Tällä palstalla käsitellään ja raiskataan Herran Pyhää ehtoollista aika- ajoin.
Raamatussa ei ole yhtään kertaa esillä sana Pyhä Ehtoollinen, mutta se on siellä
VIIMEISENÄ ATERIANA. Käytännössä se kertoo sen, mitä Herramme Jeesus Kristus haluaa meille viimeisillään maan päällä ollessa ilmimittaa, ja se on seuraavaan.
Kokoontua yhteen, nauttia siellä leipää ja viiniä, (alkukirkossa jakajana olivat diakonissat, ja tarpeet tuotiin mukana) Nautittiin se Jeesuksen Kristuksen muistoksi, siis muistoateria. Tässä on Raamatun kohtia 4. Mar. 14;22- 25. Luuk. 22;15-20, ja 1 Kor 11:23-25. ( myös viittaukset VT 2 Moos 12;42 ja Jes 25;6) sekä Matteus, joka panee hieman paremmaksi, sanoen että myös syntiemme anteeksi antamiseksi. Hyvä näin, muistoateria jossa saat kokea Uuden Liiton Jeesuksen kanssa, niin usein kun sen teette.
Ketkä sitten osallistuivat Viimeiselle aterialle, kielsikö Jeesus joitain osallistumasta, ei, ei ketään, vaan kutsui kaikki opetuslapsensa. Tämä on myös meille kehotus, TULKAA, KAIKKI ON KATETTU.
Pitää muistaa se, että kun menemme Herran Pyhälle ehtoolliselle, olemme ikään kuin Jeesuksen kanssa, Hänen lupauksensa nimessä, samassa paikassa, ei meillä tule olla kannemieltä ketään kohtaan, kuten Juudaksella, joskaan missään ei sanota sitä, että hän teki sen turmioksi. ( Tämä on niitä lahkolaisten höpötyksiä, josta Raamttu varoittaa) Tilaisuus on liian Pyhä, siihen saamme mennä juuri sellaisena kun olemme, nöyränä ja luottavaisena. Se on tilaisuus, mitä ei kannata jättää käyttämättä, oleminen Vapahtajan kanssa samalla aterialla.
Siihen saammeko siellä syynit anteeksi, ainakin kirkossa se luetaan synninpäästönä jo hyvissä ajoin ennen ehtoollista. hyvä näin, mutta TÄRKEÄMÄPÄÄ ON JEESUKSEN KANSSA VIETETTY HETKI, SE IN AINUTKERTAINEN, syntimme, jota teemme kaiken aikaa, saamme anteeksi veljiltämme vaikka päivittäin, ja jos luemme Jeesuksen kehottaman Isämeidän Rukouksen, siinäkin, Hänen, Vapahtajan pyynnöstä ja lupauskesta, saadaan anoa ja saada synnit anteeksi, mutta Jeesuksen kanssa samassa pöydässä on jo kovempi juttu.
Aina kun olemme HPE;llä, menkäämme sinne nöyränä, ilman kannemieltä, kuten Juudas, muttta muistakaa, että Pyhä Henki on läsnä, ja HPE;tä kohtaan tehty pilkka koskee myös Pyhää Henkeä, jota vastaan tehtyä syntiä emme saa aneeksi, emme maan päällä eikä taivaassa, siihen ei ole olemassa armo karitsaa.
Suurin syy tämän päivän uskonnollisiin kokouksiin on kieltämättä lahkolaisuus, annetaan uskoon tulemisesta niin huono ja vaikea kuva, että se ei enää ole kun harvojen mahdollisuus, tai sitten siihen ei kannata liittyä, kuulemma tule omaksi turmioksi? Hui kauheaa?????? On turha vetää esille Lutheria, Lesdatiolisuutta, usko Jeesuksen on tärkein, ja se ei ole seurakunnissa, joskin ne ovat maan päällisiä hengellisiä koteja, jotka ei pelasta ketää, SE ON SYDÄMMESSÄ. Ristin ryöväri ei ollut mitään seurakuntaa, HÄN VAIN USKOI JEESUKSEEN, perustelematta, nöyrästi, kuten lapsi.
Menkää rauhassa HPE;lle, saatte olla Jeesuksen kanssa samassa ehtoollispöydässä, juuri sellaisena kun olette, ja saatte uskoa myös syntinne anteeksi. Ja aina kun sen teette, tehkää se Jeesuksen muistoksi, uusikaa liittonne ja Armonne.
