Tämä on hyvä viesti ja se kannattaa lähettää Päivämiehen toimitukseen, jotta he panisivat sen Päivämies- lehteen.. Osoite on:
[email protected]
Ehkäisykielto on yksi herätysliikkeemme tunnusmerkiksi nousseita piirteitä 1970-luvulta lähtien. Siitä on tullut eräänlainen vanhoillislestadiolaisuuden ”kulttuuriperinne”.
SRK:n viimeisimmässä, pääsihteeri Aimo Hautamäen laatimassa julkilausumassa (2005) toistettiin jälleen ehkäisyn torjuminen yhtenä uskovaisen ihmisen vanhurskauden hedelmänä. Ehkäisykiellon raamatullisia perusteluja sen sijaan on esitetty harvoin. Ehkäisykiellolle ei löydykään perusteluja Raamatusta.
Aimo Hautamäki on liittänyt tähän julkilausuman kohtaan kolme viittausta Raamattuun. Yksikään näistä viittauksista ei kuitenkaan sisällä viittausta siihen, että Jumala olisi kieltänyt ihmiseltä lääketieteellisen vaikuttamisen perheen kokoon.
Kiellolle esitetyt ”raamatulliset” perustelut osoittavat huolimatonta, asiantuntematonta ja mielivaltaista Raamatun lukemista. Tämänkaltainen Raamatun käyttö viittaa lisäksi jonkilaiseen fundamentalismiin, joka on ollut aina vierasta kristillisyyden Raamatun tulkinnalle vierasta.
Ennen julkilausumaa tarkastelen seuraavassa sitä uskovaisten keskuudessa yleistä luuloa, että ehkäisykielto sisältyisi luomiskertomukseen. Yleisesti meikäläisillä on yhä tänään sellainen harhaluulo, että luomiskertomukseen sisältyy ”käsky” lisääntyä, ja tästä syystä ehkäisy olisi ”syntiä”. Ehkäisykieltoa kansanomaisesti perustelevat viittaavat 1. Mooseksen kirjan sanoihin: ”Lisääntykää ja täyttäkää maa.” (1. Moos. 1: 28.)
Tämänkaltainen käsitys osoittaa, että uskovaisten keskuudessa ei tunneta Raamattua kokonaisuutena. Raamatun eri osilla on erilaisia tehtäviä. Kristinuskon kannalta Jumalan sanan ydin sisältyy ennen kaikkea uuteen Testamenttiin, armoevankeliumiin ja Jeesuksen ristinkuolemaan. Raamatun eri tekstit kuvaavat luonnollisesti Jumalan toimintaa ja vaikutusta kaikkeudessa. Vanhassa Testamentissa kuvataan paljon tekstien syntyajan elämäntapaa ja käytännön elämän määräyksiä, joilla ei ole merkitystä kristinuskon tämän päivän käytännössä (esimerkiksi määräykset ruokatavoista, naisten ja lasten asemasta, eläinuhrien uhraamisesta jne.).
Mooseksen kirjaan sisältyvällä luomiskertomuksella on oma erityinen tehtävänsä. Luomiskertomuksen tarkoitus ei ole tarjota kristitylle käytännöllisiä hengellisen elämän ohjeita, vaan se kuvaa kaiken alkua, luomisen eri vaiheita. Kertomus kuvaa Jumalan luoman maailman ja elämän yleisiä piirteitä.
Tällaisena kuvauksena sillä on vertauskuvallinen merkitys nykyihmisellekin, joka toki tuntee tieteellisen selityksen lajien kehityksestä. Luomiskertomuksella ei ole Raamatussa kuitenkaan käytännöllisen elämän ohjeiden eikä käskyjen roolia eikä luonnetta.
Luomiskertomuksen luomisprosessin tiettyä vaihetta kuvaavat sanat ”lisääntykää ja täyttäkää maa” eivät suinkaan ole vain ihmisten toimintaan liitettävä piirre, eivätkä siten hengellisen elämän käsky. Jumalan sanat koskevat kaikkia eläviä lajeja yleisenä ominaisuutena. Jumala teki kaikista elävistä olennoista sellaisia, että ne kykenevät lisääntymään. Lisääntyminen on näin elävien eliöiden biologinen lajiominaisuus, jonka Jumala antoi luomisessa kaikille eliöille: ”lisääntykää ja täyttäkää maa”.
Kuten tunnettua, kaikki eliölajit pyrkivät lisääntymään ja myös sopeutumaan kukin olosuhteisiinsa niin että voivat säilyä ja lisääntyä lajina. Tämä olemme oppineet jo koulubiologiasta.
Vanhassa Testamentissa Jumalan Moosekselle ja kansalle antamat hengelliset käskyt sisältyvät laintauluihin, joissa on tunnetut kymmenen käskyä. Ehkäisykielto tai lisääntymiskäsky ei niihin sisälly. Tämä on loogista, sillä hengellisen elämän lakeihin ei tietenkään ole ollut tarpeen sisällyttää eliöiden luonnollisia, jo luomisessa niihin liitettyjä ominaisuuksia. Se mikä on jo luomisessa ihmisellä, ei vaadi erikseen käskemistä. Lisääntyminen on nimenomaan elävän olennon ominaisuus, ei niihin niiden ulkopuolelta kohdistuva käsky. Lisääntyminen on samantyyppinen elävän olennon ominaisuus kuin vaikkapa ravinnon hyödyntäminen, kasvaminen, aistiminen ja kullekin lajille tyypillisten piirteiden ilmeneminen.
Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu." 1. Moos. 1, 28. Tässä kohtaa Jumala osoittaa, että ihminen on tietyllä erityisellä tavalla muista lajeista poikkeava eliö. Hän on ylivertainen järjellisenä olentona. ”Ottakaa se valtaanne.” Ihminen kykenee tiedon ja tieteen avulla hyödyntämään elinympäristönsä mahdollisuuksia ja vaikuttamaan siihen, ratkaisevasti toisella tavoin kuin muut lajit. Ihminen kykenee myös vaikuttamaan omaan menestymiseensä, elämäntapaansa, ravinnonsaantiin ja toimeentuloonsa, Jumalan antaman järjen ja viisauden avulla kehittämänsä teknologian avulla, esimerkiksi lääketieteen avulla. Lisääntymislääketiede, mukaan luettuna ehkäisykeinot, on yksi tällainen alue, jonka kehittyminen on Jumalan jo häneen luomisessa asettaman lajipiirteen, järjellisyyden tulosta.
Hengellisiä käskyjä sen sijaan ovat juuri ne laintaulut, eli katekismuksen kymmenen käskyä. Kuten tunnettua, Jeesus ristinkuolemallaan vapautti lait rikkoneen ihmiskunnan Jumalan edessä kaikista rikkomuksesta. Jumalan antaa kullekin ihmiselle kaikki rikkomukset ja synnit armostaan anteeksi yksin armosta, uskon kautta. Tähän armon uskomisen ehdoksi ei ole Jumala asettanut mitään, ts. ihminen ei voi minkään käskyn täyttämisellä armoa ansaita.
Uskovaista sitova käsky Jeesuksen armotyön jälkeen on vain se tunnettu kiteytys, jonka Jeesus ilmaisee Matteuksen evankeliumissa:
"Opettaja, mikä on suurin käsky laissa?" Niin Jeesus sanoi hänelle: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi'. Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky. Toinen, tämän vertainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'. Näissä kahdessa käskyssä riippuu kaikki laki ja profeetat." (Matt. 22: 36-40.)
Tarkastelen seuraavassa SRK:n julkilausumassaan esittämiä Raamatun kohtia, joilla julkilausuman laatinut pääsihteeri Aimo Hautamäki pyrkii perustelemaan ehkäisykieltoa. Osoitan, että viittaukset Raamattuun ovat tässä yhteydessä harhaanjohtavia eivätkä viittaa ehkäisykieltoon. Kiellolla ei ole perusteita Raamatussa.
Näin SRK:n vuosikokous toteaa pääsihteeri Aimo Hautamäen laatimassa julkilausumassa: ”4. Jumala on elämän ja kuoleman Herra, elämän luoja ja ylläpitäjä. Hänellä yksin on valta antaa elämä ja ottaa se pois. (1. Sam. 2:6; Job 10:12; Ps. 139:13-16) Ihmisellä ei ole niihin valtaa. Tämä koskee myös eutanasiaa ja aborttia. Lääketieteen tehtävänä on ihmisyyttä kunnioittaen suojata elämää ja lievittää kärsimystä sekä edistää ja ylläpitää terveyttä.”
Julkilausuman tekstissä ei tällä kertaa sanota suoraan, että juuri syntyvyyden ehkäisy olisi syntiä, mutta siihen viitataan tällä lauseella: ”Hänellä yksin on valta antaa elämä ja ottaa se pois. Ihmisellä ei ole niihin valtaa.” Tarkastelen kutakin Raamatun kohtaa erikseen.
1) Viittaus Samuelin kirjaan (1. Sam. 2:6)
Kyseessä on erään Vanhan Tesamentin henkilön, Hannan, kiitosrukous. Hanna on toinen Elkana-nimisen miehen kahdesta vaimosta. Hanna oli ollut murheissaan siitä, ettei ollut vastoin toivomuksiaan tullut raskaaksi. Elkanan toinen vaimo oli vuosia ilkeämielisesti pilkannut Hannaa tämän lapsettomuudesta.
Rukoiltuaan hartaasti Jumalalta lasta Hannan toive lopulta toteutui. Niin hän toimittaa kiitosrukouksen ja kiittää Herraa. Siinä hän toteaa: ”Herra lähettää kuoleman ja antaa elämän, vie alas tuonelaan ja nostaa sieltä.” (1. Sam. 2:6.) Kiitosrukous, jossa Hanna kiittää Jumalaa siitä, että oli tullut raskaaksi, eikä jäänytkään lapsettomaksi, ei käy perusteeksi ehkäisykiellolle. Se kuvaa vain sitä luonnollista kiitollisuutta, jota aviopari tuntee kun hartaasti odotettu lapsi saadaan perheeseen.
