska hän osallistuu aineellisen kosmoksen tuhoamiseen.

Anonyymi kirjoitti:

Maidon ja jogurtin esimerkki osoittaa, miten Vishnu ja Shiva liittyvät toisiinsa. Maidosta tulee jogurttia, kun siihen lisätään jogurttibakteeriviljelmä, mutta vaikka maito ja jogurtti koostuvat samoista aineista, niillä on eri tarkoitus. Samoin, vaikka Shiva on Lordi Vishnun laajentuma, hänen uskotaan muuttavan ominaisuuksiaan, kuten maito muuttuu jogurtiksi, koska hän osallistuu aineellisen kosmoksen tuhoamiseen.

Lue lisää

Puranat toteavat, että Durga ilmestyy joskus Brahman päistä ja joskus Vishnun päistä. Tuhoaja, Rudra, ilmestyy Sankarshanasta ja tuhon tulesta, joka hävittää kaiken luomakunnan.

Anonyymi kirjoitti:

Puranat toteavat, että Durga ilmestyy joskus Brahman päistä ja joskus Vishnun päistä. Tuhoaja, Rudra, ilmestyy Sankarshanasta ja tuhon tulesta, joka hävittää kaiken luomakunnan.

Lue lisää

Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna ja Aniruddha muodostavat Korkeimman Herran neljä laajentumaa.

Anonyymi kirjoitti:

Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna ja Aniruddha muodostavat Korkeimman Herran neljä laajentumaa.

Sankarshana on epäilemättä transsendentaalinen, mutta koska hänen toimintansa on aineellisen maailman tuhoaminen, tietämättömyyden guna vaikuttaa häneen. Häntä kutsutaan tamasiksi, tietämättömyyden gunassa olevan Herran muodoksi.

Anonyymi kirjoitti:

Sankarshana on epäilemättä transsendentaalinen, mutta koska hänen toimintansa on aineellisen maailman tuhoaminen, tietämättömyyden guna vaikuttaa häneen. Häntä kutsutaan tamasiksi, tietämättömyyden gunassa olevan Herran muodoksi.

Lue lisää

Shiva tietää, että Sankarshana on hänen oman olemassaolonsa alkuperäinen syy, ja siksi hän meditoi Häntä aina transsitilassa.

Anonyymi kirjoitti:

Shiva tietää, että Sankarshana on hänen oman olemassaolonsa alkuperäinen syy, ja siksi hän meditoi Häntä aina transsitilassa.

Rudra eli Shiva meditoi aina Sankarshanaa transsitilassa. Shiva vastaa aineellisen maailman tuhoamisesta. Ja koska tuhoutumiseen vaikuttaa tietämättömyyden guna, Shivaa ja hänen palvomaansa jumaluutta, Sankarshanaa, kutsutaan sanskritiksi Tamasiksi. Shiva on tamasi-gunan ruumiillistuma.

Anonyymi kirjoitti:

Rudra eli Shiva meditoi aina Sankarshanaa transsitilassa. Shiva vastaa aineellisen maailman tuhoamisesta. Ja koska tuhoutumiseen vaikuttaa tietämättömyyden guna, Shivaa ja hänen palvomaansa jumaluutta, Sankarshanaa, kutsutaan sanskritiksi Tamasiksi. Shiva on tamasi-gunan ruumiillistuma.

Lue lisää

Koska sekä Shivalla että Sankarshanalla on henkistä tietoa ja koska he ovat transsendentaalisella tasolla, heillä ei ole mitään tekemistä aineellisen luonnon ominaisuuksien - hyvyyden, intohimon ja tietämättömyyden - kanssa, mutta koska heidän toimintansa liittää heidät tietämättömyyden gunaan, heitä kutsutaan joskus tamaseiksi.

Anonyymi kirjoitti:

Koska sekä Shivalla että Sankarshanalla on henkistä tietoa ja koska he ovat transsendentaalisella tasolla, heillä ei ole mitään tekemistä aineellisen luonnon ominaisuuksien - hyvyyden, intohimon ja tietämättömyyden - kanssa, mutta koska heidän toimintansa liittää heidät tietämättömyyden gunaan, heitä kutsutaan joskus tamaseiksi.

