Jeesus pesi opetuslasten jalat, kuivasi liinaisella, ja kehotti heitä tekemään samoin. Hengellisessä mielessä ymmärrämme, että Jeesus alensi itsensä, pesi syntimme pois ja kuivasi jalkamme, jotta meidän olisi hyvä jatkaa matkaa.
Jos vertaamme tätä Jeesuksen ihmeellistä työtä hoitokokouksiin, näyttää siltä että nöyryys hoitamiseen puuttui täysin. Hoitaminen on toki Raamatun mukaista, mutta Jeesus on siihen antanut ohjeet.
Näyttää myös siltä, että täytyy ikäväkseni todeta, että palstalta löytyy vieläkin hurmahenkiä, jotka haluaisivat kovempia otteita seurakunnan sisällä. Sellaisille haluaisin sanoa, että alentakaa itsenne niin alas, että voitte todellakin pestä lähimmäisenne, eli vikaan joutuneen likaiset jalat, ja vieläpä kuivata ne niin, ettei tule jälkiä. Olisiko niin, että kuivaaminen unohtuu helposti, kun huiskitaan voimallisesti, eikä anneta uskon vaikuttaa.
Pietari ei kovakalloisena ensin antanut pestä jalkojaan, mutta kun hän taipui, hän vaati itseään kokonaan pestäväksi. Jeesus kuitenkin sanoi, että riittää kun on jalat pesty. Me laitamme mielellämme omia ehtoja Jeesuksen vahurskauden päälle, ja vaadimme sitä ja tätä, ennenkuin olemme puhtaat. näin ei Raamatun mukaan ole, vaan Jeesus opettaa meille aivan toisin.
Totuutta unohtamatta rakkauden suuren ja ihmeellisen voiman tulisi ohjata meidän töitämme enemmän kuin lain kuivan ja kovan käden. jos tuntuu liian hempeältä, kannattaa lukea edellä kuvattu Raamatun kohta huolella läpi. Siinä voi hoitamisinto laantua, ainakin hetkeksi. Historia on mikä on, mutta on viisautta ottaa siitä opiksi.
Jos vertaamme tätä Jeesuksen ihmeellistä työtä hoitokokouksiin, näyttää siltä että nöyryys hoitamiseen puuttui täysin. Hoitaminen on toki Raamatun mukaista, mutta Jeesus on siihen antanut ohjeet.
Näyttää myös siltä, että täytyy ikäväkseni todeta, että palstalta löytyy vieläkin hurmahenkiä, jotka haluaisivat kovempia otteita seurakunnan sisällä. Sellaisille haluaisin sanoa, että alentakaa itsenne niin alas, että voitte todellakin pestä lähimmäisenne, eli vikaan joutuneen likaiset jalat, ja vieläpä kuivata ne niin, ettei tule jälkiä. Olisiko niin, että kuivaaminen unohtuu helposti, kun huiskitaan voimallisesti, eikä anneta uskon vaikuttaa.
Pietari ei kovakalloisena ensin antanut pestä jalkojaan, mutta kun hän taipui, hän vaati itseään kokonaan pestäväksi. Jeesus kuitenkin sanoi, että riittää kun on jalat pesty. Me laitamme mielellämme omia ehtoja Jeesuksen vahurskauden päälle, ja vaadimme sitä ja tätä, ennenkuin olemme puhtaat. näin ei Raamatun mukaan ole, vaan Jeesus opettaa meille aivan toisin.
Totuutta unohtamatta rakkauden suuren ja ihmeellisen voiman tulisi ohjata meidän töitämme enemmän kuin lain kuivan ja kovan käden. jos tuntuu liian hempeältä, kannattaa lukea edellä kuvattu Raamatun kohta huolella läpi. Siinä voi hoitamisinto laantua, ainakin hetkeksi. Historia on mikä on, mutta on viisautta ottaa siitä opiksi.
Vastaukset 15
Vanhimmat
...niin, että hän alensi itsensä, halusi olla auttaja, kuten "korkeat" ihmiset ovat. Eikö Jeeus jossain kohtaa Raamattua, pese ainoastaan Juudaksen jalkoja, kun hän oli pettänyt häntä. (muistan ehkä väärin). Mutta se, että Hän olisi pessyt samassa syntejämme pois? Eikö Jeesuksen haavoista vuotava veri ristillä pessyt pois niitä?
Tarkistin.
Osoitteesta: http://www.teolinst.fi/saarnat/saarna29.html
1. Jeesus tiesi jo ennen pitkäperjantain ja pääsiäisen tapahtumia oman asemansa, sen kuka hän on ja että hän on tullut taivaasta ja on menossa tästä ajasta Isän luo (13:1-3). Hän tiesi myös tapahtumien aikataulun.