Tässä Hannan kiitosrukous kokonaisuudessaan: ”Hanna sanoi hänelle: ’Herrani, niin totta kuin elät, minä olen se nainen, joka viipyi pitkään luonasi rukoilemassa Jumalaa. Tätä poikaa minä rukoilin itselleni, ja Herra antoi minulle mitä pyysin. Nyt minä luovutan hänet Herralle. Olkoon hän Herran oma koko elämänsä ajan."’ Sitten he kumartuivat rukoilemaan Herraa. (1. Samuelin kirja 1: 26-28)
Hanna rukoili sanoen: ’-- Sydämeni riemuitsee Herrasta, Herra nostaa minun pääni pystyyn. Minä voin rohkeasti vastata vihollisilleni, sinun avustasi minä iloitsen. Vain Herra on pyhä, ei ole toista, meidän Jumalamme yksin on luja kallio. Jättäkää suuret sananne, luopukaa röyhkeistä puheistanne, sillä Herra on Jumala, hän tietää kaiken, hän punnitsee teot. Soturien jouset ovat poikki, mutta maassa makaaviin palaa voima. Jotka kerran elivät yltäkylläisyydessä, saavat niukan leipänsä toisen työssä, mutta niiltä, jotka näkivät nälkää, ei lopu ruoka. Hedelmätön saa seitsemän lasta, mutta se, jolla oli monta poikaa, jää kuihtumaan yksin. Jotka kerran elivät yltäkylläisyydessä, saavat niukan leipänsä toisen työssä, mutta niiltä, jotka näkivät nälkää, ei lopu ruoka. Hedelmätön saa seitsemän lasta, mutta se, jolla oli monta poikaa, jää kuihtumaan yksin. Herra lähettää kuoleman ja antaa elämän, vie alas tuonelaan ja nostaa sieltä. Herra tekee köyhäksi ja antaa rikkauden, painaa maahan ja kohottaa. Hän ylentää tomusta mitättömän ja korottaa tuhkasta köyhän, sijoittaa heidät ylhäisten joukkoon ja antaa heille kunniasijan. Maan perustukset ovat Herran, niiden varaan hän on laskenut maan. Hän pitää huolen omiensa askelista, mutta pahat joutuvat pimeyteen. Omin voimin ei yksikään menesty. Ne, jotka Herraa vastustavat, joutuvat kauhun valtaan, kun Korkein jylisee taivaasta. Herra tuomitsee koko maanpiirin. Hän antakoon voimaa kuninkaalleen, hän kohottakoon pystyyn voideltunsa pään!’ Sitten Elkana meni kotiinsa Ramaan, ja poika jäi pappi Eelin luo palvelemaan Herraa.”
Hanna siis kiittää Jumalaa siitä, ettei hän jäänyt lapsettomaksi. Tällä ei voida perustella ehkäisykieltoa.
2) Toiseksi julkilausuma perustelee ehkäisykieltoa Jobin kirjan jakeella (Job. 10:12):
”Sinä annoit minulle elämän, olit uskollinen, sinun huolenpitosi oli suojanani.” Tämä jae on yhteydestään irrotettu. Se on osa Job-raukan epätoivoista puhetta Jumalalle, joka on piinannut häntä julmasti, lyötyään vetoa Saatanan kanssa palvelijansa Jobin uskollisuudesta. Kun luemme huolellisesti ja useampia jakeita ko. kohdasta Jobin kirjaa, ymmärrämme mistä tässä on kyse. Job muistuttaa Jumalaa sitä, miten hän itse, osana ihmiskuntaa, on Jumalan tekoa, ja miten Jumala on aikaisemmin osoittanut häntä kohtaan suopeutta luodessaan hänet. Job moittien ihmettelee nyt, kuinka Jumala on nyt alkanut häntä, omaa luomustaan, ankaralla tavalla kiusata: ”Jumala, älä tuomitse minua syylliseksi! Kerro minulle, miksi käyt oikeutta minua vastaan. Mitä sinä siitä hyödyt, että sorrat minua, että hyljeksit omien kättesi luomusta ja annat menestyksen valaista jumalattomien tiet? Onko sinulla samanlaiset silmät kuin meillä, näetkö sinä samalla tavoin kuin ihminen näkee? Ovatko sinun päiväsi vähät kuin ihmisen päivät, hupenevatko sinun vuotesi niin kuin ihmisen vuodet? Sinä tutkit tarkoin minun rikkomukseni ja otat selvää, mitä syntejä olen ehkä tehnyt, vaikka hyvin tiedät, että en ole syyllinen, ja tiedät, ettei sinun käsistäsi pelasta mikään. Sinun kätesi ovat punoneet minut kokoon. Oletko nyt muuttanut mielesi, aiotko tuhota minut? Muista, että olet itse minut tehnyt maan savesta! Nytkö teet minut maan tomuksi jälleen? Sinä vuodatit minut kuin maidon astiaan, sinä kiinteytit minut muotooni kuin juuston, olet pukenut minut lihaan ja nahkaan, liittänyt luilla ja jänteillä minut kokoon. Sinä annoit minulle elämän, olit uskollinen, sinun huolenpitosi oli suojanani.” (Job 2-12)
Tämä Jobin omaa puhetta oleva teksti on yksi Vanhan Testamentin ja koko Raamatun puhuttelevimpia kohtia ihmisen epätoivosta ja Jumalan kyselemisestä.
Epätoivossaan se kuvaa koskettavasti ihmisen masennusta ja toivottomuutta epäoikeudenmukaisen kohtalon lyömänä.
Kyseessä on puhutteleva runollinen teksti, jossa ei ole millään tavoin kyse ehkäisystä eikä ihmisen lisääntymiseen vaikuttamisesta, ei myöskään sellaisen kieltämisestä. Tällä Jobin puheella ei voida mitenkään perustella ehkäisykieltoa.
3) Kolmantena Raamatusta otettuna argumenttina Aimo Hautamäki viittaa Psalmeihin (Ps. 139:11-16).
Luetaanpa se psalmi kokonaisuudessaan.
”Laulunjohtajalle. Daavidin psalmi.
Herra, sinä olet minut tutkinut, sinä tunnet minut Missä olenkin, minne menenkin, sen sinä tiedät, jo kaukaa sinä näet aikeeni. Kuljen tai lepään, kaiken olet mitannut, perin pohjin sinä tunnet minun tekemiseni. Kielelläni ei ole yhtäkään sanaa, jota sinä, Herra, et tuntisi. Sinä suojaat minua edestä ja takaa, sinä lasket kätesi minun päälleni. Sinä tiedät kaiken.
Se on ihmeellistä, siihen ei ymmärrykseni yllä. Minne voisin mennä sinun henkesi ulottuvilta, minne voisin paeta sinun edestäsi? Vaikka nousisin taivaaseen, sinä olet siellä, vaikka tekisin vuoteeni tuonelaan, sielläkin sinä olet.
