Me kaikki, miljardeja ihmisä olemme Jeesuksen omisuuskansaa ja hänen uskon kautta vanhurskautettuina, saamme iankaikkisen elämän. Mutta vain Israel on Jumalan valittu kansa, omaisuus kansa ja lähes kaikissa seurakunnissa, lähde jokaisessa kokouksessa ja Jumalan- palveluksessa rukoillaan Israelin puolesta. Mistä johtuu, ja olenko saanut oikean käsityksen, kuunneltuani Rauhanyhdistyksen seuraoja usean vuoden ajan, ainakin kerran viikossa, siellä ei ole korviini sattunut yhtään rukousta Israelin puolesta, kuten kaikkialla muualla.
Mitä mieltä on Vanhoillislesdatioliset tästä, sillä mm. Weha väittää, että tällä tarkoitetaan vain hengellistä Isrelia, jota en kyllä ymmärrä mitenkään.
Raamattu sanoo;
"Raakel itkee lapsiansa, hän ei lohdutuksesta huoli surussaan lastensa tähden, sillä niitä ei enää ole.
Näin sanoo Herra: Pidätä äänesi itkusta, silmäsi kyyneleistä, sillä sinun työstäsi on tuleva palkka, sanoo Herra, ja he palajavat vihollisen maasta. Sinulla on tulevaisuuden toivo, sanoo Herra: sinun lapsesi palajavat omalle maalleen."
Jer 31; 15- 17
Siunausta
Mitä mieltä on Vanhoillislesdatioliset tästä, sillä mm. Weha väittää, että tällä tarkoitetaan vain hengellistä Isrelia, jota en kyllä ymmärrä mitenkään.
Raamattu sanoo;
"Raakel itkee lapsiansa, hän ei lohdutuksesta huoli surussaan lastensa tähden, sillä niitä ei enää ole.
Näin sanoo Herra: Pidätä äänesi itkusta, silmäsi kyyneleistä, sillä sinun työstäsi on tuleva palkka, sanoo Herra, ja he palajavat vihollisen maasta. Sinulla on tulevaisuuden toivo, sanoo Herra: sinun lapsesi palajavat omalle maalleen."
Jer 31; 15- 17
Siunausta
Vastaukset 9
Vanhimmat
"Sinulla on tulevaisuuden toivo, sanoo Herra: sinun lapsesi palajavat omalle maalleen."
Israelilaisethan on jo palanneet omalle maalleen v. 1948
kysymys.
Mutta olen kuullut, että elävä uskokin palaa vielä Iseraelilaiseten keskuuteen ennen maailman loppua.
Monta vuotta sitten eräs vl kertoi, että Israelissa on tehnyt yksi ihminen parannuksen.
israel-fanaatikko ensinkään. Ei toki ole väärin rukoilla israelin puolesta ja ihan suotavaahan se on, niinkuin voi rukoilla monen muunkin kansan puolesta.
Israel on kokenut kautta "lähistoriankin" kokenut kovia ajallisesti ja on ollut epäuskoinen kansakin, eläen vanhaa liittoa-
Jeesus sanookin itse lihallista israelia ilmestyskirjassa saatanan synagogaksi.
No joo, Raamattu yksiselitteisesti kertoo mikä on oikea hengellinen israel ja keistä se muodostuu:
1.Piet.2:9. "Mutta te olette valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, Jumalan oma kansa, määrätty julistamaan hänen suuria tekojaan, joka teidät on pimeydestä kutsunut ihmeelliseen valoonsa.
10. Ennen te ette olleet kansa, mutta nyt te olette Jumalan kansa. Ennen te olitte armoa vailla, mutta nyt on Jumala teidät armahtanut".
Room.2:28. Oikea juutalainen ei ole se, joka on juutalainen ulkonaisesti, eikä oikea ympärileikkaus ole se, joka on ulkonaisesti näkyvänä ruumiissa.
29. Oikea juutalainen on se, joka on juutalainen sisimmässään, ja oikea ympärileikkaus on sydämen ympärileikkaus, jota ei saa aikaan laki, vaan Henki. Tällainen juutalainen saa kiitoksen Jumalalta, ei ihmisiltä.
