Te olette joutuneet pois Kristuksesta, te, jotka tahdotte lain kautta tulla vanhurskaiksi, te olette langenneet pois armosta (Gal. 5:4)
----------------------------------------------
Katso, tätähän minä olen sanonut: ei apostoli tuomitse ympärileikkauksen tekoa, vaan sen luottamuksen, että sillä tullaan vanhurskaiksi. Hän sanoo:
"Te, jotka lain kautta tulette vanhurskaiksi."
Siinä on jumalattomuuden pahe, että te tahdotte tulla vanhurskaiksi lain teoista.
Vanhurskaat voivat varsin hyvin tehdä lain tekoja, mutta kukaan jumalaton ei voi niistä tulla vanhurskaaksi. Siten myös vanhurskas, jos hän kuvittelee niistä vanhurskautuvansa, mieluummin menettää kuin omistaa vanhurskauden ja lankeaa pois armosta, jolla hän oli tullut vanhurskaaksi, ja niin hänet silminnähtävästi on siirretty hyvästä maaperästä hedelmättömään . . .
Sinä siis huomaat, kuinka pontevasti apostoli kilvoittelee sen puolesta, että meidät vanhurskautetaan
*vain uskosta*
eivätkä teot ole alkuna vanhurskauden saamiseen, vaan ne ovat jo saadun vanhurskauden suorituksia ja tarkoittavat sen kasvamista.
. . . "Te olette langenneet pois", mikä merkitsee enemmän sitä, että olette langenneet pois Kristuksen työstä.
Ja ihmeellisesti tämän sanan painokkuus onkin hyväksyttävissä; se merkitsee "olette tehneet hyödyttömäksi Kristuksen työn, olette antaneet sen mennä tyhjiin ja hukkua itseltänne, eikä Kristuksen työ ole teissä."
Sillä niin kuin on sanottu, kristitty ei elä, ei puhu, ei toimi eikä kärsi, vaan Kristus hänessä;
kaikki hänen tekonsa ovat Kristuksen tekoja.
Uskon suoma armo on niin ääretön. Se siis, joka kääntyy lakiin, elää silloin itse itsessään, harjoittaa omaa tekoansa, omaa elämäänsä, omaa sanaansa, se on: hän tekee syntiä eikä täytä lakia, hän on vapaa Kristuksesta, Kristus ei asu hänessä eikä käytä häntä.
Hän viettää jonkinlaista pahaa ja jumalatonta sapattia Herran teoista, kun hänen päinvastoin pitäisi viettää sapattia omista teoistaan, olla niistä joutilas ja vapaa, jotta Herran teot tapahtuisivat hänessä, mikä aikoja sitten - niin p. Augustinus opettaa - oli sapatin kautta kuvallisesti esitetty.
Se siis, joka uskoo Kristukseen, on joutunut pois itsestään, on vapaa teoistaan, jotta Kristus hänessä eläisi ja vaikuttaisi.
Ken lain tietä haluaa tulla vanhurskaaksi, se on joutunut pois Kristuksesta ja on vapaa Jumalan teoista elääkseen itse ja vaikuttaakseen itsessään, mikä on samaa kuin joutuakseen hukkaan ja tuhoutuakseen.
----------------------------------------------
Katso, tätähän minä olen sanonut: ei apostoli tuomitse ympärileikkauksen tekoa, vaan sen luottamuksen, että sillä tullaan vanhurskaiksi. Hän sanoo:
"Te, jotka lain kautta tulette vanhurskaiksi."
Siinä on jumalattomuuden pahe, että te tahdotte tulla vanhurskaiksi lain teoista.
Vanhurskaat voivat varsin hyvin tehdä lain tekoja, mutta kukaan jumalaton ei voi niistä tulla vanhurskaaksi. Siten myös vanhurskas, jos hän kuvittelee niistä vanhurskautuvansa, mieluummin menettää kuin omistaa vanhurskauden ja lankeaa pois armosta, jolla hän oli tullut vanhurskaaksi, ja niin hänet silminnähtävästi on siirretty hyvästä maaperästä hedelmättömään . . .