Siunausta.
Ps. Jos tähän vastataan kumoavasti, ostan opikseni, mutta se pitää perustella Raamatulla.
Raamatussa ei ole yhtään kertaa esillä sana Pyhä Ehtoollinen, mutta se on siellä
VIIMEISENÄ ATERIANA. Käytännössä se kertoo sen, mitä Herramme Jeesus Kristus haluaa meille viimeisillään maan päällä ollessa ilmimittaa, ja se on seuraavaan.
Kokoontua yhteen, nauttia siellä leipää ja viiniä, (alkukirkossa jakajana olivat diakonissat, ja tarpeet tuotiin mukana) Nautittiin se Jeesuksen Kristuksen muistoksi, siis muistoateria. Tässä on Raamatun kohtia 4. Mar. 14;22- 25. Luuk. 22;15-20, ja 1 Kor 11:23-25. ( myös viittaukset VT 2 Moos 12;42 ja Jes 25;6) sekä Matteus, joka panee hieman paremmaksi, sanoen että myös syntiemme anteeksi antamiseksi. Hyvä näin, muistoateria jossa saat kokea Uuden Liiton Jeesuksen kanssa, niin usein kun sen teette.
Ketkä sitten osallistuivat Viimeiselle aterialle, kielsikö Jeesus joitain osallistumasta, ei, ei ketään, vaan kutsui kaikki opetuslapsensa. Tämä on myös meille kehotus, TULKAA, KAIKKI ON KATETTU.
Pitää muistaa se, että kun menemme Herran Pyhälle ehtoolliselle, olemme ikään kuin Jeesuksen kanssa, Hänen lupauksensa nimessä, samassa paikassa, ei meillä tule olla kannemieltä ketään kohtaan, kuten Juudaksella, joskaan missään ei sanota sitä, että hän teki sen turmioksi. ( Tämä on niitä lahkolaisten höpötyksiä, josta Raamttu varoittaa) Tilaisuus on liian Pyhä, siihen saamme mennä juuri sellaisena kun olemme, nöyränä ja luottavaisena. Se on tilaisuus, mitä ei kannata jättää käyttämättä, oleminen Vapahtajan kanssa samalla aterialla.
Siihen saammeko siellä syynit anteeksi, ainakin kirkossa se luetaan synninpäästönä jo hyvissä ajoin ennen ehtoollista. hyvä näin, mutta TÄRKEÄMÄPÄÄ ON JEESUKSEN KANSSA VIETETTY HETKI, SE IN AINUTKERTAINEN, syntimme, jota teemme kaiken aikaa, saamme anteeksi veljiltämme vaikka päivittäin, ja jos luemme Jeesuksen kehottaman Isämeidän Rukouksen, siinäkin, Hänen, Vapahtajan pyynnöstä ja lupauskesta, saadaan anoa ja saada synnit anteeksi, mutta Jeesuksen kanssa samassa pöydässä on jo kovempi juttu.
Aina kun olemme HPE;llä, menkäämme sinne nöyränä, ilman kannemieltä, kuten Juudas, muttta muistakaa, että Pyhä Henki on läsnä, ja HPE;tä kohtaan tehty pilkka koskee myös Pyhää Henkeä, jota vastaan tehtyä syntiä emme saa aneeksi, emme maan päällä eikä taivaassa, siihen ei ole olemassa armo karitsaa.
Suurin syy tämän päivän uskonnollisiin kokouksiin on kieltämättä lahkolaisuus, annetaan uskoon tulemisesta niin huono ja vaikea kuva, että se ei enää ole kun harvojen mahdollisuus, tai sitten siihen ei kannata liittyä, kuulemma tule omaksi turmioksi? Hui kauheaa?????? On turha vetää esille Lutheria, Lesdatiolisuutta, usko Jeesuksen on tärkein, ja se ei ole seurakunnissa, joskin ne ovat maan päällisiä hengellisiä koteja, jotka ei pelasta ketää, SE ON SYDÄMMESSÄ. Ristin ryöväri ei ollut mitään seurakuntaa, HÄN VAIN USKOI JEESUKSEEN, perustelematta, nöyrästi, kuten lapsi.
