Olin paikalla perjantaina puhujien ja seurakuntavanhinten kokouksessa Sotkamon kirkossa. Ajattelin kirjoittaa hoitokokouksiin liittyen kokouksen kulusta. Niitä tapahtumia on paljon puitu Internetissä.
Julkisesti eivät menneiden vuosien menettelyt hoitokokousasiassa olleet esillä, mutta sitä kysymystä sivuttiin vapaamuotoisissa ja epävirallisissa keskinäisissä keskusteluissa. Näissä keskusteluissa nousi esiin myös viimeaikainen tiedotusvälineissä esillä ollut mielipiteiden vaihto, jota asiasta on käyty Sana-lehdessä, Kotimaa-lehdessä ja Internetissä. Myös ev.lut.-kirkossamme on sisäisesti ja epävirallisesti herännyt kysymyksiä asiasta joidenkin hiippakuntien alueilla. Myöskin muutamille puhujille ovat radion ja sanomalehtien toimittajat soitelleet ja yrittäneet saada lausuntoja.
Eräät jumalanlapset ovat myös itse aktiivisesti nostaneet kysymyksiä esille, mitä ainakin jotkut puhujat tuntuivat pitävän oikeansuuntaisena toimintana, kun keskustelu vain pidetään tässä vaiheessa jumalanvaltakunnansisäisenä. Hoitokokouskysymystä sivuttiin myös kokouksen loppupuolen keskusteissa joissa esitettiin toivomus siitä, että meidän olisi Siionissa myös pysähdyttävä kuuntelemaan sitä, mitä odotuksia kristillisyyden ulkopuolella on.
On siten selvää, että tämän asian vaikeus ja se että se jossain vaiheessa edellyttää Siionilta aktiivista käsittelyä, on kyllä tunnistettu puhujien ja varsinkin sen nuoremman polven keskuudessa, ja myönnettiin epävirallisesti SRK:n johtokunnassa. On kaikkien kannalta hyväksi että nuoremmat puhujaveljet varautuvat asian käsittelyyn paikallisyhdistyksissä.
Julkisesti eivät menneiden vuosien menettelyt hoitokokousasiassa olleet esillä, mutta sitä kysymystä sivuttiin vapaamuotoisissa ja epävirallisissa keskinäisissä keskusteluissa. Näissä keskusteluissa nousi esiin myös viimeaikainen tiedotusvälineissä esillä ollut mielipiteiden vaihto, jota asiasta on käyty Sana-lehdessä, Kotimaa-lehdessä ja Internetissä. Myös ev.lut.-kirkossamme on sisäisesti ja epävirallisesti herännyt kysymyksiä asiasta joidenkin hiippakuntien alueilla. Myöskin muutamille puhujille ovat radion ja sanomalehtien toimittajat soitelleet ja yrittäneet saada lausuntoja.
Eräät jumalanlapset ovat myös itse aktiivisesti nostaneet kysymyksiä esille, mitä ainakin jotkut puhujat tuntuivat pitävän oikeansuuntaisena toimintana, kun keskustelu vain pidetään tässä vaiheessa jumalanvaltakunnansisäisenä. Hoitokokouskysymystä sivuttiin myös kokouksen loppupuolen keskusteissa joissa esitettiin toivomus siitä, että meidän olisi Siionissa myös pysähdyttävä kuuntelemaan sitä, mitä odotuksia kristillisyyden ulkopuolella on.
On siten selvää, että tämän asian vaikeus ja se että se jossain vaiheessa edellyttää Siionilta aktiivista käsittelyä, on kyllä tunnistettu puhujien ja varsinkin sen nuoremman polven keskuudessa, ja myönnettiin epävirallisesti SRK:n johtokunnassa. On kaikkien kannalta hyväksi että nuoremmat puhujaveljet varautuvat asian käsittelyyn paikallisyhdistyksissä.
Vastaukset 22
Vanhimmat
kirjoitat faktoja.
Kerrotaanko teillä v-lestadiolaisuudessa useinkin sisäisesti eri uutiset kuin julkisesti?
"meidän olisi Siionissa myös pysähdyttävä kuuntelemaan sitä, mitä odotuksia kristillisyyden ulkopuolella on. "
Tämä on vihdoin todettu ääneen, hyvä!
mitä muhamettilaiset Afrikassa ajattelevatkaan Suomen hoitokokoushistoriasta.
