Jos ihmistä ei ole kastettu lapsena ja hän haluaa tehdä vl-parannuksen. Niin hänet on ensin kastettava ja sitten vasta hän voi saada parannuksen armon. Eikös näin Lutherkin opeta, että kasteella ihminen tulee seurakunnan jäseneksi- ilman seurakuntaa ihminen ei voi pelastua. Ja kaste ei riitä tekemään ihmistä autuaaksi koko elämänsä ajaksi vaan täytyy tehdä uudestisyntyminen vielä sitten, eli usein moni tekee parannuksen myöhemmällä iällä.
Kasteen merkitys
aikuisena
19662
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 19
Vanhimmat
Ensin usko ja sitten kaste. Eli kuka tahansa voi pakanamaissa tehdä (ja on tehnytkin kastamattomana parannuksen ) ja sen jälkeen hänet kastetaan. Lapset ovat jo syntyessään uskovaisia kun heidät viedään kasteelle, he ovat jo ennen kastetta taivaskelpoisia. Kaste ei siis ole uudestisyntymisen paikka.
Tästä on raamatussa kertomuskin, kuinka Filippus saarnasi hoviherralle evankeliumia ja tämä uskoi ja sen jälkeen hänet kastettiin.
kasteesta:
Sinun on ensiksikin otettava huomioon se, että näihin sanoihin sisältyy Jumalan käsky ja asetus. Siksi ei ole mitään syytä epäillä, että kaste on Jumalasta lähtöisin. Ihmiset eivät ole sitä keksineet omasta päästään. Yhtä lailla kuin voin sanoa, ettei kukaan ihminen ole omista ajatuksistaan punonut kymmentä käskyä, uskontunnusta eikä Isä meidän -rukousta, vaan että itse Jumala on ne ilmoittanut ja antanut, yhtä lailla voin kerskata kasteesta: se ei ole ihmisten keksimä vaan Jumalan itsensä asettama. Lisäksi meille on annettu vakava ja ankara käsky suostua kastettaviksi, sillä muutoin emme voi pelastua. Ei pidä kuvitella, että kaste olisi yhdentekevä asia, kuten on esimerkiksi uuteen, punaiseen pukuun pukeutuminen
ja seurakunnalla on merkityksensä myös:
Seurakunnan hengellinen merkitys lähtee siitä, että sen jäseneksi tullaan kasteessa. Kaste on kristinuskon käsityksen mukaan anteeksiannon sakramentti ja siirtää ihmisen armahdettujen joukkoon. Nikaian-Konstantinopolin uskontunnustuksen mukaan kirkko uskoo "yhden kasteen syntien anteeksiantamiseksi". Yhtäältä kirkon jäsenenä ei voi olla ilman anteeksiantoa, ja toisaalta kirkon jäsenet ovat kaikki päässeet anteeksiannosta osallisiksi kasteessa. Kirkko on siis kastettujen ja armahdettujen joukko.
elikkä ilman seurakunna jäsenyyttä, siis ilman että on kastettu ei voi siis pelastua...ainakaan aikuisena.
Kaste ei ole autuuden ehto!
Katolliset opettavat kyllä ilmeisesti niin. Tosin siihenkin on ilmeisesti tulossa muutos. Raamattu sanoo selvästi että ensin usko ja sitten kaste ja seurakuntaan liittäminen.
pakanakin voi uskoa Jumalaan, mutta ei pelastu ennen kuin on kastettu ja pelkkä kaste ei tosiaankaan riitä, pitää myös uskoa synnit anteeksi. Jokainen yleensä kastetaan pienenä, mutta se uudestisyntyminen, parannus eli mielen muutos yleensä tapahtuu vasta myöhemmin eli ei pieni lapsi vielä sinänsä tee parannusta, kun ei hän tiedä, mistä hän sen tekisi.