”Se on: eivät ne, jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi” (Room.9:8).
uskon kautta ymmärrän. Kyllä vastas uskon henkeen. :))
sananselittäjä tuo Weha, kun taas siteeraa tuota
1. Piet 2:9.
Siinähän Pietari puhuu JUUTALAISILLE!!!
He ovat VALITTU SUKU. Jumala valitsi heidät ja
vaikka he olivat uskottomia, ei Jumala kadu heidän valintaansa:
Room 11:29 "Sillä ei Jumala armolahjojansa ja
kutsumistansa kadu."
Lue jae 12 ja vaeltamaan nuhteettomasti PAKLANAIN keskuudessa.
Ensimmäisessä luvussa Pietari vielä tarkentaa, kenelle hän kirjoittaa: "Pietari, Jeesuksen Kristuksen apostoli, valituille MUUKALAISILLE (siis) mukalaisuudessa asuville juutalaisille),
jotka asuvat hajallaan...."
Tuo:
”Se on: eivät ne, jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia, vaan lupauksen lapset, ne luetaan siemeneksi” (Room.9:8)"
kertoo siitä, että oikea Israel on se jäännös juutalaisista, joka uskoo Jeesuskseen, ja tähän jäännökseen meidätkin on oksastettu.
Room 11:17 "Mutta jos muutamat oksista ovat tai-
tetut pois, ja sinä JOKA OLET METSÄÖLJYPUU, OLET
OKSASTETTU OIKEIDEN OKSIEN JOUKKOON, ja olet
niiden kanssa päässyt osalliseksi öljypuun mehevästä juuresta, niin ÄLÄ YLPEILE OKSIEN RIN-
NALLA.
jae 21 Sillä jos Jumala ei säästänyt luonnollisia
oksia, ei hän ole sääsätävä sinuakaan."
Katolinen kirkko kehitti tuon ns korvausteologian
jossa muka kirkko on nyt "oikea Israel" ja on pe-
rinyt Israelille annetut lupaukset. Kiroukset se
kyllä jätti juutalaisille.
Mutta Jumalan liitto Aabrahamin kanssa oli iankakkinen liitto ja toteutuu lopun aikana:
Room 11:25-27
"Sillä minä en tahdo, veljet- ettette olisi oman viisautenne varassa- pitää teitä tietämättöminä
tästä salaisuudesta, ETTÄ ISRAELIA ON OSAKSI KOH-
DANNUT PAATUMUS, hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut,
JA NIIN KAIKKI ISRAEL ON PELASTUVA."
Eikö Weha tajua, mitä tässä kirjoitetaan?
Kerran koko Israelin jäännös pelastuu. Meistä
ei tule oikeita juutalaisia vaan me olemme paka-
nakristittyjä, jotka on oksastettu jaloon öljy-
puuhun.
Ei tässä tarvitse olla mikään Israel-fanaatikko, jos uskoo, mitä Raamatussa on kirjoitettu.
Tässähän puhutaan pakanakansoistakin ihan Jumalan omaisuuskansana: "Ennen te ette olleet kansa, mutta nyt te olette Jumalan kansa. Ennen te olitte armoa vailla, mutta nyt on Jumala teidät armahtanut" (1.Piet.1:10). Sama laajemmin:
1.Piet.2:9. "Mutta te olette valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä heimo, Jumalan oma kansa, määrätty julistamaan hänen suuria tekojaan, joka teidät on pimeydestä kutsunut ihmeelliseen valoonsa.
10. Ennen te ette olleet kansa, mutta nyt te olette Jumalan kansa. Ennen te olitte armoa vailla, mutta nyt on Jumala teidät armahtanut".
Eihän toki Jumala kadu armolahjojansa, niinpä lihallinen juutalainenkin voi tehdä parannuksen:
Room.11:15. Sillä jos heidän hylkäämisensä on maailman sovinto, mitäs heidän korjaamisensa muuta on kuin elämä kuolleista?