Menkää rauhassa HPE;lle, saatte olla Jeesuksen kanssa samassa ehtoollispöydässä, juuri sellaisena kun olette, ja saatte uskoa myös syntinne anteeksi. Ja aina kun sen teette, tehkää se Jeesuksen muistoksi, uusikaa liittonne ja Armonne.
Siunausta.
Ps. Jos tähän vastataan kumoavasti, ostan opikseni, mutta se pitää perustella Raamatulla.
Vastaukset 20
Vanhimmat
Kirjoituksesi herätti ajatuksia. Haluan hieman niitä ajatuksiani tuoda esiin. Olen, kempelelainen, kanssasi kyllä samaa mieltä ehtoollisen vietosta. Kaikki on kutsuttu. Jeesus kutsuu meidät kaikki, se on selvää. Eri asia on, kuka ottaa kutsun vastaan. Tarvitsemmeko portsaria täällä maailmassa sen ravintolan ovelle, on minusta selvä: Emme tarvitse. Siellä saa syödä ja juoda vapaasti, ilman rahaa ja hintaa. Päinvastoin, tuntuu että sisäänheittäjiä näkee liian vähän, olemme siis Kristuksen seuraajina liian arkoja kertomaan uskostamme. Taidamme pelätä, että tarjottava ei ole riittävän hyvää. Niinpä luimistelemme oven raossa peläten, että joku kysyy, mitä täällä ravintolassa tarjotaan.
Tämä saattaa olla saivartelua, mutta kun kirjoitit, että olemme ehtoollisella Jeesuksen kanssa, tuli mieleeni, että olisiko niin päin, että Jeesus on meidän kanssamme. Pieni asia, mutta otan siitä sen pienimmänkin työn pois, jotta asia ei jäisi epäselväksi. Jeesus on vapahtaja, me olemme vapahdetut. En silti epäile yhtään, etteikö asia olisi sinulle kirkas.
>
Menkää rauhassa HPE;lle, saatte olla Jeesuksen kanssa samassa ehtoollispöydässä, juuri sellaisena kun olette, ja saatte uskoa myös syntinne anteeksi. Ja aina kun sen teette, tehkää se Jeesuksen muistoksi, uusikaa liittonne ja Armonne.>
Tämä liikuttaa. Siunausta sinullekin.
Ehtoollinen on muistoateria. Jeesus on aina läsnä uskovien keskuudessa ilman ehtoollistakin. Toisaalta meitä on käsketty viettämään ehtoollista Jeesuksen muistona.
Kiitos, kaunis kiitos, sillä asia on minulle niin merkityksellinen ja sitä riepotellaan, väillä asiattomasti, välillä asiallisesti, mutta oli kuitenkin kynnys kirjoittaa, näin maalikkona.
Yritin rohkaista muita yhtä "arkoja" uskovaisa ja ylipäätään ihmisä HPE;lle, koska se on katettu meille.
Kiitos, rukoilkaamme asiamme puolesta, Siunusta.
Nyäanssi, mutta kuitenkin suuri, Todellakin, emme aina muista olla Jeesuksen kanssa, mutta Hän muistaa ja jaksaa. Hän ei jätä.
"Menkää rauhassa HPE;lle, saatte olla Jeesuksen kanssa samassa ehtoollispöydässä, juuri sellaisena kun olette, ja saatte uskoa myös syntinne anteeksi. Ja aina kun sen teette, tehkää se Jeesuksen muistoksi, uusikaa liittonne ja Armonne.
Tämä liikuttaa. Siunausta sinullekin."
Entisenä vl:nä voin sanoa, että oli kova kynnys mennä ehtoolliselle ensimmäisiä kertoja sen jälkeen, kun oli "seulottu" porukoista. Niin lujaan oli pelko ja sanat uponneet:"Jos ei ole vl, syö ja juo turmiokseen!"
Tänään teen sen ilolla.
terv. evl
Johanneksen evankeliumi, 13. luku:
"26 Jeesus vastasi: 'Se, jolle annan tämän leivänpalan.' Sitten hän kastoi palan ja antoi sen Juudakselle, Simon Iskariotin pojalle.
