IRSHAD MANJI, Islamin kahdet kasvot, ISBN 951-31-3076-2
http://www.muslim-refusenik.com/
s. 147-148
Samalla kun Saddamin patsas makasi maassa, Bagdadin
kadut täyttyivät juhlijoista. Muutama päivä myöhemmin
osallistuin Torontossa nuorten pääasiassa ei-uskonnollis-
ten muslimien järjestämiin voitonjuhliin. Jotkut nuorista
vieraista viivyttivät minua puheillaan siitä, miten outoa
heidän mielestään oli, että niin harva muslimi tunnustaa
ennaltaehkäisevän iskun nerokkuuden. Heidän mielestään
se oli kummallista senkin takia, että jo profeetta Muhammed
käytti ennaltaehkäisyä strategianaan karkottaessaan niitä,
joiden hän epäili juonivan islamia vastaan. "Jos ennalta-
ehkäisevä sota oli muslimien mielestä hyvä juttu silloin,
niin miksei se ole sitä tämän päivän amerikkalaisille!",
yksi juhlija ihmetteli.
"Koska käyttäytymissäännöt ovat muuttuneet sitten 600-luvun",
sanoin omaksuen vastaväittäjän roolin. "Sano se islamilaisille
maille, jotka kohtelevat naisia yhä kuin roskaa." "Ja tekevät
uskonnollisten vähemmistöjen elämästä yhtä helvettiä",
minä lisäsin. Muutkin liittyivät keskusteluun.
Muslimioppineiden propagandaa
s.211
Muslimien kansanvälinen kokous 2002. Kuala Lumpur.
Malesian eläkkeelle siirtyvän pääministeri Mahathir Mohamedin
mukaan arabit eivät voi enää toimia islamin suunnannäyttäjinä,
koska he eivät osaa toimia ei-muslimien kanssa. Aasian muslimit
sen sijaan osaavat. Mahathir on itse osoittanut olevansa altis arabi-
vaikutteille pitämällä juutalaisia syypäinä Malesian valuuttakriisiin
ja hyväksymällä sharia-lain käyttöönoton maassa.
Esitänkin toisen varoituksen uskontojen välisiin keskusteluihin
liittyen. Yritykset luoda keskusteluyhteyksiä voivat osanottajista
riippumatta kaatua petollisuuteen. Miettikääpä vaikka Al-Azharin
moskeijan šeikkiä, Muhammad Sayyid Tantawia. Al-Azharin
moskeijaa arvovaltaisempaa paikkaa ei olekaan. Fareed Zakaria
kuvailee sitä "islamin valtasuunnan tärkeimmäksi keskukseksi
arabimaailmassa". Paitsi että šeikki Tantawi on siis islamin
valtasuunnan tärkein uskonnollinen edustaja, hän on myös
Britannian Kolmen uskonnon foorumin johtaja.
Kolmen uskonnon foorumi on organisaatio, jonka tarkoitus on
lisätä kristittyjen, juutalaisten ja muslimien välistä yhteisymmärrystä.
Kuulostaa ylevältä, mutta unohdetaanpa korulauseet hetkeksi ja
katsotaan pintaa syvemmälle. Šeikki Tantawi piti huhtikuussa 2002
saarnan, jonka Lähi-idän mediatutkimuksen instituutti oli kääntänyt englanniksi.
Saarnassaan Tantawi luonnehti juutalaisia "Allahin vihollisiksi, sikojen ja
apinoiden lapsiksi." Vuonna 1999 Egyptissä pidetyssä ydinstrategiaa käsittelevässä
konferenssissa šeikki kehotti muslimeja "vastaamaan Israelin uhkauksiin
hankkimalla ydinaseita".
Hän myös lupasi, että "jos Israelilla on ydinaseita, se pitää kukistaa aivan
ensimmäisenä, sillä Israel elää maailmassa, jossa kuolemanpelkoa ei tunneta."