Sinä siis huomaat, kuinka pontevasti apostoli kilvoittelee sen puolesta, että meidät vanhurskautetaan
*vain uskosta*
eivätkä teot ole alkuna vanhurskauden saamiseen, vaan ne ovat jo saadun vanhurskauden suorituksia ja tarkoittavat sen kasvamista.
. . . "Te olette langenneet pois", mikä merkitsee enemmän sitä, että olette langenneet pois Kristuksen työstä.
Ja ihmeellisesti tämän sanan painokkuus onkin hyväksyttävissä; se merkitsee "olette tehneet hyödyttömäksi Kristuksen työn, olette antaneet sen mennä tyhjiin ja hukkua itseltänne, eikä Kristuksen työ ole teissä."
Sillä niin kuin on sanottu, kristitty ei elä, ei puhu, ei toimi eikä kärsi, vaan Kristus hänessä;
kaikki hänen tekonsa ovat Kristuksen tekoja.
Uskon suoma armo on niin ääretön. Se siis, joka kääntyy lakiin, elää silloin itse itsessään, harjoittaa omaa tekoansa, omaa elämäänsä, omaa sanaansa, se on: hän tekee syntiä eikä täytä lakia, hän on vapaa Kristuksesta, Kristus ei asu hänessä eikä käytä häntä.
Hän viettää jonkinlaista pahaa ja jumalatonta sapattia Herran teoista, kun hänen päinvastoin pitäisi viettää sapattia omista teoistaan, olla niistä joutilas ja vapaa, jotta Herran teot tapahtuisivat hänessä, mikä aikoja sitten - niin p. Augustinus opettaa - oli sapatin kautta kuvallisesti esitetty.
Se siis, joka uskoo Kristukseen, on joutunut pois itsestään, on vapaa teoistaan, jotta Kristus hänessä eläisi ja vaikuttaisi.
Ken lain tietä haluaa tulla vanhurskaaksi, se on joutunut pois Kristuksesta ja on vapaa Jumalan teoista elääkseen itse ja vaikuttaakseen itsessään, mikä on samaa kuin joutuakseen hukkaan ja tuhoutuakseen.
Vastaukset 14
Vanhimmat
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000098&posting=22000000010657760
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000010622119
Ote Lestadiuksen saarnasta:
>>
Nyt saattavat siis juutalaiset sanoa Johannes kastajalle ja Vapahtajalle: Te olette meitä paaduttaneet teidän kovan tuomionne kautta. Te olette meitä tuominneet helvettiin, ja vastatkaat nyt meidän sieluimme edestä. Mutta olikos se niitten opettajain syy, että juutalaiset paaduit? Koska raamattu sanoo, joka on paha, se tulkoon vielä pahemmaksi. Perkeleeksi pitää ihmisen tuleman. Mutta jos hän sen paatumuksen kautta tulis huomaitsemaan ja tuntemaan perkeleellisen luontonsa, niin tulis riettaalle hätä. Mutta paatuneitten sydän paisuu vaan päivä päivältä. Jota kauvemmin he elävät sen hirmuisemmaksi he tulevat. Viimein kääntää vihan perkele heidän silmänsä nurin, että he katsovat Jumalan saatanaksi ja saatanan Jumalaksi. Vapahtaja tulee paatuneitten silmissä samarialaiseksi, kansan häiritsijäksi ja Jumalan pilkkaajaksi. Kristityt tulevat paatuneitten silmissä ylpeiksi, riettaiksi ja vääriksi profeetoiksi ja villihengiksi. Mutta huorat, varkaat, murhaajat, juomarit, kiroilijat ja tappelusmiehet tulevat rakkaiksi kristityiksi. Ja perkeleen apostolit tulevat parhaiksi papeiksi.
Lestadius minä ja Luterus olemme kaikki samaa mieltä ja samaa uskoa.