Lue lisää

Rudra syntyi Brahmasta väärän egon ruumiillistumana.

Anonyymi kirjoitti:

Rudra syntyi Brahmasta väärän egon ruumiillistumana.

Rudralla on erilaisia muotoja, jotka ovat syntyneet hänen muotonsa transformaation tuloksena, kun hän joutui kosketuksiin mayan kanssa. Vaikka Rudra ei ole jiva-tattvojen tasolla, häntä ei voida myöskään luokitella Lordi Krishnan suoraksi laajentumaksi.

Anonyymi kirjoitti:

Rudralla on erilaisia muotoja, jotka ovat syntyneet hänen muotonsa transformaation tuloksena, kun hän joutui kosketuksiin mayan kanssa. Vaikka Rudra ei ole jiva-tattvojen tasolla, häntä ei voida myöskään luokitella Lordi Krishnan suoraksi laajentumaksi.

Lue lisää

Rudra on sekä erillinen että erottamaton Vishnu-tattvasta, mutta samalla hän on Krishnan ekspansion ekspansio..

Anonyymi kirjoitti:

Rudra on sekä erillinen että erottamaton Vishnu-tattvasta, mutta samalla hän on Krishnan ekspansion ekspansio..

Rudra seuraa aina ulkoista energiaa, joten hän on uppoutunut pimeyden aineelliseen laatuun. Lordi Vishnu taas on transsendentaalinen mayalle ja mayan ominaisuuksille.

Anonyymi kirjoitti:

Rudra seuraa aina ulkoista energiaa, joten hän on uppoutunut pimeyden aineelliseen laatuun. Lordi Vishnu taas on transsendentaalinen mayalle ja mayan ominaisuuksille.

Rudra on aina kolmen aineellisen kuoren peitossa...
Ja koska hänet on peitetty näillä kolmella aineellisen luonnon gunalla, hän on aina kosketuksissa ulkoiseen energiaan ja egoismiin sellaisenaan.

Anonyymi kirjoitti:

Rudra on aina kolmen aineellisen kuoren peitossa...
Ja koska hänet on peitetty näillä kolmella aineellisen luonnon gunalla, hän on aina kosketuksissa ulkoiseen energiaan ja egoismiin sellaisenaan.

Lue lisää

Puolijumalat

Puolijumalat, jotka hallitsevat kaikkia fyysisiä elementtejä, ovat Lordi Vishnun laajennuksia, joilla on erityisiä voimia. Heidän kehonsa koostuvat ikuisesta ajasta ja ulkoisesta energiasta, ja he itse ovat Herran olennaisia hiukkasia. Heille annettiin tehtäväksi hallita maailmankaikkeuden eri sfäärejä...

Anonyymi kirjoitti:

Puolijumalat

Puolijumalat, jotka hallitsevat kaikkia fyysisiä elementtejä, ovat Lordi Vishnun laajennuksia, joilla on erityisiä voimia. Heidän kehonsa koostuvat ikuisesta ajasta ja ulkoisesta energiasta, ja he itse ovat Herran olennaisia hiukkasia. Heille annettiin tehtäväksi hallita maailmankaikkeuden eri sfäärejä...

Lue lisää

Heille annettiin tehtäväksi hallita maailmankaikkeuden eri sfäärejä, mutta koska he eivät suoriutuneet tehtävistään, he osoittivat Herralle ihmeellisiä rukouksia. He sanoivat: "Oi Alkuperäinen Henkilö, me kuulumme Sinulle ja vain Sinulle. Olemme kaikki Sinun luomuksiasi, mutta koska olemme kaikki syntyneet luonnon kolmen gunan vaikutuksen alaisina, emme ole johdonmukaisia toimissamme. Siksi emme maailman luomisen jälkeen pystyneet yhdistämään pyrkimyksiämme ja suuntaamaan niitä antamaan Sinulle transsendentaalista mielihyvää. Oi syntymätön, kerro meille, miten meidän tulisi hallita kaikkea, mitä tässä luomakunnassa tapahtuu, niin ettei häiriöitä synny. Oi Korkein Sielu, opeta meille, ensimmäisille luoduista olennoista, jotka nousemme mahat-tattvasta, kasautuvasta kosmisesta energiasta, miten meidän tulisi toimia. Ole armollinen, anna meille täydellinen tietämyksesi ja voimaannuta meidät palvelemaan Sinua tulevan luomakunnan eri maailmoissa."