Kommentteja ei pidä sivuuttaa vihan sokaiseman miehen hampaattomana
arvosteluna, sillä vastaavia lausuntoja Tantawi päästi suustaan silloinkin
kun rauhanprosessi näytti vielä etenevän. Tammikuussa 1998 hän antoi
haastattelun Qatarin Al-Jazeera-televisioasemalle. Vähän ennen haastattelua
šeikki oli tavannut Israelin päärabbin, ja uutinen Kairossa järjestetystä
tapaamisesta oli otettu epäluuloisesti vastaan Egyptin lehdistössä.
"Onko tällaista tapaamisista mitään hyötyä?" Al-Jazeeran
haastattelija ihmetteli.
"Totta kai", Tantawi vastasi. "Kävin rabbin kimppuun menemällä
henkilökohtaisuuksiin ja osoitin hänelle, että islam on totuuden uskonto…
Luulenpa, että se joka kieltäytyy tapaamasta vihollista ja menettää samalla
mahdollisuuden läimäyttää häntä kasvoille, on pelkuri. Tapaamiset ovat
hyvä asia niin kauan kun ne palvelevat islamin tarkoitusperiä."
Šeikki Muhammad Sayyid Tantawi on siis islamin valtasuunnan
arvovaltaisimman keskuksen Al-Azharin moskeijan johtaja sekä
myös Kolmenuskonnon foorumin johtaja.
****
s.217
"Rukoilen lopullisen tuloksen puolesta. Toivon, että operaatio Ijtihad
tulee ajan myötä antamaan kansainväliselle yhteisölle rohkeutta, niin
että se jatkossa huomaa ja estää kansanmurhat, joiden alkusyy usein
löytyy uskonnosta."
"Jos lähdetään siitä, että YK toimii enemmän protokollan kuin periaatteen
mukaan ja että militaristisia hallintoja kohdellaan moraalisesti tasavertaisina
demokratioiden kanssa, olisiko niin kauheaa, jos YK tiedustelisi Saudi-
Arabialta wahhabismista? Tuskinpa vain, Ja mitä tulee vasta vähän aikaa
sitten perustettuun kansainväliseen rikostuomioistuimeen, sen on tarkoitus
reagoida tapahtumiin ennemminkin viiveellä kuin proaktiivisesti."
s.222
"Me saamme nauttia kansalaisvapauksista, varsinkin ilmaisuvapaudesta,
joiden avulla voimme muuttaa vallitsevia vanhakantaisia toimintamalleja.
Mutta käytämmekö vapauksiamme hyväksi?
Haastaako riittävän moni ei-muslimi meidät tekemään niin?"
s.223
Rehellisyyden ylistys
Lavalla seisoi kapinallisen näköinen hahmo. "Mihin minä tarvitsen
30 000 kirjaa? Senkö takia, että joka ainoassa kirjassa sanotaan täsmälleen
sama asia?" ihmetteli Kalifornian yliopiston professori Khaled Abou El Fadl,
joka toi kotiinsa kulkukoiria uhmatakseen ilkeiden mullahien varoituksia.
"Meidän muslimien tapa suhtautua älylliseen perintöömme on verrattavissa
tilanteeseen, jossa jokaisen kirjan odotettaisiin vahvistavan aina sitä "yksin-
kertaista totuutta", joka on islam ja jota meidän ei tule kyseenalaistaa."
Tämän päivän islamin uskonoppineet "ovat taatusti typerimpiä ja tylsimpiä
ihmiskunnan aikaansaannoksista, sillä jok'ikinen heistä voi sanoa, että aikoo
käyttää elämänsä kirjoittamalla täsmälleen niistä samoista asioista, joista on
kirjoitettu jo viimeisen 600 vuoden ajan".