Vaikka nousisin lentoon aamuruskon siivin tai muuttaisin merten taa, sielläkin sinä minua ohjaat, talutat väkevällä kädelläsi.
Vaikka sanoisin: "Nyt olen pimeyden kätköissä, yö peittää päivän valon", sinulle ei pimeys ole pimeää, vaan yö on sinulle kuin päivänpaiste, pimeys kuin kirkas valo.
Sinä olet luonut minut sisintäni myöten, äitini kohdussa olet minut punonut. Minä olen ihme, suuri ihme, ja kiitän sinua siitä.
Ihmeellisiä ovat sinun tekosi, minä tiedän sen.
Minä olen saanut hahmoni näkymättömissä, muotoni kuin syvällä maan alla, mutta sinulta ei pieninkään luuni ole salassa. Sinun silmäsi näkivät minut jo idullani, sinun kirjaasi on kaikki kirjoitettu. Ennen kuin olin elänyt päivääkään, olivat kaikki päiväni jo luodut.
Kuinka ylivertaisia ovatkaan sinun suunnitelmasi, Jumala, kuinka valtava onkaan niiden määrä!
Jos yritän niitä laskea, niitä on enemmän kuin on hiekanjyviä. Minä lopetan, mutta tiedän: sinä olet kanssani.” (Ps. 139:1-18.)
Tämä psalmi kuvaa Jumalan olemusta, kaikkinäkevyyttä ja kaikkitietävyyttä.
Psalmeissa, joita kokonaisuutena voidaan pitää Raamattuun sisältyvänä runollisena rukouskirjana, voidaan erottaa viisaus-, rukous- ja valitusrunoja. Psalmeissa ei ole varsinaisia hengellisiä käskyjä eivätkä ne kristillisessä tulkintaperinteessä edusta muutoinkaan Raamatun hengellistä ydintä. Tämän psalmin sanomaa ei ole syytä ymmärtää niin, että meidän tulisi ajatella, että kaikki tapahtuva olisi jo etukäteen päätetty ja maailmanhistoria seuraisi valmista käsikirjoitusta.
Kyse on yksinomaan runollisesta kielikuvasta, vertauskuvallisesta puhetavasta, jolla halutaan sanoa painokkaasti, että ihminen on Jumalan luoma ja koko elämämme kuuluu Jumalalle, mennyt, nykyinen ja tuleva.
Tällä ei myöskään voida perustella ehkäisykiellon synnillisyyttä.
Huolimaton ja mielivaltainen Raamatun irrallisten lauseiden heittely muka ehkäisykiellon perusteeksi herättää vakavia kysymyksiä.
Voimme kysyä, osoittaako tämä synnin käsitteen hämärtymistä ja sekä Raamatun että kristinopin luvattomankin heikkoa tuntemusta.
Vai onko kyse vain 1900-luvulla luodusta perinnetavasta, jota on yritetty turhaan hengellistää?
[email protected]
Ehkäisykielto on yksi herätysliikkeemme tunnusmerkiksi nousseita piirteitä 1970-luvulta lähtien. Siitä on tullut eräänlainen vanhoillislestadiolaisuuden ”kulttuuriperinne”.
SRK:n viimeisimmässä, pääsihteeri Aimo Hautamäen laatimassa julkilausumassa (2005) toistettiin jälleen ehkäisyn torjuminen yhtenä uskovaisen ihmisen vanhurskauden hedelmänä. Ehkäisykiellon raamatullisia perusteluja sen sijaan on esitetty harvoin. Ehkäisykiellolle ei löydykään perusteluja Raamatusta.
Aimo Hautamäki on liittänyt tähän julkilausuman kohtaan kolme viittausta Raamattuun. Yksikään näistä viittauksista ei kuitenkaan sisällä viittausta siihen, että Jumala olisi kieltänyt ihmiseltä lääketieteellisen vaikuttamisen perheen kokoon.
Kiellolle esitetyt ”raamatulliset” perustelut osoittavat huolimatonta, asiantuntematonta ja mielivaltaista Raamatun lukemista. Tämänkaltainen Raamatun käyttö viittaa lisäksi jonkilaiseen fundamentalismiin, joka on ollut aina vierasta kristillisyyden Raamatun tulkinnalle vierasta.
Ennen julkilausumaa tarkastelen seuraavassa sitä uskovaisten keskuudessa yleistä luuloa, että ehkäisykielto sisältyisi luomiskertomukseen. Yleisesti meikäläisillä on yhä tänään sellainen harhaluulo, että luomiskertomukseen sisältyy ”käsky” lisääntyä, ja tästä syystä ehkäisy olisi ”syntiä”. Ehkäisykieltoa kansanomaisesti perustelevat viittaavat 1. Mooseksen kirjan sanoihin: ”Lisääntykää ja täyttäkää maa.” (1. Moos. 1: 28.)
Tämänkaltainen käsitys osoittaa, että uskovaisten keskuudessa ei tunneta Raamattua kokonaisuutena. Raamatun eri osilla on erilaisia tehtäviä. Kristinuskon kannalta Jumalan sanan ydin sisältyy ennen kaikkea uuteen Testamenttiin, armoevankeliumiin ja Jeesuksen ristinkuolemaan. Raamatun eri tekstit kuvaavat luonnollisesti Jumalan toimintaa ja vaikutusta kaikkeudessa. Vanhassa Testamentissa kuvataan paljon tekstien syntyajan elämäntapaa ja käytännön elämän määräyksiä, joilla ei ole merkitystä kristinuskon tämän päivän käytännössä (esimerkiksi määräykset ruokatavoista, naisten ja lasten asemasta, eläinuhrien uhraamisesta jne.).