2. Jeesus suorittaa palvelijan / orjan tehtäviin kuuluvan jalkojen pesun ehtoollisen aikana (13:4-5). (Lähi-Idässä käytettiin paula-anturoita, sandaaleja. Jalat tulivat kuljettaessa pölyisiksi. Kun vieras tuli taloon, pestiin ensiksi hänen jalkansa. Tavallisesti orja pesi vieraan jalat. Jalkojen pesu oli eräänlainen tervetulotoivotus. Sen laiminlyömistä pidettiin epäkohteliaana). Kaikki oli laitettu valmiiksi myös jalkojen pesua varten (liinavaate, linteum, oli orjan vaate). Kyseisessä salissa ei ollut palvelijoita / orjia paikalla. Jonkun opetuslapsista olisi pitänyt suorittaa jalkojen pesu. Mutta kukaan heistä ei halunnut nöyrtyä sellaiseen. Hetkeä aikaisemmin, ehkä pöytäpaikkoja valitessaan he olivat kinanneet siitä, kuka heistä on suurin (Lk 22:24). He eivät suostuneet toistensa palvelijoiksi. Jeesus teki sen.
Olet myös, vl-kanttori, aktiivinen sanantutkija, mikä ei liene kanttorillekaan kielletty, tai huono asia. Olen lueskellut kirjoituksiasi, ja todennut ne Raamatun mukaisiksi ja lisäksi mukaviksi lukea. Löytämäsi saarna oli varsin osuva, ja siihen voi hyvin yhtyä. Kirjoittaja/puhuja on tarkastellut jalkojen pesua tärkeänä asiana kristityn jokapäiväisessä elämässä.
Halusin ottaa tämän jalkojen pesun hoitokokousasiaan liitettynä, koska näen siihen tarvetta. Eipä voi nöyryydestä uhua, jos jalkojen pesun sijaan tahtookin heittää lähimmäisen ulos, ja vaatia tätä ensin puhdistautumaan, ja sen jälkeen vasta kelpuuttaa lähimmäisraukan seurakunnan jäseneksi. Tämä on tärkeää. Minun tekisi mieleni oikein huutaa tämä asia kuuluviin. Me emme voita sillä mitään, vaikka olisimme kuinka oikeassa (tietäisimme ulkoa jokaisen pilkun paikan), joa tekomme ovat lähimmäistä kohtaan Jeesuksen esimerkille päinvastaiset.
Mehän haluamme juuri kysellä, kuka meistä on suurin, mutta Jeesus tulee ja pesee siitä huolimatta jalkamme, tai ehkä juuri sen vuoksi. Olemme pahaiset kakarat, jotka haluamme Taivaallisen Vanhimman huomioita itseämme korostamalla. Mutta Vanhimman tahto on aina sama, ja siihen meidän tulee tyytyä. Ei siis omia puhdistautumiskeinoja. Hoitokokoukset luen sellaisiksi.
Olet aivan oikeassa. Jeesuksen sovitustyö tapahtui ristinpuulla. Mutta pitäisin kyllä kiinni edelleen tuosta jalkojen pesusta. Jeesuksen koko elämähän oli täydellinen vaellus täytenä ihmisenä ja täytenä Jumalana. Voimmehan me ajatella, että Jeesuksen parantamat ihmiset ja ne joille Jeesus antoi synnit anteeksi, saivat vapaasti uskoa, vaikka nämä tapahtuivat e n n e n Jeesuksen sovitustyötä. Jeesus oli siis Jumalan poika jo ennen ristiinnaulitsemistaan, eikö vain?
Jalkojen pesemisellä Jeesus antaa meille konkreettisen esimerkin, miten lähimmäistä tulee kohdella. Jalat kuvaavat vaellusta, ja vaelluksen aikana tarttuu kaikenlaista mukaan, joista ihmisen tulee puhdistautua. Tämä tapahtuu nöyryydessä. Emme voi itse tehdä mitään, voimme vain antautua pestäväksi, tai sitten kieltäytyä, kuten Pietari teki.
Tässä vielä Johanneksen evankeliumin mukaan:
>12 Pestyään heidän jalkansa Jeesus puki viitan ylleen ja asettui taas aterialle. Hän sanoi heille:
"Ymmärrättekö te, mitä teille tein? 13 Te puhuttelette minua opettajaksi ja herraksi, ja oikein teette: sehän minä olen. 14 Jos nyt minä, teidän herranne ja opettajanne, olen pessyt teidän jalkanne, tulee myös teidän pestä toistenne jalat. 15 Minä annoin teille esimerkin, jotta tekisitte saman minkä minä tein teille. 16 Totisesti, totisesti: ei palvelija ole herraansa suurempi eikä lähettiläs lähettäjäänsä suurempi. 17 Kun te tämän tiedätte ja myös toimitte sen mukaisesti, te olette autuaat.>
Ymmärrämmekö todella, mitä Jeesus on meille tehnyt? Jos ymmärrämme, meidän tulee tehdä lähimmäisillemme samoin.
eli matkan vikojen poispanemisesta, vaan ihan toisen suuruusluokan asiasta. Oli tunnettava ja tunnustettava kaikkien synti äiti, väärä eli antikristuksen henki. Hoitajat sanoivatkin näin: "Aja ensin emäsika pois, niin kyllä porsaat seuraavat perässä!" Emäsika oli väärä henki, ja porsaat tuon hengen hedelmiä, esim. TV tai SMP:n kannattaminen.