"Yksi asia tosin ärsytti minua. Jos El Fadlin uljas puhe olisi tullut ei-muslimin
suusta, puhujalta olisi väännetty vertauskuvallisesti niskat nurin."
s.226
"vaikka muslimien osuus Tanskan väestöstä on viisi prosenttia, saavat he
40 prosenttia maan myöntämistä sosiaalituista. Huolestuttavaa. Maksaessaan
rettelöitsijöiden ylläpidon valtio samalla antaa heille ilmaista aikaa organisoida
ja toteuttaa suunnitelmansa."
"En tiedä miten tarkkoja lehdessä esitetyt luvut olivat, mutta Alexin ne ainakin
saivat pois tolaltaan. Ja silti hän oli aluksi pyrkinyt olemaan loukkaamatta
muslimia minussa ja tuominnut lehden kirjoittelun ala-arvoisena. Alexin
"harmiton" epärehellisyys muistutti niin monien muslimien vastaavanlaisesta
käytöksestä."
"Jos olet yksi alexeista, ole kiltti ja kuuntele hetki. Islamia voidaan käyttää
hyväksi monin eri tavoin. Jotkut käyttävät sitä typeryyksissään miekkana.
Ihan yhtä monet – tai ehkä vielä useammat – käyttävät sitä suojakilpenä,
mikä on ihan yhtä tuhoisaa. Se kun suojaa muslimeja itsetutkiskelulta ja
ei-muslimeja syyllisyydeltä. "Ei sinulla ole mitään oikeutta kyseenalaistaa
minun uskontoani", suojakilven heiluttajat paasaavat ei-muslimeille. "Et tule
ikinä ymmärtämään islamia." (yksi tämän lauseen monista merkityksistä on
seuraava: MINÄ, epävarma muslimi, en halua ymmärtää sinun taustaasi.)
"Olette sortaneet kansaani aiemminkin ja nyt teette meistä taas ongelman."
(Tekstitys: meillä muslimeilla ei ole omaa tahtoa.
Näin yliopiston professorini opetti minulle.)"
"Olen seurannut näitä metkuja niin kauan, etten jaksa enää säästellä sanojani.
Niinpä sanon niin kuin asia on. Nuoruusvuosistani lähtien länsimaissa asuvat
muslimit ovat imeneet elinvoimansa ihmisten yleisestä tietämättömyydestä,
itkeneet hyväksynnän perää kaikissa mahdollisissa olosuhteissa ja hinnalla
millä hyvänsä. Muutkin ovat huomanneet saman. Jo ennen syyskuun 2001
tapahtumia brittiläinen journalisti Yasmin Alibhai-Brown kirjoitti, että
"ajatus sellaisesta yhteiskunnasta, jossa eri ryhmät eivät häiritse toisiaan
millään tavoin, ei ole pelkästään vääristynyt, se on myös mahdoton.
Joudumme väkisinkin tekemisiin toistemme kansaa". Meidän on siis
luovuttava suojakilvestämme ja hyväksyttävä jokaisen avoimen yhteis-
kunnan syntymäoikeus, se että voimme esittää kysymyksiä toisistamme.
Joskus hankaliakin kysymyksiä. Ja julkisesti."
"Huomio ei-muslimit. Ottakaa riski ja pilatkaa hetken kauneus. Kun muslimit
väittävät: "Olemme omalla tavallamme demokraattisia", teidän tarvitsee kysyä
vain yksi kysymys: Mitä oikeuksia naisilla ja lapsilla _oikeasti_ on? Saatte
epäilemättä vastauksen, että länsimaiden tulisi itse harrastaa itsetutkiskelua
ja miettiä miksi naiset korjauttavat rintojaan ja menevät vatsan rasvaimuun
saadakseen sosiaalista hyväksyntää. Olen samaa mieltä. Mutta silti, kaikkien
niiden vuosien aikana jotka olen ollut länsimainen feministi, en ole koskaan
törmännyt tyttöön, jonka vanhemmat olisivat hylänneet hänet sen takia, että
hän kieltäytyy laittamasta silikonia rintoihinsa. Ja samanaikaisesti on muslimi-
perheitä, jotka ovat torjuneet tyttärensä, koska nämä eivät ole suostuneet suku-
puolielintensä silpomiseen. Ei-muslimit eivät tee maailmalle palvelusta mene-
mällä moraalisesti mykiksi heti kun muslimit alkavat puhua. Ottakaa riski ja
pilatkaa hetki."
