Alitajunta on se tietoisuuden kellari, josta emme ole tietoisia. Tosiasia on, että karma on olemassa neljällä ilmenemistasolla: bija (halun siemen, josta emme ole vielä tietoisia), kuta (taipumus tai halu johonkin - halun ilmenevämpi vaihe), phalon-mukham (halujen täyttämiseen tähtäävät teot) ja phala (täytetyn halun hedelmä). Kaksi ensimmäistä vaihetta (kuta ja bija) ovat sitä, mikä on alitajuista, eli tiedostamattomia tai puoliksi tiedostettuja haluja. Tällöin ihminen ei itse vielä tiedä, mitä hän haluaa huomenna tai vuoden päästä, koska näiden halujen siemenet ovat hyvin syvällä karana-dehassa. Kun halun siemen ajan ja vastaavan astrologisen ajanjakson ja transitin vaikutuksesta alkaa itää, se tulee meille ilmeiseksi, koska se siirtyy alitajunnasta todelliseen tietoisuuteen. Ja silloin alamme toteuttaa tätä halua.
Alitajunta
131
677
Vastaukset
- Anonyymi00001
Meillä ihmisen sisäinen psykologia selitetään karman, samskaroiden ja halujen siementen kautta.
- Anonyymi00002
Alitajuntaa voidaan verrata tietoisuuden kellariin – paikkaan, jossa säilyvät ne vaikutteet, taipumukset ja halujen siemenet, joista emme vielä ole tietoisia, karma ei ilmene vain yksinkertaisena syy-seuraus-ketjuna, vaan se etenee useiden vaiheiden kautta, jotka kuvaavat halun kehittymistä potentiaalista konkreettiseksi kokemukseksi.
- Anonyymi00003
Anonyymi00002 kirjoitti:
Alitajuntaa voidaan verrata tietoisuuden kellariin – paikkaan, jossa säilyvät ne vaikutteet, taipumukset ja halujen siemenet, joista emme vielä ole tietoisia, karma ei ilmene vain yksinkertaisena syy-seuraus-ketjuna, vaan se etenee useiden vaiheiden kautta, jotka kuvaavat halun kehittymistä potentiaalista konkreettiseksi kokemukseksi.
Ensimmäinen vaihe on bīja, halun siemen. Tässä vaiheessa halu on täysin piilevä. Ihminen ei tiedosta sitä lainkaan, vaikka se on jo olemassa potentiaalina. Se sijaitsee syvällä olemuksen kausaalisessa kerroksessa, jota kutsutaan karana-dehaksi. Bīja on kuin maahan kätketty siemen, joka odottaa oikeaa hetkeä ja olosuhteita itääkseen.
Seuraava vaihe on kūṭa. Tällöin siemen alkaa vähitellen muodostaa suuntaa. Halu ei ole vielä selkeä tai täysin tiedostettu, mutta se ilmenee hienovaraisena taipumuksena tai vetona johonkin. Ihminen saattaa tuntea kiinnostusta tai sisäistä suuntautumista ilman, että hän ymmärtää mistä se syntyy. Tässä vaiheessa halu on edelleen suurelta osin alitajunnan alueella. - Anonyymi00004
Anonyymi00003 kirjoitti:
Ensimmäinen vaihe on bīja, halun siemen. Tässä vaiheessa halu on täysin piilevä. Ihminen ei tiedosta sitä lainkaan, vaikka se on jo olemassa potentiaalina. Se sijaitsee syvällä olemuksen kausaalisessa kerroksessa, jota kutsutaan karana-dehaksi. Bīja on kuin maahan kätketty siemen, joka odottaa oikeaa hetkeä ja olosuhteita itääkseen.
Seuraava vaihe on kūṭa. Tällöin siemen alkaa vähitellen muodostaa suuntaa. Halu ei ole vielä selkeä tai täysin tiedostettu, mutta se ilmenee hienovaraisena taipumuksena tai vetona johonkin. Ihminen saattaa tuntea kiinnostusta tai sisäistä suuntautumista ilman, että hän ymmärtää mistä se syntyy. Tässä vaiheessa halu on edelleen suurelta osin alitajunnan alueella.Kolmannessa vaiheessa, phalon-mukhamissa, halu tulee jo tietoiseksi. Se ei ole enää pelkkä sisäinen taipumus, vaan muuttuu motiiviksi, joka alkaa ohjata ihmisen ajattelua ja toimintaa. Ihminen alkaa tehdä päätöksiä ja tekoja tämän halun toteuttamiseksi.
Viimeinen vaihe on phala, halun hedelmä. Tässä vaiheessa toiminnan seuraukset ilmenevät konkreettisina kokemuksina. Ihminen kokee tekojensa tuloksen, ja tämä kokemus jättää jälkeensä uusia vaikutelmia, jotka voivat myöhemmin muodostua uusiksi karmallisiksi siemeniksi, aksi ensimmäistä vaihetta – bīja ja kūṭa – kuuluvat alitajunnan alueelle. Siksi ihminen ei useinkaan tiedä, mitä hän tulee haluamaan tulevaisuudessa, sillä monet halujen siemenet ovat piilossa syvällä kausaalisessa kehossa. Vasta kun aika kypsyttää siemenen ja olosuhteet muuttuvat sopiviksi, se alkaa itää ja nousee alitajunnasta tietoisuuteen. - Anonyymi00005
Anonyymi00004 kirjoitti:
Kolmannessa vaiheessa, phalon-mukhamissa, halu tulee jo tietoiseksi. Se ei ole enää pelkkä sisäinen taipumus, vaan muuttuu motiiviksi, joka alkaa ohjata ihmisen ajattelua ja toimintaa. Ihminen alkaa tehdä päätöksiä ja tekoja tämän halun toteuttamiseksi.
Viimeinen vaihe on phala, halun hedelmä. Tässä vaiheessa toiminnan seuraukset ilmenevät konkreettisina kokemuksina. Ihminen kokee tekojensa tuloksen, ja tämä kokemus jättää jälkeensä uusia vaikutelmia, jotka voivat myöhemmin muodostua uusiksi karmallisiksi siemeniksi, aksi ensimmäistä vaihetta – bīja ja kūṭa – kuuluvat alitajunnan alueelle. Siksi ihminen ei useinkaan tiedä, mitä hän tulee haluamaan tulevaisuudessa, sillä monet halujen siemenet ovat piilossa syvällä kausaalisessa kehossa. Vasta kun aika kypsyttää siemenen ja olosuhteet muuttuvat sopiviksi, se alkaa itää ja nousee alitajunnasta tietoisuuteen.Kun tämä tapahtuu, ihminen kokee halun omakseen ja alkaa toimia sen toteuttamiseksi. Näin elämä näyttäytyy jatkuvana prosessina, jossa syvällä olemuksessa piilevät karmalliset siemenet nousevat vähitellen tietoisuuteen, muuttuvat teoiksi ja lopulta kokemuksiksi, jotka puolestaan synnyttävät uusia siemeniä ja jatkavat karmallista kiertokulkua.
- Anonyymi00006
Anonyymi00005 kirjoitti:
Kun tämä tapahtuu, ihminen kokee halun omakseen ja alkaa toimia sen toteuttamiseksi. Näin elämä näyttäytyy jatkuvana prosessina, jossa syvällä olemuksessa piilevät karmalliset siemenet nousevat vähitellen tietoisuuteen, muuttuvat teoiksi ja lopulta kokemuksiksi, jotka puolestaan synnyttävät uusia siemeniä ja jatkavat karmallista kiertokulkua.
Alitajunta ei meillä ole erillinen psykologinen käsite samalla tavalla kuin modernissa psykologiassa, mutta sen olemassaolo selitetään mielen ja karman syvien kerrosten kautta. Ihmisen mieli ei koostu vain niistä ajatuksista ja tunteista, joista hän on tietoisesti tietoinen, vaan siinä on myös syvempi taso, johon menneet kokemukset, teot ja vaikutelmat tallentuvat. Tätä tasoa voidaan pitää alitajunnan vastineena.
Jokainen teko, ajatus ja kokemus jättää mieleen jäljen, jota kutsutaan samskaraksi. Nämä samskarat ovat kuin hienovaraisia muistijälkiä, jotka säilyvät mielen syvissä kerroksissa, vaikka ihminen ei enää muistaisi niiden alkuperää. Ajan myötä nämä jäljet muodostavat taipumuksia ja piileviä haluja, joita kutsutaan vasanoiksi. Vasana ilmenee sisäisenä vetona tai kiinnostuksena johonkin, mutta usein ihminen ei täysin ymmärrä, miksi hän tuntee tällaisen halun. - Anonyymi00007
Anonyymi00006 kirjoitti:
Alitajunta ei meillä ole erillinen psykologinen käsite samalla tavalla kuin modernissa psykologiassa, mutta sen olemassaolo selitetään mielen ja karman syvien kerrosten kautta. Ihmisen mieli ei koostu vain niistä ajatuksista ja tunteista, joista hän on tietoisesti tietoinen, vaan siinä on myös syvempi taso, johon menneet kokemukset, teot ja vaikutelmat tallentuvat. Tätä tasoa voidaan pitää alitajunnan vastineena.
Jokainen teko, ajatus ja kokemus jättää mieleen jäljen, jota kutsutaan samskaraksi. Nämä samskarat ovat kuin hienovaraisia muistijälkiä, jotka säilyvät mielen syvissä kerroksissa, vaikka ihminen ei enää muistaisi niiden alkuperää. Ajan myötä nämä jäljet muodostavat taipumuksia ja piileviä haluja, joita kutsutaan vasanoiksi. Vasana ilmenee sisäisenä vetona tai kiinnostuksena johonkin, mutta usein ihminen ei täysin ymmärrä, miksi hän tuntee tällaisen halun.Näiden halujen taustalla on vieläkin syvempi taso, jota kuvataan karmallisina siemeninä eli bījoina. Bīja on potentiaali tulevalle halulle tai kokemukselle. Se on kuin siemen, joka lepää syvällä olemuksessa ja odottaa sopivia olosuhteita itääkseen. Kun aika ja olosuhteet kypsyvät, tämä siemen alkaa vähitellen ilmetä ensin taipumuksena, sitten tietoisena haluna ja lopulta toimintana.
Tämän vuoksi ihminen ei aina tiedä etukäteen, mitä hän tulee haluamaan tulevaisuudessa. Monet halut nousevat esiin alitajuisesta karmallisesta varastosta, joka on muodostunut menneiden tekojen ja kokemusten seurauksena. Kun nämä siemenet kypsyvät, ne nousevat alitajunnasta tietoisuuteen ja alkavat ohjata ihmisen ajatuksia ja tekoja.
Vaishnavismin metafysiikassa nämä alitajuiset vaikutteet sijaitsevat erityisesti ihmisen hienovajakoisessa ja kausaalisessa kehossa. Fyysisen kehon lisäksi ihmisellä on hienovarainen keho, joka sisältää mielen, älyn ja egon, sekä vielä syvempi kausaalinen taso, jossa karmalliset siemenet säilyvät. Alitajunta liittyy juuri näihin syvempiin kerroksiin. - Anonyymi00008
Anonyymi00007 kirjoitti:
Näiden halujen taustalla on vieläkin syvempi taso, jota kuvataan karmallisina siemeninä eli bījoina. Bīja on potentiaali tulevalle halulle tai kokemukselle. Se on kuin siemen, joka lepää syvällä olemuksessa ja odottaa sopivia olosuhteita itääkseen. Kun aika ja olosuhteet kypsyvät, tämä siemen alkaa vähitellen ilmetä ensin taipumuksena, sitten tietoisena haluna ja lopulta toimintana.
Tämän vuoksi ihminen ei aina tiedä etukäteen, mitä hän tulee haluamaan tulevaisuudessa. Monet halut nousevat esiin alitajuisesta karmallisesta varastosta, joka on muodostunut menneiden tekojen ja kokemusten seurauksena. Kun nämä siemenet kypsyvät, ne nousevat alitajunnasta tietoisuuteen ja alkavat ohjata ihmisen ajatuksia ja tekoja.
Vaishnavismin metafysiikassa nämä alitajuiset vaikutteet sijaitsevat erityisesti ihmisen hienovajakoisessa ja kausaalisessa kehossa. Fyysisen kehon lisäksi ihmisellä on hienovarainen keho, joka sisältää mielen, älyn ja egon, sekä vielä syvempi kausaalinen taso, jossa karmalliset siemenet säilyvät. Alitajunta liittyy juuri näihin syvempiin kerroksiin.Elämä on jatkuva prosessi, jossa menneisyyden teot jättävät jälkiä mieleen, nämä jäljet muuttuvat taipumuksiksi ja haluiksi, ja halut johtavat uusiin tekoihin. Näin syntyy karmallinen kiertokulku, jossa alitajuiset vaikutteet nousevat vähitellen tietoisuuteen ja muovaavat ihmisen kokemuksia ja elämän suuntaa.
- Anonyymi00009
Anonyymi00008 kirjoitti:
Elämä on jatkuva prosessi, jossa menneisyyden teot jättävät jälkiä mieleen, nämä jäljet muuttuvat taipumuksiksi ja haluiksi, ja halut johtavat uusiin tekoihin. Näin syntyy karmallinen kiertokulku, jossa alitajuiset vaikutteet nousevat vähitellen tietoisuuteen ja muovaavat ihmisen kokemuksia ja elämän suuntaa.
Fyysinen keho on karkein taso. Se koostuu aineellisista elementeistä ja toimii välineenä, jonka kautta ihminen toimii fyysisessä maailmassa. Tämä keho on kuitenkin vain ulkoinen ilmentymä. Sen taustalla toimii hienojakoinen keho, johon kuuluvat mieli, äly ja ego. Hienojakoinen keho on se taso, jossa ajatukset, tunteet, muistot ja päätökset tapahtuvat. Kun ihminen ajattelee, muistaa tai kokee tunteita, nämä prosessit liittyvät juuri tähän hienojakoisen kehon alueeseen.
Hienojakoisen kehonkin taustalla on vielä syvempi taso, jota kutsutaan kausaaliseksi kehoksi. Kausaalinen keho ei ole aktiivisen ajattelun tai tunteiden taso, vaan eräänlainen potentiaalin ja syiden kerros. Siellä säilyvät karmalliset siemenet – ne hienovaraiset vaikutteet, jotka ovat syntyneet menneistä teoista, kokemuksista ja aikaisemmista elämistä. Näitä siemeniä kutsutaan usein bījoiksi. Ne ovat kuin latentteja mahdollisuuksia, jotka eivät vielä ole tietoisia ajatuksia tai haluja, mutta joista tällaiset halut voivat myöhemmin kehittyä. - Anonyymi00010
Anonyymi00009 kirjoitti:
Fyysinen keho on karkein taso. Se koostuu aineellisista elementeistä ja toimii välineenä, jonka kautta ihminen toimii fyysisessä maailmassa. Tämä keho on kuitenkin vain ulkoinen ilmentymä. Sen taustalla toimii hienojakoinen keho, johon kuuluvat mieli, äly ja ego. Hienojakoinen keho on se taso, jossa ajatukset, tunteet, muistot ja päätökset tapahtuvat. Kun ihminen ajattelee, muistaa tai kokee tunteita, nämä prosessit liittyvät juuri tähän hienojakoisen kehon alueeseen.
Hienojakoisen kehonkin taustalla on vielä syvempi taso, jota kutsutaan kausaaliseksi kehoksi. Kausaalinen keho ei ole aktiivisen ajattelun tai tunteiden taso, vaan eräänlainen potentiaalin ja syiden kerros. Siellä säilyvät karmalliset siemenet – ne hienovaraiset vaikutteet, jotka ovat syntyneet menneistä teoista, kokemuksista ja aikaisemmista elämistä. Näitä siemeniä kutsutaan usein bījoiksi. Ne ovat kuin latentteja mahdollisuuksia, jotka eivät vielä ole tietoisia ajatuksia tai haluja, mutta joista tällaiset halut voivat myöhemmin kehittyä.Kausaalinen keho toimii siis eräänlaisena karmallisena varastona. Kun ihminen tekee tekoja tai kokee voimakkaita kokemuksia, niiden vaikutelmat eivät katoa kokonaan, vaan ne tallentuvat syvälle tähän kausaaliseen kerrokseen. Ajan myötä nämä siemenet voivat alkaa kypsyä. Kun olosuhteet tulevat sopiviksi, ne nousevat ensin hienojakoisen kehon tasolle taipumuksina tai epämääräisinä haluina. Vasta tämän jälkeen ne voivat tulla täysin tietoisiksi ajatuksiksi ja motiiveiksi, jotka ohjaavat ihmisen toimintaa.