27 Silloin, heti kun Juudas oli sen saanut, Saatana meni häneen. Jeesus sanoi hänelle: 'Mitä aiot, tee se pian!'
28 Kukaan aterialla olevista ei ymmärtänyt, miksi Jeesus sanoi hänelle näin.
29 Koska Juudaksella oli hallussaan yhteinen kukkaro, jotkut luulivat, että Jeesus oli käskenyt hänen ostaa jotakin juhlaa varten tai antaa almuja köyhille. [Joh. 12:6]
30 Syötyään leivänpalan Juudas lähti heti ulos. Oli yö."
Juudas nautti Jeesuksen ehtoollisen paatuneella tunnolla, ja saatana meni häneen.
1.Korinttolaiskirje, 11. luku:
"27 Niinpä se, joka arvottomalla tavalla syö tätä leipää ja juo Herran maljasta, tekee syntiä Herran ruumista ja verta vastaan.
28 Jokaisen on tutkittava itseään, ennen kuin syö tätä leipää ja juo tästä maljasta.
29 Se, joka syö ja juo ajattelematta, että kysymys on Kristuksen ruumiista, syö ja juo itselleen tuomion.
30 Sen vuoksihan teidän joukossanne on paljon heikkoja ja sairaita ja monet ovat jo nukkuneet pois.
31 Jos me itse tutkisimme itseämme, emme joutuisi tuomittaviksi.
32 Rangaistessaan Herra kuitenkin kurittaa meitä, jotta meitä ei yhdessä maailman kanssa lopullisesti tuomittaisi."
Muistatko, mitä kerrottiin ensimmäisessä ehtolliseesa tapahtuneen.
Siihen rituaaliin kuului myös jalkojen pesu, mutta sitä ei ole otettu kristillisissä piireissä adventisteja lukuunottamatta käyttöön, koska syy lienee siinä, ettei viitsitä alkaa sellaiseen.
Sinä tietysti vastaat, että se on turhaa, mutta ei Jeesuksen mielestä ollut.
Minusta ehtoolliselle osallistuvien pitäisi pestä toinen toisensa jalat.
Voitko tarkentaa, mistä varoitat? Jos laitat Raamatunpaikan, etkä selitä sitä, eikö se ole huonoa opetusta?
Eikö tästä evankeliumista käy esille juuri se, että Jeesuksen puolelta ei ole esteitä? Hän armahtaa niin kavaltajansa, kieltäjänsä, vihaajansa ja vainoojansakin. Me otamme vain vastaan. En muista kohtaa, mutta Vapahtajan omat sanat ovat vapaasti muistellen niin, että ihminen saa anteeksi Jeesukseen itseensä kohdistuvan pilkan, mutta ei PH:n pilkkaa. Jos jollekin on tullut ajatus, että hän on nauttinut Herran Pyhän Ehtoollisen vääräällä mielellä, hän saa sen anteeksi. On kuitenkin eri asia mennä ehtoolliselle p u h t a a n a. Sellaista ei voi vaatia, koska sinne mennään minun käsitykseni mukaan nimenomaan puhdistettavaksi.
Evankeliumit kertovat myös hieman eri tavalla ajankohdan, miten ja milloin saatana meni Juudakseen, joten siitä ei ehkä kannata väitellä.
Jeesus on läsnä ehtoollisella?
Saanko sivusta yrittää vastata? Jeesus pesi opetuslastensa jalat, joten ei varmasti ole väärin tai syntiä pestä toistemme jalkoja. Mutta tärkein asia on mielestäni se, mitä Jeesus tuolla jalkojen pesulla tarkoitti. Ei varmaankaan sitä, että on mukavampi syödä kun on varpaanvälit puhtaat. Jeesuksen jalkojen pesun vertauskuvallinen tarkoitus on osoittaa, että Hän itse haluaa puhdistaa meidät. Jos jalat ovat puhtaat, niin koko ruumis on.
Mitä meidän siis tulee tehdä? Meidän tulee antaa toisillemme anteeksi, nöyrtyä ennenkuin toinen edes ehtii pyytää. Se on oikeaa rakkautta, johon Jeesus kyllä alentui, mutta meistä tuskin on siihen. Mutta kyllä siihen on hyvä pyrkiä, että antaisi lähimmäiselleen anteeksi mahdollisimman pian.
Jeesus myös kuivasi opetuslasten jalat liinaisella. Tämän olen kuullut joskus selitettävän, että näin ei jää jälkiä, kun uskon liinalla kuivataan. Silloin rikokset on myös unohdettu eikä niitä kaivella esiin. Ei omaan eikä toisen korvasyyhyyn.