--Mutta ei heillä mitään yliasemaa ole muihin kansoihin nähden. Näin on siis tuonkin kohdan mukaan.
----------------------------------------------
Kun pakanoiden luku tulee täyteen, tulee loppu:
Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu”(Mat.24:14). Siis huomaa: ”loppu”. ”Sillä minä en tahdo, veljet –ettette olisi oman viisautenne varassa- pitää teitä tietämättöminä tästä salaisuudesta, että Israelia on osaksi kohdannut paatumus – hamaan siihen asti kuin pakanain luku on sisälle tullut (täyteen tullut, ja niin kaikki israel on pelastuva” (Room.11:25-26). On siis kysymys hengellisen israelin pelastumisesta. Sen tähden on käsitettävä sanat ”KAIKKI ISRAEL”, niiden täydessä merkityksessä, nimittäin koko hengellistä Israelia koskeviksi. Vielä kun sanotaan: ”Jumalan valtakunta ei tule nähtävällä tavalla, vaan on sisällisesti teissä” (Luuk.17:20-21).
Vain jäännös siis pelastuu maallisesta israelista.
on oksastettu tuohon jaloon öljypuuhun, joka on se
oikea ISRAEL.
Room 11:1 Ei kaiketi Jumala ole hyljännyt kansaan-
sa. Pois se. Sillä olenhan minäkin israelilainen,
Aabrahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa.
Tuossa 1. Piet 2:10 puhutaan nimenomaa juutalaisista, jotka ennen uskoontuloaan
eivät olleet oikea Jumalan kansa, koska heidät oli
taitettu pois. He ovat se jäännös armon valinnan mukaan.
Mutta kerran he pelastuvat koko kansakuntana.
Sak 12:10
Ja minä vuodatan Daavidin suvun päälle ja Jerusalemin asukasten päälle armon ja rukouksen hengen. He katsovat minuun, jonka he ovat lävistäneet."
Tämä lupaus on vielä edessäpäin ja sitä sinä et
voi tehdä tyhjäksi.
Sinä siteeraat tuossa:
Ja tämä valtakunnan evankeliumi pitää saarnattaman kaikessa maailmassa, todistukseksi kaikille kansoille; ja sitten tulee loppu”(Mat.24:14).
Miksi te ette noudata tätä käskyä ja mene kaikkeen maailmaan, vaan pysytte täällä Pohjolassa?
Kun kerran kaikki eivät usko, niin onko Jumalan sana sitten mennyt harhaan? Näin ajattelevat ne jotka uskovat, että koko Israel kääntyy. He nimittäin väittävät, että jos koko Israel ei käänny, niin silloin Jumalan sana ei pidä paikkaansa. Mutta apostoli Paavali selittää asian toisin. "Mutta ei niin, että Jumalan sana olisi harhaan mennyt. Sillä eivät kaikki ne, jotka ovat Israelista, ole silti Israel …eivät ne, jotka lihan puolesta ovat lapsia, ole Jumalan lapsia." Apostoli tekee selvän eron lihallisen Israelin ja hengellisen Israelin välillä. Kaikki israelilaiset eivät ole paatuneet. Jumalalla on kaikkina aikoina ollut uskova "jäännös" (9:27). Lihallinen Israel perusti tekoihin (9:30-32) eikä voinut pelastua. He eivät olleet todellisia Aabrahamin lapsia (Joh. 8:39, 40). "Ne jotka uskoon perustautuvat , ovat Aabrahamin lapsia" (Gal. 3:7).
Koko pitkän Israelin historian aikana on aina ollut niin, että vain osa on uskonut. Erämaavaelluksen aikana suuri osa Egyptistä lähteneistä jäi taipaleelle. Vain Joosua ja Kaaleb pääsivät Kaananin maahan (1. Kor. 10. luku). Profeettojen aikana Jumala sai tavan takaa nuhdella kansaa ja rangaista sitä. Oli epäjumalanpalvelusta, karkeata syntielämää ja sydänten paatumista Jumalan sanan varoituksilta. Profeetat tunnustivat, että vain jäännös oli jäänyt jäljelle. Vanhan Testamentin aikanakin vain jäännös pelastui, ja niin tapahtuu Uuden Testamentin aikana. Mutta Jumalan sana ei mene harhaan. Epäuskoiset eivät ole todellinen Israel. He ovat lihanpuolesta, mutta eivät hengen puolesta.