En ole sanonut, että kaste on autuuden ehto. Mutta ilman seurakuntaa ei pelastu,niin Luther on opettanut ja seurakuntalaiseksi tulee kun kastetaan ev.lut seurakuntaan, näin ainaki Suomessa. Pelkkä jäsenyys ry:llä ei riitä vaan on oltava seurakunnan jäsen, kastettu seurakuntaan. Kaste ei pelasta, mutta tekee seurakunnan jäseneksi. Kannattaa sinunkin lukea Lutheria:)
Kylläpä olet harhapoluilla astelija. Kerkesikö ristinryövärikään kasteelle ja paratiisiin hänkin pääsi pelkän uskon varassa.
Uusi Testamentti määrittelee kasteen paikan,ei
Lutter. Sillä on merkitystä mitä Jeesus on sanonut.Mitään käskyä ja asetusta et löydä Uudesta Testamnetista.Luterilaiset vain tulkitsevat sen niin, kun lain alla ovat.
Pyhä Henki tekee työtään ihmisissä,Hän julistaa
Evankeliumia ja vaikuttaa ihmisen sydämessä jotta usko Jeesukseen Kristukseen syttyisi ja kyseinen henkilö uudestisyntyisi elävään toivoon.
Koska hän nyt uskoo Jeesukseen Kristukseen hän saa syntinsä anteeksi.Kun ihminen tutustuu
Uuteen Testamnettiin hän oppii seuraamaan Jeesusta myös kasteen hautaan, näin pyytäen
hyvää omatuntoa,.
On tärkeää muistaa,että tie Isän Jumalan tykö
kulkee ovasta ja tietä joka on Jeesus Kristus,ei siis kaste.
Seurakunta on Pyhän Hengen ylläpitämä Jeesukseen uskovaien yhteisö,jossa seurataan opetetaan Jeeusta.
Lueppa Uutta Testamnettia niin tiedät miten pelastutaan!
Oliko hänellä jonkun seurakunnan jäsenkirja taskussa? Mitä hänelle asetettiin taivaaseen pääsyn ehdoki? Lukiko ehdoissa kaste? Jos luki lukisin sen raamatunkohdan mielelläni.
Siinäpä se, itse Jeesus Kristus päästi hänet synneistään, näki että ryöväri uskoi. Kuitenki Luther on opettanut, että ilman kastetta, siis ilman seurakunnan jäseneksi tulemista ei voi pelastua. Eli ilman kastetta ei voi aikuinen pelastua.Muistaakseni luther kylläkin on sanonut, että vastasyntyneen kohdalla kaste ei ole mikään välttämätön, sillä eihän pieni lapsi voi olla syntinen! Luterilainen kirkko käyttää hätäkastetta, siis varmistaakseen pelastumisen? Vl usko ei kannata sitä hätäkastetta, koska se ei ole pienell vastasyntyneelle mikään pakko, eihän niin pieni viaton voi syntiä tehdä.
Ehkäpä ristinryöväri pelastui, koska itse Kristus hänet synneistä päästi ja kun ei ollut mitään mahdollisuutta edes päästä kastettavaksi. kaste on kuitenki Raamatussa mainittu tärkeänä, ihmisiä kastettiin niinä aikoina, siksi kasteella oli tärkeä merkitys jo silloin. Näin siis Lutherkaan ei ollut väärässä ja nykyisin uskotaan luterilaisuudessa siihen, mitä Luther opetti. Pakana, joka ei ole kastettu ei voi Lutherin mukaan pelastua, ellei tule seurakunnan jäseneksi kasteen kautta ja sitä kautta sitten uudestisynny sen jälkeen. Voi toki joku pakana tehdä parannuksen, mutta ehkäpä kannattaa myös mennä kastettavaksi ev.lut seurakuntaan.
Pyhän Hengen kastetta.Ryövärikin sai Jeesukselta Pyhän Hengen kasteen.
Lasta ei tarvitse vihmoa sillä hän on viaton syntyessään tähän maailmaan.
Lasten kastamisen oppi on syntynyt kun ristin uskosta tehtiin valtion uskonto ,joka pakotti ihmisiä kasteelle, liittymään kirkkoo vaihka eivät olleet tulleet uskoon eivätkä tahneet parannusta,.Keisarit ja valtion kirkko tarvitsivat jäseniä. Ja niin Uuden Testamentin
opetus hylättiin ja prustettiin kirkollisia seremonioita täyttämään evankeliumin jättämään aukkoa.
