"Kuultavan sanan merkitys (ulkoinen sana): Luther piti erittäin tärkeänä, että ihminen saa kuulla anteeksiantamuksen sanoman ulkoisesti — korvin kuultavana puheena. Synnintunnossa kamppaileva ihminen tarvitsee toisen ihmisen lausuman varmistuksen siitä, että Kristus on sovittanut juuri hänen syntinsä."
Luther opettaa, synnintunnossa oleva ihminen tarvitsee toisen ihmisen lausuman varmistuksen siitä, että Kristus on sovittanut juuri hänen synnit.
Tämä on erittäin tärkeä opetus. Seuroissa julistetaan jatkuvasti, yleistä synninpäästöä. Se on väärin, ihminen tarvii sen omakohtaisen synninpäästön omille synneilleen, minkä toinen uskovainen julistaa hänelle.
Uskovaiset vl-papit, heidän tulee jalkautua ihmisten keskelle, saarnaamaan henkilökohtaisesti ihmisille synnit anteeksi.
Tämä yleinen synninpäästö on väärin. Kyllä synninpäästöstä, Jeesuksen nimern ja vereen pitää puhua puheissa, mutta ihmiset tarvitsevat sen henkilökohtaisen synninpäästön Jeesuksen nimeen ja vereen.
Näin Luther ja Lestadius opettavat.
Luther opettaa, synnintunnossa oleva ihminen tarvitsee toisen ihmisen lausuman varmistuksen siitä, että Kristus on sovittanut juuri hänen synnit.
Tämä on erittäin tärkeä opetus. Seuroissa julistetaan jatkuvasti, yleistä synninpäästöä. Se on väärin, ihminen tarvii sen omakohtaisen synninpäästön omille synneilleen, minkä toinen uskovainen julistaa hänelle.
Uskovaiset vl-papit, heidän tulee jalkautua ihmisten keskelle, saarnaamaan henkilökohtaisesti ihmisille synnit anteeksi.
Tämä yleinen synninpäästö on väärin. Kyllä synninpäästöstä, Jeesuksen nimern ja vereen pitää puhua puheissa, mutta ihmiset tarvitsevat sen henkilökohtaisen synninpäästön Jeesuksen nimeen ja vereen.
Näin Luther ja Lestadius opettavat.
Vastaukset 22
Vanhimmat
Synnit on helppo saada anteeksi kun vaihtaa uskonharhaisuuden tervejärkisyyteen, ja kas syntihöperehdintä on tipotiessään.
Luther ei muutenkaan ymmärtänyt Raamattua oikein armon osalta mistä johtuu ns. solmut mitä hän ei osannut selittää loten hänen sanoille en niin kovin asettaisi painoarvoa syntien tunnustamisen osalta. Jos ihminen kokee sen tarpeelliseksi, halun avautua se hänelle suotakoon. Kyseessä ei ole kuitenkaan armon este.
Perisynti jäi vaikka Luther tiesi käännösvirheen, sekä muiden oppien tuomitseminen, sekin sotii sanaa vastaaan. Aika vajaaksi jäi uskon puhdistus, aika viedä se päätökseen. Ehkä näin tulee tapahtumaan lähivuosina, koskaan ei voi tietää.
kuka vitun lutter kyllä satu henkilöstä keksitään kaiken laista
sekin onko koko lestadiusta ollut voi olla raattamaaan keksimä satu
sulka kynä on heilunut olut tupin ääressä pajalassa
raattamaan juoppo hullius ja jako mieli tauti kehittivä tarinan lestadiuksesta jonka se kirjotti paperille
Vl-liikkeestä kuuluu oikea synninpäästö, mutta se pitää saarnata henkilökohtaisesti ihmisille.
Ihmiseltä ihmiselle voi antaa synnit anteeksi vaikka joka päivä. Mikään ei estä, päinvastoin. Jumala armahtaa vain kerran.
Voisin kertoa näyn asiaan liittyen, mutta jätän sen väliin. Ei niihin kukaan usko joten turhaa ajan hukkaa. Näissä ketjuissa.
Miten niin, Jumala armahtaa vain kerran?