s.231
"Hyväntekeväisyyden kansainvälinen järjestö, Armon kansainvälinen avustus-
järjestö, Globaali avustussäätiö – kaikkien näiden järjestöjen nimet kuulostavat
niin lohdullisilta ja silti ne ovat _kaikki_ sotkeutuneet islamilaiseen terrorismiin."
s.236
"Länsimaalaiset ryömivät monikulttuurisuuden edessä ja ilmaisevat käytöksellään,
että heille käy ihan kaikki. Koemme valmiutemme mukautua eri asioihin vahvuu-
tena – jopa eräänlaisena kulttuurisena paremmuutena (vaikka harvat sitä suostuvat
myöntämään). Fundamentalistit näkevät sen sijaan asenteemme heikkoutena, joka
tekee meistä pehmeitä, henkisesti laiskoja, päämäärättömiä. Fundamentalistit eivät
voi sietää heikkoutta. Heidän mielestään heikot saavat ansionsa mukaan, kun heidät
kukistetaan. Paradoksaalista koko jutussa onkin, että mitä enemmän taivumme miel-
lyttääksemme vastapuolta, sitä suuremmaksi heidän inhonsa "heikkouttamme"
kohtaan kasvaa. Äärimmäinen paradoksi saattaakin olla, että puolustaaksemme
moninaisuutta meidän on oltava vähemmän suvaitsevaisia. Jos ei muuta, niin
ainakin meidän on oltava entistä valppaampia."
http://www.muslim-refusenik.com/
s. 147-148
Samalla kun Saddamin patsas makasi maassa, Bagdadin
kadut täyttyivät juhlijoista. Muutama päivä myöhemmin
osallistuin Torontossa nuorten pääasiassa ei-uskonnollis-
ten muslimien järjestämiin voitonjuhliin. Jotkut nuorista
vieraista viivyttivät minua puheillaan siitä, miten outoa
heidän mielestään oli, että niin harva muslimi tunnustaa
ennaltaehkäisevän iskun nerokkuuden. Heidän mielestään
se oli kummallista senkin takia, että jo profeetta Muhammed
käytti ennaltaehkäisyä strategianaan karkottaessaan niitä,
joiden hän epäili juonivan islamia vastaan. "Jos ennalta-
ehkäisevä sota oli muslimien mielestä hyvä juttu silloin,
niin miksei se ole sitä tämän päivän amerikkalaisille!",
yksi juhlija ihmetteli.
"Koska käyttäytymissäännöt ovat muuttuneet sitten 600-luvun",
sanoin omaksuen vastaväittäjän roolin. "Sano se islamilaisille
maille, jotka kohtelevat naisia yhä kuin roskaa." "Ja tekevät
uskonnollisten vähemmistöjen elämästä yhtä helvettiä",
minä lisäsin. Muutkin liittyivät keskusteluun.
Muslimioppineiden propagandaa
s.211
Muslimien kansanvälinen kokous 2002. Kuala Lumpur.
Malesian eläkkeelle siirtyvän pääministeri Mahathir Mohamedin
mukaan arabit eivät voi enää toimia islamin suunnannäyttäjinä,
koska he eivät osaa toimia ei-muslimien kanssa. Aasian muslimit
sen sijaan osaavat. Mahathir on itse osoittanut olevansa altis arabi-
vaikutteille pitämällä juutalaisia syypäinä Malesian valuuttakriisiin
ja hyväksymällä sharia-lain käyttöönoton maassa.
