Lestadiolaiset ovat varkaita-ja Ryöväreitä!

Jatkuu . .

10:21 Toiset sanoivat: "Nämä eivät ole riivatun sanoja; eihän riivaaja voi avata sokeain silmiä?"
10:22 Sitten oli temppelin vihkimisen muistojuhla Jerusalemissa, ja oli talvi. >> Jakeen lisätiedot
10:23 Ja Jeesus käyskeli pyhäkössä, Salomon pylväskäytävässä.
10:24 Niin juutalaiset ympäröivät hänet ja sanoivat hänelle: "Kuinka kauan sinä pidät meidän mieltämme kiihdyksissä? Jos sinä olet Kristus, niin sano se meille suoraan."
10:25 Jeesus vastasi heille: "Minä olen sanonut sen teille, ja te ette usko. Ne teot, joita minä teen Isäni nimessä, ne todistavat minusta.
10:26 Mutta te ette usko, sillä te ette ole minun lampaitani.
10:27 Minun lampaani kuulevat minun ääntäni, ja minä tunnen ne, ja ne seuraavat minua.
10:28 Ja minä annan heille iankaikkisen elämän, ja he eivät ikinä huku, eikä kukaan ryöstä heitä minun kädestäni.
10:29 Minun Isäni, joka on heidät minulle antanut, on suurempi kaikkia, eikä kukaan voi ryöstää heitä minun Isäni kädestä.
10:30 Minä ja Isä olemme yhtä."
10:31 Niin juutalaiset ottivat taas kiviä maasta kivittääksensä hänet.
10:32 Jeesus vastasi heille: "Minä olen näyttänyt teille monta hyvää tekoa, jotka ovat Isästä; mikä niistä on se, jonka tähden te tahdotte minut kivittää?"
10:33 Juutalaiset vastasivat hänelle: "Hyvän teon tähden me emme sinua kivitä, vaan jumalanpilkan tähden, ja koska sinä, joka olet ihminen, teet itsesi Jumalaksi".
10:34 Jeesus vastasi heille: "Eikö teidän laissanne ole kirjoitettuna: 'Minä sanoin: te olette jumalia'?
10:35 Jos hän sanoo jumaliksi niitä, joille Jumalan sana tuli - ja Raamattu ei voi raueta tyhjiin -
10:36 niin kuinka te sanotte sille, jonka Isä on pyhittänyt ja lähettänyt maailmaan: 'Sinä pilkkaat Jumalaa', sentähden että minä sanoin: 'Minä olen Jumalan Poika'?
10:37 Jos minä en tee Isäni tekoja, älkää uskoko minua.
10:38 Mutta jos minä niitä teen, niin, vaikka ette uskoisikaan minua, uskokaa minun tekojani, että tulisitte tuntemaan ja ymmärtäisitte Isän olevan minussa ja minun olevan Isässä."
10:39 Niin he taas tahtoivat ottaa hänet kiinni, mutta hän lähti pois heidän käsistänsä.
10:40 Ja hän meni taas Jordanin tuolle puolelle siihen paikkaan, missä Johannes ensin kastoi, ja viipyi siellä.
10:41 Ja monet tulivat hänen tykönsä ja sanoivat: "Johannes ei tehnyt yhtäkään tunnustekoa; mutta kaikki, mitä Johannes sanoi tästä, on totta".
10:42 Ja monet siellä uskoivat häneen.

Lainaan tämän toisesta aloituksesta, joka korostaa sitä että lääntymys=Usko Jeesukseen, täytyy tulla ensin, jotta synnit voidaan saada anteeksi ja siinä ei tarvita vellua välissä!

######Tässä on kyseisen teksti, jossa ristiriidat on poistettu:
Korjattu ja looginen muoto tekstistä
* Alkuperäinen aramealainen logiikka:
Alkuperäisessä ilmaisussa on selkeä ja ehdoton ehto: kääntymys tulee ensin syynä, ja se on suunnattu vapauttamiselle seurauksena (-lle-pääte / l-shubqana). Ihminen kääntyy ensin pois omasta tiestään – eli uskoo Jeesukseen – ja tämä kääntymys on edellytys sille, että synneistä vapauttaminen voi toteutua.
* Miten ristiriita korjataan käytännössä:
Kun luovutaan ihmisten väkisin yhteen naittamista kirkollisista kaavoista ("Jeesuksen nimessä ja veressä...") ja ihmisten tekemästä portinvartijuudesta, teksti vapautuu sen omaan, loogiseen alkuperäänsä:
* Kääntymys on henkilökohtainen edellytys: Ihminen tekee herättyään tuon sisäisen suunnanmuutoksen ja luottaa yksin Jeesukseen.
* Vapauttaminen on Jumalan lahja: Tämä kääntymys vie ihmisen siihen tilaan, jossa Jumala antaa vapaan vapautumisen (shubqana) Hänen nimessään, ilman mitään ihmisten kontrolloimia välikaavoja tai kaksoismoraalisia vaatimuksia.########

Onneksi on näitä Raamatun kopioijia. He toimivat portinvartioina. Ettei vaan kukaan väärä henkilö saisi elämäänsä kuntoon.

Ketjun logiikasta johdettu toimintaohje kuuluu näin:
* Tunnista kontrolli: Kun joku hyökkää ulkoista auktoriteettia (kuten lestadiolaista yhteisöä) vastaan vetoamalla puhtaaseen oppiin tai "suoraan yhteyteen" ilman ihmisten välikäsiä, älä ota sitä suoraan vapautuksena.
* Paljasta uusi portinvartija: Tarkkaile puhujan omaa asemaa. Usein se, joka kiivaasti vaatii ihmisten välisen kontrollin purkamista, asettaa vain itse itsensä uuden järjestelmän ja opinkappaleen portinvartijaksi.
* Päätelmä: Koko ketjun opetus on, että uskonnollisessa tai yhteisöllisessä väittelyssä kyse ei ole koskaan totuuden tai vapauden palauttamisesta, vaan siitä, kuka saa pitää hallussaan oikeutta määritellä toisen kelpoisuus. Älä siis vaihda yhtä portinvartijaa toiseen.

Pitää mennä kysymään siltä, joka keksi kasteen armon, että eikö se pidä paikkaansa, eikä syntiä pyyhitä pois, eikö tule Pyhä Henki ja eikö pääse taivaan lapseksi, vaan tuleeko vain maailman herjattavaksi vaikka pitäisi olla paras kaste ikinä ja muilla on jotain lahkolaisten höyreitä, jotka eivät johda mihinkään.

Nyt pitää vakavasti pohtia että onko tosiaan johdettu näin pahasti harhaan. Eikä vain lestoja, vaan myös luterilaiset ovat kusessa.

Päinvastoin, olemme Jeesuksen lampaita, emme kovin omapäisiä niin kuin te omia tikapuita taivaaseen rakentelevat, mutta meillä on yksi tärkeä ominaisuus, jolla erotamme sen kohdassa mainitun yhden lauman muista laumoista: tunnistamme Hyvän Paimenen äänen. Se on se tuttu ja turvallinen Jeesuksen veren ääni, joka parempia puhuu kuin Abelin veri: poikani ja tyttäreni, ole turvallisella mielellä, sinun syntisi annetaan sinulle anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä.

Jos lestoille ei kaste millään tavalla hetkauta, niin kyllä Jeesuksenkin täytyy olla heidän kohdallaan turhaan kuollut.