Katsopa puhujainkokouksen tiedotteestsa, siellä sanottiin: "Olisi myös pysähdyttävä kuuntelemaan, mitä odotuksia saarnojen sisällöstä kristillisyyden ulkopuolella on".
Ehkä tosiaankin SRK:n kokouksessa tarkoitettiin kristinuskon ulkopuolella vaikuttavien uskontojen edustajia, kuten islamilaisia, hinduja jne.
Sanamuuoto "kristillisyyden ulkopuolella" tarkoittaa vanhhoillislestadiolaisilel kaikkia muita ev.lut.kirkon jäseniä ja ylipäätään kaikkia muita ihmisiä kuin vanhoillislaestadiolaisia. VL:t opettavat, että kristittyjä eivät ole ketkään muut kuin he.
media ottaa tämän asian julkiseen käsittelyyn ensi talvena kirkollisvaalien jälkeen, tai hieman niitä aiemmin.
Jotkut toivovat korrektiuteen vedoten, että vl-liikettä aletaan sen lähimenneisyyttä koskien puida avoimesti ja julkisesti heti vaalien jälkeen vasta.
Voi olla, että toimittajat eivät odota vaalien jälkeistä aikaa, vaan vl-liike nostetaan median käsittelyyn jo ennen vaaleja.
parastahan olisi, jos vl-liike itse nostaisi tämän menneisyytensä avoimeen ja julkiseen käsittelyyn.
Kirkollisvaaleissa on päälle 50 000 luterilaista aktivoitunut äänestämään siten, että se tulee vaikuttamaan myös siihen, että vl-liikkeen menneet asiat otettaisiin avoimeen ja julkiseen käsittelyyn.
Paarma myös kirkolliskokouksen avauspuheessaan viittasi siihen, että kaikki salattu tuodaan avoimeen ja julkiseen käsittelyyn.
Tuntuu hyvältä lukea, kun vuosikokouksessannekin on vihdoin asiasta keskusteltu.
Toivon, että vl-liike olisi nyt itse aktiivinen ja alkaisi avoimesti ja julkisesti tätä lähimenneisyyttään käsittelemään.
Kiitos tästä tiedotteestasi.
Asiat kääntyvät kirkolle ja vl-liikkeelle siunaukseksi, kun ne käsitellään julkisesti ja avoimesti.
- - Paarma myös kirkolliskokouksen avauspuheessaan viittasi siihen, että kaikki salattu tuodaan avoimeen ja julkiseen käsittelyyn. - -
En jaksa uskoa että ev.lut.-kirkko lähtisi vaatimaan omalta suurimmalta herätysliikkeeltään mitään. Omia kirkon sisäisiä sotkuja lienee Paarma tarkoittanut (niitä nimittäin riittää).
Vl-liike ei ole viimeiseen viiteen vuoteen ollut suurin herätysliike.
Viidesläisyys on suurin herätysliike.
Kyllä tämä on totta.
Kirkon jäsenet eivät enää jaksa väärintekoja, joita kirkossa on tehty ja tehdään. ne tuodaan julki ja avoimeen keskusteluun.
Vl-liike on pieni marginaali kirkon väestössä, joka ei millään tavalla määräile kirkon sisällä.
Meitä on päälle 5 miljoonaa ihmistä, joista 80% kuuluu kirkkoon. heistä on aikuisia vanhoillislestadiolaisia vain n. 25 000 - 32 000.
Kirkon jäsenet eivät enää siedä sitä kirkossa, että on väärin tehty, ja siksi nämä asiat nostettaan nyt julkiseen ja avoimeen käsittelyyn.
Toimittajat ovat tehneet arkisto- ja salapoliisityötä ja tekevät sitä edelleen.
Ainoa asia, mikä tässä harmittaa, on se, kun nämä eivät saa sitä blogia aikaseksi, johon toimittajia varten saataisiin taltioitua näitä menneitä kokemuksia. Tällä palstalla pelkästään julkaistut kirjoitukset ovat valuneet ja valuvat hukkaan.
Jos ne saataisiin siihen blogiin, niin ne olisivat koko ajan toimittajien luettavissa.