Mooseksen kirjaan sisältyvällä luomiskertomuksella on oma erityinen tehtävänsä. Luomiskertomuksen tarkoitus ei ole tarjota kristitylle käytännöllisiä hengellisen elämän ohjeita, vaan se kuvaa kaiken alkua, luomisen eri vaiheita. Kertomus kuvaa Jumalan luoman maailman ja elämän yleisiä piirteitä.
Tällaisena kuvauksena sillä on vertauskuvallinen merkitys nykyihmisellekin, joka toki tuntee tieteellisen selityksen lajien kehityksestä. Luomiskertomuksella ei ole Raamatussa kuitenkaan käytännöllisen elämän ohjeiden eikä käskyjen roolia eikä luonnetta.
Luomiskertomuksen luomisprosessin tiettyä vaihetta kuvaavat sanat ”lisääntykää ja täyttäkää maa” eivät suinkaan ole vain ihmisten toimintaan liitettävä piirre, eivätkä siten hengellisen elämän käsky. Jumalan sanat koskevat kaikkia eläviä lajeja yleisenä ominaisuutena. Jumala teki kaikista elävistä olennoista sellaisia, että ne kykenevät lisääntymään. Lisääntyminen on näin elävien eliöiden biologinen lajiominaisuus, jonka Jumala antoi luomisessa kaikille eliöille: ”lisääntykää ja täyttäkää maa”.
Kuten tunnettua, kaikki eliölajit pyrkivät lisääntymään ja myös sopeutumaan kukin olosuhteisiinsa niin että voivat säilyä ja lisääntyä lajina. Tämä olemme oppineet jo koulubiologiasta.
Vanhassa Testamentissa Jumalan Moosekselle ja kansalle antamat hengelliset käskyt sisältyvät laintauluihin, joissa on tunnetut kymmenen käskyä. Ehkäisykielto tai lisääntymiskäsky ei niihin sisälly. Tämä on loogista, sillä hengellisen elämän lakeihin ei tietenkään ole ollut tarpeen sisällyttää eliöiden luonnollisia, jo luomisessa niihin liitettyjä ominaisuuksia. Se mikä on jo luomisessa ihmisellä, ei vaadi erikseen käskemistä. Lisääntyminen on nimenomaan elävän olennon ominaisuus, ei niihin niiden ulkopuolelta kohdistuva käsky. Lisääntyminen on samantyyppinen elävän olennon ominaisuus kuin vaikkapa ravinnon hyödyntäminen, kasvaminen, aistiminen ja kullekin lajille tyypillisten piirteiden ilmeneminen.
Jumala siunasi heidät ja sanoi heille: "Olkaa hedelmälliset, lisääntykää ja täyttäkää maa ja ottakaa se valtaanne. Vallitkaa meren kaloja, taivaan lintuja ja kaikkea, mikä maan päällä elää ja liikkuu." 1. Moos. 1, 28. Tässä kohtaa Jumala osoittaa, että ihminen on tietyllä erityisellä tavalla muista lajeista poikkeava eliö. Hän on ylivertainen järjellisenä olentona. ”Ottakaa se valtaanne.” Ihminen kykenee tiedon ja tieteen avulla hyödyntämään elinympäristönsä mahdollisuuksia ja vaikuttamaan siihen, ratkaisevasti toisella tavoin kuin muut lajit. Ihminen kykenee myös vaikuttamaan omaan menestymiseensä, elämäntapaansa, ravinnonsaantiin ja toimeentuloonsa, Jumalan antaman järjen ja viisauden avulla kehittämänsä teknologian avulla, esimerkiksi lääketieteen avulla. Lisääntymislääketiede, mukaan luettuna ehkäisykeinot, on yksi tällainen alue, jonka kehittyminen on Jumalan jo häneen luomisessa asettaman lajipiirteen, järjellisyyden tulosta.
Hengellisiä käskyjä sen sijaan ovat juuri ne laintaulut, eli katekismuksen kymmenen käskyä. Kuten tunnettua, Jeesus ristinkuolemallaan vapautti lait rikkoneen ihmiskunnan Jumalan edessä kaikista rikkomuksesta. Jumalan antaa kullekin ihmiselle kaikki rikkomukset ja synnit armostaan anteeksi yksin armosta, uskon kautta. Tähän armon uskomisen ehdoksi ei ole Jumala asettanut mitään, ts. ihminen ei voi minkään käskyn täyttämisellä armoa ansaita.
Uskovaista sitova käsky Jeesuksen armotyön jälkeen on vain se tunnettu kiteytys, jonka Jeesus ilmaisee Matteuksen evankeliumissa:
"Opettaja, mikä on suurin käsky laissa?" Niin Jeesus sanoi hänelle: "'Rakasta Herraa, sinun Jumalaasi, kaikesta sydämestäsi ja kaikesta sielustasi ja kaikesta mielestäsi'. Tämä on suurin ja ensimmäinen käsky. Toinen, tämän vertainen, on: 'Rakasta lähimmäistäsi niinkuin itseäsi'. Näissä kahdessa käskyssä riippuu kaikki laki ja profeetat." (Matt. 22: 36-40.)
Tarkastelen seuraavassa SRK:n julkilausumassaan esittämiä Raamatun kohtia, joilla julkilausuman laatinut pääsihteeri Aimo Hautamäki pyrkii perustelemaan ehkäisykieltoa. Osoitan, että viittaukset Raamattuun ovat tässä yhteydessä harhaanjohtavia eivätkä viittaa ehkäisykieltoon. Kiellolla ei ole perusteita Raamatussa.