Monia kiinnostaa, minulta on kysytty paljon kysymyksiä eri paikoissa, myös telegramissa ja Instagramissa.

"Ketään ei kiinnosta tuo sun ympäriinsä lentely."

Et edusta kaikkia maailman ihmisiä. Ihmiset ovat erilaisia, ja monet heistä ovat kiinnostuneita.

Anonyymi kirjoitti:

"Ketään ei kiinnosta tuo sun ympäriinsä lentely."

Et edusta kaikkia maailman ihmisiä. Ihmiset ovat erilaisia, ja monet heistä ovat kiinnostuneita.

Ihmiskunnan edistyksellinen osa on kiinnostunut.

Anonyymi kirjoitti:

Ihmiskunnan edistyksellinen osa on kiinnostunut.

Muut voivat jatkaa oluen juomista ja makkaran syöntiä television ääressä ja jatkaa elämäänsä sillä tavalla. Niin koko elämä voi mennä, ja sen jälkeen elämä on ohi, eikä mitään syvempää ole saavutettu.

Anonyymi kirjoitti:

Muut voivat jatkaa oluen juomista ja makkaran syöntiä television ääressä ja jatkaa elämäänsä sillä tavalla. Niin koko elämä voi mennä, ja sen jälkeen elämä on ohi, eikä mitään syvempää ole saavutettu.

Lue lisää

Elämä oli siis hukkaan heitettyä.

Niin kauan kuin olet itse vielä polulla, et voi tuomita muiden polkua. Jos kyseenalaistat toisten totuuden, menetät oman totuutesi, ja jos kyseenalaistat toisten oikeuden totuuteen, menetät oman oikeutesi totuuteen.

Totuus on monitahoinen, ja se, minkälaiseksi se kääntyy meille, riippuu vain meistä itsestämme, havaintokyvystämme, tietoisuuden tasostamme ja henkisestä kehityksestämme.

Mitä useampia puolia oivallamme, sitä täydellisempi käsityksemme siitä on. Ei ole tarvetta yliviivata niitä puolia, joista emme jollakin tavalla pidä, ne ovat olemassa meistä riippumatta.

On tullut aika kyseenalaistaa ja tunnustaa.

Jos kyseenalaistat toisten totuuden, menetät oman totuutesi, ja jos kyseenalaistat toisten oikeuden totuuteen, menetät oman oikeutesi totuuteen.

Alkaa kyllästyttää. Miksi olet hindupalstoilla, mutta et muslimipalstoilla, joissa olisi enemmän mahdollisuuksia käännyttää "ainoaan ja ainoaan uskontoon"?

Anonyymi kirjoitti:

Alkaa kyllästyttää. Miksi olet hindupalstoilla, mutta et muslimipalstoilla, joissa olisi enemmän mahdollisuuksia käännyttää "ainoaan ja ainoaan uskontoon"?

Fundamentalistinen pelastususkonto jakaa maailman kahteen leiriin - paholaisen ohjaamiin uskottomiin ja oikeauskoisiin kristittyihin.

Anonyymi kirjoitti:

Fundamentalistinen pelastususkonto jakaa maailman kahteen leiriin - paholaisen ohjaamiin uskottomiin ja oikeauskoisiin kristittyihin.

Kun vastapuolen oppeja DEMONISOIDAAN, on välirauha vaikea tehdä. Useimilla fundamentalistisilla uskonsuunnilla on muut pois sulkeva uskonoppi. Tarvitaan monta taivasta, että kaikki oikeauskoiset niihin sopisivat.

