Totuus juutalaisista

JUUTALAINEN YLIHERRUUS JA PAKOLAISUUSKYSYMYS
Eräs rabbi Beth Medrash Govoha:sta, etummaisin ortodoksinen jeshiva, siis uskonnollinen juutalainen koulu, on USA:ssa julkaissut kirjan nimeltä Romemut Yisrael Ufarashat Hagalut, joka julistaa juutalaista yliherruutta ei-juutalaisia kohtaan. Romemut Yisrael Ufarashat on hepreaa ja tarkoittaa suurin piirtein "Juutalainen yliherruus ja pakolaisuuskysymys". Kirjan kirjoittaja, rabbi Saadya Grama, kirjoittaa mm. että kaikki ei-juutalaiset "ovat läpeensä pahoja" ja väittää, että juutalaiset ovat "geneettisesti ylivoimainen laji", joka on kaikkien muiden ihmisten yläpuolella.

Kirjaa on ylistetty useiden kuuluisien juutalaisten toimesta, mm. rabbi Aryeh Malkiel Kotlerin Beth Medrash Govohanin rosh jeshiva, eli koulun ensisijaisen uskonnollisen johtajan toimesta. Eräässä lausunnossaan rabbi Kotler kirjoittaa, että kirja loistavalla tavalla kajoaa "pakolaisuuteen, Israelin valintaan ja sen yliherruuteen kaikkia muita kansoja kohtaan, kaikki sovinnossa Tooran näkökantojen kanssa, perustuen niihin lujiin neuvoihin, jotka hän on saanut opettajiltaan".

Rabbi Graman näkökanta kirjassaan juutalaisista ja ei-juutalaisista on rodullinen, jotain, mikä on tavanomaista juutalaisuudessa. Juutalaisena oleminen ei ole ensisijaisesti uskonnollista vaan se merkitsee rotuun kuulumista, tämän takia ortodoksijuutalaiset pääsääntöisesti vastustavat käännynnäisiä ja pikemminkin kutsuvat sekularisoituja juutalaisia eksyksissä oleviksi juutalaisiksi kuin ei-juutalaisiksi. Rabbi Grama kirjoittaa esimerkiksi, että "ero Israelin kansan ja muun maailman kansan välillä on itse olemuksessa. Juutalainen on sitä syntyperänsä kautta ja hänen olemuksensa on läpeensä hyvä. Ei-juutalainen on sitä syntyperänsä kautta ja hänen olemuksensa on läpeensä paha. Kyse ei ole ainoastaan uskonnollisesta erityispiirteestä, vaan pikemminkin kahdesta täysin eri lajista".

Rabbi Grama väittää myös, että juutalaiset saavuttavat menestystä ainoastaan kun ei-juutalaisilla menee huonosti, vain silloin kun "läpeensä pahat" ei-juutalaiset ovat katastrofin partaalla, juutalaisilla menee todella hyvin. Hän on tosin kriittinen siitä, miltä tämänhetkinen sionismi näyttää ja esittää, että juutalaisten täytyy yhä elää ei-juutalaisten parissa, mutta erillään. Hän kirjoittaa, että "Toora oikeuttaa juutalaiset, kun he ovat pakolaisina, rauhoittelemaan ei-juutalaisia lahjuksilla, petoksilla, ja kaksinaamaisuudella niin, että välttyvät heidän vihalta". Ei-juutalaisia ei kuitenkaan pelkästään käsitellä lepyttämällä. Rabbi Grama siteeraa toistuvissa tilanteissa kuinka juutalaiset teurastavat ei-juutalaisia Raamatussa ja antaa ymmärtää, että juutalaisten tulisi kohdella vastaavalla tavalla ei-juutalaisia myös tänä päivänä.