Tästä syystä ihminen ei aina ole täysin tietoinen omien halujensa alkuperästä. Monet halut syntyvät syvistä karmallisista siemenistä, jotka ovat olleet olemassa jo pitkään ennen kuin ihminen alkaa tiedostaa niitä. Kun nämä siemenet nousevat kausaalisesta kerroksesta hienojakoisen mielen tasolle, ihminen kokee ne omiksi ajatuksikseen tai haluikseen, vaikka niiden juuret ulottuvat paljon syvemmälle. - Anonyymi00011
Anonyymi00010 kirjoitti:
Kausaalinen keho toimii siis eräänlaisena karmallisena varastona. Kun ihminen tekee tekoja tai kokee voimakkaita kokemuksia, niiden vaikutelmat eivät katoa kokonaan, vaan ne tallentuvat syvälle tähän kausaaliseen kerrokseen. Ajan myötä nämä siemenet voivat alkaa kypsyä. Kun olosuhteet tulevat sopiviksi, ne nousevat ensin hienojakoisen kehon tasolle taipumuksina tai epämääräisinä haluina. Vasta tämän jälkeen ne voivat tulla täysin tietoisiksi ajatuksiksi ja motiiveiksi, jotka ohjaavat ihmisen toimintaa.
Tästä syystä ihminen ei aina ole täysin tietoinen omien halujensa alkuperästä. Monet halut syntyvät syvistä karmallisista siemenistä, jotka ovat olleet olemassa jo pitkään ennen kuin ihminen alkaa tiedostaa niitä. Kun nämä siemenet nousevat kausaalisesta kerroksesta hienojakoisen mielen tasolle, ihminen kokee ne omiksi ajatuksikseen tai haluikseen, vaikka niiden juuret ulottuvat paljon syvemmälle.Kausaalinen keho on myös se taso, joka säilyy silloin, kun fyysinen keho kuolee, sielu ei siirry seuraavaan elämään tyhjänä, vaan se kantaa mukanaan hienojakoisen ja kausaalisen kehon. Näihin kerroksiin tallentuneet karmalliset siemenet vaikuttavat siihen, millaisia taipumuksia, olosuhteita ja kokemuksia tulevassa elämässä ilmenee. Näin kausaalinen keho toimii sillan tavoin menneiden tekojen ja tulevien kokemusten välillä.
Alitajunnan käsite liittyy juuri tähän syvään kerrokseen. Se ei ole vain unohtuneiden muistojen paikka, vaan paljon laajempi taso, jossa säilyvät karmalliset syyt, potentiaaliset halut ja taipumukset. Nämä voivat pysyä pitkään piilevinä, kunnes ne ajan ja olosuhteiden vaikutuksesta nousevat esiin ja alkavat muokata ihmisen tietoista elämää. - Anonyymi00012
Anonyymi00011 kirjoitti:
Kausaalinen keho on myös se taso, joka säilyy silloin, kun fyysinen keho kuolee, sielu ei siirry seuraavaan elämään tyhjänä, vaan se kantaa mukanaan hienojakoisen ja kausaalisen kehon. Näihin kerroksiin tallentuneet karmalliset siemenet vaikuttavat siihen, millaisia taipumuksia, olosuhteita ja kokemuksia tulevassa elämässä ilmenee. Näin kausaalinen keho toimii sillan tavoin menneiden tekojen ja tulevien kokemusten välillä.
Alitajunnan käsite liittyy juuri tähän syvään kerrokseen. Se ei ole vain unohtuneiden muistojen paikka, vaan paljon laajempi taso, jossa säilyvät karmalliset syyt, potentiaaliset halut ja taipumukset. Nämä voivat pysyä pitkään piilevinä, kunnes ne ajan ja olosuhteiden vaikutuksesta nousevat esiin ja alkavat muokata ihmisen tietoista elämää.Karmalliset vaikutteet kausaalisessa kehossa eivät ole vain muutamasta elämästä. Ne voivat olla hyvin monista, jopa lukemattomista elämistä.
Jos kysymys on tarkasti: voivatko ne olla tuhansista elämistä?
Vastaus on: kyllä, voivat.
Sielun vaellus samsarassa ajatellaan aluttomaksi (anadi). Tämä tarkoittaa, että sielu on ollut aineellisessa maailmassa niin kauan, ettei ensimmäistä syntymää voida määritellä. Siksi karmallisia vaikutelmia voi olla kertynyt valtavan pitkästä sarjasta elämiä.
Useimmat näistä pysyvät piilevinä eivätkä koskaan nouse kaikki yhtä aikaa esiin. Vain pieni osa kypsyy kerrallaan ja ilmestyy haluina, taipumuksina tai elämäntilanteina.
Yksinkertaisesti sanottuna: kausaalisessa kehossa olevat vaikutteet voivat olla tuhansien elämien takaa – tai vieläkin kauempaa, koska sielun karmallinen historia samsarassa on käytännössä rajaton. - Anonyymi00013
Anonyymi00012 kirjoitti:
Karmalliset vaikutteet kausaalisessa kehossa eivät ole vain muutamasta elämästä. Ne voivat olla hyvin monista, jopa lukemattomista elämistä.
Jos kysymys on tarkasti: voivatko ne olla tuhansista elämistä?
Vastaus on: kyllä, voivat.
Sielun vaellus samsarassa ajatellaan aluttomaksi (anadi). Tämä tarkoittaa, että sielu on ollut aineellisessa maailmassa niin kauan, ettei ensimmäistä syntymää voida määritellä. Siksi karmallisia vaikutelmia voi olla kertynyt valtavan pitkästä sarjasta elämiä.
Useimmat näistä pysyvät piilevinä eivätkä koskaan nouse kaikki yhtä aikaa esiin. Vain pieni osa kypsyy kerrallaan ja ilmestyy haluina, taipumuksina tai elämäntilanteina.
Yksinkertaisesti sanottuna: kausaalisessa kehossa olevat vaikutteet voivat olla tuhansien elämien takaa – tai vieläkin kauempaa, koska sielun karmallinen historia samsarassa on käytännössä rajaton.Ihmisen mieli ei ole pelkkä tietoisen ajattelun kenttä, vaan se sisältää myös syviä kerroksia, joissa säilyvät menneiden tekojen vaikutukset, taipumukset ja piilevät halut. Nämä syvät vaikutteet voivat ilmetä stereotypioina, ennakkoluuloina tai sisäisinä häpeän tunteina, vaikka ihminen ei tietoisesti ymmärtäisi niiden alkuperää. Ne ovat kuin vanhoja jälkiä, jotka kulkevat sielun mukana monien elämien ajan ja vaikuttavat siihen, miten ihminen reagoi maailmassa.
Bhakti Yoga, rakkaus - tarjoaa keinon puhdistaa näitä piileviä vaikutelmia. - Anonyymi00014
Anonyymi00013 kirjoitti:
Ihmisen mieli ei ole pelkkä tietoisen ajattelun kenttä, vaan se sisältää myös syviä kerroksia, joissa säilyvät menneiden tekojen vaikutukset, taipumukset ja piilevät halut. Nämä syvät vaikutteet voivat ilmetä stereotypioina, ennakkoluuloina tai sisäisinä häpeän tunteina, vaikka ihminen ei tietoisesti ymmärtäisi niiden alkuperää. Ne ovat kuin vanhoja jälkiä, jotka kulkevat sielun mukana monien elämien ajan ja vaikuttavat siihen, miten ihminen reagoi maailmassa.
Bhakti Yoga, rakkaus - tarjoaa keinon puhdistaa näitä piileviä vaikutelmia.Näin bhakti Yoga ei vain ohjaa ihmistä korkeampaan tietoisuuteen, vaan myös muokkaa hänen alitajuntaansa. Sielu ja mieli vapautuvat vähitellen negatiivisista vaikutteista, ja vanhat ennakkoluulot ja sisäinen häpeä alkavat kadota. Harjoituksen myötä stereotypiat eivät enää hallitse ihmisen ajatuksia ja tekoja, ja elämä voi ilmetä vapaampana, aidompana ja rakkaudellisempana.
- Anonyymi00015
Anonyymi00014 kirjoitti:
Näin bhakti Yoga ei vain ohjaa ihmistä korkeampaan tietoisuuteen, vaan myös muokkaa hänen alitajuntaansa. Sielu ja mieli vapautuvat vähitellen negatiivisista vaikutteista, ja vanhat ennakkoluulot ja sisäinen häpeä alkavat kadota. Harjoituksen myötä stereotypiat eivät enää hallitse ihmisen ajatuksia ja tekoja, ja elämä voi ilmetä vapaampana, aidompana ja rakkaudellisempana.
Karmalliset vaikutteet kausaalisessa kehossa eivät ole vain muutamasta elämästä. Ne voivat olla hyvin monista, jopa lukemattomista elämistä.
Jos kysymys on tarkasti: voivatko ne olla tuhansista elämistä?
Vastaus on: kyllä, voivat. - Anonyymi00016
Anonyymi00015 kirjoitti:
Karmalliset vaikutteet kausaalisessa kehossa eivät ole vain muutamasta elämästä. Ne voivat olla hyvin monista, jopa lukemattomista elämistä.
Jos kysymys on tarkasti: voivatko ne olla tuhansista elämistä?
Vastaus on: kyllä, voivat.Ihmisen mieli ei rajoitu vain tietoiseen ajatteluun tai havaittaviin tunteisiin. Syvällä olemuksen kerroksissa, kausaalisessa kehossa eli karana-dehassa, säilyvät menneiden tekojen vaikutukset, piilevät halut ja taipumukset, jotka kulkevat sielun mukana monien elämien ajan. Nämä vaikutteet voivat ilmetä stereotypioina, pelkoina, ennakkoluuloina tai sisäisinä häpeän tunteina. Usein ihminen ei edes tiedosta niiden olemassaoloa, mutta ne ohjaavat hänen reaktioitaan ja päätöksiään.
- Anonyymi00017
Anonyymi00016 kirjoitti:
Ihmisen mieli ei rajoitu vain tietoiseen ajatteluun tai havaittaviin tunteisiin. Syvällä olemuksen kerroksissa, kausaalisessa kehossa eli karana-dehassa, säilyvät menneiden tekojen vaikutukset, piilevät halut ja taipumukset, jotka kulkevat sielun mukana monien elämien ajan. Nämä vaikutteet voivat ilmetä stereotypioina, pelkoina, ennakkoluuloina tai sisäisinä häpeän tunteina. Usein ihminen ei edes tiedosta niiden olemassaoloa, mutta ne ohjaavat hänen reaktioitaan ja päätöksiään.
Esimerkiksi henkilö, joka on aiemmissa elämissään tai tässä elämässä kantanut sisäistä pelkoa ja epäluuloa muita ihmisiä kohtaan, voi bhakti-harjoituksen kautta huomata, että nämä tunteet vähenevät. Kun hän laulaa jumalalle, meditoi hänen nimensä tai toimii muiden hyväksi, hänen mielen syvät kerrokset – kausaalinen keho – alkavat puhdistua. Sama piilevä tarve hallita muita tai etsiä tunnustusta omalle egolle menettää merkitystään, ja sen tilalle nousee lempeä myötätunto ja halu palvella.
Tämä prosessi ei tapahdu hetkessä. Karmalliset vaikutteet ovat kuin siemenet, jotka ovat piilossa syvällä kausaalisessa kehossa. Vain osa niistä kypsyy kerrallaan ja ilmenee ajatuksina, haluina tai elämäntilanteina. Bhakti Yoga kuitenkin tarjoaa välineen, jonka avulla nämä siemenet voidaan nähdä, ymmärtää ja puhdistaa. Vähitellen alitajuiset stereotypiat, pelot ja häpeän tunteet menettävät voimansa, eivätkä ne enää ohjaa tietoista elämää samalla tavalla. - Anonyymi00018
Anonyymi00017 kirjoitti:
Esimerkiksi henkilö, joka on aiemmissa elämissään tai tässä elämässä kantanut sisäistä pelkoa ja epäluuloa muita ihmisiä kohtaan, voi bhakti-harjoituksen kautta huomata, että nämä tunteet vähenevät. Kun hän laulaa jumalalle, meditoi hänen nimensä tai toimii muiden hyväksi, hänen mielen syvät kerrokset – kausaalinen keho – alkavat puhdistua. Sama piilevä tarve hallita muita tai etsiä tunnustusta omalle egolle menettää merkitystään, ja sen tilalle nousee lempeä myötätunto ja halu palvella.
Tämä prosessi ei tapahdu hetkessä. Karmalliset vaikutteet ovat kuin siemenet, jotka ovat piilossa syvällä kausaalisessa kehossa. Vain osa niistä kypsyy kerrallaan ja ilmenee ajatuksina, haluina tai elämäntilanteina. Bhakti Yoga kuitenkin tarjoaa välineen, jonka avulla nämä siemenet voidaan nähdä, ymmärtää ja puhdistaa. Vähitellen alitajuiset stereotypiat, pelot ja häpeän tunteet menettävät voimansa, eivätkä ne enää ohjaa tietoista elämää samalla tavalla.Lopulta bhaktin elämässä tapahtuu muutos: mielen ja sydämen syvät kerrokset alkavat heijastaa rakkautta ja omistautumista. Vanhat karmalliset jäljet eivät katoa kokonaan yhdellä kertaa, mutta niiden vaikutus vähenee jatkuvasti. Sielu ja mieli vapautuvat vähitellen negatiivisista alitajuisista kahleista, ja elämä alkaa ilmetä vapaampana, rauhallisempana ja rakkaudellisempana.
Tämä on Gaudiya Vaishnavismissa keskeinen ajatus: vaikka alitajunta kantaa mukanaan satojen tai tuhansien elämien vaikutteita, bhakti Yoga voi muuttaa ja puhdistaa niitä, ja samalla sielu lähestyy todellista vapautta... - Anonyymi00019
Anonyymi00018 kirjoitti:
Lopulta bhaktin elämässä tapahtuu muutos: mielen ja sydämen syvät kerrokset alkavat heijastaa rakkautta ja omistautumista. Vanhat karmalliset jäljet eivät katoa kokonaan yhdellä kertaa, mutta niiden vaikutus vähenee jatkuvasti. Sielu ja mieli vapautuvat vähitellen negatiivisista alitajuisista kahleista, ja elämä alkaa ilmetä vapaampana, rauhallisempana ja rakkaudellisempana.
Tämä on Gaudiya Vaishnavismissa keskeinen ajatus: vaikka alitajunta kantaa mukanaan satojen tai tuhansien elämien vaikutteita, bhakti Yoga voi muuttaa ja puhdistaa niitä, ja samalla sielu lähestyy todellista vapautta...Voitte käyttää automaattista käännöstä. Vaikka käännös ei ole hyvä, mutta silti siitä ymmärtää jotain.
https://www.youtube.com/watch?v=cRdpl91QwtI - Anonyymi00020
Anonyymi00019 kirjoitti:
Voitte käyttää automaattista käännöstä. Vaikka käännös ei ole hyvä, mutta silti siitä ymmärtää jotain.
https://www.youtube.com/watch?v=cRdpl91QwtIVoitte käyttää automaattista käännöstä. Vaikka käännös ei ole hyvä, mutta silti siitä ymmärtää jotain.
https://www.youtube.com/watch?v=aJ7apnbQ0-w
"Kuka olet, ihminen? - Anonyymi00021
Anonyymi00020 kirjoitti:
Voitte käyttää automaattista käännöstä. Vaikka käännös ei ole hyvä, mutta silti siitä ymmärtää jotain.
https://www.youtube.com/watch?v=aJ7apnbQ0-w
"Kuka olet, ihminen?https://www.youtube.com/watch?v=rLMRJODHS7M
Universumin harmonian lait - Anonyymi00022
Anonyymi00021 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=rLMRJODHS7M
Universumin harmonian laitVoitte käyttää automaattista käännöstä. Vaikka käännös ei ole hyvä, mutta silti siitä ymmärtää jotain.
https://www.youtube.com/watch?v=2rjAyJZJ170
Yhtenäinen maailmankuva - Anonyymi00023
Anonyymi00022 kirjoitti:
Voitte käyttää automaattista käännöstä. Vaikka käännös ei ole hyvä, mutta silti siitä ymmärtää jotain.
https://www.youtube.com/watch?v=2rjAyJZJ170
Yhtenäinen maailmankuvahttps://www.youtube.com/watch?v=FoBLiJ_F3mA
Seminaari "Äänen mysteerit - Anonyymi00024
Anonyymi00023 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=FoBLiJ_F3mA
Seminaari "Äänen mysteerithttps://www.youtube.com/watch?v=ZKssZMBRJdY
Tiedeseminaari – Bhanu Swami - Anonyymi00025
Anonyymi00024 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=ZKssZMBRJdY
Tiedeseminaari – Bhanu Swamihttps://www.youtube.com/watch?v=AOiUkZaNNNw
Bhagavad Gita, kokonaisvaltainen tiede - HH Bhanu Swami Maharaj - Anonyymi00026
Anonyymi00025 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=AOiUkZaNNNw
Bhagavad Gita, kokonaisvaltainen tiede - HH Bhanu Swami Maharajhttps://www.youtube.com/watch?v=GdoFarbFN6U
Paramatma Sandarbha - HH Bhanu Swami - Anonyymi00027
Anonyymi00026 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=GdoFarbFN6U
Paramatma Sandarbha - HH Bhanu Swamihttps://www.youtube.com/watch?v=bFxgXv1zSd4
Adi Purusha Prabhu - erittäin älykäs ukrainalainen bramiini. - Anonyymi00028
Anonyymi00027 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=bFxgXv1zSd4
Adi Purusha Prabhu - erittäin älykäs ukrainalainen bramiini.https://www.youtube.com/watch?v=gkqKgrpA3eM
Äänen mysteerit - Anonyymi00029
Anonyymi00028 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=gkqKgrpA3eM
Äänen mysteerithttps://www.youtube.com/watch?v=gkqKgrpA3eM
Äänen mysteerit
Tieteellinen luento:
Schuman resonance, Cymatic machine, Yantra, four levels of soud
jne.