Jeesus on läsnä ehtoollisella, niin kuin kaikissa uskovaisten kokoontumisissa. Ehtoollinen on kuitenkin vain muistoateria eli sen merkitystä ei saa ylikorostaa. Ehtoollisessa saa synnit anteeksi esimerkiksi, jos ehtoollisen toimittaa uskovainen pappi, joka antaa sinulle ehtoollisessa synninpäästön.
Sakramenttien eli kasteen ja ehtoollisen merkitystä ei pidä missään tapauksessa ylikorostaa kuten korkeakirkollisuudessa on tapana. Tällöin nämä sakramentit ovat tavallaan epäjumalia.
Näin on, kuten kirjoitin, HPE;lle mennessä ei saa olla kannemieli, kuten Juudaksella oli. Hänelle kävi huonotsti, vai kävikö, tästä tunnempana.
Mutta se mitä Paavali kirjoittaa Korinttiin, kirjoitti sen ajan kaikkein riettaammalle seurakunnalle, pitää otta huomioon,
- Kuka kirjoitti
- Kenelle kirjoitta ja
- Miksi kirjoitti.
Paavali kirjoitti siksi, että siellä oli herjaava sekä juoppo elämä vallalla, ehtoollinen oli nyyttikesti, ja se alkoi mennä siihen, että tultiin ehtoolliselle, eili muistoaterialle vai syömään ja käytännöllisesti katsoen jupottelemaan, ja varsinainen Jeesus unohtui lähes kokonaan. Heille paavai kirjoitti.
Mutta olet oikeassa, kirkkoon, seurakuntaan, mihin Herran huoneeseen pitää saapua hiljaa, nöränä ja arvokkaasti, se ei ole markkinapaikka.
Sitten tuhon Juudakseen, nyt kirjoitan vain asoita pohdittavaksi?
- Oletteko lukeneet Juudaan evankeljumis ( papit eivät antaneet sitä liittää Raamattuun ), vastus tunnen evankeljumin.
- Jeesuksen syntymä, kasvaminen, julistus ( 3 v )sekä ristin sovitus kuolema, olivat Jumalan kädessä, Jumalan suunnitelmissa, ilman sitä olismme kaikki kadotuksessa.
- Kuka itse asiassa Juudaksen käskytti asialle, oliko se saatana, sillä on selvää, että hän tiesi Jumalan suunnitelman pelastaa kaikki maailman ihmiset uskomalla Jeesukseen, tekikö hän itseleen sudenkuopan? ihmetyttää vain. Vaiko oli Juudas suunnitelman mukinen persoona, ei vain ihmisenä kestänyt sitä, että otti rahaa, sekä kavalsi. Tätä minä vajavaisena ihmisenä en osaa selittää.
Minulle riittää se, että on usko Jeesukseen ja siihen että HPE;ssä aan olla hänen jalkojen juuressa.
Siunusta.
Donatolaiset uskoivat myös että sakramenttien tehoon vaikuttaa papin henkilökohtainen pyhyys.
Luther selitti, että papin hekilökohtaisella kelpoisuudella ei ole mitään merkitystä.
että on läsnä vain teidän kokouksissanne ja että kirkossa Jeesus ei ole läsnä?
Jeesus pesi siksi opetuslastensa jalat, että nähdään se, että kukaan ei ole parempi kun toine, jopa Jeesus voi pestä toistesa jalat.
Kiitos
Eikö korinttolaiskirje ole Jumalan sanaa? Jos näin ei ole, miksi se on raamatussa? Jos se on tarkoitettu vain sille kaikkein "riettaimmalle" seurakunnalle, miksi se on liitetty raamattuun joka on kaikille tarkoitettua kirjoitettua Jumalan sanaa, vai eikö se sitä mielestäsi ole? Oliko Paavalikin lahkolainen kun opetti näitä "riettaita" korinttolaisia tavalla jonka VL kirjoitti tuonne viestiin otsikolla varoituksia? Olisi mukava kuulla mitä Kempelainen ajattelet näistä? Kirjoitit että Juudaksella oli kannemieli? Mitä tarkoitat sillä, eikö raamattu kirjoita että Juudas oli varas? vai onko sekin sellaista joka ei ole Jumalan sanaa? Mitkä kohdat raamatusta voitaisiin nähdä Jumalan sanaksi, millä perusteilla jako Jumalan sanaan ja ei Jumalan sanaan tehtäisiin, oman korvasyyhynkö jälkeen?