Paatuneiden sydän paisuu hengellisestä ylpeydestä, se on nähty kuinka Kristusta ja hänen opetuslapsiaan on täälläkin pilkattu ja halveksittu.
Tuo ylpeys ei tule suinkaan suruttomasta elämästä, vaan lain alla elävien ihmisten luulottelusta. He kun luulevat täyttäneensä Jumalan tahdon muita paremmin. Siitä tulee ylpeys kun ihminen ei nöyrry kokonaan syntiseksi ja ota syntisenä vastaan Jumalan armoa.
Usein omavanhurskailta suruttomaksi nimitelty ihminen on todellisuudessa nöyrä ihminen.
Kristusta ei tappanut suinkaan maailman julma ja äänekäs joukko niin kuin monesti yritetään uskotella, vaan sen ajan parhaat Kristityt olivat Kristuksen vainoajia ja murhaajia.
Sama toteutuu tänäänkin.
Parhaat kristityt ovat aina suurin uhka seurakunnan kasvamiselle ja rakentumiselle Jeesuksessa Kristuksessa.
Koska mielestään hyvät ihmiset eivät rakenna yhdessä Kristuksen kanssa seurakuntaa Jumalan armolla ja anteeksiantamuksella,
vaan he hajottavat Herran seurakuntaa kaikenlaisilla itse keksityillä ihmisopeilla, pykälillä, isäin perinnäis-säännöillään ja lain waatimuksilla.
Näillä kuormilla mitä he itse raahaava, he kuormittavat kevyttä ja suloista Kristuksen iestä kantavia kristittyjä. Niin silloin Jeesuksen aikana ja niin he tekevät nytkin.
Matt. 11:28 Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut,
- niin minä annan teille levon.
Matt. 11:29 Ottakaa minun ikeeni päällenne ja oppikaa minusta,
- sillä minä olen hiljainen ja nöyrä sydämeltä; niin te löydätte levon sielullenne.
Matt. 11:30 Sillä
- minun ikeeni on sovelias, ja
- minun kuormani on keveä."
esiinnyt uskonpuhdistaja Martti Lutherina?
tuota samaa virttä...
tulee jokaiseen viestiin:
"Kirjoittanut: Pekka (tms)"
Sinun viestiesi kirjoittajana palstalla näkyy "Martti Luther". On erittäin törkeää ottaa itselleen uskonpuhdistaja Martti Lutherin nimi omaksi nimimerkikseen ja yrittää sillä tavalla harhauttaa lukijoita sekä nostaa omaa nokkaansa.
Miksi teet niin?
En todellakaan tiedä kuka edellisen viestin kirjoitti?
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000010680426
Tuon viestin kirjoittaja voi vaikka suuttua, minun tekstini se ei ainakaan ole, joten lopeta häiriköintisi.
että kirjoittelet tänne rinta rottingilla nimimerkillä "Martti Luther" ja esiinnyt palstalaisille ikäänkuin uskonpuhdistajana? Kommenteissasi on paljon omia juttujasi mahdollisten Lutherin lainausten ohella.
Osaatko hävetä käyttäytymistäsi?
PS. Aiotko ensi viikolle kirjoittaa nimimerkillä "Kofi Annan"?
Nuin siinä pian käy.
Kiitos ja ylistys sinulle Jeesus. On ihana asia olla Kristuksen lunastama vapaa Jumalan lapsi.
Hävetköö pilkkaaja ja valehtelija. Herra häntä rangaiskoon valheistaan
Galatalaiskirjeen selitys (Valitut teokset).
W02110452 Galatalaiskirjeen selitys. Valitut teokset 2,45-233. Suom. Mauri E. Lehtonen. Porvoo 1959 (WSOY).
In epistolam Pauli ad Galatas commentarius, 1519. WA 2,443-618
alatalaiskirjeen selitys.
W40110033 Galatalaiskirjeen selitys. Suom. A.E. Koskenniemi. Turku 1932 (SLEY).