Esitänkin toisen varoituksen uskontojen välisiin keskusteluihin
liittyen. Yritykset luoda keskusteluyhteyksiä voivat osanottajista
riippumatta kaatua petollisuuteen. Miettikääpä vaikka Al-Azharin
moskeijan šeikkiä, Muhammad Sayyid Tantawia. Al-Azharin
moskeijaa arvovaltaisempaa paikkaa ei olekaan. Fareed Zakaria
kuvailee sitä "islamin valtasuunnan tärkeimmäksi keskukseksi
arabimaailmassa". Paitsi että šeikki Tantawi on siis islamin
valtasuunnan tärkein uskonnollinen edustaja, hän on myös
Britannian Kolmen uskonnon foorumin johtaja.
Kolmen uskonnon foorumi on organisaatio, jonka tarkoitus on
lisätä kristittyjen, juutalaisten ja muslimien välistä yhteisymmärrystä.
Kuulostaa ylevältä, mutta unohdetaanpa korulauseet hetkeksi ja
katsotaan pintaa syvemmälle. Šeikki Tantawi piti huhtikuussa 2002
saarnan, jonka Lähi-idän mediatutkimuksen instituutti oli kääntänyt englanniksi.
Saarnassaan Tantawi luonnehti juutalaisia "Allahin vihollisiksi, sikojen ja
apinoiden lapsiksi." Vuonna 1999 Egyptissä pidetyssä ydinstrategiaa käsittelevässä
konferenssissa šeikki kehotti muslimeja "vastaamaan Israelin uhkauksiin
hankkimalla ydinaseita".
Hän myös lupasi, että "jos Israelilla on ydinaseita, se pitää kukistaa aivan
ensimmäisenä, sillä Israel elää maailmassa, jossa kuolemanpelkoa ei tunneta."
Kommentteja ei pidä sivuuttaa vihan sokaiseman miehen hampaattomana
arvosteluna, sillä vastaavia lausuntoja Tantawi päästi suustaan silloinkin
kun rauhanprosessi näytti vielä etenevän. Tammikuussa 1998 hän antoi
haastattelun Qatarin Al-Jazeera-televisioasemalle. Vähän ennen haastattelua
šeikki oli tavannut Israelin päärabbin, ja uutinen Kairossa järjestetystä
tapaamisesta oli otettu epäluuloisesti vastaan Egyptin lehdistössä.
"Onko tällaista tapaamisista mitään hyötyä?" Al-Jazeeran
haastattelija ihmetteli.
"Totta kai", Tantawi vastasi. "Kävin rabbin kimppuun menemällä
henkilökohtaisuuksiin ja osoitin hänelle, että islam on totuuden uskonto…
Luulenpa, että se joka kieltäytyy tapaamasta vihollista ja menettää samalla
mahdollisuuden läimäyttää häntä kasvoille, on pelkuri. Tapaamiset ovat
hyvä asia niin kauan kun ne palvelevat islamin tarkoitusperiä."
Šeikki Muhammad Sayyid Tantawi on siis islamin valtasuunnan
arvovaltaisimman keskuksen Al-Azharin moskeijan johtaja sekä
myös Kolmenuskonnon foorumin johtaja.
****
s.217
"Rukoilen lopullisen tuloksen puolesta. Toivon, että operaatio Ijtihad
tulee ajan myötä antamaan kansainväliselle yhteisölle rohkeutta, niin
että se jatkossa huomaa ja estää kansanmurhat, joiden alkusyy usein
löytyy uskonnosta."