Ei minustakaan, ja siksi halusinkin kytkeä asiaan lähestymistavan, jonka Raamattu ja Jeesus Kristus meille neuvoo. Et kai Leena hyvä ajatellut, että tarkoitukseni on puolustaa hoitokokouksia?
Äläkä sano minua hyväksi, sillä Jumala yksin on hyvä.
PS. "Vanha Leena" kyllä tykkäisi olla hyvä(ksytty).
Saatan minä hyväksikin sanoa, ei meitä ihmisiä liiaksi kehuta. Sitäpaitsi taitaa se olla Raamatussakin niin, että kiittäkää kohtuullisesti, kohtaa en kylläkään muista. Joten imarteluun taipuvainen luonteeni saattaa joskus jatkossakin lipsauttaa kiitoksia, Leena hyvä.
On hoidettu, mutta voin sanoa, että en kaikkea ole itsekään osannut tehdä oikein, sen vuoksi haluan antaa anteeksi näille hoitajille, etukäteen. Vaikka he ei osais pyytääkään.
Ja asian toinen puoli on, että täällä on tullut esille, että näitä hoitajia kohtaan on joskus aika armoton henki. Onko sekään oikein?
Eikö Jeesuksen jalkojen pesu pitäis yltää tällaiseenkin, että rakkaudella hoitais nämä hoitajtakin.Jos he ovat väärin tehneet. Eikö tämä kuulu osana kritilliseen rakkauteen ?
"Älkää pahaa pahalla kostako." sanoo raamattu.
puhetta näistä hoitokokouksista. Mutta voiko näitä hoitajia vaikka ne olis väärinkin toimineet, tehdä heille nyt väärin. Ja osoittaa heitä sormella.
Jos te olette itse tunteneet kipua, että miltä teistä tuntuu. Onko se oikein, jos vahingon panee kiertämään.
Minusta kysymys on siitä, että seurakunta ei tahdo myöntää tehtyjä asioita, vaikka tämä esille ottamani Raamatun kohta muun muassa todistaa selkeästi, ettei niin sovi hoitaa kuin hoidettu on. Ei ole kysymys siitä, etteikö hoitajillakin olisi katumisen armo olemassa. Tottakai on.
Tämä asia vain mutkistuu, koska sitä halutaan välttää, eikä kohdata suoraan. Sen jokainen aito kristitty voi todeta ja myöntää. Yllätyksekseni ja surukseni ole todellakin huomannut, että jotkut palstalaiset haluaisivat väenväkisin vieläkin hoitaa aivan kuten 70-luvulla. He eivät totisesti tunne Raamattua.
Vihollinen on kytkenyt tähän ansan, ja kehittänyt seurakunnan erehtymättömyysopin, eli ihmisrakennelman siitä, ettei seurakunta voi päätöksissään erehtyä. Tämän seurauksena hoitokokousasia on pakko käsitellä niin, ettei siitä voi syyttää "erehtymätöntä" seurakuntaa, vaan virheet pannaan joidenkin hoitajien henkilökohtaiseen syntilistaan. Erehtymättömyydestä tulisi a) keskustella vakavasti, ja b) päästä keskustelun jälkeen eroon.
jos täällä otan kantaa näihin asioihin kovin jyrkästi.
Koska puhujillekin kuuluu sama armo kuin muille, jos on aiheuttanut pahennusta näillä hoitotoimenpiteillä. Ja sama kristuksen kirkkolakia tulis soveltaa heillekin, kuin muillekin.
Niin eikö näiden jotka ovat pahentuneet, pitäis henkilökohtaiseti mennä puhujien kanssa keskustelemaan näistä asioista. Ja neuova heitä.
Ja yrittää hoitaa nämä puhujatkin omassa seurakunnassa, eikä täällä selän takana haukkua heitä. Kuten tällä palstalla on nyt tehty.
Ja eikö ole hyvin armoton henki lähtenyt tästä vastapuolestakin.Eikä ole ollut siis Kristuksen rakkaudesta lähtevää tällainen syyttely.
Se ymmärretään.
Moni näyttää pelkäävän ihmistä enemmän kuin luojaansa. Moni tunnustaa täällä nimettömänä, että väärin on tehty, mutta keskustelussa kanssaihmisten kanssa ei olekaan enää miestä sanoa samaa. Siitä alkaa hurskastelu, ja asioiden kääntäminen toisen niskaan. "Kyllä se toinenkin voisi jo antaa anteeksi, miksi pitää olla noin sydämetön".
Sinäkin kirjoitat rivien väliin, että puhujat ovat erehtyneet, mutta typilliseen tapaan niin varovasti, ettei kukaan pääse mistään suunnasta syyttämään väärästä tulkinnasta.
Ketään ei ole tarkoitus eikä edes halu julkisesti mestata. Tarkoitus on vain tuoda esiin sellainen totuus, joka kestää. Tämä nykyinen totuus sisältää peittelyn ja valheen siemeniä, jotka verhotaan seurakunnan erehtymättömyysopilla. Se saa ihmiset pelokkaiksi ja epävarmoiksi, eivätkä ihmiset voi osoittaa rakkautta toisiaan kohtaan, päinvastoin. Vihollinen riemuitsee.