Kyllä se Piispa Riekkisen kehuminen jotakin varmasti maksoi. Riekkinen edellyttää kirkon edustajana että nämä asiat tutkitaan, vihdoin viimein. Siksi lie käynyt kehuskelemassa jumalanlapsia. Hyvä lopputulos tästä saadaan. Saadaan asia käsitellyksi ja pois päiväjärjestyksestä, siististi pakettiin. Kirkko on tyytyväinen.
Suviseurat ovat juhlatilaisuus ja piispa piti siellä juhlapuheen.
Juhlapuhe ei ole se paikka, jossa nämä asiat otetaan esille.
ne otetaan muissa yhteyksissä esille (on otettu jo) ja yksi piispa ei vastaa niiden esilleottamisesta, vaan kaikki yhdessä.
Siinä syy, miksi piispa piti juhlapuheen juhaltilaisuudessa.
Kullekin asialle on omat tilaisuudet, joissa niitä käsitellään.
Vrt. juuri vasta Vireiden Hautala piti Eduskunnan juhlatilaisuudessa puheen, jossa kävi kritisoimaan Venäjän politiikkaa.
Kritiikki, vaikkakin olisi ollut hyvä, esitettiin täysin väärässä paikassa.
Harvaa toimittajaa kiinnostavat herätysliikkeisiin liittyvät asiat.
"Suviseurat ovat juhlatilaisuus ja piispa piti siellä juhlapuheen."
Mikä mahtaa olla juhlan aihe tällä kierroksella? Radioiduista jutuista ei selvinnyt sitten millään.
Eikö Seppo Lohelta ollut pyydetty taustaupuheenvuoroa asiasta?
Tietäiskö joku onko tämä ensimmäinen kerta jolloin hoitokokousasia on ollut käsiteltävänä puhujien ja seurakuntavanhinten kokouksessa?
Oliko se Reinikaisen alustus josta täällä onollut puhetta, nimenomaan tällaisessa koouksessa pidetty puhe?
Sikäli kuin tiedossani on, Reinikaisen alustus on sellainen jonka hän piti joskus 80-luvulla, luultavasti uskovaisille papeille järjestetyssä erillisessä kokouksessa tai neuvonpidossa. Siinä hän esitti eräänlaisena yhteenvetona kokemuksistaan joissa itse oli olut mukana, että silloin olisi menty harhaan. valitettavasti olen nuuorempaa polvea enkä ole saanut nähdäkseni tätä Reinikaisen puhetta.
Ranuan suviseuroissa 1989 Voitto Savela piti puhujainkokouksessa alustuksen 1970-luvun tapahtumista. Painettuna SRK:n vuosikirjassa 1989 tai 1990.
Tämä on tärkeä tieto. Ehkä sittenkin pääsemme vihdoin selvyyteen ja saamme samaan siionin rakkauteen mukaan hoitokokouksissa sidotut! Se oli suuri menetys meistä monelle, niin monen ystävän ja kalliin uskonsisaren ja -veljen kadottaminen. Olen rukouksissa monesti pyytänyt tähän asiaan selvyyttä. Nyt se saattaa olla alkamassa. Toivotaan parasta!
"Kristillisyyden ulkopuolella" edellytetään että hengellisen väkivallan harjoittaminen myönnetään ja siitä irtisanoudutaan SRK:ssa.
Mutta yhtä tärkeää on tunnustaa omille joukoille, että henkiopit ja sitomiset tapahtuivat opillisesti harhautuneiden SRK:n johtomiesten ja hoitokokousten vetäjien toimiesta, mmistä vastuun yhteisönä kantavat SRK ja rauhanyhdistykset.
suviseurojen päätyttyä. Jos ei vastaa, kirjoitukselta putoaa pohja pois.
Voisitko Kokousedustaja vielä tarkentaa asiaa. Itse en kuullut suviksissa sanallakaan viitattavan vl-liikkeen historiasta viime aikoina käytyihin keskusteluihin (lukuunottamatta piispa Riekkisen hienovaraisia viittauksia).
Jos tuollaisia keskusteluja on käyty puhujen ja seurakuntavanhinten kokouksessa, se on minusta hyvin merkittävä asia.
Ilmeisesti ei tule mitään käsittelyä, sillä SRK estää sen.