Kotimaa-lehdessä 24.3.2006 pohditaan Lars Levi Laestadiuksen kaksijakoista naiskuvaa otsikolla Suruttomat portot ja Kristuksen morsiamet.
Jutussa kerrotaan vanhoillislestadiolaisen Katja Mannerin pro gradu -tutkimuksesta ts. siitä millaisia naisen ruumiiseen liittyviä ilmauksia Lars Levi Laestadius käytti saarnoissaan. Juttu on lukemisen arvinen
Me teologiasta ymmärtämättömät muistamme kuulleemme että Lestadius saaranasi synnissä eläville seurakuntalaisilleen väkevästi. Juoppous ja huoruus eivät olleet harvinaisia seurakunnan keskuudessa.
Tiedämme myös että Lestadiuksen isä oli alkoholisti - hänen äidistä tiedot ovat vähäisempiä. Jokatapauksessa jostain muodostui Lestadukselle palo saaranata jouoppoutta ja huoruutta vastaan.
Laestadiuksen kielikuvat ovat ruumiillisia. Hän nimittelee uskottomia huoriksi, riettaan huoriksi ja naaraspiruiksi.
Lestadiukselle äitiys ja naiseus sekä toisaalta väkivaltainen hedelmöitys olivat Lestadiukselle molemmat tärkeitä ainakin kuvakielen tasolla. Kuten Mannerin haastattelussa todetaan "herätys saa alkunsa, kun Jumala väkivalloin hedelmöittää langenneen ihmisen. Toisaalta Jumala ravitsee uskovia ihmisiä imettämällä heitä rinnoistaan".
Ei ole yhtään nämmästyttävää että jyrkkä suhtautuminen ehkäisyyn ts hedelmöittymisen torjumiseen on liikkeen ydintä tänäänkin. Sellainen ilmiö ei kuitenkaan nouse Raamatusta vaan se nousee liikkeen traditiosta.
Jutussa kerrotaan vanhoillislestadiolaisen Katja Mannerin pro gradu -tutkimuksesta ts. siitä millaisia naisen ruumiiseen liittyviä ilmauksia Lars Levi Laestadius käytti saarnoissaan. Juttu on lukemisen arvinen
Me teologiasta ymmärtämättömät muistamme kuulleemme että Lestadius saaranasi synnissä eläville seurakuntalaisilleen väkevästi. Juoppous ja huoruus eivät olleet harvinaisia seurakunnan keskuudessa.
Tiedämme myös että Lestadiuksen isä oli alkoholisti - hänen äidistä tiedot ovat vähäisempiä. Jokatapauksessa jostain muodostui Lestadukselle palo saaranata jouoppoutta ja huoruutta vastaan.
Laestadiuksen kielikuvat ovat ruumiillisia. Hän nimittelee uskottomia huoriksi, riettaan huoriksi ja naaraspiruiksi.
Lestadiukselle äitiys ja naiseus sekä toisaalta väkivaltainen hedelmöitys olivat Lestadiukselle molemmat tärkeitä ainakin kuvakielen tasolla. Kuten Mannerin haastattelussa todetaan "herätys saa alkunsa, kun Jumala väkivalloin hedelmöittää langenneen ihmisen. Toisaalta Jumala ravitsee uskovia ihmisiä imettämällä heitä rinnoistaan".
Ei ole yhtään nämmästyttävää että jyrkkä suhtautuminen ehkäisyyn ts hedelmöittymisen torjumiseen on liikkeen ydintä tänäänkin. Sellainen ilmiö ei kuitenkaan nouse Raamatusta vaan se nousee liikkeen traditiosta.
Vastaukset 6
Vanhimmat
toi loppulause tais olla sun omaasi. ei ollut taannoin kotimaan verkkojutusssa.
Sorry- en tarkoittanut sekoittaa tekstiä ja ajatuksiani. Siis ilman muuta loppukannanotto on omani. Siis se laajemminkin se idea että lestadiolaisen liikkeen naiskuva ja naisen asema saa vaikutteita Lestadiukselta, siis häneltä jolla naiskuva oli "vinksahatanut" ainakin tämän päivän mittapuulla. Esimerkiksi väkivaltainen hedelmöittyminen, huorakuvat, naisen ylistys jne.
Hienosti sanoen Lestadius ei ollut sukupuolineutraali - sen takia liikkkeen naiskuva ei hevin asetu tähän päivään ja arkitodellisuuteen. Tässä synkrooniongelmassa naiset ovat uhreja.
uskonto ja joka poikkeaa raamatun opetuksesta..
LAhkossaon sekä totuutta ja valhetta sekaisin.. sikis hyvin vaaarallinen ja vääristyineitä käsityksiä ihmisistä ja jopa uskosta.. eksyttävä vaikutus..
Siksi nimenomaan on uskosta ei uskonnosta.. tuo mukanaan kirousta jos sekoittaa asioita keskenään..
Näinhän jo raamattu sanoo lahkosta..
SE ON SYNTIÄ..
Siksi porttoseurakunta ja erikseen oikea seurakunta..
Jeesukseen uskova tajuaa pysyää pois uskonnoista..
Älähän nyt valehtele näin julkisilla foorumeilla.
Njet poni mae. Anteeksi mutta kenestäköhän valehtelijasta hänellä kommentoitavaa...?
En kyllä ymmärtänyt: Kirjoittajan ajatuksiinko hän viittasi? Vai Lestadiuksen? Vai pro gradun tehneen lestadiolaisneidin ajatuksiin?
Raamattu kieltää ehkäisyn!!