"Jos lähdetään siitä, että YK toimii enemmän protokollan kuin periaatteen
mukaan ja että militaristisia hallintoja kohdellaan moraalisesti tasavertaisina
demokratioiden kanssa, olisiko niin kauheaa, jos YK tiedustelisi Saudi-
Arabialta wahhabismista? Tuskinpa vain, Ja mitä tulee vasta vähän aikaa
sitten perustettuun kansainväliseen rikostuomioistuimeen, sen on tarkoitus
reagoida tapahtumiin ennemminkin viiveellä kuin proaktiivisesti."
s.222
"Me saamme nauttia kansalaisvapauksista, varsinkin ilmaisuvapaudesta,
joiden avulla voimme muuttaa vallitsevia vanhakantaisia toimintamalleja.
Mutta käytämmekö vapauksiamme hyväksi?
Haastaako riittävän moni ei-muslimi meidät tekemään niin?"
s.223
Rehellisyyden ylistys
Lavalla seisoi kapinallisen näköinen hahmo. "Mihin minä tarvitsen
30 000 kirjaa? Senkö takia, että joka ainoassa kirjassa sanotaan täsmälleen
sama asia?" ihmetteli Kalifornian yliopiston professori Khaled Abou El Fadl,
joka toi kotiinsa kulkukoiria uhmatakseen ilkeiden mullahien varoituksia.
"Meidän muslimien tapa suhtautua älylliseen perintöömme on verrattavissa
tilanteeseen, jossa jokaisen kirjan odotettaisiin vahvistavan aina sitä "yksin-
kertaista totuutta", joka on islam ja jota meidän ei tule kyseenalaistaa."
Tämän päivän islamin uskonoppineet "ovat taatusti typerimpiä ja tylsimpiä
ihmiskunnan aikaansaannoksista, sillä jok'ikinen heistä voi sanoa, että aikoo
käyttää elämänsä kirjoittamalla täsmälleen niistä samoista asioista, joista on
kirjoitettu jo viimeisen 600 vuoden ajan".
"Yksi asia tosin ärsytti minua. Jos El Fadlin uljas puhe olisi tullut ei-muslimin
suusta, puhujalta olisi väännetty vertauskuvallisesti niskat nurin."
s.226
"vaikka muslimien osuus Tanskan väestöstä on viisi prosenttia, saavat he
40 prosenttia maan myöntämistä sosiaalituista. Huolestuttavaa. Maksaessaan
rettelöitsijöiden ylläpidon valtio samalla antaa heille ilmaista aikaa organisoida
ja toteuttaa suunnitelmansa."
"En tiedä miten tarkkoja lehdessä esitetyt luvut olivat, mutta Alexin ne ainakin
saivat pois tolaltaan. Ja silti hän oli aluksi pyrkinyt olemaan loukkaamatta
muslimia minussa ja tuominnut lehden kirjoittelun ala-arvoisena. Alexin
"harmiton" epärehellisyys muistutti niin monien muslimien vastaavanlaisesta
käytöksestä."
"Jos olet yksi alexeista, ole kiltti ja kuuntele hetki. Islamia voidaan käyttää
hyväksi monin eri tavoin. Jotkut käyttävät sitä typeryyksissään miekkana.
Ihan yhtä monet – tai ehkä vielä useammat – käyttävät sitä suojakilpenä,
mikä on ihan yhtä tuhoisaa. Se kun suojaa muslimeja itsetutkiskelulta ja
ei-muslimeja syyllisyydeltä. "Ei sinulla ole mitään oikeutta kyseenalaistaa
minun uskontoani", suojakilven heiluttajat paasaavat ei-muslimeille. "Et tule
ikinä ymmärtämään islamia." (yksi tämän lauseen monista merkityksistä on
seuraava: MINÄ, epävarma muslimi, en halua ymmärtää sinun taustaasi.)
"Olette sortaneet kansaani aiemminkin ja nyt teette meistä taas ongelman."
(Tekstitys: meillä muslimeilla ei ole omaa tahtoa.
Näin yliopiston professorini opetti minulle.)"
"Olen seurannut näitä metkuja niin kauan, etten jaksa enää säästellä sanojani.