Luento on tieteellinen. - Anonyymi00030
Anonyymi00029 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=gkqKgrpA3eM
Äänen mysteerit
Tieteellinen luento:
Schuman resonance, Cymatic machine, Yantra, four levels of soud
jne.
Luento on tieteellinen.Anonyymi-ap
2026-03-16 17:22:51
Elämmekö simulaatiossa?
https://www.youtube.com/watch?v=giZA9NZQ8Mc
Videolla puhuu SCS Mathin Guru
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Teksti videon alla:
Miten sielu tulee aineelliseen maailmaan?
Ensinnäkin tarkastellaan yksinkertaista tietokoneperiaatetta: ajatellaan tätä maailmaa tietokoneen kaltaisena simulaationa, ikään kuin suurena peliympäristönä.
Jotta pääsisit peliin, sinulla täytyy olla pelissä identiteetti. Tarvitset hahmon tai kehon, jolla pelaat tässä pelissä. Tätä kutsutaan aineelliseksi kehoksi.
Tällä aineellisella keholla on tietenkin monimutkainen järjestelmä: mielen järjestelmä, tunne-elämän järjestelmä jne. On monia monia kehon tasoja, jotka peittävät sielun ennen sitä. Sielu on viimeinen — se, joka pelaa peliä.
Siksi voimme sanoa, että sielu ei oikeastaan ole läsnä pelissä. Mutta kun pelaamme näytön edessä, tietoisuutemme on pelissä — vaikka itse olemme pelin ulkopuolella. Voimme siis sanoa, että elävän olennon jumalallinen tietoisuus, huomiomme, on suunnattu tähän virtuaalitodellisuuspeliin, jota kutsutaan aineelliseksi elämäksi. Siksi et voi oikeastaan tappaa ketään etkä tulla tapetuksi, koska et ole todellisuudessa läsnä tässä maailmassa.
Et myöskään voi sanoa, ettei tämä maailma olisi todellinen. Kun puhumme pelistä — sillä on varsin merkittävä ympäristö, jonka ovat rakentaneet ohjelmistosuunnittelijat ja taiteilijat. Pelissä on juoni ja tavoitteet.
Jotkut ihmiset pelaavat peliä pelin itsensä vuoksi. Mutta pelin todellinen päämäärä on palata takaisin hengelliseen todellisuuteen — takaisin kotiin, takaisin Jumalan luo.
Siksi on hyvin vaikea myöntää, mutta yksi todellinen kokemus, joka meillä on, on se, ettemme voi olla täysin tyytyväisiä tässä aineellisen maailman kaltaisessa virtuaalitodellisuudessa, koska meillä on täysin erilainen hengellinen luonne. Etsimme todellista rakkautta, todellista täyttymystä, todellista ystävyyttä ja todellista nautintoa — joita emme oikeastaan löydä tästä maailmasta.
Tämä maailma on tarkoitettu — aivan kuten tietokonepeli, tai kuten sitä nykyään kutsutaan, “kokemukseksi” — meidän muutokseemme. Tämä maailma ei ole kärsimyksen maailma eikä nautinnon maailma, vaikka usein ajattelemme niin. Nautimme ja kärsimme pelin sääntöjen mukaan. Tämä on muutosprosessi, peli nimeltä elämä — ihmiselämä. - Anonyymi00031
Anonyymi00029 kirjoitti:
https://www.youtube.com/watch?v=gkqKgrpA3eM
Äänen mysteerit
Tieteellinen luento:
Schuman resonance, Cymatic machine, Yantra, four levels of soud
jne.
Luento on tieteellinen.Jännää.
- Anonyymi00032
Anonyymi00030 kirjoitti:
Anonyymi-ap
2026-03-16 17:22:51
Elämmekö simulaatiossa?
https://www.youtube.com/watch?v=giZA9NZQ8Mc
Videolla puhuu SCS Mathin Guru
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Teksti videon alla:
Miten sielu tulee aineelliseen maailmaan?
Ensinnäkin tarkastellaan yksinkertaista tietokoneperiaatetta: ajatellaan tätä maailmaa tietokoneen kaltaisena simulaationa, ikään kuin suurena peliympäristönä.
Jotta pääsisit peliin, sinulla täytyy olla pelissä identiteetti. Tarvitset hahmon tai kehon, jolla pelaat tässä pelissä. Tätä kutsutaan aineelliseksi kehoksi.
Tällä aineellisella keholla on tietenkin monimutkainen järjestelmä: mielen järjestelmä, tunne-elämän järjestelmä jne. On monia monia kehon tasoja, jotka peittävät sielun ennen sitä. Sielu on viimeinen — se, joka pelaa peliä.
Siksi voimme sanoa, että sielu ei oikeastaan ole läsnä pelissä. Mutta kun pelaamme näytön edessä, tietoisuutemme on pelissä — vaikka itse olemme pelin ulkopuolella. Voimme siis sanoa, että elävän olennon jumalallinen tietoisuus, huomiomme, on suunnattu tähän virtuaalitodellisuuspeliin, jota kutsutaan aineelliseksi elämäksi. Siksi et voi oikeastaan tappaa ketään etkä tulla tapetuksi, koska et ole todellisuudessa läsnä tässä maailmassa.
Et myöskään voi sanoa, ettei tämä maailma olisi todellinen. Kun puhumme pelistä — sillä on varsin merkittävä ympäristö, jonka ovat rakentaneet ohjelmistosuunnittelijat ja taiteilijat. Pelissä on juoni ja tavoitteet.
Jotkut ihmiset pelaavat peliä pelin itsensä vuoksi. Mutta pelin todellinen päämäärä on palata takaisin hengelliseen todellisuuteen — takaisin kotiin, takaisin Jumalan luo.
Siksi on hyvin vaikea myöntää, mutta yksi todellinen kokemus, joka meillä on, on se, ettemme voi olla täysin tyytyväisiä tässä aineellisen maailman kaltaisessa virtuaalitodellisuudessa, koska meillä on täysin erilainen hengellinen luonne. Etsimme todellista rakkautta, todellista täyttymystä, todellista ystävyyttä ja todellista nautintoa — joita emme oikeastaan löydä tästä maailmasta.
Tämä maailma on tarkoitettu — aivan kuten tietokonepeli, tai kuten sitä nykyään kutsutaan, “kokemukseksi” — meidän muutokseemme. Tämä maailma ei ole kärsimyksen maailma eikä nautinnon maailma, vaikka usein ajattelemme niin. Nautimme ja kärsimme pelin sääntöjen mukaan. Tämä on muutosprosessi, peli nimeltä elämä — ihmiselämä.Hienojakoinen keho on se taso, jossa ajattelu, tunteet ja yksilöllinen kokemus tapahtuvat. Se koostuu mielestä, älystä ja egosta – siitä “minäkuvasta”, jonka kautta ihminen kokee maailman. Tämä keho toimii ikään kuin välittäjänä sielun ja fyysisen kehon välillä. Kun fyysinen keho kuolee, hienojakoinen keho ei katoa, vaan kuljettaa mukanaan ihmisen taipumukset, muistijäljet ja karmiset vaikutteet seuraavaan syntymään.
Kausaalinen keho on vielä syvempi ja huomaamattomampi taso. Se sisältää ne kaikkein perustavimmat siemenet, joista yksilön kokemukset ja taipumukset lopulta nousevat. Sinne varastoituvat karmiset vaikutukset kaikkein hienoimmassa muodossaan sekä tietämättömyys, joka sitoo sielun aineelliseen maailmaan. Tätä tasoa ei yleensä voi havaita suoraan, mutta se toimii taustalla kaiken muun perustana – se ikään kuin määrää, millainen hienojakoinen keho ja sitä kautta fyysinen elämä muodostuvat.
Näiden kahden ero on siis siinä, että hienojakoinen keho on aktiivinen psyykkinen järjestelmä, jossa kokeminen tapahtuu, kun taas kausaalinen keho on syvin varasto ja alkuperäinen syy, josta nämä kokemukset ja taipumukset nousevat.
Kumpikaan näistä ei kuitenkaan ole ihmisen todellinen olemus. Todellinen minä on sielu, ātman, joka on ikuinen ja erillinen kaikista aineellisista kerroksista. - Anonyymi00033
Anonyymi00032 kirjoitti:
Hienojakoinen keho on se taso, jossa ajattelu, tunteet ja yksilöllinen kokemus tapahtuvat. Se koostuu mielestä, älystä ja egosta – siitä “minäkuvasta”, jonka kautta ihminen kokee maailman. Tämä keho toimii ikään kuin välittäjänä sielun ja fyysisen kehon välillä. Kun fyysinen keho kuolee, hienojakoinen keho ei katoa, vaan kuljettaa mukanaan ihmisen taipumukset, muistijäljet ja karmiset vaikutteet seuraavaan syntymään.
Kausaalinen keho on vielä syvempi ja huomaamattomampi taso. Se sisältää ne kaikkein perustavimmat siemenet, joista yksilön kokemukset ja taipumukset lopulta nousevat. Sinne varastoituvat karmiset vaikutukset kaikkein hienoimmassa muodossaan sekä tietämättömyys, joka sitoo sielun aineelliseen maailmaan. Tätä tasoa ei yleensä voi havaita suoraan, mutta se toimii taustalla kaiken muun perustana – se ikään kuin määrää, millainen hienojakoinen keho ja sitä kautta fyysinen elämä muodostuvat.
Näiden kahden ero on siis siinä, että hienojakoinen keho on aktiivinen psyykkinen järjestelmä, jossa kokeminen tapahtuu, kun taas kausaalinen keho on syvin varasto ja alkuperäinen syy, josta nämä kokemukset ja taipumukset nousevat.
Kumpikaan näistä ei kuitenkaan ole ihmisen todellinen olemus. Todellinen minä on sielu, ātman, joka on ikuinen ja erillinen kaikista aineellisista kerroksista.Kāraṇa-śarīra (kausaalinen keho): Tämä on syvin kerros, joka sisältää kaikki sielun karmiset siemenet ja "syvimmän tietämättömyyden" (avidyā), joka sitoo sielun aineelliseen maailmaan. Se on se kausaalinen taso, joka määrittelee, millaista elämää sielu elää, ja se on se, joka synnyttää hienojakoisen kehon, joka taas vaikuttaa fyysiseen elämään.
- Anonyymi00034
Anonyymi00033 kirjoitti:
Kāraṇa-śarīra (kausaalinen keho): Tämä on syvin kerros, joka sisältää kaikki sielun karmiset siemenet ja "syvimmän tietämättömyyden" (avidyā), joka sitoo sielun aineelliseen maailmaan. Se on se kausaalinen taso, joka määrittelee, millaista elämää sielu elää, ja se on se, joka synnyttää hienojakoisen kehon, joka taas vaikuttaa fyysiseen elämään.
ausaalinen keho (kāraṇa-śarīra) on syvällisempi ja hienompi taso, joka toimii taustalla hienojakoisen kehon (sūkṣma-śarīra) ja fyysisen kehon (sthūla-śarīra) tasoilla. Voisi sanoa, että kausaalinen keho "sisältyy" hienojakoiseen kehoon, mutta se ei ole suoraan koettavissa tavallisessa kokemuksessamme.
- Anonyymi00035
Anonyymi00034 kirjoitti:
ausaalinen keho (kāraṇa-śarīra) on syvällisempi ja hienompi taso, joka toimii taustalla hienojakoisen kehon (sūkṣma-śarīra) ja fyysisen kehon (sthūla-śarīra) tasoilla. Voisi sanoa, että kausaalinen keho "sisältyy" hienojakoiseen kehoon, mutta se ei ole suoraan koettavissa tavallisessa kokemuksessamme.
Kausaali keho on syvin taso, joka sisältää kaikki sielun karmiset siemenet ja edellisten elämien vaikutukset. Tämä taso ei ole aktiivisesti koettavissa vaan toimii enemmänkin perusta kaikelle, mitä tapahtuu hienojakoisessa ja fyysisessä kehossa. Se on eräänlainen syvämateriaali, joka määrittää hienojakoisen kehon ja tämän elämän henkiset ja psyykkiset taipumukset.
Hienojakoinen keho puolestaan koostuu mielen, älyn ja egon rakenteista. Se toimii aktiivisesti ja on koettavissa päivittäisessä elämässä, mutta se on aina sidoksissa kausaaliseen kehoon. Kausaalinen keho määrittää, millaisia haluja ja taipumuksia meillä on, ja hienojakoinen keho on se, joka toteuttaa nämä taipumukset käytännön tasolla. - Anonyymi00036
Anonyymi00035 kirjoitti:
Kausaali keho on syvin taso, joka sisältää kaikki sielun karmiset siemenet ja edellisten elämien vaikutukset. Tämä taso ei ole aktiivisesti koettavissa vaan toimii enemmänkin perusta kaikelle, mitä tapahtuu hienojakoisessa ja fyysisessä kehossa. Se on eräänlainen syvämateriaali, joka määrittää hienojakoisen kehon ja tämän elämän henkiset ja psyykkiset taipumukset.
Hienojakoinen keho puolestaan koostuu mielen, älyn ja egon rakenteista. Se toimii aktiivisesti ja on koettavissa päivittäisessä elämässä, mutta se on aina sidoksissa kausaaliseen kehoon. Kausaalinen keho määrittää, millaisia haluja ja taipumuksia meillä on, ja hienojakoinen keho on se, joka toteuttaa nämä taipumukset käytännön tasolla.Voisi siis sanoa, että kausaalinen keho on se alkuperäinen "siemen", joka tuottaa hienojakoisen kehon vaikutukset ja kokemukset. Kausaalinen keho ei kuitenkaan ole suoraan havaittavissa, vaan se on ikään kuin taustalla – sen vaikutukset näkyvät vasta hienojakoisessa ja fyysisessä kehossa.
- Anonyymi00037
Anonyymi00036 kirjoitti:
Voisi siis sanoa, että kausaalinen keho on se alkuperäinen "siemen", joka tuottaa hienojakoisen kehon vaikutukset ja kokemukset. Kausaalinen keho ei kuitenkaan ole suoraan havaittavissa, vaan se on ikään kuin taustalla – sen vaikutukset näkyvät vasta hienojakoisessa ja fyysisessä kehossa.
Kausaali keho - "Siemenet", jotka määrittävät elämän luonteen (karma, tietämättömyys, alkuperäiset taipumukset).
Hienojakoinen keho - Mieli, äly ja ego, jotka ovat aktiivisia osia, joiden kautta ihminen kokee maailmaa ja toimii. - Anonyymi00038
Anonyymi00037 kirjoitti:
Kausaali keho - "Siemenet", jotka määrittävät elämän luonteen (karma, tietämättömyys, alkuperäiset taipumukset).
Hienojakoinen keho - Mieli, äly ja ego, jotka ovat aktiivisia osia, joiden kautta ihminen kokee maailmaa ja toimii.Kuvittele, että kausaalinen keho on kuin tietokoneen kovalevy, joka tallentaa kaiken tiedon ja ohjelmoinnin. Hienojakoinen keho on kuin käyttöjärjestelmä (esim. Windows tai macOS), joka käyttää tätä tietoa ja ohjelmointia toimiakseen.
Kausaalinen keho on siis se "syvempi taso", joka ei ole suoraan koettavissa, mutta joka mahdollistaa hienojakoisen kehon toiminnan ja määrittää sen luonteen. - Anonyymi00039
Anonyymi00038 kirjoitti:
Kuvittele, että kausaalinen keho on kuin tietokoneen kovalevy, joka tallentaa kaiken tiedon ja ohjelmoinnin. Hienojakoinen keho on kuin käyttöjärjestelmä (esim. Windows tai macOS), joka käyttää tätä tietoa ja ohjelmointia toimiakseen.
Kausaalinen keho on siis se "syvempi taso", joka ei ole suoraan koettavissa, mutta joka mahdollistaa hienojakoisen kehon toiminnan ja määrittää sen luonteen.ALITAJUNTA ei ole sama asia kuin kausaalinen keho, vaikka ne liittyvät läheisesti toisiinsa. Se, mitä nykyään kutsutaan alitajunnaksi, kuuluu pääasiassa hienojakoiseen kehoon. Tämä tarkoittaa mielen, älyn ja egon aluetta, jossa säilyvät muistot, tunteet, reaktiot ja erilaiset opitut käyttäytymismallit. Ne eivät aina ole tietoisesti esillä, mutta voivat nousta pintaan ja vaikuttaa ajatteluun ja toimintaan.