Näin SRK:n vuosikokous toteaa pääsihteeri Aimo Hautamäen laatimassa julkilausumassa: ”4. Jumala on elämän ja kuoleman Herra, elämän luoja ja ylläpitäjä. Hänellä yksin on valta antaa elämä ja ottaa se pois. (1. Sam. 2:6; Job 10:12; Ps. 139:13-16) Ihmisellä ei ole niihin valtaa. Tämä koskee myös eutanasiaa ja aborttia. Lääketieteen tehtävänä on ihmisyyttä kunnioittaen suojata elämää ja lievittää kärsimystä sekä edistää ja ylläpitää terveyttä.”
Julkilausuman tekstissä ei tällä kertaa sanota suoraan, että juuri syntyvyyden ehkäisy olisi syntiä, mutta siihen viitataan tällä lauseella: ”Hänellä yksin on valta antaa elämä ja ottaa se pois. Ihmisellä ei ole niihin valtaa.” Tarkastelen kutakin Raamatun kohtaa erikseen.
1) Viittaus Samuelin kirjaan (1. Sam. 2:6)
Kyseessä on erään Vanhan Tesamentin henkilön, Hannan, kiitosrukous. Hanna on toinen Elkana-nimisen miehen kahdesta vaimosta. Hanna oli ollut murheissaan siitä, ettei ollut vastoin toivomuksiaan tullut raskaaksi. Elkanan toinen vaimo oli vuosia ilkeämielisesti pilkannut Hannaa tämän lapsettomuudesta.
Rukoiltuaan hartaasti Jumalalta lasta Hannan toive lopulta toteutui. Niin hän toimittaa kiitosrukouksen ja kiittää Herraa. Siinä hän toteaa: ”Herra lähettää kuoleman ja antaa elämän, vie alas tuonelaan ja nostaa sieltä.” (1. Sam. 2:6.) Kiitosrukous, jossa Hanna kiittää Jumalaa siitä, että oli tullut raskaaksi, eikä jäänytkään lapsettomaksi, ei käy perusteeksi ehkäisykiellolle. Se kuvaa vain sitä luonnollista kiitollisuutta, jota aviopari tuntee kun hartaasti odotettu lapsi saadaan perheeseen.
Tässä Hannan kiitosrukous kokonaisuudessaan: ”Hanna sanoi hänelle: ’Herrani, niin totta kuin elät, minä olen se nainen, joka viipyi pitkään luonasi rukoilemassa Jumalaa. Tätä poikaa minä rukoilin itselleni, ja Herra antoi minulle mitä pyysin. Nyt minä luovutan hänet Herralle. Olkoon hän Herran oma koko elämänsä ajan."’ Sitten he kumartuivat rukoilemaan Herraa. (1. Samuelin kirja 1: 26-28)
Hanna rukoili sanoen: ’-- Sydämeni riemuitsee Herrasta, Herra nostaa minun pääni pystyyn. Minä voin rohkeasti vastata vihollisilleni, sinun avustasi minä iloitsen. Vain Herra on pyhä, ei ole toista, meidän Jumalamme yksin on luja kallio. Jättäkää suuret sananne, luopukaa röyhkeistä puheistanne, sillä Herra on Jumala, hän tietää kaiken, hän punnitsee teot. Soturien jouset ovat poikki, mutta maassa makaaviin palaa voima. Jotka kerran elivät yltäkylläisyydessä, saavat niukan leipänsä toisen työssä, mutta niiltä, jotka näkivät nälkää, ei lopu ruoka. Hedelmätön saa seitsemän lasta, mutta se, jolla oli monta poikaa, jää kuihtumaan yksin. Jotka kerran elivät yltäkylläisyydessä, saavat niukan leipänsä toisen työssä, mutta niiltä, jotka näkivät nälkää, ei lopu ruoka. Hedelmätön saa seitsemän lasta, mutta se, jolla oli monta poikaa, jää kuihtumaan yksin. Herra lähettää kuoleman ja antaa elämän, vie alas tuonelaan ja nostaa sieltä. Herra tekee köyhäksi ja antaa rikkauden, painaa maahan ja kohottaa. Hän ylentää tomusta mitättömän ja korottaa tuhkasta köyhän, sijoittaa heidät ylhäisten joukkoon ja antaa heille kunniasijan. Maan perustukset ovat Herran, niiden varaan hän on laskenut maan. Hän pitää huolen omiensa askelista, mutta pahat joutuvat pimeyteen. Omin voimin ei yksikään menesty. Ne, jotka Herraa vastustavat, joutuvat kauhun valtaan, kun Korkein jylisee taivaasta. Herra tuomitsee koko maanpiirin. Hän antakoon voimaa kuninkaalleen, hän kohottakoon pystyyn voideltunsa pään!’ Sitten Elkana meni kotiinsa Ramaan, ja poika jäi pappi Eelin luo palvelemaan Herraa.”
Hanna siis kiittää Jumalaa siitä, ettei hän jäänyt lapsettomaksi. Tällä ei voida perustella ehkäisykieltoa.