Niinpä sanon niin kuin asia on. Nuoruusvuosistani lähtien länsimaissa asuvat
muslimit ovat imeneet elinvoimansa ihmisten yleisestä tietämättömyydestä,
itkeneet hyväksynnän perää kaikissa mahdollisissa olosuhteissa ja hinnalla
millä hyvänsä. Muutkin ovat huomanneet saman. Jo ennen syyskuun 2001
tapahtumia brittiläinen journalisti Yasmin Alibhai-Brown kirjoitti, että
"ajatus sellaisesta yhteiskunnasta, jossa eri ryhmät eivät häiritse toisiaan
millään tavoin, ei ole pelkästään vääristynyt, se on myös mahdoton.
Joudumme väkisinkin tekemisiin toistemme kansaa". Meidän on siis
luovuttava suojakilvestämme ja hyväksyttävä jokaisen avoimen yhteis-
kunnan syntymäoikeus, se että voimme esittää kysymyksiä toisistamme.
Joskus hankaliakin kysymyksiä. Ja julkisesti."
"Huomio ei-muslimit. Ottakaa riski ja pilatkaa hetken kauneus. Kun muslimit
väittävät: "Olemme omalla tavallamme demokraattisia", teidän tarvitsee kysyä
vain yksi kysymys: Mitä oikeuksia naisilla ja lapsilla _oikeasti_ on? Saatte
epäilemättä vastauksen, että länsimaiden tulisi itse harrastaa itsetutkiskelua
ja miettiä miksi naiset korjauttavat rintojaan ja menevät vatsan rasvaimuun
saadakseen sosiaalista hyväksyntää. Olen samaa mieltä. Mutta silti, kaikkien
niiden vuosien aikana jotka olen ollut länsimainen feministi, en ole koskaan
törmännyt tyttöön, jonka vanhemmat olisivat hylänneet hänet sen takia, että
hän kieltäytyy laittamasta silikonia rintoihinsa. Ja samanaikaisesti on muslimi-
perheitä, jotka ovat torjuneet tyttärensä, koska nämä eivät ole suostuneet suku-
puolielintensä silpomiseen. Ei-muslimit eivät tee maailmalle palvelusta mene-
mällä moraalisesti mykiksi heti kun muslimit alkavat puhua. Ottakaa riski ja
pilatkaa hetki."
s.231
"Hyväntekeväisyyden kansainvälinen järjestö, Armon kansainvälinen avustus-
järjestö, Globaali avustussäätiö – kaikkien näiden järjestöjen nimet kuulostavat
niin lohdullisilta ja silti ne ovat _kaikki_ sotkeutuneet islamilaiseen terrorismiin."
s.236
"Länsimaalaiset ryömivät monikulttuurisuuden edessä ja ilmaisevat käytöksellään,
että heille käy ihan kaikki. Koemme valmiutemme mukautua eri asioihin vahvuu-
tena – jopa eräänlaisena kulttuurisena paremmuutena (vaikka harvat sitä suostuvat
myöntämään). Fundamentalistit näkevät sen sijaan asenteemme heikkoutena, joka
tekee meistä pehmeitä, henkisesti laiskoja, päämäärättömiä. Fundamentalistit eivät
voi sietää heikkoutta. Heidän mielestään heikot saavat ansionsa mukaan, kun heidät
kukistetaan. Paradoksaalista koko jutussa onkin, että mitä enemmän taivumme miel-
lyttääksemme vastapuolta, sitä suuremmaksi heidän inhonsa "heikkouttamme"
kohtaan kasvaa. Äärimmäinen paradoksi saattaakin olla, että puolustaaksemme
moninaisuutta meidän on oltava vähemmän suvaitsevaisia. Jos ei muuta, niin
ainakin meidän on oltava entistä valppaampia."
Vastaukset
Vanhimmat
Ei vielä vastauksia
Aloittaja odottaa vastauksia. Kerro oma näkemyksesi ensimmäisenä.