- Anonyymi00040
Anonyymi00039 kirjoitti:
ALITAJUNTA ei ole sama asia kuin kausaalinen keho, vaikka ne liittyvät läheisesti toisiinsa. Se, mitä nykyään kutsutaan alitajunnaksi, kuuluu pääasiassa hienojakoiseen kehoon. Tämä tarkoittaa mielen, älyn ja egon aluetta, jossa säilyvät muistot, tunteet, reaktiot ja erilaiset opitut käyttäytymismallit. Ne eivät aina ole tietoisesti esillä, mutta voivat nousta pintaan ja vaikuttaa ajatteluun ja toimintaan.
• Kausaalinen keho on se syvin rakenteellinen taso, joka pitää sisällään sielun karmiset taipumukset ja määrittää, millaisia saṁskāroja sielulla on. Toisin sanoen, kausaalinen keho on "syy", joka luo saṁskārat, jotka sitten vaikuttavat hienojakoiseen kehoon.
• Saṁskārat ovat niitä aktiivisia muistoja ja vaikutuksia, jotka vaikuttavat käyttäytymiseen ja psyykkisiin taipumuksiin. Ne voivat kehittyä ja muuttua elämän aikana ja vaikuttavat siihen, miten hienojakoinen keho toimii ja kokee maailman. - Anonyymi00041
Anonyymi00040 kirjoitti:
• Kausaalinen keho on se syvin rakenteellinen taso, joka pitää sisällään sielun karmiset taipumukset ja määrittää, millaisia saṁskāroja sielulla on. Toisin sanoen, kausaalinen keho on "syy", joka luo saṁskārat, jotka sitten vaikuttavat hienojakoiseen kehoon.
• Saṁskārat ovat niitä aktiivisia muistoja ja vaikutuksia, jotka vaikuttavat käyttäytymiseen ja psyykkisiin taipumuksiin. Ne voivat kehittyä ja muuttua elämän aikana ja vaikuttavat siihen, miten hienojakoinen keho toimii ja kokee maailman.Ajattele, että kausaalinen keho on kuin tulipalon alku. Se on se syvä siemen, joka määrittää, mitä tapahtuu. Saṁskāra on se, joka jää jäljelle tulipalon jälkeen, eli ne muistot ja vaikutukset, jotka edelleen muokkaavat tulevia kokemuksia ja elämää.
Jos kausaalinen keho on syy, saṁskārat ovat seurauksia. - Anonyymi00042
Anonyymi00038 kirjoitti:
Kuvittele, että kausaalinen keho on kuin tietokoneen kovalevy, joka tallentaa kaiken tiedon ja ohjelmoinnin. Hienojakoinen keho on kuin käyttöjärjestelmä (esim. Windows tai macOS), joka käyttää tätä tietoa ja ohjelmointia toimiakseen.
Kausaalinen keho on siis se "syvempi taso", joka ei ole suoraan koettavissa, mutta joka mahdollistaa hienojakoisen kehon toiminnan ja määrittää sen luonteen.Kausaalisen kehon “tieto” on jumalallista alkuperää: se pitää sisällään sielun todellisen, prema- ja bhakti-valmiuden (rakkauden Krishnalle).
Hienojakoinen keho voi olla joko valaistunut käyttöjärjestelmä tai “virheellinen sovellus”, riippuen siitä, kuinka paljon se on yhteydessä kausaaliseen kehoon ja sielun alkuperäiseen tietoisuuteen.
Kun sielu harjoittaa bhakti-yogaa, hienojakoinen keho alkaa “lukea” kausaalisen kehon ohjelmointia oikein, eli suuntautuu luonnollisesti Jumalan palvelemiseen. - Anonyymi00043
Anonyymi00042 kirjoitti:
Kausaalisen kehon “tieto” on jumalallista alkuperää: se pitää sisällään sielun todellisen, prema- ja bhakti-valmiuden (rakkauden Krishnalle).
Hienojakoinen keho voi olla joko valaistunut käyttöjärjestelmä tai “virheellinen sovellus”, riippuen siitä, kuinka paljon se on yhteydessä kausaaliseen kehoon ja sielun alkuperäiseen tietoisuuteen.
Kun sielu harjoittaa bhakti-yogaa, hienojakoinen keho alkaa “lukea” kausaalisen kehon ohjelmointia oikein, eli suuntautuu luonnollisesti Jumalan palvelemiseen.Kausaalinen keho sisältää sielun alkuperäisen “prema- ja bhakti-valmiuden”.
Kausaalinen keho on tietoisuuden ja sattvan (puhtaan hyvyyden) tila, joka ei ole suoraan havaittavissa, mutta toimii sielun yhteyden pohjana Jumalaan. - Anonyymi00044
Anonyymi00043 kirjoitti:
Kausaalinen keho sisältää sielun alkuperäisen “prema- ja bhakti-valmiuden”.
Kausaalinen keho on tietoisuuden ja sattvan (puhtaan hyvyyden) tila, joka ei ole suoraan havaittavissa, mutta toimii sielun yhteyden pohjana Jumalaan.Hienojakoinen keho (“käyttöjärjestelmä”) ja sen toiminta
Tämä analogia on hyvä pedagogisesti, mutta varovasti, koska hienojakoinen keho ei ole itsessään “virheellinen” tai “oikea” — se on väline, jonka kautta karmalliset taipumukset (vasana) ilmenevät.
“Virheellinen sovellus” toimii kyllä vertauskuvallisesti, kun halutaan kuvata egoa ja huonoja tapoja, mutta opillisessa mielessä hienojakoinen keho on neutraali – se vain heijastaa sielun ja kausaalisen kehon tilaa. - Anonyymi00045
Anonyymi00044 kirjoitti:
Hienojakoinen keho (“käyttöjärjestelmä”) ja sen toiminta
Tämä analogia on hyvä pedagogisesti, mutta varovasti, koska hienojakoinen keho ei ole itsessään “virheellinen” tai “oikea” — se on väline, jonka kautta karmalliset taipumukset (vasana) ilmenevät.
“Virheellinen sovellus” toimii kyllä vertauskuvallisesti, kun halutaan kuvata egoa ja huonoja tapoja, mutta opillisessa mielessä hienojakoinen keho on neutraali – se vain heijastaa sielun ja kausaalisen kehon tilaa.Bhakti-yoga ja hienojakoisen kehon “ohjelman lukeminen” - kun sielu harjoittaa bhakti-yogaa, mieli ja äly puhdistuvat, ja hienojakoinen keho alkaa heijastaa kausaalisen kehon alkuperäistä jumalallista tietoisuutta.
Tällä analogialla voi hyvin selittää, miksi henkinen harjoitus muuttaa tajuntaa ja käyttäytymistä: hienojakoinen keho “lukee” uudelleen kausaalisen kehon ohjelmointia. - Anonyymi00046
Anonyymi00045 kirjoitti:
Bhakti-yoga ja hienojakoisen kehon “ohjelman lukeminen” - kun sielu harjoittaa bhakti-yogaa, mieli ja äly puhdistuvat, ja hienojakoinen keho alkaa heijastaa kausaalisen kehon alkuperäistä jumalallista tietoisuutta.
Tällä analogialla voi hyvin selittää, miksi henkinen harjoitus muuttaa tajuntaa ja käyttäytymistä: hienojakoinen keho “lukee” uudelleen kausaalisen kehon ohjelmointia.Hienojakoinen keho ei ole itsessään “virheellinen”, vaan sen toiminta riippuu sielun ja kausaalisen kehon yhteydestä ja karmallisista taipumuksista.
- Anonyymi00047
Anonyymi00046 kirjoitti:
Hienojakoinen keho ei ole itsessään “virheellinen”, vaan sen toiminta riippuu sielun ja kausaalisen kehon yhteydestä ja karmallisista taipumuksista.
Kausaalinen keho on sielun syvin, puhtain taso, joka on yhteydessä Krishnaan. Se ei ole suoraan havaittavissa, mutta sisältää kaiken sen, mikä tekee sielusta sielun: sen alkuperäisen tietoisuuden, jumalallisen luonnon ja kyvyn rakastaa, eli prema-valmiuden. Kausaalinen keho kantaa myös sielun karmallisia jälkiä ja taipumuksia, jotka tulevat myöhemmin ilmi hienojakoisessa ja fyysisessä kehossa. Se on kuin hiljainen, syvä lähde, josta kaikki tieto ja potentiaali kumpuaa, vaikka sitä ei suoraan huomaisi.
Hienojakoinen keho on se väline, jonka kautta sielu toimii maailmassa. Siihen kuuluvat mieli, äly ja ego, ja sen tehtävänä on tulkita ja ilmentää kausaalisen kehon syvää ohjelmointia. Jos yhteys kausaaliseen kehoon on vahva, mieli ja äly ohjaavat tekoja ja ajattelua jumalallisen tiedon mukaisesti, ja ego asettuu oikeaan suhteeseen sielun alkuperäiseen olemukseen. Jos yhteys on heikko, hienojakoinen keho voi heijastaa vääristyneitä taipumuksia, egoa ja harhaa, mutta tämä ei tee siitä itsessään pahaa; se vain peilaa sitä, mitä kausaalisessa kehossa on. - Anonyymi00048
Anonyymi00047 kirjoitti:
Kausaalinen keho on sielun syvin, puhtain taso, joka on yhteydessä Krishnaan. Se ei ole suoraan havaittavissa, mutta sisältää kaiken sen, mikä tekee sielusta sielun: sen alkuperäisen tietoisuuden, jumalallisen luonnon ja kyvyn rakastaa, eli prema-valmiuden. Kausaalinen keho kantaa myös sielun karmallisia jälkiä ja taipumuksia, jotka tulevat myöhemmin ilmi hienojakoisessa ja fyysisessä kehossa. Se on kuin hiljainen, syvä lähde, josta kaikki tieto ja potentiaali kumpuaa, vaikka sitä ei suoraan huomaisi.
Hienojakoinen keho on se väline, jonka kautta sielu toimii maailmassa. Siihen kuuluvat mieli, äly ja ego, ja sen tehtävänä on tulkita ja ilmentää kausaalisen kehon syvää ohjelmointia. Jos yhteys kausaaliseen kehoon on vahva, mieli ja äly ohjaavat tekoja ja ajattelua jumalallisen tiedon mukaisesti, ja ego asettuu oikeaan suhteeseen sielun alkuperäiseen olemukseen. Jos yhteys on heikko, hienojakoinen keho voi heijastaa vääristyneitä taipumuksia, egoa ja harhaa, mutta tämä ei tee siitä itsessään pahaa; se vain peilaa sitä, mitä kausaalisessa kehossa on.Bhakti-yoga on prosessi, jossa hienojakoinen keho puhdistuu ja alkaa ymmärtää kausaalisen kehon syvää tietoisuutta oikein. Mieli kirkastuu, äly selkiytyy ja ego hienosäätää itsensä siten, että kaikki toimii sielun alkuperäisen tarkoituksen mukaisesti.
Fyysinen keho seuraa näitä muutoksia, ja teot, sanat ja käytös alkavat heijastaa jumalallista tietoisuutta. Lopulta sielu elää luonnollisesti ja jatkuvasti rakkaudessa, ilmentäen sitä jumalallista rakkautta, joka oli kausaalisessa kehossa alun perin läsnä.
Tällä tavalla kausaalinen ja hienojakoinen keho eivät ole erillisiä; ne ovat yhdessä sielun kokemuksen kokonaisuus, ja bhakti-yoga yhdistää ne oikeaan suhteeseen, jolloin sielu voi toteuttaa alkuperäisen, jumalallisen luontonsa. - Anonyymi00049
Anonyymi00048 kirjoitti:
Bhakti-yoga on prosessi, jossa hienojakoinen keho puhdistuu ja alkaa ymmärtää kausaalisen kehon syvää tietoisuutta oikein. Mieli kirkastuu, äly selkiytyy ja ego hienosäätää itsensä siten, että kaikki toimii sielun alkuperäisen tarkoituksen mukaisesti.
Fyysinen keho seuraa näitä muutoksia, ja teot, sanat ja käytös alkavat heijastaa jumalallista tietoisuutta. Lopulta sielu elää luonnollisesti ja jatkuvasti rakkaudessa, ilmentäen sitä jumalallista rakkautta, joka oli kausaalisessa kehossa alun perin läsnä.
Tällä tavalla kausaalinen ja hienojakoinen keho eivät ole erillisiä; ne ovat yhdessä sielun kokemuksen kokonaisuus, ja bhakti-yoga yhdistää ne oikeaan suhteeseen, jolloin sielu voi toteuttaa alkuperäisen, jumalallisen luontonsa.koko jaottelu (sthūla–sūkṣma–kāraṇa) on relatiivinen, ei absoluuttinen.
Fyysinen keho (sthūla) - karkea materia
Hienojakoinen keho (sūkṣma) - psyykkinen materia
Kausaalinen keho (kāraṇa) - potentiaalinen materia
Mutta kaikki nämä kuuluvat samaan kategoriaan:
prakṛti (aineellinen energia)
Todellinen minä on:
jīva (sielu) = tietoisuutta itseään
täysin eri ontologinen luokka kuin mikään keho. - Anonyymi00050
Anonyymi00049 kirjoitti:
koko jaottelu (sthūla–sūkṣma–kāraṇa) on relatiivinen, ei absoluuttinen.
Fyysinen keho (sthūla) - karkea materia
Hienojakoinen keho (sūkṣma) - psyykkinen materia
Kausaalinen keho (kāraṇa) - potentiaalinen materia
Mutta kaikki nämä kuuluvat samaan kategoriaan:
prakṛti (aineellinen energia)
Todellinen minä on:
jīva (sielu) = tietoisuutta itseään
täysin eri ontologinen luokka kuin mikään keho.kāraṇa-śarīra voidaan ymmärtää näin:
se ei ole aktiivista kokemusta (kuten mieli)
vaan potentiaalien taso:
karmiset siemenet (bīja)
taipumusten alkuperä
vielä ilmenemättömät halut
perimmäinen tietämättömyys (avidyā)
Tässä mielessä sana “potentiaalinen” osuu hyvin:
se sisältää kaiken, mikä voi ilmetä – mutta ei vielä ilmene. - Anonyymi00051
Anonyymi00050 kirjoitti:
kāraṇa-śarīra voidaan ymmärtää näin:
se ei ole aktiivista kokemusta (kuten mieli)
vaan potentiaalien taso:
karmiset siemenet (bīja)
taipumusten alkuperä
vielä ilmenemättömät halut
perimmäinen tietämättömyys (avidyā)
Tässä mielessä sana “potentiaalinen” osuu hyvin:
se sisältää kaiken, mikä voi ilmetä – mutta ei vielä ilmene.Mutta tärkeä tarkennus: se ei ole vain “passiivinen varasto”
Jos sanotaan vain “potentiaalinen materia”, voi syntyä vähän liian mekaaninen kuva.
Koska kāraṇa ei ole: pelkkä varastolevy, neutraali data
vaan:
dynaaminen syy-taso, joka aktiivisesti suuntaa kokemusta
Eli parempi ilmaisu olisi:
“potentiaalinen ja kausaalinen (syy) materia” - Anonyymi00052
Anonyymi00051 kirjoitti:
Mutta tärkeä tarkennus: se ei ole vain “passiivinen varasto”
Jos sanotaan vain “potentiaalinen materia”, voi syntyä vähän liian mekaaninen kuva.
Koska kāraṇa ei ole: pelkkä varastolevy, neutraali data
vaan:
dynaaminen syy-taso, joka aktiivisesti suuntaa kokemusta
Eli parempi ilmaisu olisi:
“potentiaalinen ja kausaalinen (syy) materia”Suhde muihin tasoihin
Kāraṇa (kausaalinen keho)- mitä voi tulla (siemenet)
Sūkṣma (hienojakoinen keho)- miten se koetaan (mieli, ego, äly)
Sthūla (fyysinen keho)- miten se ilmenee konkreettisesti - Anonyymi00053
Anonyymi00052 kirjoitti:
Suhde muihin tasoihin
Kāraṇa (kausaalinen keho)- mitä voi tulla (siemenet)
Sūkṣma (hienojakoinen keho)- miten se koetaan (mieli, ego, äly)
Sthūla (fyysinen keho)- miten se ilmenee konkreettisestiParempi metafora kuin “kovalevy”
Jos viedään ajatus vielä tarkemmaksi:
kāraṇa ei ole vain tallennus
vaan enemmän kuin:
siemenpankki + kasvulaki
Eli:
se ei vain säilytä siemeniä
vaan myös määrittää miten ne kasvavat - Anonyymi00054
Anonyymi00053 kirjoitti:
Parempi metafora kuin “kovalevy”
Jos viedään ajatus vielä tarkemmaksi:
kāraṇa ei ole vain tallennus
vaan enemmän kuin:
siemenpankki kasvulaki
Eli:
se ei vain säilytä siemeniä
vaan myös määrittää miten ne kasvavatKausaalinen keho on potentiaalista ja kausaalista materiaa – karmisten siementen ja tietämättömyyden taso, joka tuottaa hienojakoisen ja fyysisen kokemuksen.