2) Toiseksi julkilausuma perustelee ehkäisykieltoa Jobin kirjan jakeella (Job. 10:12):
”Sinä annoit minulle elämän, olit uskollinen, sinun huolenpitosi oli suojanani.” Tämä jae on yhteydestään irrotettu. Se on osa Job-raukan epätoivoista puhetta Jumalalle, joka on piinannut häntä julmasti, lyötyään vetoa Saatanan kanssa palvelijansa Jobin uskollisuudesta. Kun luemme huolellisesti ja useampia jakeita ko. kohdasta Jobin kirjaa, ymmärrämme mistä tässä on kyse. Job muistuttaa Jumalaa sitä, miten hän itse, osana ihmiskuntaa, on Jumalan tekoa, ja miten Jumala on aikaisemmin osoittanut häntä kohtaan suopeutta luodessaan hänet. Job moittien ihmettelee nyt, kuinka Jumala on nyt alkanut häntä, omaa luomustaan, ankaralla tavalla kiusata: ”Jumala, älä tuomitse minua syylliseksi! Kerro minulle, miksi käyt oikeutta minua vastaan. Mitä sinä siitä hyödyt, että sorrat minua, että hyljeksit omien kättesi luomusta ja annat menestyksen valaista jumalattomien tiet? Onko sinulla samanlaiset silmät kuin meillä, näetkö sinä samalla tavoin kuin ihminen näkee? Ovatko sinun päiväsi vähät kuin ihmisen päivät, hupenevatko sinun vuotesi niin kuin ihmisen vuodet? Sinä tutkit tarkoin minun rikkomukseni ja otat selvää, mitä syntejä olen ehkä tehnyt, vaikka hyvin tiedät, että en ole syyllinen, ja tiedät, ettei sinun käsistäsi pelasta mikään. Sinun kätesi ovat punoneet minut kokoon. Oletko nyt muuttanut mielesi, aiotko tuhota minut? Muista, että olet itse minut tehnyt maan savesta! Nytkö teet minut maan tomuksi jälleen? Sinä vuodatit minut kuin maidon astiaan, sinä kiinteytit minut muotooni kuin juuston, olet pukenut minut lihaan ja nahkaan, liittänyt luilla ja jänteillä minut kokoon. Sinä annoit minulle elämän, olit uskollinen, sinun huolenpitosi oli suojanani.” (Job 2-12)
Tämä Jobin omaa puhetta oleva teksti on yksi Vanhan Testamentin ja koko Raamatun puhuttelevimpia kohtia ihmisen epätoivosta ja Jumalan kyselemisestä.
Epätoivossaan se kuvaa koskettavasti ihmisen masennusta ja toivottomuutta epäoikeudenmukaisen kohtalon lyömänä.
Kyseessä on puhutteleva runollinen teksti, jossa ei ole millään tavoin kyse ehkäisystä eikä ihmisen lisääntymiseen vaikuttamisesta, ei myöskään sellaisen kieltämisestä. Tällä Jobin puheella ei voida mitenkään perustella ehkäisykieltoa.
3) Kolmantena Raamatusta otettuna argumenttina Aimo Hautamäki viittaa Psalmeihin (Ps. 139:11-16).
Luetaanpa se psalmi kokonaisuudessaan.
”Laulunjohtajalle. Daavidin psalmi.
Herra, sinä olet minut tutkinut, sinä tunnet minut Missä olenkin, minne menenkin, sen sinä tiedät, jo kaukaa sinä näet aikeeni. Kuljen tai lepään, kaiken olet mitannut, perin pohjin sinä tunnet minun tekemiseni. Kielelläni ei ole yhtäkään sanaa, jota sinä, Herra, et tuntisi. Sinä suojaat minua edestä ja takaa, sinä lasket kätesi minun päälleni. Sinä tiedät kaiken.
Se on ihmeellistä, siihen ei ymmärrykseni yllä. Minne voisin mennä sinun henkesi ulottuvilta, minne voisin paeta sinun edestäsi? Vaikka nousisin taivaaseen, sinä olet siellä, vaikka tekisin vuoteeni tuonelaan, sielläkin sinä olet.
Vaikka nousisin lentoon aamuruskon siivin tai muuttaisin merten taa, sielläkin sinä minua ohjaat, talutat väkevällä kädelläsi.
Vaikka sanoisin: "Nyt olen pimeyden kätköissä, yö peittää päivän valon", sinulle ei pimeys ole pimeää, vaan yö on sinulle kuin päivänpaiste, pimeys kuin kirkas valo.
Sinä olet luonut minut sisintäni myöten, äitini kohdussa olet minut punonut. Minä olen ihme, suuri ihme, ja kiitän sinua siitä.
Ihmeellisiä ovat sinun tekosi, minä tiedän sen.
Minä olen saanut hahmoni näkymättömissä, muotoni kuin syvällä maan alla, mutta sinulta ei pieninkään luuni ole salassa. Sinun silmäsi näkivät minut jo idullani, sinun kirjaasi on kaikki kirjoitettu. Ennen kuin olin elänyt päivääkään, olivat kaikki päiväni jo luodut.
Kuinka ylivertaisia ovatkaan sinun suunnitelmasi, Jumala, kuinka valtava onkaan niiden määrä!
Jos yritän niitä laskea, niitä on enemmän kuin on hiekanjyviä. Minä lopetan, mutta tiedän: sinä olet kanssani.” (Ps. 139:1-18.)
Tämä psalmi kuvaa Jumalan olemusta, kaikkinäkevyyttä ja kaikkitietävyyttä.
Psalmeissa, joita kokonaisuutena voidaan pitää Raamattuun sisältyvänä runollisena rukouskirjana, voidaan erottaa viisaus-, rukous- ja valitusrunoja. Psalmeissa ei ole varsinaisia hengellisiä käskyjä eivätkä ne kristillisessä tulkintaperinteessä edusta muutoinkaan Raamatun hengellistä ydintä. Tämän psalmin sanomaa ei ole syytä ymmärtää niin, että meidän tulisi ajatella, että kaikki tapahtuva olisi jo etukäteen päätetty ja maailmanhistoria seuraisi valmista käsikirjoitusta.