Lapsi kastetta,ei hätä kastetta ja kummeja mainita kertaakaan Uudessa Testamentissa.
>>
Eikös näin Lutherkin opeta, että kasteella ihminen tulee seurakunnan jäseneksi- ilman seurakuntaa ihminen ei voi pelastua.
>>
Käsittääkseni ei opeta.
Augsburgin tunnustuksesta tuo löytynee, mutta on hyvä muistaa ettei Luther ollut kasaamassa kyseistä tunnustusta, vaan sen tekivät vaaliruhtinaat Lutherin ollessa poissa ettei joutuisi Inkvisiition kynsiin.
Luther toteaa sen sijaan kirkkopostillassaan toisin:
"Saattaahan joku uskoa, vaikka ei ole kastettu. Kastehan on ainoastaan ulkonainen merkki, jonka on määrä muistuttaa meitä Jumalan lupauksesta... Mutta ellei kastetta voida saada tai jos se evätään, ei silti kadotukseen tuomita, kunhan vain uskotaan evankeliumi."
...Koska se (päästösana) lausutaan ihmisten kautta, niin luullaan sitä pelkäksi ihmissanaksi ja ajatellaan että Jumala on tuolla ylhäällä korkeuksissa, kaukana sanasta, joka on maanpäällä, ja niin töllistetään ylös taivasta kohti...juuri ne samat avaimet, jotka ovat Kristuksella eikä kellään muulla, juuri ne hän antaa Pietarille, ikäänkuin hän sanoisi: Mitä töllistelet taivaalle ja sieltä etsit avaimiani? etkö kuule, että olen antanut ne Pietarille? Ne ovat kyllä taivaan avaimet, se on totta, mutta ne eivät ole taivaassa. Minä olen jättänyt ne alas maanpäälle. Sinun ei pidä etsiä niitä taivaasta, eikä mistään muualta, vaan löydät ne Pietarin suusta, jonne ne olen pannut. Pietarin suu on minun suuni, ja hänen kielensä on minun avainkoteloni, hänen virkansa on minun virkani, hänen sitomisensa, on minun sitomiseni, hänen päästämisensä on minun päästämiseni...Minä katson vain sitä mitä Pietari sitoo ja päästää, sihen minä pitäydyn. Älä anna johtaa itseäsi harhaan tuon Farisealaisen lörpötyksen, jolla muutamat pettävät itseänsä, nimittäin kuinka muka ihminen voisi antaa syntejä anteeksi. Pysy sinä Kristuksen sanoissa ja ole varma siitä, ettei Jumala millään muulla tapaa anna syntejä anteeksi, kuin suullisen sanan kautta, jonka tavan hän on määrännyt meille ihmisille. Ellet etsi anteeksiantamusta tässä sanassa, niin turhaan töllistelet taivasta kohti odottaen sieltä armoa, tai niinkuin he sanovat, sisäistä anteeksiantamusta. (Luther kirjasta "Avaimista" v.1530).
Lainasin tämän kohdan tääältä keskusteluista, tätä on niin usein täällä käytetty ja tässä Luther nimenomaan viittaa miten tärkeää on olla seurakunnan jäsen, kastettu seurakuntaan. Mutta tämä ei sulje pois uudestisyntymistä eli parannuksen tekoa, sillä pelkkä kastehan ei vielä riitä pelastukseen, mutta ilman seurakuntaa ei voi parannustakaan tehdä eli ei saa syntejä anteeksi pilviin tuijotellen.
Tässä otteessaan avaimista Luther viittaa selitysten mukaan siihen, että ihmisen on olatava seurakunnan jäsen. Ilman sitä ei voi pelastua, koska syntejä ei anteeksi anneta taivaalta noin vain. Ja kasteen kautta ihminen tulee seurakunnan jäseneksi. Syntejä ei siis Lutherin mukaan saa noin vain anteeksi, ellei ole seurakunnassa osallisena.
...Missä kohtaa tuota hieman vääristellen käännettyä avaumet-kirjan lainausta olisi ehtona seurakuntaan kuuluminen? Alkuperäisessä tekstissähän ei ole sanaa "suullinen", joka muuttaa suomenkielisen tekstin sisältöä oleellisesti.