- Anonyymi00055
Anonyymi00054 kirjoitti:
Kausaalinen keho on potentiaalista ja kausaalista materiaa – karmisten siementen ja tietämättömyyden taso, joka tuottaa hienojakoisen ja fyysisen kokemuksen.
Vaikka kausaalinen keho on hyvin hienovarainen, se ei ole ihmisen todellinen olemus. Se kuuluu edelleen aineellisen energian piiriin. Todellinen minä on sielu, joka on täysin erillinen kaikista näistä kerroksista. Tästä näkökulmasta vapautuminen ei tarkoita vain hienojakoisten tai kausaalisten rakenteiden ymmärtämistä, vaan niiden ylittämistä, jolloin sielun alkuperäinen, puhdas luonto voi tulla esiin.
- Anonyymi00124
Anonyymi00055 kirjoitti:
Vaikka kausaalinen keho on hyvin hienovarainen, se ei ole ihmisen todellinen olemus. Se kuuluu edelleen aineellisen energian piiriin. Todellinen minä on sielu, joka on täysin erillinen kaikista näistä kerroksista. Tästä näkökulmasta vapautuminen ei tarkoita vain hienojakoisten tai kausaalisten rakenteiden ymmärtämistä, vaan niiden ylittämistä, jolloin sielun alkuperäinen, puhdas luonto voi tulla esiin.
Aivan.
- Anonyymi00130UUSI
Anonyymi00016 kirjoitti:
Ihmisen mieli ei rajoitu vain tietoiseen ajatteluun tai havaittaviin tunteisiin. Syvällä olemuksen kerroksissa, kausaalisessa kehossa eli karana-dehassa, säilyvät menneiden tekojen vaikutukset, piilevät halut ja taipumukset, jotka kulkevat sielun mukana monien elämien ajan. Nämä vaikutteet voivat ilmetä stereotypioina, pelkoina, ennakkoluuloina tai sisäisinä häpeän tunteina. Usein ihminen ei edes tiedosta niiden olemassaoloa, mutta ne ohjaavat hänen reaktioitaan ja päätöksiään.
Sielun (jīva) ja hienovaraiset kehot, jotka eivät ole itse sielu vaan materiaalisia peitteitä. Se, mitä kuvauksessasi kutsutaan “kausaaliseksi kehoksi” (karana-deha), vastaa pitkälti käsitettä sūkṣma-śarīra (hienovarainen keho), johon kuuluvat mieli (manas), äly (buddhi) ja ego (ahaṅkāra).
- Anonyymi00131UUSI
Anonyymi00130 kirjoitti:
Sielun (jīva) ja hienovaraiset kehot, jotka eivät ole itse sielu vaan materiaalisia peitteitä. Se, mitä kuvauksessasi kutsutaan “kausaaliseksi kehoksi” (karana-deha), vastaa pitkälti käsitettä sūkṣma-śarīra (hienovarainen keho), johon kuuluvat mieli (manas), äly (buddhi) ja ego (ahaṅkāra).
Menneiden tekojen vaikutukset eivät ole vain psykologisia vaan ontologisia. Niitä kutsutaan:
saṁskāra (mielen jäljet)
vāsanā (piilevät halut) - Anonyymi00132UUSI
Anonyymi00131 kirjoitti:
Menneiden tekojen vaikutukset eivät ole vain psykologisia vaan ontologisia. Niitä kutsutaan:
saṁskāra (mielen jäljet)
vāsanā (piilevät halut)Sielu (jīva) on: ikuinen,tietoinen, autuas.
Tämä liittyy käsitteeseen Sat-Chit-Ananda. Pelko, häpeä ja ennakkoluulot kuuluvat siis ehdollistuneeseen mieleen, eivät sieluun itseensä.
Miksi nämä ilmenevät käytännössä?
menneet teot luovat saṁskāroja
saṁskārat muokkaavat havaintoa ja reaktioita
tämä synnyttää automaattisia malleja
Eli stereotypiat, pelot ja häpeä voidaan nähdä karman psykologisina ilmentyminä. - Anonyymi00133UUSI
Anonyymi00132 kirjoitti:
Sielu (jīva) on: ikuinen,tietoinen, autuas.
Tämä liittyy käsitteeseen Sat-Chit-Ananda. Pelko, häpeä ja ennakkoluulot kuuluvat siis ehdollistuneeseen mieleen, eivät sieluun itseensä.
Miksi nämä ilmenevät käytännössä?
menneet teot luovat saṁskāroja
saṁskārat muokkaavat havaintoa ja reaktioita
tämä synnyttää automaattisia malleja
Eli stereotypiat, pelot ja häpeä voidaan nähdä karman psykologisina ilmentyminä.Pelko, häpeä ja ennakkoluulot kuuluvat siis ehdollistuneeseen mieleen, eivät sieluun itseensä.
- Anonyymi00134UUSI
Anonyymi00133 kirjoitti:
Pelko, häpeä ja ennakkoluulot kuuluvat siis ehdollistuneeseen mieleen, eivät sieluun itseensä.
Nämä eivät ole sielun ydintä, vaan väliaikaisia peitteitä, todellinen identiteetti on puhdas, jumalallinen tietoisuus.
- Anonyymi00056
Itse uskon että alitajunta jatkuvasti prosessoi ja pulppuaa tietoisuuteen. Tietoisuus on kuin taskulamppu millä voimme valaista meille tärkeitä asioita.
- Anonyymi00066
Mieli ja alitajunta pulppuavat jatkuvasti, mutta meille opetetaan, että sen sijaan, että yrittäisimme hallita kaikkea itse, voimme ohjata mielessä nousevat halut ja ajatukset bhaktiin.
Näin ‘taskulamppu’ valaisee sydämen tärkeimmät asiat luonnollisesti.
- Anonyymi00057
Muistakaa tikanpojan vaimoa!
- Anonyymi00067
Joskus ihmiset käyttävät satuhahmoja kevyesti muistutuksena tai hauskan metaforan korostamiseen.
- Anonyymi00068
Anonyymi00067 kirjoitti:
Joskus ihmiset käyttävät satuhahmoja kevyesti muistutuksena tai hauskan metaforan korostamiseen.
Yes.
- Anonyymi00058
Joku kutsui oman talonsa ullakkoa alitajunnaksi. Siellä on tavaroiden muodossa kaikki elämän aikaiset kokemukset, virheet ja traumat. Voi mennä penkomaan tai tyhjentää kaikki kaatopaikalle.
Toisin sanoen omista kokemuksista voi olla mahdollisuus luopua ja oppia elämän oikeasti tässä hetkessä. Joku "hindu" taisi kirjoittaa että se onnistuu kun ei pyri mihinkään eikä käytä mitään metodia vaan alkaa vain tarkata. Yhtä vaikeata kuin nostaisi itseään hiuksista ilmaan, mutta onnistuu parhaiten kun ei sitä yritä. Tai jotakin sellaista.- Anonyymi00059
Todellinen tietoisuus ja vapaus syntyvät Jumalan muistamisesta ja palvelusta, ei pelkästään oman mielen tarkkailusta tai “alitajunnan tyhjentämisestä”.
Alitajunta tai mielen halut (vasanat) voivat ohjata meitä, mutta itsenäinen tarkkailu tai luopuminen omista haluista ei riitä, jos sydäntä ei käännetä Jumalan puoleen. - Anonyymi00060
Anonyymi00059 kirjoitti:
Todellinen tietoisuus ja vapaus syntyvät Jumalan muistamisesta ja palvelusta, ei pelkästään oman mielen tarkkailusta tai “alitajunnan tyhjentämisestä”.
Alitajunta tai mielen halut (vasanat) voivat ohjata meitä, mutta itsenäinen tarkkailu tai luopuminen omista haluista ei riitä, jos sydäntä ei käännetä Jumalan puoleen.Mielen tyhjentäminen ei ole tavoite, itse asiassa se on vaarallistaa.
Mieli (manas) ja halut (vasanat) eivät ole jotain “roskaa”, joka pitäisi tyhjentää.
Päinvastoin, mieli on työkalu, joka voidaan ohjata bhaktiin.
Yrittäminen pakottaa mieli tyhjennetyksi voi olla vaarallista, koska se saattaa johtaa ahdistukseen, sisäiseen konfliktiin tai harhaan. - Anonyymi00061
Anonyymi00060 kirjoitti:
Mielen tyhjentäminen ei ole tavoite, itse asiassa se on vaarallistaa.
Mieli (manas) ja halut (vasanat) eivät ole jotain “roskaa”, joka pitäisi tyhjentää.
Päinvastoin, mieli on työkalu, joka voidaan ohjata bhaktiin.
Yrittäminen pakottaa mieli tyhjennetyksi voi olla vaarallista, koska se saattaa johtaa ahdistukseen, sisäiseen konfliktiin tai harhaan.Tarkkailu on hyödyllistä mutta ei riitä.
Itsetutkiskelu voi auttaa ymmärtämään omia impulssia ja haluja, mutta ilman bhaktia se ei johda vapautumiseen. - Anonyymi00062
Anonyymi00061 kirjoitti:
Tarkkailu on hyödyllistä mutta ei riitä.
Itsetutkiskelu voi auttaa ymmärtämään omia impulssia ja haluja, mutta ilman bhaktia se ei johda vapautumiseen.Ei pyritä tukahduttamaan haluja
Sen sijaan: Tunnistetaan halut jne.
Tällöin: Halut eivät enää johda ahdistukseen, vaan muuttuvat edistykseksi. Mieli toimii luonnollisesti, ilman sisäistä väkivaltaa itseään kohtaan. - Anonyymi00063
Anonyymi00062 kirjoitti:
Ei pyritä tukahduttamaan haluja
Sen sijaan: Tunnistetaan halut jne.
Tällöin: Halut eivät enää johda ahdistukseen, vaan muuttuvat edistykseksi. Mieli toimii luonnollisesti, ilman sisäistä väkivaltaa itseään kohtaan." Yhtä vaikeata kuin nostaisi itseään hiuksista ilmaan, mutta onnistuu parhaiten kun ei sitä yritä. Tai jotakin sellaista."
Ohjata mieli bhaktiin antaa sille luonnollisen ja oikean suunnan, jolloin energia ei tuhlaannu konfliktiin. - Anonyymi00064
Anonyymi00063 kirjoitti:
" Yhtä vaikeata kuin nostaisi itseään hiuksista ilmaan, mutta onnistuu parhaiten kun ei sitä yritä. Tai jotakin sellaista."
Ohjata mieli bhaktiin antaa sille luonnollisen ja oikean suunnan, jolloin energia ei tuhlaannu konfliktiin.Mielen yrittäminen tyhjentää väkisin on yhtä mahdotonta kuin yrittäisi nostaa itseään hiuksista ilmaan.
Mutta mieli sisältää haluja ja taipumuksia, jotka ovat osa sielua ja sen kokemuksia, eikä niitä voi yksinkertaisesti poistaa. Sen sijaan halut ja mieli voidaan ohjata luonnollisesti kohti bhaktia. Kun mieli seuraa tätä oikeaa suuntaa, energia ei kulu sisäiseen konfliktiin, ahdistukseen tai harhaan, vaan kaikki halut muuttuvat edistykseksi ja iloksi sielun kehityksessä. Näin vaikealta tuntuva tehtävä muuttuu mahdolliseksi ilman väkivaltaa mieltä kohtaan. - Anonyymi00065
Anonyymi00064 kirjoitti:
Mielen yrittäminen tyhjentää väkisin on yhtä mahdotonta kuin yrittäisi nostaa itseään hiuksista ilmaan.
Mutta mieli sisältää haluja ja taipumuksia, jotka ovat osa sielua ja sen kokemuksia, eikä niitä voi yksinkertaisesti poistaa. Sen sijaan halut ja mieli voidaan ohjata luonnollisesti kohti bhaktia. Kun mieli seuraa tätä oikeaa suuntaa, energia ei kulu sisäiseen konfliktiin, ahdistukseen tai harhaan, vaan kaikki halut muuttuvat edistykseksi ja iloksi sielun kehityksessä. Näin vaikealta tuntuva tehtävä muuttuu mahdolliseksi ilman väkivaltaa mieltä kohtaan.Näin vaikealta tuntuva tehtävä muuttuu mahdolliseksi ilman väkivaltaa mieltä kohtaan.
- Anonyymi00069
Anonyymi00064 kirjoitti:
Mielen yrittäminen tyhjentää väkisin on yhtä mahdotonta kuin yrittäisi nostaa itseään hiuksista ilmaan.
Mutta mieli sisältää haluja ja taipumuksia, jotka ovat osa sielua ja sen kokemuksia, eikä niitä voi yksinkertaisesti poistaa. Sen sijaan halut ja mieli voidaan ohjata luonnollisesti kohti bhaktia. Kun mieli seuraa tätä oikeaa suuntaa, energia ei kulu sisäiseen konfliktiin, ahdistukseen tai harhaan, vaan kaikki halut muuttuvat edistykseksi ja iloksi sielun kehityksessä. Näin vaikealta tuntuva tehtävä muuttuu mahdolliseksi ilman väkivaltaa mieltä kohtaan.Aivan.
- Anonyymi00070
Anonyymi00065 kirjoitti:
Näin vaikealta tuntuva tehtävä muuttuu mahdolliseksi ilman väkivaltaa mieltä kohtaan.
Se, mitä kutsutaan alitajunnaksi, ei ole vain psykologinen “kellari”, vaan liittyy mielen syvempiin kerroksiin – erityisesti cittaan, johon kertyvät aiempien tekojen jättämät vaikutelmat (saṁskārat) ja piilevät halut (vāsanat). Nämä eivät ole sattumanvaraisia, vaan seurausta karmasta, joka toimii usealla tasolla.
Karma ilmenee neljässä vaiheessa:
bīja – halun siemen, täysin hienovarainen ja usein tiedostamaton
kūṭa – siemen alkaa kehittyä taipumukseksi
phalonmukha – halu suuntautuu kohti toimintaa
phala – teon seuraus eli kokemus tai “hedelmä”
Näistä erityisesti bīja ja kūṭa vastaavat sitä, mitä voitaisiin kutsua alitajunnaksi: ne ovat haluja ja taipumuksia, joita ihminen ei vielä selvästi tunnista. Ne sijaitsevat hienojakoisessa kehossa (sūkṣma-śarīra) – ei fyysisessä aivotoiminnassa, vaan mielen, älyn ja egon tasolla, joka kulkee sielun mukana. - Anonyymi00071
Anonyymi00070 kirjoitti:
Se, mitä kutsutaan alitajunnaksi, ei ole vain psykologinen “kellari”, vaan liittyy mielen syvempiin kerroksiin – erityisesti cittaan, johon kertyvät aiempien tekojen jättämät vaikutelmat (saṁskārat) ja piilevät halut (vāsanat). Nämä eivät ole sattumanvaraisia, vaan seurausta karmasta, joka toimii usealla tasolla.
Karma ilmenee neljässä vaiheessa:
bīja – halun siemen, täysin hienovarainen ja usein tiedostamaton
kūṭa – siemen alkaa kehittyä taipumukseksi
phalonmukha – halu suuntautuu kohti toimintaa
phala – teon seuraus eli kokemus tai “hedelmä”
Näistä erityisesti bīja ja kūṭa vastaavat sitä, mitä voitaisiin kutsua alitajunnaksi: ne ovat haluja ja taipumuksia, joita ihminen ei vielä selvästi tunnista. Ne sijaitsevat hienojakoisessa kehossa (sūkṣma-śarīra) – ei fyysisessä aivotoiminnassa, vaan mielen, älyn ja egon tasolla, joka kulkee sielun mukana.Ihminen ei siksi aina tiedä, mitä hän tulee haluamaan tulevaisuudessa, koska nämä halun siemenet ovat vielä latentteina. Kun aika kypsyy ja karmiset olosuhteet – esimerkiksi astrologisesti tarkasteltuna – aktivoivat tietyn siemenen, se nousee tietoisuuteen. Tällöin halu muuttuu koetuksi ja alkaa ohjata toimintaa.
Tärkeä tarkennus on kuitenkin se, että astrologia ei luo haluja. Se ainoastaan toimii mekanismina, joka paljastaa ja ajoittaa jo olemassa olevan karman. Varsinainen syy on aina aiemmissa teoissa ja niiden jättämissä jäljissä.
Näitä siemeniä ei tarvitse vain tiedostaa, vaan ne voidaan myös puhdistaa. Bhakti hävittää karmasiemenet jo niiden hienovaraisessa muodossa, ennen kuin ne ehtivät ilmetä teoiksi ja seurauksiksi. Tätä ajatusta käsitellään muun muassa teoksessa Bhagavad-gītā.