Kyse on yksinomaan runollisesta kielikuvasta, vertauskuvallisesta puhetavasta, jolla halutaan sanoa painokkaasti, että ihminen on Jumalan luoma ja koko elämämme kuuluu Jumalalle, mennyt, nykyinen ja tuleva.
Tällä ei myöskään voida perustella ehkäisykiellon synnillisyyttä.
Huolimaton ja mielivaltainen Raamatun irrallisten lauseiden heittely muka ehkäisykiellon perusteeksi herättää vakavia kysymyksiä.
Voimme kysyä, osoittaako tämä synnin käsitteen hämärtymistä ja sekä Raamatun että kristinopin luvattomankin heikkoa tuntemusta.
Vai onko kyse vain 1900-luvulla luodusta perinnetavasta, jota on yritetty turhaan hengellistää?
Vastaukset 14
Vanhimmat
Jokainen voi järjellään perustella raamattuunkin tukeutuen ehkäisynkin sopivaksi. Henki opettaa toisin, pyydetään sitä viisautta näihin asioihin jonka saa vain uskon kautta. Siinä onkin ihmiselle joskus liiaksikin että osaisi erottaa järjen ja hengen. Tarvitaan lapsen mieltä jos ymmärrys ei riitä.
Missä kohtaa Raamatussa on hengen ilmoitus ehkäisyn synnistä? Ei missään.
Älä hengellistä sellaista käytännnöllisen elämän ja harkintavallan asiaa joka ei perustu Raamattuun!
Ei siellä sellaista olekkaan. Ei suhtautuminen ehkäisyyn perustukkaan mihinkään yksittäiseen raamatunkohtaan. Suhtautuminen on tulkita, joka on syntynyt uskon seurauksena. Haluamme elää toteuttaen Jumalan tahtoa jonka henki ilmoittaa ja elää niin että elävä usko säilyy. Jokainen joka haluaa käyttää järkeään yli sen mitä uskon kautta ymmärrämme, ei usko Jumalan ilmoitukseen vaan toteuttaa oman tahtonsa... Raamattua voi tulkita vain hengen avulla ja kokonaisena.
Hengellistäminen ei ole ongelma uskovaiselle, se on peili jonka avulla punnitsemme oikeaa ja väärää, mikä pitää yhteydessä Jumalaan mikä erottaa...
Valitettavasti selitysyrityksesi ei ole uskottava, Yhtään Raamatun kohtaa et kykene esittämään.
Tuollaisilla löperöillä jorinoilla sinä voit väittää mitä hyvänsä tapoja Hengen ilmoituksiksi.
Miksi et lähettäisi itse, onhan sinulla osoitekin siihen ?
kuin itse jätän sen tekemättä!
En halua oman koneen tieotoja SRK tietoon :-)
Ymmärrä että joku ei halua missään muodossa omaa sähköpostiosoitetta tai mitään muutakaan tietoa tuon firman tietoon?
Mitä ne PM:n toimituksessa sellaista ovat tehneet, että sinun pelätä pitää? Kyllä tuolla aina on asioida saattanut eivätkä ole meinanneetkaan puraista.
Mikä se nyt niin PM:n toimituksessa pelottaa, ettet uskalla sinne asiaa toimittaa? Aina sinne on rehellisillä asioilla uskaltanut mennä.
Silti en halua omalla nimellä ja/tai omasta sähköpostista lähestyä sitä.....
Ennen kaikkea siksi että jos sinne josku jotain laittaisin en koskaan tietäsi mitä lehteen loppujen lopuksi painettaisiin. Minun vain jonkun muun ajatuksia minun nimissä???? Luotamus ei ole kovin korkea ja tiedän että päivämies on yhden sanamuodon lehti.
Onko teidän vl-uskonyhteisönne vähän samanlainen pelottava urkkimiskoneisto kuin DDR:ssä vallitsi?
Miksi pitää pelätä?
Kun ihan pelätään koneen identifiontia... Tuleeko seurauksena ehkä jopa kotietsintä?
johtokunnan jsäenet tulevat kotiisi tarkistamaan tietokoneen lokin?
Hei, olen sivullinen ja minulta pyydettiin apua asiassa. Tulostin viestin ja vien sen postiin tänään. Asun isolla paikkakunnalla joten tätä kautta ainakaan tietoja ei voida millään tavoin yhdistää keneenkään.
Mukava, kun toimitat viestin perille. Itse en olisi voinut, kun jää sähköpostista jälki, mistä ja keneltä, viesti on tullut.
Hyvää illanjatkoa sinulle!
Puuttuuko tällainen pohdiskelu kokonaan vl-yhteisöstä "virallisilla foorumeilla" PM jne., jossa näin ansiokkaasti Raamatunvalossa mm. näitä elämäntapa-asioita tarkasteltaisiin.
Vai onko tällaiseen pohdiskeluun ns. "virallisilla foorumeilla" oikeus ja mahdollisuus vain harvoilla ja valituilla l. kysymys olisi kai sitten jonkinlaisesta "sanelupolitiikasta"??
kaikenlainen asiallinen keskustelu leimataan kapinoinniksi seurakunnan neuvoja ja pyhän hengen ilmoituksia vastaan. nämä taas tulevat nimeämättömältä ydinporukalta, joka tiedottaa jumalallisista ilmoituksistaan julkilausumissa ja valtakunnallisten tilaisuuksien "alustuksissa" ja virallisissa tilannekatsauksissa. me tavalliset "pyhyän hengen pappeuden" edustajat sitten sätkynukkeina toistelemme näitä ylhäältä annettuja jumalallisia lauseita. kaikkinainen työskentely ja tulkinta jumalansanan parissa on sallisttu ainoastaan silloin kun johtopäätökset pysyvät johtoruhmän tekemien linjausten sisällä.