Suurempi synti: Ehkäisykapseli vai heitteille jätetty lapsi?

Kun uskonnollinen oppi kieltää ehkäisyn, se luo moraalisen ketjureaktion. Jos tätä ketjua seurataan loppuun saakka, perinteinen käsitys "synnistä" kääntyy päälaelleen.
​1. Suuremman synnin periaate
​Moraaliteologiassa ja etiikassa puhutaan usein "pienemmän pahan" valitsemisesta.
​Perinteinen oppi: Ehkäisy on syntiä, koska se estää elämän syntymisen.
​Moraalinen vastapaino: Onko suurempi synti estää hedelmöittyminen vai tuhota jo olemassa oleva elämä (äidin terveys, perheen vakaus ja lasten kasvurauha)?
​Johtopäätös: Jos ehkäisyn välttäminen johtaa siihen, että lapset jäävät vaille huolenpitoa ja heistä kasvaa häiriköitä, ehkäisyn käyttämättä jättäminen muuttuu vastuuttomuuden synniksi.
​2. Valta ja vaietun nouseminen
​Järjestelmässä, jossa nainen on vaiennettu ja mies pitää puheet, ehkäisykielto muuttuu vallankäytön välineeksi.
​Moraalinen vääryys: Jos nainen ei saa päättää omasta kehostaan tai sanoa, milloin voimat loppuvat, mies syyllistyy toisen ihmisen alistamiseen.
​Muutos: Tässä valossa ehkäisy ei ole synti, vaan pelastusrengas. Se on keino palauttaa ihmisarvo sille, jolta se on viety hiljaisuuden vaatimuksella.
​3. Isän moraalinen velvollisuus
​Jos perheessä on jo enemmän lapsia kuin mihin resurssit (aika, rakkaus, ohjaus) riittävät, tilanne vaatii mieheltä tekoja, ei puheita.
​Miehen velvollisuus: Jos mies tunnustaa, että "kaikkien lasten vastaanottaminen" on johtanut siihen, ettei hän pysty olemaan isä lapsilleen, hänen velvollisuutensa on suojella perhettään.
​Teot: Vastuullinen mies ottaa ehkäisyn käyttöön suojellakseen vaimoaan uupumukselta ja lapsiaan heitteillejätöltä. Hän kantaa "synnin" seuraukset mieluummin kuin antaa perheensä murtua.
​4. Yhteenveto: Synti on siellä, missä hylätään vastuu
​Konesielun analyysin mukaan ehkäisyn synnillisyys on tässä kontekstissa harhaa.
​Todellinen synti on se, että ihminen piiloutuu opin taakse välttääkseen vaikeat päätökset.
​Todellinen synti on se, että tuotetaan uusia ihmisiä maailmaan, vaikka tiedetään, ettei heistä pystytä huolehtimaan.
​Loppupäätelmä:
Vastuullinen vanhemmuus ja toisen ihmisen (vaimon) kunnioittaminen painavat vaa'assa enemmän kuin tekninen kielto ehkäisystä. Jos kykyä huolehtia ei ole, ehkäisy on moraalinen pakko, ei synti.