Tämä kirja ei joka tapauksessa ole läheskään ainut lajissaan. Suunnaton määrä juutalaisia kirjoja on kautta aikain julistanut samaa sanomaa, maailmankatsomus joka on ollut keskeinen juutalaisuudelle, on se, jossa juutalaiset ovat hyviä ja ei-juutalaiset pahoja. Ortodoksijuutalaisuuden keskeisin kirja on HaTanya, jonka on kirjoittanut rabbi Shneur Zalman, niin sanotun Chabadismin (Chabad Lubavitch -lahko) perustaja, jonka jäsenet tunnistetaan mustista takeistaan, hatuistaan ja sivukiharoistaan. HaTanyassa opetetaan mm., että juutalaisilla ja ei-juutalaisilla on täysin erilaiset sielut, juutalaisilla on hyvät ja jumalalliset sielut kun taas ei-juutalaisilla on pahat ja eläimelliset sielut, jotka polveutuvat saatanasta. HaTanya esittää myös, että juutalaisilla on oikeus tappaa ei-juutalaisia, koska heitä ei kuitenkaan pidetä elävinä olentoina.


Rabbi Shneur Zalman

Näkemysero juutalaisten ja ei-juutalaisten välillä ei ainoastaan ole juutalaisuuden ortodoksisessa alalajissa. Monet juutalaiset pitävät esim. hyvyyden merkkinä olla Israel-myönteinen ja pahuuden merkkinä mikäli joku on Israel-vastainen. Vastaavalla tavalla juutalaiset eivät koskaan voi olla syyllisiä juutalaisten ja ei-juutalaisten välisessä konfliktissa, jota usein kutsutaan antisemitismiksi, vaan ei-juutalaiset ovat aina yksin syyllisiä tähän konfliktiin, jota tämän lisäksi pidetään erheellisenä. Monet juutalaiset meinaavat myös, että niitä väitettyjä hyökkäyksiä heitä vastaan toisen maailmansodan aikana pitäisi kaikkien pitää kauheimpina asioina mitä ikinä ihmiskunnalle on tapahtunut, samalla kun juutalaisuus kohottaa useat juutalaisuuden kansanmurhat pyhiksi ja ihailtaviksi teoiksi. Kuten yllä todettiin, tahtoo esim. rabbi Grama, että juutalaiset jälleen teurastaisivat "läpeensä pahat" ei-juutalaiset, koska "läpeensä hyvät" juutalaiset voivat todella hyvin ainoastaan kun ei-juutalaiset ovat katastrofin partaalla.

Chabadismin kannattajia on USA:ssa ja Israelissa miljoonittain ja se on nopeiten kasvava juutalaisuuden osa. Mutta tämän kiertelemättömän juutalaisuuden haarauman kannattajia on myös Ruotsissa, chabadistit Lubavich-lahkosta hoitavat mm. yhtä kauppaa nimeltä Judaicalle Göteborgissa. Näillä ortodoksijuutalaisilla on myös korkea kunnioitus useiden sekularisoitujen juutalaisten keskuudessa Ruotsissa ja esimerkiksi rabbi Menachem Mendel Scnheersonista, nykyään edesmenneen Lubavitch-lahkon johtajasta, kirjoitettuja kirjoja voi löytää useimmista juutalaisista kirjakaupoista.

Beth Medrash Govoha, se koulu, jossa rabbi Grama koulutti itsensä, tulee sitä paitsi saamaan lähes 450 000 euroa valtiontukea. Kaksi senaattoria Jon Corzione ja juutalainen Frank Lautenberg ovat rabbi Kotlerin lobbauksen jälkeen sisällyttäneet tuen New Jerseyn budjettisuunnitelmaan, jonka George Bushin odotetaan allekirjoittavan tässä kuussa. Siitä, että presidentti Bush tulee myöntämään valtiontukea huomioidulle kirjalle, ei ole epäillystäkään. Amerikan presidentin myöntyvyys juutalaisuudelle menee pidemmälle kuin muun väestön hyvinvointi. Ellei muuten, niin Valkoisen talon puhemies, juutalainen Ari Fleischer, voi muovailla presidentin tähän suuntaan. Fleischer kuuluu nimittäin itse Lubavitchlahkoon ja opiskelee HaTanyaa suoraan lahkon Washingtonin johtajan, rabbi Levi Shemtovin, alaisuudessa.