- Anonyymi00072
Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. Seurauksena on ettemme enää kohtaa ympäristöämme suoraan ja välittömästi. Emme oivalla asioita aikaisemman "tiedon" vuoksi. Oma minuutemme on sumentunut. Meillä on teirioita mitä olemme ja mitä pitäisi olla. Se johtaa pyrkimyksiin ja ristiriitoihin. Tälle mielen tilamme on eri nimityksiä. Hinduilla jokin ja kristityillä jokin toinen. Ja kun tätä ongelmaa yrittää korjata, sama yrittäjä vain vahvistuu, koska hän on itse se ongelmansa.
Eräs "hindu" opetti ettei pidä yrittää mitään vaan olla tutkijana kaikelle ja ottaa vastaan asiat uusina. Periaatteessa tämän voi ymmärtääkin, koska olemme joskus siihen kyenneet. Lapsina koimme kaiken suoremmin ja moni on huomannut oppimisen innon myöhemmin harrastuksissa. Tämä välitön suora yhteys ympäristöön olisi kuitenkin mahdollista yhä kaikessa koko ajan. Moni ymmärtää hyvin kuinka esimerkiksi puoluepolitiikka on lähinnä vain mielen epäjärjestystä. Uskonnot päätyvät samanlaiseen ristiriitaan olemisen ja halujen kanssa. Aatteiden kannattaminen tuntuu vahvistavan meitä, mutta kyky nähdä uutta heikkenee.
Ongelma on teoriassa tämä. Poisoppiminnen ei auta vaan mielemme olisi oltava kokonaan uusi. Hindu, kristitty tai uskonnoton, ei mitään väliä. Parempi ilman määreitä.- Anonyymi00073
Ymmärrän täysin sen, mitä kirjoitat mielen sekaannuksesta ja teorioiden ristiriidoista.
Me täällä huomaamme iha saman ilmiön: mieli, joka ei ole yhteydessä jumalalliseen, luo harhaa ja ristiriitaa. Mutta mielen ei tarvitse pysyä siinä tilassa. Sitä voidaan puhdistaa ja uudistaa bhaktisen harjoituksen kautta. Silloin pystymme näkemään maailman ja itsemme suoremmin, kuten lapsena, mutta nyt pysyvämmin ja syvällisemmin. - Anonyymi00074
Todellinen sokeus syntyy erottamattomuuden illuusiosta (maya) – kun mieli unohtaa yhteyden jumalalliseen, se alkaa luoda ristiriitoja itsensä ja maailman välillä. Mieli ei itsessään ole pahasta, mutta se helposti kiinnittyy haluihin, teorioihin ja käsityksiin, mikä johtaa siihen, että kokemuksemme ei ole enää puhdas ja välitön.
- Anonyymi00075
Anonyymi00074 kirjoitti:
Todellinen sokeus syntyy erottamattomuuden illuusiosta (maya) – kun mieli unohtaa yhteyden jumalalliseen, se alkaa luoda ristiriitoja itsensä ja maailman välillä. Mieli ei itsessään ole pahasta, mutta se helposti kiinnittyy haluihin, teorioihin ja käsityksiin, mikä johtaa siihen, että kokemuksemme ei ole enää puhdas ja välitön.
Tämä ei tarkoita, että meidän pitäisi vain “olla tutkijoita ja ottaa vastaan asiat uusina”, vaan että mieli voidaan puhtaasti muuttaa.
- Anonyymi00076
Yes.
- Anonyymi00077
Kiitos mielipiteestäsi!
- Anonyymi00078
Anonyymi00074 kirjoitti:
Todellinen sokeus syntyy erottamattomuuden illuusiosta (maya) – kun mieli unohtaa yhteyden jumalalliseen, se alkaa luoda ristiriitoja itsensä ja maailman välillä. Mieli ei itsessään ole pahasta, mutta se helposti kiinnittyy haluihin, teorioihin ja käsityksiin, mikä johtaa siihen, että kokemuksemme ei ole enää puhdas ja välitön.
Aivan.
- Anonyymi00081
"Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. ..."
Emme seuraa Jiddu Krishnamurtia. - Anonyymi00082
Anonyymi00081 kirjoitti:
"Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. ..."
Emme seuraa Jiddu Krishnamurtia."Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. ..."
Kun sanotaan, että “yrittäjä itse on ongelma”, siinä kosketetaan jotakin olennaista, mutta se jää keskeneräiseksi. Ongelma ei ole todellinen minä, vaan väärä minä, ego, joka rakentuu kokemuksista, käsityksistä ja haluista. Tätä väärää minää ei kuitenkaan poisteta vain lakkaamalla tekemästä tai ajattelemasta, koska pelkkä tyhjentyminen ei vielä paljasta sitä, mikä on totta. Jotakin olennaista jää silloin puuttumaan. - Anonyymi00084
Anonyymi00082 kirjoitti:
"Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. ..."
Kun sanotaan, että “yrittäjä itse on ongelma”, siinä kosketetaan jotakin olennaista, mutta se jää keskeneräiseksi. Ongelma ei ole todellinen minä, vaan väärä minä, ego, joka rakentuu kokemuksista, käsityksistä ja haluista. Tätä väärää minää ei kuitenkaan poisteta vain lakkaamalla tekemästä tai ajattelemasta, koska pelkkä tyhjentyminen ei vielä paljasta sitä, mikä on totta. Jotakin olennaista jää silloin puuttumaan."Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. ..."
Emme seuraa Jiddu Krishnamurtia.
Meidän filosofiassamme ihminen ei ole vain tarkkailija, joka voi asettua neutraalisti katsomaan maailmaa. Hän on olento, jolla on luontainen suhde johonkin itseään suurempaan. Ilman tätä positiivista suuntaa pelkkä rakenteiden purkaminen voi kyllä hiljentää mielen hetkeksi, mutta ei anna pysyvää perustaa tai merkitystä.
Ajatus lapsenomaisesta suorasta kokemisesta on kaunis, mutta lapsen viattomuus perustuu tietämättömyyteen. Henkisessä elämässä sama avoimuus voi syntyä myös toisin: ei siksi, ettei tiedä, vaan siksi, että tietoisuus on puhdistunut. Silloin maailma voidaan kohdata tuoreesti, mutta samalla syvemmin ymmärrettynä.
Siksi ratkaisu ei ole olla yrittämättä mitään, vaan suunnata toiminta ja tietoisuus oikein. Kun tekeminen ei enää lähde egon vahvistamisesta, se ei lisää ristiriitaa vaan purkaa sitä. Tällöin myös se suora ja välitön yhteys todellisuuteen, voi todella avautua – ei tyhjyytenä, vaan merkityksellisenä ja elävänä suhteena. - Anonyymi00085
Anonyymi00084 kirjoitti:
"Meidän mielemme on vaan sekaisin kaikesta ajattelun loogisuudesta huolimatta. Uskonnot tuottavat samanlaista epätotuutta kuin media ja myös omat kokemuksemme. ..."
Emme seuraa Jiddu Krishnamurtia.
Meidän filosofiassamme ihminen ei ole vain tarkkailija, joka voi asettua neutraalisti katsomaan maailmaa. Hän on olento, jolla on luontainen suhde johonkin itseään suurempaan. Ilman tätä positiivista suuntaa pelkkä rakenteiden purkaminen voi kyllä hiljentää mielen hetkeksi, mutta ei anna pysyvää perustaa tai merkitystä.
Ajatus lapsenomaisesta suorasta kokemisesta on kaunis, mutta lapsen viattomuus perustuu tietämättömyyteen. Henkisessä elämässä sama avoimuus voi syntyä myös toisin: ei siksi, ettei tiedä, vaan siksi, että tietoisuus on puhdistunut. Silloin maailma voidaan kohdata tuoreesti, mutta samalla syvemmin ymmärrettynä.
Siksi ratkaisu ei ole olla yrittämättä mitään, vaan suunnata toiminta ja tietoisuus oikein. Kun tekeminen ei enää lähde egon vahvistamisesta, se ei lisää ristiriitaa vaan purkaa sitä. Tällöin myös se suora ja välitön yhteys todellisuuteen, voi todella avautua – ei tyhjyytenä, vaan merkityksellisenä ja elävänä suhteena.Emme pidä Jiddu Krishnamurtia auktoriteettina ennen kaikkea siksi, että hänen lähestymistapansa hylkää juuri ne periaatteet, joita me itse seuraamme.
- Anonyymi00086
Anonyymi00085 kirjoitti:
Emme pidä Jiddu Krishnamurtia auktoriteettina ennen kaikkea siksi, että hänen lähestymistapansa hylkää juuri ne periaatteet, joita me itse seuraamme.
Meillä tieto ei synny yksin omasta havainnosta, vaan se välittyy auktoriteettiketjun kautta (guru–śāstra–sādhu). Totuus ei ole jotain, joka löydetään pelkän tarkkailun kautta, vaan jotain, joka ilmoitetaan ja jonka voi oivaltaa puhdistuneessa tietoisuudessa. Krishnamurti taas torjuu kaikki ja väittää että ne estävät näkemästä totuutta. Tästä näkökulmasta hän katkaisee yhteyden siihen tiedon lähteeseen.
- Anonyymi00087
Anonyymi00086 kirjoitti:
Meillä tieto ei synny yksin omasta havainnosta, vaan se välittyy auktoriteettiketjun kautta (guru–śāstra–sādhu). Totuus ei ole jotain, joka löydetään pelkän tarkkailun kautta, vaan jotain, joka ilmoitetaan ja jonka voi oivaltaa puhdistuneessa tietoisuudessa. Krishnamurti taas torjuu kaikki ja väittää että ne estävät näkemästä totuutta. Tästä näkökulmasta hän katkaisee yhteyden siihen tiedon lähteeseen.
Krishnamurtissa joitakin oivalluksia mielen toiminnasta, mutta emme hyväksy häntä auktoriteettina. Mutta on jokaisen oma asia, mitä seurata. Ehkä se Krishnamurtin vaihe on yksi vaihe suuremman totuuden löytämisessä. Mutta etsiminen ei jää tähän, matka on pitkä.
- Anonyymi00088
Anonyymi00087 kirjoitti:
Krishnamurtissa joitakin oivalluksia mielen toiminnasta, mutta emme hyväksy häntä auktoriteettina. Mutta on jokaisen oma asia, mitä seurata. Ehkä se Krishnamurtin vaihe on yksi vaihe suuremman totuuden löytämisessä. Mutta etsiminen ei jää tähän, matka on pitkä.
Katkelma tekstistä:
Maa, jota me nykyään kutsumme Intiaksi, on suhteellisen myöhäinen nimi: se tuli käytäntöön englantilaisten jälkeen, jotka kutsuivat Sind-joen rannoilla asuvia ihmisiä hinduiksi. Mutta paljon vanhempi nimi kaikille näille alueille, jotka muinaisina aikoina sisälsivät Iranin ja osia Kiinan alueista, on Bhārata-varṣa, kuningas Bhāratan maa.
S. Prabhu
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com - Anonyymi00089
Anonyymi00088 kirjoitti:
Katkelma tekstistä:
Maa, jota me nykyään kutsumme Intiaksi, on suhteellisen myöhäinen nimi: se tuli käytäntöön englantilaisten jälkeen, jotka kutsuivat Sind-joen rannoilla asuvia ihmisiä hinduiksi. Mutta paljon vanhempi nimi kaikille näille alueille, jotka muinaisina aikoina sisälsivät Iranin ja osia Kiinan alueista, on Bhārata-varṣa, kuningas Bhāratan maa.
S. Prabhu
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.comSri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Ajitā Kṛṣṇa Prabhu (taustalla oleva teksti):
Tullessani tänne lähteelle ymmärsin, että uskoni on hyvin vähäinen, hyvin heikko, hauras, että sillä ei ole rajaa, että polkuni on vasta alkanut. Kulkiessani vuorilla ymmärsin, että todellisuudessa henkinen tie ei ole suora tie ylöspäin; se on hyvin kiemurteleva tie, hyvin kiemurteleva, joskus erittäin vaarallinen, jyrkänteitä on matkalla. Ehkä jopa putosin tällaiselta jyrkänteeltä, alkaessani etsiä tyydytystä jossain alhaisessa. Ja olen yksi tuhannesta sellaisesta; heitä on lukemattomia. Elämän ei ole pakko olla aina iloinen, ei ole pakko, ei, sen täytyy olla täynnä merkitystä. Etsiminen, etsiminen, täytyy etsiä.
______________
Katkelma:
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”) - Anonyymi00090
Anonyymi00089 kirjoitti:
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
Ajitā Kṛṣṇa Prabhu (taustalla oleva teksti):
Tullessani tänne lähteelle ymmärsin, että uskoni on hyvin vähäinen, hyvin heikko, hauras, että sillä ei ole rajaa, että polkuni on vasta alkanut. Kulkiessani vuorilla ymmärsin, että todellisuudessa henkinen tie ei ole suora tie ylöspäin; se on hyvin kiemurteleva tie, hyvin kiemurteleva, joskus erittäin vaarallinen, jyrkänteitä on matkalla. Ehkä jopa putosin tällaiselta jyrkänteeltä, alkaessani etsiä tyydytystä jossain alhaisessa. Ja olen yksi tuhannesta sellaisesta; heitä on lukemattomia. Elämän ei ole pakko olla aina iloinen, ei ole pakko, ei, sen täytyy olla täynnä merkitystä. Etsiminen, etsiminen, täytyy etsiä.
______________
Katkelma:
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”)Kulkiessani vuorilla ymmärsin, että todellisuudessa henkinen tie ei ole suora tie ylöspäin; se on hyvin kiemurteleva tie, hyvin kiemurteleva, joskus erittäin vaarallinen, jyrkänteitä on matkalla.
Katkelma:
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”) - Anonyymi00091
Anonyymi00090 kirjoitti:
Kulkiessani vuorilla ymmärsin, että todellisuudessa henkinen tie ei ole suora tie ylöspäin; se on hyvin kiemurteleva tie, hyvin kiemurteleva, joskus erittäin vaarallinen, jyrkänteitä on matkalla.
Katkelma:
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”)Kauneus on katsojan silmissä
(materiaaleista, jotka eivät sisältyneet elokuvaan ”Himalajan salaisuudet”)
S. Prabhu:
On olemassa käsite nimeltä estetiikka, eli kyky arvostaa kauneutta, ja tämä kyky on kehittynyt eri ihmisillä eri tavoin: jotkut eivät voi elää ilman hienostuneita maalauksia ja hienovaraisen musiikin tarjoamia elämyksiä, kun taas toisille riittävät hyvin yksinkertaiset, jopa mauttomat visuaaliset elämykset; etsijän näkökulmasta riippuen joku voi havaita näissä paikoissa jotakin ylimaallista, kun taas toinen voi sanoa: ”Minulle tämä on vain turismia” tai ”Minulle tämä on jonkinlaista käsittämätöntä ajanhukkaa”, ja siksi muinaiset kiinalaiset viisaat sanoivat: ”Kauneus on katsojan silmissä.”
Joku voi ihailla auringonlaskua, kun taas toiselle auringonlasku on vain työpäivän päättyminen. Nerokas näyttelijä on taiteen palvelija, jopa sen orja. Pasternak kirjoitti: “Kun tunne sanelee säkeen, se lähettää näyttämölle orjan.” Nerokas säveltäjä on äänten ja musiikin palvelija. Täsmälleen samalla tavalla jokainen ihminen pyhässä paikassa luovuttaa jatkuvasti sydämensä yhteyden luomiseksi maailmankaikkeuden lähteeseen.
Jooga tarkoittaa yhteyden saavuttamista kaiken olemassa olevan keskukseen. Täsmälleen samalla tavalla kuin teatterissa työskentelevät kriitikot opettavat katsojan tunnistamaan näytelmän laadun, henkiset opettajat, jotka ovat läsnä pyhissä paikoissa ja jotka paljastavat tämän ihmiskunnalle, opettavat meitä ymmärtämään henkisten mysteerien ja henkisten toimien olemuksen, jotka tapahtuvat eri pyhissä paikoissa...
...
...
...
Ja joku voi sanoa: “Kyllä, olen vieraillut näissä paikoissa, mutta en tuntenut mitään.” Kuitenkin todellisuudessa nämä paikat ovat kuin uraaniesiintymiä, joissa on valtava henkinen “säteily”, ja jokainen ihminen, joka on tällaisissa paikoissa, saa väistämättä annoksen henkistä “säteilyä”.
Eikä ole välttämätöntä, että te tuntisitte muuttuneenne juuri tässä ja nyt. Mutta jokainen, joka on kulkenut tietyn pyhiinvaelluksen tien, ollut tekemisissä näiden pyhien paikkojen kanssa ja kosketuksissa ihmisiin ja joogien kanssa, jotka seuraavat erilaisia itsetietoisuuden käytäntöjä, saa väistämättä henkisen “säteilyn” latauksen, joka näkymättömästi ja tiedostamatta (tämän ihmisen puolelta), mutta varmasti ennemmin tai myöhemmin muuttaa hänen elämänsä.
Sri Chaitanya Saraswat Math International
https://scsmathinternational.com
- Anonyymi00083
Sinulla on valtava veda-tietous.