>>
ilman seurakuntaa ei voi parannustakaan tehdä eli ei saa syntejä anteeksi pilviin tuijotellen.
>>
Ei varmaan kukaan opeta että "pilviä tuojotellen" saisi synnit anteeksi, vaan uskomalla Jeesukseen;)
Luther oli hyvin monenkirjava mies, mutta ei hän missään rajoittanut syntien anteeksi saamista mihinkään muuhun kuin Raamatun sanaan ja kristillisyyteen.
Jos Lutheria lukee vaikkapa Isosta Katekismuksesta, niin tästä käsityksestä ei jää epäselväksi:
"Me uskomme edelleen, että meillä on kristikunnassa syntien anteeksiantamus.
--> Se tapahtuu PYHISSÄ SAKRAMENTEISSA ja synninpäästössä.
--> Lisäksi SEN VÄLITTÄVÄT KOKO EVANKELIUMIN MONET LOHDUTUKSEN SANAT! Tähän yhteyteen kuuluukin kaikki se, mitä sakramenteista on saarnattava, sekä sanalla sanottuna koko evankeliumi ja kristikunnan kaikki virat. "
Noin opettaa Luther syntien anteeksisaamisesta Isossa Katekismuksessa:
http://ftp.funet.fi/pub/doc/religion/christian/texts/html/finnish/tunnustuskirjat/ik/Uskontunnustus.html#33
Kun Paavi aikoinaan eväsi Lutherilta synninpäästön seurakunnan kautta, niin hän turvautui yksin Jeesuksen sanoihin:
"Joka uskoo minuun, 'hänen sisimmästään kumpuavat elävän veden virrat', niin kuin kirjoituksissa sanotaan." (Joh. 7:38)
Juuri siksi Lutherille oli tärkeää kääntää Raamattu saksankielelle, jotta kansa voisi suoraan SANASTA ammentaa uskon, jossa on syntien anteeksianto.
Historian kirjoituksista voimme lisäksi lukea että kun Lutheria moitittiin laiskaksi kiertämään ja saarnaamaan, niin Luther ei pitänyt tätä fyysistä julistusta lainkaan tärkeänä ja totesi että mihin häntä itseään paikan päälle tarvitaan, sillä onhan ihmisillä hänen kirjoituksensa.
Toki Luther opetti että Jumala armahtaa seurakunnassaan. Tämä pitää paikkaansa, mutta Luther ei rajoittanut pelastusta edes yhden kirkon piiriin, eikä seurakuntaan kuulumiseen, vaan Jumalan sanaan uskomiseen. "Jumalan sana", josta Luther julisti ainoana löytyvän syntien anteeksianto, löytyy Raamatusta itsestään.
no seurakuntahan ei ole mikä tahansa tyhjänpäiväinen laitos. Onhan selvää, että pakanakin tekee parannuksen, kun tulee uskoon ja yleensä itse haluaa tulla kastetuksi, koska luterilaisuudessa kasteessa ihmisestä tulee kristitty.
näin kirjoittaa evl;
Kaste on Kristuksen asettama sakramentti ja kristittynä olemisen perusta. Kasteessa ihmisestä tulee kristitty, sekä kotiseurakuntansa että maailmanlaajuisen kirkon jäsen. Kasteen perustana on Jeesuksen antama kastekäsky.
”Menkää siis ja tehkää kaikki kansat minun opetuslapsikseni: kastakaa heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen ja opettakaa heitä noudattamaan kaikkea, mitä minä olen käskenyt teidän noudattaa. Ja katso, minä olen teidän kanssanne kaikki päivät maailman loppuun asti." (Matt.28:18-20).
Kirjoitat yleensä aina tästä asiasta, että ei voi olla suullista syntienanteeksiantoa, vaan pelkästään uskomalla Jeesukseen saisi synnit anteeksi. Niin tai näin, mikä kullekin tuo rauhan omalletunnolleen, sen mukaan tehköön.