Anonyymi kirjoitti:

Kun vastapuolen oppeja DEMONISOIDAAN, on välirauha vaikea tehdä. Useimilla fundamentalistisilla uskonsuunnilla on muut pois sulkeva uskonoppi. Tarvitaan monta taivasta, että kaikki oikeauskoiset niihin sopisivat.

Lue lisää

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"

Jos luet tätä Hindun palstaa yhtään kauemmin, saat vaarallisen tartunnan ja eksyt 'oikealta tieltä'. TARTUNTAVAARA. POISTU HINDUJEN VIESTIPALSTOILTA IHMISIÄ AHDISTELEMASTA.

Anonyymi kirjoitti:

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"

Jos luet tätä Hindun palstaa yhtään kauemmin, saat vaarallisen tartunnan ja eksyt 'oikealta tieltä'. TARTUNTAVAARA. POISTU HINDUJEN VIESTIPALSTOILTA IHMISIÄ AHDISTELEMASTA.

Lue lisää

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"


Tunnen kristinuskon läpikotaisin, mukaan lukien eri kristilliset lahkot. Olin kristitty monien vuosien ajan ja olen lukenut suuren määrän eri kristittyjen saarnamiesten kirjoja, myös monia eri kristillisten lahkojen kirjoja. Tein vertailevan analyysin ja päädyin vedalaisuuteen. Kaikki puuttuvat palaset loksahtaisivat paikoilleen. Tunnen siis kristinuskon ja Raamatun paremmin kuin joku kristitty.. Olen jopa tutkinut Raamattua erikseen. Teimme kokonaisen raamattututkimuksen erikseen.

Anonyymi kirjoitti:

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"

Jos luet tätä Hindun palstaa yhtään kauemmin, saat vaarallisen tartunnan ja eksyt 'oikealta tieltä'. TARTUNTAVAARA. POISTU HINDUJEN VIESTIPALSTOILTA IHMISIÄ AHDISTELEMASTA.

Lue lisää

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"

Olet pelkuri ja pelkäät edelleen muslimeja, siksi olet täällä.

Anonyymi kirjoitti:

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"

Olet pelkuri ja pelkäät edelleen muslimeja, siksi olet täällä.

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"


Et siis uskalla edes käännyttää muslimeja, koska niin paljon pelkäät heitä. Vaan etsit helpompaa saalista täältä, mutta asia ei suinkaan ole niin. Täällä et onnistuu keräämään taivaspisteitä.

Anonyymi kirjoitti:

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"


Tunnen kristinuskon läpikotaisin, mukaan lukien eri kristilliset lahkot. Olin kristitty monien vuosien ajan ja olen lukenut suuren määrän eri kristittyjen saarnamiesten kirjoja, myös monia eri kristillisten lahkojen kirjoja. Tein vertailevan analyysin ja päädyin vedalaisuuteen. Kaikki puuttuvat palaset loksahtaisivat paikoilleen. Tunnen siis kristinuskon ja Raamatun paremmin kuin joku kristitty.. Olen jopa tutkinut Raamattua erikseen. Teimme kokonaisen raamattututkimuksen erikseen.

Lue lisää

Tunnet siis kristinuskoa?

Anonyymi kirjoitti:

Tunnet siis kristinuskoa?

Jo lapsuudestani lähtien.

Anonyymi kirjoitti:

" Mutta jos jumalasta on puhe niin luehan Raamattua. ON VAIN YKSI JUMALA ÄLÄ PIDÄ TEKOJUMALIA"


Tunnen kristinuskon läpikotaisin, mukaan lukien eri kristilliset lahkot. Olin kristitty monien vuosien ajan ja olen lukenut suuren määrän eri kristittyjen saarnamiesten kirjoja, myös monia eri kristillisten lahkojen kirjoja. Tein vertailevan analyysin ja päädyin vedalaisuuteen. Kaikki puuttuvat palaset loksahtaisivat paikoilleen. Tunnen siis kristinuskon ja Raamatun paremmin kuin joku kristitty.. Olen jopa tutkinut Raamattua erikseen. Teimme kokonaisen raamattututkimuksen erikseen.