Tämän päivän jumalanpalveustekstissä Jeesus sanoo, anna anteeksi 70×7 kertaa lähimmäisellesi.
niin annatko sinä
eli antaa lähimmäiselle synnit anteeksi vain kerran
ei sillä että annetaan raamatum vastasesti syntejä anteeksi mutta että siitä tehdään lähimmäisen rikkomus jolla yritetään tuomita ihmistä saatanalle
syntejä ei voi uskoa anteeksi
se että annetaanko ne anteeksi sille joka pyytää tekee rikkomuksen jos ei anna
Anna hänelle, joka sinulta pyytää, ja kuka sinulta tahtoo lainata, älä häneltä Te olette kuulleet sanottava, että rakasta lähimmäistäsi ja vihaa vastustajaasi.
Mutta minä sanon teille; rakastakaa vastustajianne, siunatkaa niitä, jotka kiroavat teitä, ja tehkää sitä,
mikä on kaunista, niille, jotka teitä vihaavat, ja rukoilkaa niiden puolesta, jotka ottavat teidän omaanne
väkisin, ja teitä ajavat takaa.
ei ole vaikea julistaa joku hihhuli mantra sille joka pyytää
Tuo oppi Jumalan armahtamisesta vain kerran oli 100-luvulla yleinen harha, ja oltiin ongelmissa, kun kristityiksi tuttuja kastettuja lankesi kuolemansynteihin. Hermaksen paimenessa 140-luvulla enkeli ilmoitti Hermakselle, että kasteen jälkeen langenneille voitiin antaa armo vielä toisenkin kerran, mutta ei sitä useammin. Kuitenkin kun Paavali kehotti Korintin seurakuntaa antamaan anteeksi huoruuteen ja sukurutsaan langenneelle, seurakunnan ulkopuolelle suljetulle kristitylle, hänkään ei rajoittanut paluiden määrää. Jeesuksen opetus on hätkähdyttävä: jos veli tekee syntiä 70x7 kertaa ja katuen palaa, on annettava anteeksi. Vieläpä toteaa, että jos ette anna ihmisille anteeksi heidän rikkomuksiaan, ei taivaallinen Isännekään anna teille anteeksi.
Lutherin oppi perustuu perisyntiin mikä on väärä alku koko opille ja kaiken lisäksi vielä käännösvirheen kautta. Sellainen on Luterilaisen opin lähtökohta, tietoinen valinta eli vaikka Luther uskoo hän loi itselleen mieluisan Jumalakuvan mikä ei vastaa todellisuutta. Sen tähden tämä syntien tunnustaminen jollekin muulle taholle on aihe mihin on syytä suhtautua varauksella.
Jumala kyllä tietää synnit ja osaa antaa ne anteeksi ilman muille tunnnustusta. Synti, mkäli se on kohdistunut johonkin toiseen henkilöön on kyllä syytä pyytää anteeksi mikäli omatunto niin sanoo. Se jää muuten kalvamaan mieltä ja aiheuttaa vahinkoa ihmisen sisimpään. Siinä ei välissä tarvita ketään ulkopuolista joka pääsee sen kautta toista syyllistämään.
Pappi ei saarnaamalla syntejä poista saattaa saada ihmisen mielessä katumusta myös vanhoista synneistä mitkä on jo unohettu ja ehkä jopa anteeksi saatu henkilötasolla.
Lutherin opissa on se hyvä puoli, että ihmisille ei ole jäänyt epäselväksi mitä synti on. Olisi jo aika lopettaa perisynnistä syyllistäminen koska sitä ei ole olemassa.
Ihminen ei voi olla samaan aikaan vanhurskas ja syntinen, tämä on se oppi mihin perustuu toisten syyllistäminen. Se on lähtöisin Lutherilta. Jumala antaa synnit anteeksi vain kerran ja silloin tapahtuu vanhurskauttaminen, sen Luther osasi oikein mutta sijoitti sen kasteeseen.
Se oli Luhterin suurin virhe minkä takia hän ei osannut selittää Raamattua kokonaisuudessaan ja olisi halunnut poistaa Raamatusta ne osat mitä ei osannut selittää.
Armossa on hyvä elää
Yleisestäkin synninpäästöstä saa uskoa synnit anteeksi. Myös henkilökohtainen syntien tunnustaminen rippi-isälle tai loukkaamalleen henkilölle, anteeksipyyntö ja syntien anteeksi uskominen ovat tarpeen uskomassa säilymiseen. Julkirippi ei ole tarpeen, paitsi julkisynneissä.
Julkirippi on väärin, raamatussa ei ole julkirippiä.
Puppua, julkiripistä kerrotaan mm. "Monet uskoon tulleet kävivät avoimesti tunnustamassa, mitä kaikkea olivat tehneet" (Apt. 19:18).
Mitä on julkiset synnit?