Eiköhän Jeesus kuitenkin ollut synnitön, ja kaikessa meitä parempi, joten pitäytyisin edelleen tuossa kirjoittamassani. Mutta jos sinulla on jokin Raamatun kohta tuota asiaa jotenkin toisin tukemaan, niin laita tänne näkyville. Eipä se toisaalta kovin kaukana ole, jos pitää toinen toistaan parempana; silloin tulee takuulla annettua toiselle anteeksi jo ennen kuin toinen edes ehtii pyytää.
Ja jos Raamatussa (Johanneksen evankeliumissa) kerran sanotaan, että saatana meni Juudakseen kun hän otti vastaan kastetun palan, niin eikö kristityn tule uskoa näin?
Mitä sinä Juudaan evankeliumia uskot, sehän on gnostilaisten kirja!
Kristityt uskovat, että Raamattu on Pyhän Hengen kokoamaa Jumalan ilmoitusta, joka on aina ajankohtaista.
Kiitos hyvästä vastuksesta, mutta kaikesta näkee, että sinulla ei ole Raamattua käytettävissäsi. Olen pahoillani. Mutta muuton uskosi on vahva, ihalen sitä ja koen olevan samolla linjoilla, vain usko Jeesukseen palastaa.
Mutta tuonne ehtoolliselle mensota. Kukaan opetuslapsi ei ollut puhas. Kaikki olivat syntiä tehneet, siis synissä, vain yhdellä oli KANNEMIELI, josta varoitetaan, sen päällä ollessa et saa osallistus ehtoolselle. Et saa olla kannemielellä, siis kantaa veljeäsi vastaan mitää pahaa ja hautdottavaa. se on se raja.
Sitten tuosta PH;sta. Lue Mark 3:29, sama missä meille luvataan synnin antteksi antamisen lahja, kaikile uksoville, sillä silloin kun se meille Jeesus antoi, oli paikalla vain uskovaisa, Raamttu sanoo Luukasessa, - te olette todistajani. Se jatkuu myös kirjeissä, mm Hebr 10;28- 29.
Siunusta
Kyllä, jos sinulla on Raamattu, tai jokin tuttu omistaa sen, näet, että esim. Roomalislle kirjoitettiin ihan eri tavlla kun orinttilaislle, sillä he olivat eri laisa ihmisä, ei ympäristö ja eri uskomukset, mutta Herro oli sama. Juuri siksi hän kirjoittikin ymmärrettävästi, juuri niin kuin heille tarkoitettiin. Kyllä se on Jumalan sanaa, mutta aistin, että olet nuori, sanon sinulle, Raamattu on maailman levinnei kirja, ja MYÖS RAISKTUIN KIRJA. Raamttua ei ole kirjoitettu Raamttuna, vaan se on kasattu pyhistä kirjoituksista, PALJON POIS JÄTTÄEN, MM 2 EVANKELJUMIA ( esim Juudas, jonka tunnen kirjoituksena, kannattaa tutustua ) ja paljon lisätty. Kieli asua on muutettu 20 kertaa. Sitten se, kun katsoo oikeita, karismaattisia uskovia, Helluntailaisa yms karismaattisa, he vaivautuvat ojille ja aitavierille, eivät vain piiloudu isoihin saleihin. Näin se vain on. Eikö Juudaksella ollut kannemieli, vastoin muita opetuslapsia, he hakivat pyyettömästi opettajan läheisyyttä. Ja jos et tiedä, vailsen sinua, voit jopa kertoa sen minun kirjoittamana, JUUDAKSELLA OLI JATUKSENA KAVALTAA JEESUS, siinä oli kannemiletä riittäväsi, kavaltaa ihminen ( tässä tapauksessa Jumala ) ristille. Lue matt;26, mark;14, Luuk; 22. näet sen. Saatana astui Juudakseen ehtoollisen jälkeen, ei leipää syödessä, kuten VL väittää.
Siunusta
Katso, mitä kirjoitin sille jonka kanssa ihmettelit, ja osta Raamattu
Siunusta