Lue lisää

Tunnen kristinuskon läpikotaisin, mukaan lukien eri kristilliset lahkot. Olin kristitty monien vuosien ajan ja olen lukenut suuren määrän eri kristittyjen saarnamiesten kirjoja, myös monia eri kristillisten lahkojen kirjoja. Tein vertailevan analyysin ja päädyin vedalaisuuteen. Kaikki puuttuvat palaset loksahtaisivat paikoilleen. Tunnen siis kristinuskon ja Raamatun paremmin kuin joku kristitty.. Olen jopa tutkinut Raamattua erikseen. Teimme kokonaisen raamattututkimuksen erikseen.



Haluaisin lisätä, että kun olin kristitty, uskoin, että maapallo on vain 6000 vuotta vanha, ja muita ahdasmielisiä maailmankäsityksiä. Onneksi löysin Vedat. Ja onneksi on olemassa myös edistyksellisiä kristittyjä, kaikki eivät ole ahdasmielisiä. Minulla ei ole mitään kristinuskoketjua vastaan, mutta minua häiritsee pakottaminen ja ahdistelu.

Anonyymi kirjoitti:

Tunnen kristinuskon läpikotaisin, mukaan lukien eri kristilliset lahkot. Olin kristitty monien vuosien ajan ja olen lukenut suuren määrän eri kristittyjen saarnamiesten kirjoja, myös monia eri kristillisten lahkojen kirjoja. Tein vertailevan analyysin ja päädyin vedalaisuuteen. Kaikki puuttuvat palaset loksahtaisivat paikoilleen. Tunnen siis kristinuskon ja Raamatun paremmin kuin joku kristitty.. Olen jopa tutkinut Raamattua erikseen. Teimme kokonaisen raamattututkimuksen erikseen.



Haluaisin lisätä, että kun olin kristitty, uskoin, että maapallo on vain 6000 vuotta vanha, ja muita ahdasmielisiä maailmankäsityksiä. Onneksi löysin Vedat. Ja onneksi on olemassa myös edistyksellisiä kristittyjä, kaikki eivät ole ahdasmielisiä. Minulla ei ole mitään kristinuskoketjua vastaan, mutta minua häiritsee pakottaminen ja ahdistelu.

Lue lisää

Vaikka meillä ei ole epäilyksiä monien nykypäivän kristittyjen hyvistä aikeista, emme voi koskaan hyväksyä heidän edellä kuvattuja tapojaan painostaa ihmisiä, sillä se on yksilön peiteltyä hyväksikäyttöä ja yksinkertaisesti sanottuna alkeellista ZOMBISOINTIA.

Anonyymi kirjoitti:

Vaikka meillä ei ole epäilyksiä monien nykypäivän kristittyjen hyvistä aikeista, emme voi koskaan hyväksyä heidän edellä kuvattuja tapojaan painostaa ihmisiä, sillä se on yksilön peiteltyä hyväksikäyttöä ja yksinkertaisesti sanottuna alkeellista ZOMBISOINTIA.

Lue lisää

Vaishnava ei koskaan anna painostaa itseään millään tavalla pelaamalla ihmisen tunteilla ja heikkouksilla. Kehotamme kaikkia uskontokuntia saarnaamaan rehellisesti. Jos teillä ei ole mitään sanottavaa, on parempi olla sanomatta mitään kuin toistella perehtymättömälle yleisölle, että Kristus kuoli puolestamme tai että meidän on uskottava niin ja näin.

Järkevälle ihmiselle on täysin selvää, että saarnaaja alkaa loukata ihmisen tunteita silloin, kun hänellä ei ole muuta sanottavaa, mutta jos saarnaaja ei tee muuta, hänen uskonnollaan ei ole muuta sanottavaa.