MUTTA JOS OLISI OLLUT IHAN TYHJÄNPÄIVÄINEN JUTTU, ETTÄ PIETERI SAI NE AVAIMET JA SANOTTIIN, ETTÄ MINKÄ TE ANTEEKSI ANNATTE, SE ON ANTEEKSI ANNETTU MYÖS TAIVAASSA..., niin minkä ihmeen takia olisi näin Raamatussa kirjoitettu, jos sillä ei olisi mitään virkaa?? Siis tuolloin Raamatunkin aikana ne avaimet jätettiin maan päälle ja seurakunnalle ja papeille ja näköjään myös tavallisille riviuskovaisille. Jos syntejä ei saisi anteeksi suullisen sanan muodossa, niin mitä ihmeen virkaa sillä evankeliumin sanomalla syntein anteeksiannosta olisi, jos niitä ei suullisesti anteeksi syntejä siis saisi? Pelkkää Raamattua lukemalla ei tule autuaaksi, niin on sanottu jo vissiin itse Lutherkin.
Ripistä kertoo ihan ev.lut seurakuntakin sivuillaan ja mahdollistaa sen, ripissä saa suullisen sanan kautta synnit anteeksi.
Voisitko mitenkään laittaa sen Avaimista kohdan, jossa ei mainita suullista synninpäästöä? Onko se jossakin saatavailla? Tuossa Lutherin Avaimista kohdassa puhutaan monessa kohtaa suullisesta anteeksiannosta, että kyllä sitten on varmaankin muutettu koko idea ihan päälaelleen jos jossakin alkuperäisessä ei niin lue. Onko se alkuperäinen lähde, missä suullista ei mainita luoettava lähde?
Seurakunnassa, missä on kristittyjä kuuluu evankeliumin ääni ja seurakunnan pää on itse kristus, usko tulee kuulosta ja kuulo Jumalan sanasta.
Ja vielä yksi kysymys, mihin seurakuntaan tai uskonryhmään sinä kuulut? En heti tunnista, että meillä olisi samoja käsityksiä ainakaan evankelisluterilaisuudesta:)
Jeesus vei omat opetuslapsensa ja itsensä Johanneksen luo kastettavaksi sekä kehoitti itse kasteeseen lähetyskäskyssään. Tämä on totta, eikä minulla ole mitään kastetta vastaan. Kasteen ottaminen on yleinen rituaali pakanasta kristityksi siirtymiseen. Pelastus on kuitenkin toinen juttu. Missään ei ole pelastuksen ehdoksi laitettu kastetta.
>>
Jos syntejä ei saisi anteeksi suullisen sanan muodossa, niin mitä ihmeen virkaa sillä evankeliumin sanomalla syntein anteeksiannosta olisi, jos niitä ei suullisesti anteeksi syntejä siis saisi?
>>
En ole missään koskaan kirjoittanut, etteikö uskovaisella ihmisellä olisi valtuutusta julistaa toisen ihmisen syntejä anteeksi kun ihminen ilmoittaa uskovansa. MUTTA!
1.) Raamatussa ei ole missään ehtoa että Jeesuksen sovitus pitää vastaanottaa jo uskossa olevalta, jotta se olisi voimassa!
2.) Raamatussa ei ole mitään muuta pelastuksen ja syntien anteeksisaamisen ehtoa kuin uskominen sydämessään Jeesukseen:
Paavali julistaa Roomalaiskirjeessä 10:9
"jos sinä tunnustat suullasi Jeesuksen Herraksi ja uskot sydämessäsi, että Jumala on hänet kuolleista herättänyt, niin sinä pelastut;"
3.) Raamattu ei tunne kuin yhden ainoan välimiehen syntisen ihmisen ja Jumalan välisen sovinnon saavuttamiseen. Tämä on Jeesus Kristus. Jeesukselle ei ole asetettu omia välimiehiä, vaikka vl-oppi siten Raamatunvastaisesti opettaa.
>>
Pelkkää Raamattua lukemalla ei tule autuaaksi, niin on sanottu jo vissiin itse Lutherkin.