Mutta ehkä kannattaa joskus eritellä mikä kuuluu uskon asioihin ja minkä tiede on todistanut.
Ja hienoa että jaat tietoasi ilmaiseksi.- Anonyymi00092
"Ja hienoa että jaat tietoasi ilmaiseksi."
En ole keksinyt näitä asioita itse, vaan jaan tietoa sen perusteella, mitä olen oppinut. Kerron yleensä myös lähteen tai sen, mistä olen tiedon saanut.
Minulla on lupa jakaa tätä materiaalia suomalaisille. Olen saanut materiaalia myös ulkomailta, esimerkiksi luennoista, joista minulle on lähetetty transkriptoitu versio.
Kaikki materiaali on tarkoitettu jaettavaksi ilmaiseksi suomalaisille. Sen myyminen tai rahastaminen on ehdottomasti kielletty. Jos joku ottaa tästä materiaalista rahaa, se on väärin ja voi olla rikos. - Anonyymi00093
Anonyymi00092 kirjoitti:
"Ja hienoa että jaat tietoasi ilmaiseksi."
En ole keksinyt näitä asioita itse, vaan jaan tietoa sen perusteella, mitä olen oppinut. Kerron yleensä myös lähteen tai sen, mistä olen tiedon saanut.
Minulla on lupa jakaa tätä materiaalia suomalaisille. Olen saanut materiaalia myös ulkomailta, esimerkiksi luennoista, joista minulle on lähetetty transkriptoitu versio.
Kaikki materiaali on tarkoitettu jaettavaksi ilmaiseksi suomalaisille. Sen myyminen tai rahastaminen on ehdottomasti kielletty. Jos joku ottaa tästä materiaalista rahaa, se on väärin ja voi olla rikos.Tämä materiaali on ainutlaatuinen. Sen on kirjoittanut minulle SCS Mathih -redaktori.
- Anonyymi00094
Anonyymi00093 kirjoitti:
Tämä materiaali on ainutlaatuinen. Sen on kirjoittanut minulle SCS Mathih -redaktori.
Vedat ovat ilmoitus, eivät ilmestys. Ne eivät ole syntyneet jonkun ihmisen subjektiivisesta mystisestä kokemuksesta tai ilmestyksestä, vaan ne sisältävät ilmoitettua tietoa.
Parampara-perinteessä tämä tieto välitetään eteenpäin opettajalta oppilaalle. Opettaja ei keksi mitään uutta, vaan välittää tiedon alkuperäisessä muodossaan. Samalla opetuksessa kuitenkin otetaan huomioon aikakausi, olosuhteet ja ihmisten kyvykkyys ymmärtää opetusta. - Anonyymi00095
Anonyymi00094 kirjoitti:
Vedat ovat ilmoitus, eivät ilmestys. Ne eivät ole syntyneet jonkun ihmisen subjektiivisesta mystisestä kokemuksesta tai ilmestyksestä, vaan ne sisältävät ilmoitettua tietoa.
Parampara-perinteessä tämä tieto välitetään eteenpäin opettajalta oppilaalle. Opettaja ei keksi mitään uutta, vaan välittää tiedon alkuperäisessä muodossaan. Samalla opetuksessa kuitenkin otetaan huomioon aikakausi, olosuhteet ja ihmisten kyvykkyys ymmärtää opetusta.Veda-tieto, kuten Veda-opetukset ja transkriptiot, tulee jakaa vapaasti, jotta useampi voi hyötyä henkisestä edistymisestä. Tämä vastaa filosofiamme periaatetta, että tieto ja opetus ovat palvelua Jumalalle ja yhteisölle, ei kaupankäyntiä varten.
- Anonyymi00096
Anonyymi00095 kirjoitti:
Veda-tieto, kuten Veda-opetukset ja transkriptiot, tulee jakaa vapaasti, jotta useampi voi hyötyä henkisestä edistymisestä. Tämä vastaa filosofiamme periaatetta, että tieto ja opetus ovat palvelua Jumalalle ja yhteisölle, ei kaupankäyntiä varten.
Jos joku yrittää rahastaa tällaisella materiaalilla, se vastaa ahneutta ja väärinkäyttöä, joka on sattviksi tai dharmaksi kuulumaton toiminta. Tämä opetus ei ole kaupankäynnin väline.
- Anonyymi00097
Anonyymi00096 kirjoitti:
Jos joku yrittää rahastaa tällaisella materiaalilla, se vastaa ahneutta ja väärinkäyttöä, joka on sattviksi tai dharmaksi kuulumaton toiminta. Tämä opetus ei ole kaupankäynnin väline.
Kaikki materiaali on tarkoitettu jaettavaksi ilmaiseksi suomalaisille. Sen myyminen tai rahastaminen on ehdottomasti kielletty. Jos joku ottaa tästä materiaalista rahaa, se on väärin ja voi olla rikos
- Anonyymi00098
Anonyymi00097 kirjoitti:
Kaikki materiaali on tarkoitettu jaettavaksi ilmaiseksi suomalaisille. Sen myyminen tai rahastaminen on ehdottomasti kielletty. Jos joku ottaa tästä materiaalista rahaa, se on väärin ja voi olla rikos
Tämä materiaali on hankittu ja jaetaan ilmaiseksi henkisen tiedon levittämiseksi,tällä hetkellä suomalaisille. Sen jakaminen on palvelua ja opettamista, ei kaupankäyntiä.
Tämä tieto ei ole omistettavaa omaisuutta, vaan ilmoitusta ja ohjausta henkiseen kasvuun. Kaiken materiaalin myyminen tai rahastaminen on vastoin opettajien perinnettä ja henkisiä arvoja.
Jaamme tiedon ilmaiseksi, kunnioitamme alkuperäistä lähdettä ja edistämme yhteisön hyötyä. - Anonyymi00099
Anonyymi00098 kirjoitti:
Tämä materiaali on hankittu ja jaetaan ilmaiseksi henkisen tiedon levittämiseksi,tällä hetkellä suomalaisille. Sen jakaminen on palvelua ja opettamista, ei kaupankäyntiä.
Tämä tieto ei ole omistettavaa omaisuutta, vaan ilmoitusta ja ohjausta henkiseen kasvuun. Kaiken materiaalin myyminen tai rahastaminen on vastoin opettajien perinnettä ja henkisiä arvoja.
Jaamme tiedon ilmaiseksi, kunnioitamme alkuperäistä lähdettä ja edistämme yhteisön hyötyä.Jaamme tiedon ilmaiseksi suomalaisille, mutta se tulee vastaanottaa henkisesti kypsästi ja kunnioittaen alkuperäistä lähdettä. Bhagavad Gitan perinteen mukaisesti tätä tietoa ei tule jakaa sattumanvaraisesti tai henkilöille, jotka eivät ole valmiita ymmärtämään sitä.
- Anonyymi00100
Anonyymi00099 kirjoitti:
Jaamme tiedon ilmaiseksi suomalaisille, mutta se tulee vastaanottaa henkisesti kypsästi ja kunnioittaen alkuperäistä lähdettä. Bhagavad Gitan perinteen mukaisesti tätä tietoa ei tule jakaa sattumanvaraisesti tai henkilöille, jotka eivät ole valmiita ymmärtämään sitä.
Tämä materiaali sisältää myös henkistä ja sakraalia tietoa, jonka jakamiseen liittyy erityinen vastuullisuus. Tekstit eivät välttämättä sovi kaikille, ja niitä tulee käsitellä kunnioittavasti.
Vastaan itse siitä, jos joku käyttää tätä materiaalia väärin tai suhtautuu siihen sopimattomasti. Tämä jakaminen perustuu haluun levittää tietoa vastuullisesti, ei kaupalliseen hyötyyn. - Anonyymi00101
Anonyymi00100 kirjoitti:
Tämä materiaali sisältää myös henkistä ja sakraalia tietoa, jonka jakamiseen liittyy erityinen vastuullisuus. Tekstit eivät välttämättä sovi kaikille, ja niitä tulee käsitellä kunnioittavasti.
Vastaan itse siitä, jos joku käyttää tätä materiaalia väärin tai suhtautuu siihen sopimattomasti. Tämä jakaminen perustuu haluun levittää tietoa vastuullisesti, ei kaupalliseen hyötyyn.Kuitenkin, koska tämä tieto on minulle annettu ja se on liian arvokasta pidettäväksi vain itselläni, otan henkilökohtaisen riskin ja jaan sen. Olen tietoinen, että jotkut, mukaan lukien huonosti suhtautuvat tai jopa Veda-materiaalia vihaavat henkilöt, voivat lukea tämän.
Olen täysin vastuussa tästä materiaalista ja vastaan itse kaikista seurauksista, jotka sen jakamisesta mahdollisesti seuraavat. Tämä tieto on minulle annettu, ja sitä on niin paljon ja niin arvokasta, että en yksinkertaisesti pysty pitämään kaikkea vain itselläni – tieto “vuotaa yli” ja on tarkoitettu jaettavaksi.
Jos joku reagoi negatiivisesti tai tuomitsee materiaalin sisällön, vastaan itse kaikista seurauksista.
Jakaminen on valikoivaa ja harkittua, mutta en voi täysin tiedä yleisöä tai sitä, miten kukin sen vastaanottaa. Tästä syystä otan henkilökohtaisen riskin ja vastaan itse mahdollisista seurauksista. - Anonyymi00102
Anonyymi00101 kirjoitti:
Kuitenkin, koska tämä tieto on minulle annettu ja se on liian arvokasta pidettäväksi vain itselläni, otan henkilökohtaisen riskin ja jaan sen. Olen tietoinen, että jotkut, mukaan lukien huonosti suhtautuvat tai jopa Veda-materiaalia vihaavat henkilöt, voivat lukea tämän.
Olen täysin vastuussa tästä materiaalista ja vastaan itse kaikista seurauksista, jotka sen jakamisesta mahdollisesti seuraavat. Tämä tieto on minulle annettu, ja sitä on niin paljon ja niin arvokasta, että en yksinkertaisesti pysty pitämään kaikkea vain itselläni – tieto “vuotaa yli” ja on tarkoitettu jaettavaksi.
Jos joku reagoi negatiivisesti tai tuomitsee materiaalin sisällön, vastaan itse kaikista seurauksista.
Jakaminen on valikoivaa ja harkittua, mutta en voi täysin tiedä yleisöä tai sitä, miten kukin sen vastaanottaa. Tästä syystä otan henkilökohtaisen riskin ja vastaan itse mahdollisista seurauksista.Tätä salaisinta tietoa ei tule selittää sellaisille, jotka eivät ole nöyriä, omistautuneita, henkiseen palvelukseen ryhtyneitä tai jotka ovat kateellisia Minua kohtaan.” — Bhagavad‑Gita 18.67 (perustuen Srila Prabhupadan kommentaariin).
- Anonyymi00103
Anonyymi00102 kirjoitti:
Tätä salaisinta tietoa ei tule selittää sellaisille, jotka eivät ole nöyriä, omistautuneita, henkiseen palvelukseen ryhtyneitä tai jotka ovat kateellisia Minua kohtaan.” — Bhagavad‑Gita 18.67 (perustuen Srila Prabhupadan kommentaariin).
Vedateksteissä korostetaan, että pyhää henkistä tietoa ei tule antaa niille, jotka vihaavat Jumalaa tai suhtautuvat siihen vihamielisesti.
Tämä tarkoittaa, että jakamisen periaate ei ole “ota ja jaa kenelle tahansa”, vaan tieto tulee antaa vain niille, jotka ovat henkisesti valmiita ja kunnioittavat opetusta.
SIKSI SANOIN, ETTÄ OTAN RISKIN JA VASTAAN SIITÄ ITSE. - Anonyymi00104
Anonyymi00103 kirjoitti:
Vedateksteissä korostetaan, että pyhää henkistä tietoa ei tule antaa niille, jotka vihaavat Jumalaa tai suhtautuvat siihen vihamielisesti.
Tämä tarkoittaa, että jakamisen periaate ei ole “ota ja jaa kenelle tahansa”, vaan tieto tulee antaa vain niille, jotka ovat henkisesti valmiita ja kunnioittavat opetusta.
SIKSI SANOIN, ETTÄ OTAN RISKIN JA VASTAAN SIITÄ ITSE.Olen saanut SCS Mathista luvan, eli minulle on annettu lupa välittää tätä tietoa eteenpäin. Tämä jakaminen tapahtuu vastuullisesti ja kunnioittaen alkuperäistä lähdettä, eikä se ole tarkoitettu kaupalliseen hyötyyn.
- Anonyymi00105
Anonyymi00104 kirjoitti:
Olen saanut SCS Mathista luvan, eli minulle on annettu lupa välittää tätä tietoa eteenpäin. Tämä jakaminen tapahtuu vastuullisesti ja kunnioittaen alkuperäistä lähdettä, eikä se ole tarkoitettu kaupalliseen hyötyyn.
Otan riskin, koska tiedän, että kaikki tätä lukevat eivät ole päteviä henkilöitä, joille tätä tietoa voisi antaa.
- Anonyymi00106
Anonyymi00105 kirjoitti:
Otan riskin, koska tiedän, että kaikki tätä lukevat eivät ole päteviä henkilöitä, joille tätä tietoa voisi antaa.
Sen takia on hyvä jakaa yleisluontoista tietoa, jota Vedoissa on runsaasti. Esimerkiksi yli 90 % Veda-tiedosta käsittelee aineellista maailmaa ja aineellista tietoa, ihan tiedettä.
- Anonyymi00107
Anonyymi00106 kirjoitti:
Sen takia on hyvä jakaa yleisluontoista tietoa, jota Vedoissa on runsaasti. Esimerkiksi yli 90 % Veda-tiedosta käsittelee aineellista maailmaa ja aineellista tietoa, ihan tiedettä.
Kun taas Vedojen henkisen tiedon jakaminen on riskialtista edellä mainituista syistä.
- Anonyymi00108
Anonyymi00107 kirjoitti:
Kun taas Vedojen henkisen tiedon jakaminen on riskialtista edellä mainituista syistä.
https://vedabase.io/en/library/bg/18/67/
This confidential knowledge may never be explained to those who are not austere, or devoted, or engaged in devotional service, nor to one who is envious of Me.
Purport
Persons who have not undergone the austerities of the religious process, who have never attempted devotional service in Kṛṣṇa consciousness, who have not tended a pure devotee, and especially those who are conscious of Kṛṣṇa only as a historical personality or who are envious of the greatness of Kṛṣṇa should not be told this most confidential part of knowledge. It is, however, sometimes found that even demoniac persons who are envious of Kṛṣṇa, worshiping Kṛṣṇa in a different way, take to the profession of explaining Bhagavad-gītā in a different way to make business, but anyone who desires actually to understand Kṛṣṇa must avoid such commentaries on Bhagavad-gītā. Actually the purpose of Bhagavad-gītā is not understandable to those who are sensuous. Even if one is not sensuous but is strictly following the disciplines enjoined in the Vedic scripture, if he is not a devotee he also cannot understand Kṛṣṇa. And even when one poses himself as a devotee of Kṛṣṇa but is not engaged in Kṛṣṇa conscious activities, he also cannot understand Kṛṣṇa. There are many persons who envy Kṛṣṇa because He has explained in Bhagavad-gītā that He is the Supreme and that nothing is above Him or equal to Him. There are many persons who are envious of Kṛṣṇa. Such persons should not be told of Bhagavad-gītā, for they cannot understand. There is no possibility of faithless persons’ understanding Bhagavad-gītā and Kṛṣṇa. Without understanding Kṛṣṇa from the authority of a pure devotee, one should not try to comment upon Bhagavad-gītā. - Anonyymi00109
Anonyymi00108 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/bg/18/67/
This confidential knowledge may never be explained to those who are not austere, or devoted, or engaged in devotional service, nor to one who is envious of Me.