- In epistolam S.Pauli ad Galatas commentarius ex praelectione D. Martini Lutheri collectus. [1531] 1535. WA 40,1,15-688; 40,2,1-84.
Olemme jälleen Herran nimessä ryhtyneet selittämään Paavalin Galatalaiskirjettä, emme esittääksemme mitään uutta tahi tuntematonta, koska koko Paavali Jumalan armosta nyttemmin on teille tunnettu ja keskuuteenne levinnyt, vaan siksi, niinkuin tämän tästä muistutan, että on lähellä suuri vaara:
perkele käy käsiksi puhtaaseen oppiin ja tuo jälleen keskuuteemme tekojen ja ihmissääntöjen opin.
Siksipä on erittäin hyödyllistä, että uskonoppi säilytetään sitä yleisesti ja ahkerasti lukemalla ja kuulemalla.
Ja vaikka sitä tutkittaisiin ja perinpohjin opeteltaisiin miten paljon tahansa, ei ole kuitenkaan kuollut vastustajamme, perkele, joka aina käy ympäri ja yrittää niellä meidät; samaten elää yhä vielä lihamme, ja sitä paitsi ahdistavat ja painavat meitä kaikki kiusaukset joka taholta.
Tätä oppia ei siis milloinkaan voida kylliksi tutkia eikä mieliin teroittaa.
Sen kukistuessa ja hukkuessa totuuden tunto kukistuu ja hukkuu; sen kukoistaessa taasen kaikki hyvä, hurskaus, todellinen jumalanpalvelus, Jumalan kunnia ja varma tieto kaikista elämänmuodoista ja asioista kukoistaa.
Me tahdomme siis, ettemme olisi toimettomia, jälleen aloittaa siitä, mihin lopetimme, tuon sanan mukaisesti:
»Kun ihminen on lopettanut, aloittakoon jälleen alusta» (Siir. 18:6).
Sillä minä kannan Herran Jeesuksen arvet ruumiissani.
Samoin kuin minoriitit selittävät edellisen lausuman: »kaikki, jotka tämän säännön mukaan vaeltavat» sanotuksi omasta munkkisäännöstään, samoin he myös luulevat tämänkin tarkoittavan heidän Franciscuksensa haavojen merkkejä.
Minun luullakseni kaikki heidän tätä asiaa koskevat juttunsa ovat puhdasta mielikuvitusta ja petosta.
Ja vaikka Franciscuksella olisikin ruumiissaan ollut haavojen merkit, niinkuin kuvista näkyy, eivät ne ole painuneet häneen Kristuksen tähden, vaan hän on itse saanut ne ruumiiseensa painumaan mielettömässä hartaudessaan tahi paremminkin turhaa kunniaa etsiessään:
sen lumoissa hän saattoi kiihkeästi luulotella Kristuksen olevan hänelle siinä määrin rakkaan, että tämä haavansakin painoi hänen ruumiiseensa.
Tämän raamatunkohdan [oikea] selitys on seuraava.
Ruumiiseeni saamani merkit riittävästi todistavat, kenen palvelija olen.
Jos pyrkisin olemaan ihmisille mieliksi ja tähdentäisin ympärileikkausta ja lain noudattamista autuuden saavuttamiseksi välttämättöminä ja valheapostolien tapaan kerskaisin teidän lihastanne, ei minun tarvitsisi ruumiissani kantaa näitä arpia;
mutta kun olen Jeesuksen Kristuksen palvelija ja vaellan oikean säännön mukaan, toisin sanoen, julkisesti julistan ja tunnustan, ettei kukaan - poikkeusta ei ole - Kristuksen ulkopuolella saavuta vanhurskautta eikä elämää, niin minun täytyy myös kantaa Herrani Kristuksen merkkejä.
Ja ne eivät ole omasta aloitteestani hankittuja, vaan maailma ja saatana niitä minuun lyövät vastoin tahtoani sen Jeesuksen tähden, jota minä väitän Kristukseksi.