>>
Jälleen täysin väärin. Totuus on täysin päinvastainen, niin Raamatun kuin Lutherinkin mukaan:
Joh. 20:31
"Tämä on kirjoitettu siksi, että te uskoisitte Jeesuksen olevan Kristus, Jumalan Poika, ja että teillä, kun uskotte, olisi elämä hänen nimensä tähden."
Luther kirjassaan Galattalaiskirjeen selitys:
"Mainitessaan taas, että hänen evankeliuminsa ei ole ihmisten mukaista, hän ei sillä tahdo todistaa, että hänen evankeliuminsa alkuperä ei ole inhimillinen, sehän on itsestään selvää; kerskailivathan valheapostolitkin oppiaan jumalalliseksi eikä inhimilliseksi. Mutta hän ehdottomasti kieltää oppineensa evankeliumia kenenkään ihmisen antamalla avulla ja saaneensa sitä jotenkin muutoin inhimillisesti välitettynä niinkuin me kaikki opimme sen
=>joko ihmisten meitä palvelemalla tahi saamme sen inhimillisesti välitettynä, ken kuulemalla, KEN LUKEMALLA, kirjoittamalla, maalaamalla tai jotenkin muutoin
Raamatussa sanotaan näin kahdessa kohdassa:
Psalmit 32:1-5
Daavidin virsi. Autuas se, jonka pahat teot on annettu anteeksi, jonka synnit on pyyhitty pois. [32:1,2: Room. 4:7,8]
2 Autuas se ihminen, jolle Herra ei lue viaksi hänen syntiään ja jonka sydämessä ei ole vilppiä.
3 Niin kauan kuin minä vaikenin synnistäni, ruumiini riutui ja kuihtui. Päivät päästään minä huusin tuskassani. [32:3-5: 2. Sam. 12:13; Ps. 65:4; Sananl. 28:13]
4 Öin ja päivin kätesi painoi minua raskaana. Minun elämänvoimani haihtui niin kuin kosteus kesän helteessä. (sela)
5 Minä tunnustin sinulle syntini, en salannut pahoja tekojani. Minä sanoin: "Tunnustan syntini Herralle." Sinä annoit anteeksi pahat tekoni, otit pois syntieni taakan. (sela)
ja toinen kohta:
sananl 28:13
13 Joka rikkomuksensa salaa, ei menesty, joka ne tunnustaa ja hylkää, saa armon. [Ps. 32:3-5; 1. Joh. 1:9]
Elikkä kysyisin vielä sinun näkemystäsi siihen, että mitä järkeä on itsekseen tunnustaa Jumalalle syntinsä, sillä Jumala tietää kyllä kaiken synnin, mitä itse kukin tehnyt on. Eikö näin ollen ole järkevämpääkin tunnustaa synnit veljelleen/ sisarelleen ja saada ne näin anteeksi? Miksi ihmisille tulee synnin tunto raskaaksi, jos Jumala kerta näkee heidän syntinsä ja tietää, mitä ovat tehneet ja silti ei rauhaa tule vaikka uskoisi Jumalan ne nähneen ja anteeksiantaneen?
>>
Elikkä kysyisin vielä sinun näkemystäsi siihen, että mitä järkeä on itsekseen tunnustaa Jumalalle syntinsä, sillä Jumala tietää kyllä kaiken synnin, mitä itse kukin tehnyt on. Eikö näin ollen ole järkevämpääkin tunnustaa synnit veljelleen/ sisarelleen ja saada ne näin anteeksi?
>>
Synnin tunnustamisessa on ensisijaisesti kysymys katumisesta. Miksi tämä katuminen pitäisi ilmaista Jumalalle kiertotietä toisen ihmisen kautta?
Pidän siis huomattavasti järkevämpänä tunnustaa syntinsä suoraan Jumalalle ja luottaa siihen että Jumala on luvannut armon ja anteeksiannon yksin Jeesukseen uskomisen kautta.
>>
silti ei rauhaa tule vaikka uskoisi Jumalan ne nähneen ja anteeksiantaneen?