Purport
Persons who have not undergone the austerities of the religious process, who have never attempted devotional service in Kṛṣṇa consciousness, who have not tended a pure devotee, and especially those who are conscious of Kṛṣṇa only as a historical personality or who are envious of the greatness of Kṛṣṇa should not be told this most confidential part of knowledge. It is, however, sometimes found that even demoniac persons who are envious of Kṛṣṇa, worshiping Kṛṣṇa in a different way, take to the profession of explaining Bhagavad-gītā in a different way to make business, but anyone who desires actually to understand Kṛṣṇa must avoid such commentaries on Bhagavad-gītā. Actually the purpose of Bhagavad-gītā is not understandable to those who are sensuous. Even if one is not sensuous but is strictly following the disciplines enjoined in the Vedic scripture, if he is not a devotee he also cannot understand Kṛṣṇa. And even when one poses himself as a devotee of Kṛṣṇa but is not engaged in Kṛṣṇa conscious activities, he also cannot understand Kṛṣṇa. There are many persons who envy Kṛṣṇa because He has explained in Bhagavad-gītā that He is the Supreme and that nothing is above Him or equal to Him. There are many persons who are envious of Kṛṣṇa. Such persons should not be told of Bhagavad-gītā, for they cannot understand. There is no possibility of faithless persons’ understanding Bhagavad-gītā and Kṛṣṇa. Without understanding Kṛṣṇa from the authority of a pure devotee, one should not try to comment upon Bhagavad-gītā. - Anonyymi00110
Anonyymi00109 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/bg/18/67/
Älä koskaan paljasta tätä kalleinta tietoa sille, joka ei ole pidättyväinen, ei ole omistautunut Minulle, joka ei halua palvella ja joka kadehtii Minua. - Anonyymi00111
Anonyymi00110 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/bg/18/67/
Älä koskaan paljasta tätä kalleinta tietoa sille, joka ei ole pidättyväinen, ei ole omistautunut Minulle, joka ei halua palvella ja joka kadehtii Minua.https://vedabase.io/en/library/bg/18/67/
Srila PrabhupadanKommentti. Katkelma
Tätä kalleinta tietoa ei tulisi antaa kenellekään, joka ei ole koskaan rajoittanut itseään yrittäessään noudattaa uskonnon määräyksiä, joka ei ole yrittänyt harjoittaa omistautunutta palvelua Krishna-tietoisuudessa, eikä ole palvellut puhdasta omistautunutta. Ennen kaikkea sitä ei pidä paljastaa kenellekään, joka pitää Krishnaa vain historiallisena henkilönä tai kadehtii Hänen suuruuttaan. Ihmiset, joilla on demoninen taipumus ja jotka kadehtivat Krishnaa, joskus palvovat Häntä omalla tavallaan ja ryhtyvät kirjoittamaan omia kommentaarejaan Bhagavad-gītāsta ansaitakseen rahaa. ...'
...
...
****************
Käännösvirheet suomen kielellä. - Anonyymi00112
Anonyymi00111 kirjoitti:
https://vedabase.io/en/library/bg/18/67/
Srila PrabhupadanKommentti. Katkelma
Tätä kalleinta tietoa ei tulisi antaa kenellekään, joka ei ole koskaan rajoittanut itseään yrittäessään noudattaa uskonnon määräyksiä, joka ei ole yrittänyt harjoittaa omistautunutta palvelua Krishna-tietoisuudessa, eikä ole palvellut puhdasta omistautunutta. Ennen kaikkea sitä ei pidä paljastaa kenellekään, joka pitää Krishnaa vain historiallisena henkilönä tai kadehtii Hänen suuruuttaan. Ihmiset, joilla on demoninen taipumus ja jotka kadehtivat Krishnaa, joskus palvovat Häntä omalla tavallaan ja ryhtyvät kirjoittamaan omia kommentaarejaan Bhagavad-gītāsta ansaitakseen rahaa. ...'
...
...
****************
Käännösvirheet suomen kielellä.Siksi on parempi antaa aineellistaa ja jopa tieteellistä Vedojen-osiota, ei siis henkistä tietoa.
- Anonyymi00113
Anonyymi00112 kirjoitti:
Siksi on parempi antaa aineellistaa ja jopa tieteellistä Vedojen-osiota, ei siis henkistä tietoa.
- Anonyymi00114
Anonyymi00113 kirjoitti:
Q: What is heaven (svarga)?
A: The prevalence of goodness (not the abode of the gods).
Q: What is hell (naraka)?
A: The prevalence of ignorance (not just a place ridden with suffering).
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/ - Anonyymi00115
Anonyymi00114 kirjoitti:
Q: What is heaven (svarga)?
A: The prevalence of goodness (not the abode of the gods).
Q: What is hell (naraka)?
A: The prevalence of ignorance (not just a place ridden with suffering).
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/Muutama katkelma eri paikoista:
************
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Absoluuttinen näkemys
Katkelma Śrīmad Bhāgavatamista (11.19.27–45),
jossa Herra Kṛṣṇa vastaa Uddhavan kysymyksiin
todellisuuden oikeasta hahmottamisesta.
...
...
Kysymys: Mitä on kurinalaisuus (dama)?
Vastaus: Aistien hallinta (ei toisten hallitseminen).
Kysymys: Mitä on kärsivällisyys (titikṣā)?
Vastaus: Kärsimysten kärsivällinen kantaminen, olivatpa ne pyhien kirjoitusten määräämiä tai muiden ihmisten aiheuttamia, jotka eivät kunnioita muita; ei kuitenkaan kohtuuttomia tai tahallisia ponnisteluja lämmön tai kylmyyden kestämiseksi.
Kysymys: Mitä on mielenlujuus (dhṛti)?
Vastaus: Se on kielen ja sukupuolielinten hillitsemistä; ilman tätä muu mielenlujuus menettää merkityksensä. - Anonyymi00116
Anonyymi00115 kirjoitti:
Muutama katkelma eri paikoista:
************
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Absoluuttinen näkemys
Katkelma Śrīmad Bhāgavatamista (11.19.27–45),
jossa Herra Kṛṣṇa vastaa Uddhavan kysymyksiin
todellisuuden oikeasta hahmottamisesta.
...
...
Kysymys: Mitä on kurinalaisuus (dama)?
Vastaus: Aistien hallinta (ei toisten hallitseminen).
Kysymys: Mitä on kärsivällisyys (titikṣā)?
Vastaus: Kärsimysten kärsivällinen kantaminen, olivatpa ne pyhien kirjoitusten määräämiä tai muiden ihmisten aiheuttamia, jotka eivät kunnioita muita; ei kuitenkaan kohtuuttomia tai tahallisia ponnisteluja lämmön tai kylmyyden kestämiseksi.
Kysymys: Mitä on mielenlujuus (dhṛti)?
Vastaus: Se on kielen ja sukupuolielinten hillitsemistä; ilman tätä muu mielenlujuus menettää merkityksensä.Muutama katkelma eri paikoista:
************
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
...
Kysymys: Mitä on askeesi (tapas)?
Vastaus: Nautinnoista luopumista palveluksen suorittamisen ja lupausten noudattamisen vuoksi; ei keholle tahallista kivun aiheuttamista.
Kysymys: Mitä on rohkeus (śaurya)?
Vastaus: Luonteen hillitseminen (hankitun luonteen); ei mielen tai kehon voiman demonstrointi.
Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?
Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen). - Anonyymi00117
Anonyymi00116 kirjoitti:
Muutama katkelma eri paikoista:
************
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
...
Kysymys: Mitä on askeesi (tapas)?
Vastaus: Nautinnoista luopumista palveluksen suorittamisen ja lupausten noudattamisen vuoksi; ei keholle tahallista kivun aiheuttamista.
Kysymys: Mitä on rohkeus (śaurya)?
Vastaus: Luonteen hillitseminen (hankitun luonteen); ei mielen tai kehon voiman demonstrointi.
Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?
Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?
Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen). - Anonyymi00118
Anonyymi00117 kirjoitti:
Kysymys: Mitä on totuudellisuus (satya)?
Vastaus: Kaikkien tasapuolinen kohtelu, toisten kärsimykset koetaan ominaan (ei pelkkä tosiasioiden toteaminen).https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Kysymys: Mitä on puhtaus (śauca)?
Vastaus: Irrottautuminen maallisista toimista (ei pelkkä kehon puhtaus).
Kysymys: Mitä on luopuminen (tyāga)?
Vastaus: Täydellinen luopuminen omistamisesta (ei vain nautinnoista luopuminen). - Anonyymi00119
Anonyymi00118 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Kysymys: Mitä on puhtaus (śauca)?
Vastaus: Irrottautuminen maallisista toimista (ei pelkkä kehon puhtaus).
Kysymys: Mitä on luopuminen (tyāga)?
Vastaus: Täydellinen luopuminen omistamisesta (ei vain nautinnoista luopuminen).https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Kysymys: Mitä on uhri (yajña)?
Vastaus: Minä olen uhri; Minun palvelemiseni itsessään on todellinen uhri, ei väliaikaisista asioista luopuminen.
Kysymys: Mitä on palkkio (dakṣiṇā)?
Vastaus: Tiedon välittäminen (henkinen oivallus; ei rahaa, vaatteita tai muuta aineellista). - Anonyymi00120
Anonyymi00119 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
Kysymys: Mitä on uhri (yajña)?
Vastaus: Minä olen uhri; Minun palvelemiseni itsessään on todellinen uhri, ei väliaikaisista asioista luopuminen.
Kysymys: Mitä on palkkio (dakṣiṇā)?
Vastaus: Tiedon välittäminen (henkinen oivallus; ei rahaa, vaatteita tai muuta aineellista).https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mitä on tieto (vidyā)?
Vastaus: ”Minä”-käsityksen kuorten poistaminen (ei kielioppi tai teoria).
...
Kysymys: Mitä on kauneus (śrī)?
Vastaus: Hyveet, kuten ennakkoluulottomuus (ei korut, vaatteet tai ulkoinen kauneus).
Kysymys: Mitä on onnellisuus (sukha)?
Vastaus: Luopuminen surusta ja maallisesta onnellisuudesta (ei aistiobjekteista nauttiminen).
Kysymys: Mitä on kärsimys (duḥkha)?
Vastaus: Onnen etsiminen nautinnoista (ei vammat, sairaudet tai muut ulkoiset kärsimykset).
Kysymys: Kuka on viisas (paṇḍita)?
Vastaus: Se, joka ymmärtää orjuuden ja vapauden tilojen luonteen (ei se, joka vain selittää pyhiä kirjoituksia).
Kysymys: Kuka on tyhmä (mūrkha)?
Vastaus: Se, joka samaistaa itsensä kehoon ja mieleen. - Anonyymi00121
Anonyymi00120 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mitä on tieto (vidyā)?
Vastaus: ”Minä”-käsityksen kuorten poistaminen (ei kielioppi tai teoria).
...
Kysymys: Mitä on kauneus (śrī)?
Vastaus: Hyveet, kuten ennakkoluulottomuus (ei korut, vaatteet tai ulkoinen kauneus).
Kysymys: Mitä on onnellisuus (sukha)?
Vastaus: Luopuminen surusta ja maallisesta onnellisuudesta (ei aistiobjekteista nauttiminen).
Kysymys: Mitä on kärsimys (duḥkha)?
Vastaus: Onnen etsiminen nautinnoista (ei vammat, sairaudet tai muut ulkoiset kärsimykset).
Kysymys: Kuka on viisas (paṇḍita)?
Vastaus: Se, joka ymmärtää orjuuden ja vapauden tilojen luonteen (ei se, joka vain selittää pyhiä kirjoituksia).
Kysymys: Kuka on tyhmä (mūrkha)?
Vastaus: Se, joka samaistaa itsensä kehoon ja mieleen.https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mitä on polku (panthā)?
Vastaus: Polku Minun luokseni (ei pelkkä helposti kuljettava tie).
Kysymys: Mitä on väärä polku (utpatha)?
Vastaus: Mielen hemmottelu (ei pelkkä rikos tai synti).
Kysymys: Mitä on taivas (svarga)?
Vastaus: Hyvyyden vallitsevuus (ei jumalten asuinpaikka).
Kysymys: Mitä on helvetti (naraka)?
Vastaus: Tietämättömyyden vallitsevuus (ei pelkkä paikka, jossa on kärsimystä). - Anonyymi00122
Anonyymi00121 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mitä on polku (panthā)?
Vastaus: Polku Minun luokseni (ei pelkkä helposti kuljettava tie).
Kysymys: Mitä on väärä polku (utpatha)?
Vastaus: Mielen hemmottelu (ei pelkkä rikos tai synti).
Kysymys: Mitä on taivas (svarga)?
Vastaus: Hyvyyden vallitsevuus (ei jumalten asuinpaikka).
Kysymys: Mitä on helvetti (naraka)?
Vastaus: Tietämättömyyden vallitsevuus (ei pelkkä paikka, jossa on kärsimystä).https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mitä on koti (gṛha)?
Vastaus: Ihmiskeho (ei pelkkä mukava asuinpaikka).
Kysymys: Kuka on rikas (āḍhya)?
Vastaus: Hyveellinen ihminen (ei se, jolla on varallisuutta).
Kysymys: Kuka on köyhä (daridra)?
Vastaus: Se, joka ei ole tyytyväinen (ei pelkästään se, jolla ei ole mitään).
Kysymys: Kuka on säälin arvoinen (kṛpaṇa)?
Vastaus: Se, joka ei kykene hallitsemaan aistejaan (ei pelkästään köyhä).
Kysymys: Kuka on riippumaton (īśvara)?
Vastaus: Se, joka ei ole kiintynyt aistiobjekteihin (ei kuningas tai aineellisten esineiden omistaja).
Kysymys: Kuka on riippuvainen (anīśvara)?
Vastaus: Se, joka on kiintynyt aistiobjekteihin. - Anonyymi00123
Anonyymi00122 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mitä on koti (gṛha)?
Vastaus: Ihmiskeho (ei pelkkä mukava asuinpaikka).
Kysymys: Kuka on rikas (āḍhya)?
Vastaus: Hyveellinen ihminen (ei se, jolla on varallisuutta).
Kysymys: Kuka on köyhä (daridra)?
Vastaus: Se, joka ei ole tyytyväinen (ei pelkästään se, jolla ei ole mitään).
Kysymys: Kuka on säälin arvoinen (kṛpaṇa)?
Vastaus: Se, joka ei kykene hallitsemaan aistejaan (ei pelkästään köyhä).
Kysymys: Kuka on riippumaton (īśvara)?
Vastaus: Se, joka ei ole kiintynyt aistiobjekteihin (ei kuningas tai aineellisten esineiden omistaja).
Kysymys: Kuka on riippuvainen (anīśvara)?
Vastaus: Se, joka on kiintynyt aistiobjekteihin.https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mikä on paha (doṣa)?
Vastaus: Taipumus antaa maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.
Kysymys: Mikä on hyvä (guṇa)?
Vastaus: Kyky olla antamatta maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä. - Anonyymi00125
Anonyymi00123 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mikä on paha (doṣa)?
Vastaus: Taipumus antaa maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.
Kysymys: Mikä on hyvä (guṇa)?
Vastaus: Kyky olla antamatta maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.Kaunista!
- Anonyymi00126
Anonyymi00112 kirjoitti:
Siksi on parempi antaa aineellistaa ja jopa tieteellistä Vedojen-osiota, ei siis henkistä tietoa.
Kiinnostava myös tämä.
- Anonyymi00127
Anonyymi00103 kirjoitti:
Vedateksteissä korostetaan, että pyhää henkistä tietoa ei tule antaa niille, jotka vihaavat Jumalaa tai suhtautuvat siihen vihamielisesti.
Tämä tarkoittaa, että jakamisen periaate ei ole “ota ja jaa kenelle tahansa”, vaan tieto tulee antaa vain niille, jotka ovat henkisesti valmiita ja kunnioittavat opetusta.
SIKSI SANOIN, ETTÄ OTAN RISKIN JA VASTAAN SIITÄ ITSE.Sopii.
- Anonyymi00129
Anonyymi00123 kirjoitti:
https://gaudiyadarshan.com/posts/absolute-vision/
...
Kysymys: Mikä on paha (doṣa)?
Vastaus: Taipumus antaa maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.
Kysymys: Mikä on hyvä (guṇa)?
Vastaus: Kyky olla antamatta maallisille ”hyvän” ja ”pahan” kategorioille merkitystä.Meidän filosofiamme ei pysähdy alitajunnan käsitteeseen, vaan puhuu tietoisuuden kerroksista karmisen jatkumon kautta ja se vastaa pitkälti sitä, mitä kuvataan hienovaraisina vaikutelmina (samskara) ja halun siemeninä (bija), jotka lepäävät syvällä tietoisuudessa.
Ketjusta on poistettu 3 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Kansalla on oikeus tietää miksi persut pettävät
Koko kulunut hallituskausi on kysytty persuilta, minkä vuoksi he ovat pettäneet käytännössä jokaisen vaalilupauksen, ain687594Venäjän armeijan evp-upseeri: Armeija surkeassa tilassa, jonka läpäisee kaiken kattava
valehtelu. Venäläiset alkaneet pohtia julkisesti maan todellisia tappioita. Z-bloggari ja 3. luokan kapteeni (evp.) Mak1253012- 1531854
Kansalla on oikeus tietää mikä on SDP:n talousohjelma jolla maan talous
saadaan nousuun? Miksi puolue piilottelee sitä, vai eikö sitä ole? Tähän asti olemme vaan saaneet kuulla hallituksen ha661696Ammattiliitto 900 euroa/vuosi - Työttömyyskassa 72 euroa/vuosi
Ammattiliitosta eroamalla voi säästää jopa 800 euroa vuodessa. Mitä enemmän tienaat, sitä enemmän maksat liitolle. Esim1221522Miten voit olla niin tyhmä
että et tajunnut että sua vedätettiin? Tietäisitpä miten hyvät naurut on saatu. Naiselle1721472- 1321192
- 78879
Kyriake=Kirkko
Kirkko, Kyriake Kirkko-sana tulee kreikankielen sanasta Kyriake=Herran omat, Kristuksen omaksi kastettujen suuri joukko48822- 53784