>>
Siis miksi ihmiselle ei tulisi rauhaa kun uskoo Jumalan anteeksiantaneen?!? Siitähän se rauha nimenomaan tulee:-o
On tietysti eri asia, jos ihminen on pienestä pitäen uskoteltu valheeseen, ettei Jumala suoraan armahtaisi, vaikka Sanassa Jeesus opettaa nimenomaan pyytämään syntejä anteeksi Jumalalta ja koko UT:n punainen lanka on armahdus suoraan yksin Jeesukseen uskomisen kautta!
Olen itse saanut kokea sanoinkuvaamattoman rauhan tunteen vastauksena rukouksiini. Näin ovat saaneet syntinsä suoraan Jumalalta anteeksi myös monet Lestadiolaisen herätyksen alkuajoilla vaikuttaneet ihmiset, kuten esimerkiksi Juhani Raattamaan veli, Pekka Raattamaa ja Laestadiuksen toinen työnjatkaja Erkki Antti. Laestadius itse ihasteli loppuun saakka Jumalan suoraan antamia armonmerkkejä syntien anteeksiannosta ja piti tätä kaikkein varmimpana tapana saada syntinsä anteeksi.
Sen sijaan olen kuullut useita kertomuksia siitä kuinka ihminen on halunnut uskoa ja kuullut monia vanhoillislestadiolaisten vakuutteluja siitä että "synnit on anteeksi Jeesuksen nimessä ja veressä!" eikä silti ole saanut rauhaa tunnolleen...
Ei sillä, että syntien anteeksijulistus olisi merkityksetöntä. Jumala on rikas armossaan, mutta edellyttää vilpitöntä katumusta. Ei Hän ole byrokraatti, joka kertoo että anteeksiannon anomus on väärällä tavalla täytetty;)
Yksi lukuisista työkaluista millä Jumala haluaa rikkaudessaan tarjota pelastusta uskosta Jeesukseen on sitten se että jotkut voivat myös pyytää henkilökohtaisen synninpäästön papilta tai toiselta uskovalta ja varsinkin jos joku erityinen asia painaa mieltä, niin on hyvä kuulla että sekin on anteeksi annettu uskossa.
Ratkaisevaa on kuitenkin vain sydämessään Jumalan puoleen kääntyminen:
"Ratkaisevaa ei siis ole, mitä ihminen tahtoo tai ehtii, vaan se että Jumala armahtaa." (Room. 9:16)
lähetyskäskyssään tämän anteeksiantamisen omille opetuslapsilleen.
21 Niin Jeesus sanoi heille jälleen: "Rauha teille! Niinkuin Isä on lähettänyt minut, niin lähetän minäkin teidät."
22 Ja tämän sanottuaan hän puhalsi heidän päällensä ja sanoi heille: "Ottakaa Pyhä Henki.
23 Joiden synnit te anteeksi annatte, niille ne ovat anteeksi annetut; joiden synnit te pidätätte, niille ne ovat pidätetyt."
2 Kor. 2.10
10 Mutta joille te jotain anteeksi annatte, sen minä myös anteeksi annan; sillä jolle minä jotain anteeksi annoin, sen minä anteeksi annoin teidän tähtenne Kristuksen puolesta, ettemme saatanalta voitetuksi tulisi;
Matt. 18.18
18 Totisesti sanon minä teille: kaikki, mitä te maan päällä sidotte, pitää myös oleman sidotut taivaissa: ja kaikki, mitä te päästätte maan päällä, pitää myös oleman päästetyt taivaassa.
Matt.. 16:19
19 Ja minä annan sinulle taivaan valtakunnan avaimet: ja mitä sinä maan päällä sidot, pitää sidotun oleman taivaissa, ja mitä sinä päästät maan päällä, sen pitää oleman päästetyn taivaissa.
Uutta Testamnettia lukiessa täytyy aina otta huomioon luvun kokonaisuus.
Ja noiden lisäksi tulisi tuntea koko Uuden Testamntin sisältö Jumalan tahtona jotta voisi
Pyhän Hengen valtaaman toimia esittämiesi
Uuden Testamentin paikkojen mukaan.
Sillä Jumalan sana on kokonaisuus .
SILLÄ: ei Jumala lähettänyt Poikaansa maailmaan tuomitsemaan maailmaa,vaan sitä varten,
että maailma Hänen kauttansa pelastuisi.