Kymmenennessä luvussa apostoli Paavali vie tämän asian huippuun. Koko luku puhuu uskosta ja uskon syntymisestä. Paavali torjuu juutalaisen luulon, että vanhurskaus voitaisiin saavuttaa lain kautta. "Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo" (10:4). "Sydämen uskolla tullaan vanhurskaaksi" (j. 10). "Ei yksikään, joka häneen uskoo, joudu häpeään" (j. 11). "Jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu" (j. 13). "Usko tulee siis kuulemisesta, mutta kuuleminen Kristuksen sanan kautta" (j. 17). Näin apostoli Paavali osoittaa, että todellinen Israel syntyy siten, että on Jumalan sana, jota julistetaan ja joka sitten uskotaan. Ja tässä asiassa "ei ole erotusta juutalaisen eikä kreikkalaisen välillä; sillä yksi ja sama on kaikkien Herra, rikas antaja kaikille, jotka häntä avuksi huutavat" (j. 12). Ei siis kansalaisuus ja syntyperä sinänsä merkitse mitään. Sillä on kyllä ollut merkitystä sikäli, että Jumalan sana tuli, tulivat lupaukset ja liitot, tuli jumalanpalvelus, tuli Kristus. Mutta se kaikki menettää pelastavan, todellisen ja lopullisen merkityksensä, jos ei ole uskoa. Ilman uskoa ei saada hengellisen Israelin kansalaisuutta. Ja niin tässä 10. luvussa Paavali tuleekin siihen, että suuri osa lihallisesta Israelista paatuu: "Herra kuka uskoo meidän saarnamme…koko päivän minä olen ojentanut käsiäni tottelematonta ja uppiniskaista kansaa kohden" (j. 16, 21).
Pelastuuko juutalaisista enää ketään?
Ajatelkaamme tuota tilannetta sellaisena kun Paavali sen koki. Ajatelkaamme, mitenkä apostolien aikana Jumalan sana julistettiin selvästi ja kirkkaasti juutalaisille, mitenkä he olivat nähneet Jeesuksen ihmeet, joita he eivät voineet kieltää. He olivat nähneet, kun rammat kävelivät ja sokeat saivat näkönsä. He olivat läsnä kun Jumalan poika riippui ristillä ja sovitti heidän syntinsä. He kuulivat kun pakanallisten sotilaiden täytyi tunnustaa: "Totisesti tämä on Jumalan poika". Ja kuitenkin, kaikesta huolimatta he paaduttivat sydämensä eivätkä uskoneet. Eikö silloin tule mieleen ajatus: mitä sellaisesta kansasta, kyllä he ovat nyt kokonaan ja lopullisesti hyljänneet Jumalan ja Jumala on hyljännyt heidät. Samoin me saatamme niistä meikäläisistä, jotka kuuluvat seurakuntiimme tai ovat kuuluneet, mutta jotka paaduttavat sydämensä.
Tähän kysymykseen Paavali vastaa 11. luvussa. " Minä sanon siis: ei kaiketi Jumala ole hyljännyt kansaansa? Pois se! Sillä olenhan minäkin israelilainen, Aabrahamin siementä, Benjaminin sukukuntaa" (j. 1). Paavali oli hyvä esimerkki. Hän oli vastustanut Kristusta. Mutta hän kuului Jumalan valittuihin, siihen "kansaan, jonka Jumala on edeltä tuntenut" (j. 2). Paavalista tuli oikea hengellisen Israelin jälkeläinen, kun hän kääntyi ja uskoi Jeesukseen. Samoin eivät kaikki ne, jotka elivät epäuskossa Paavalin kirjoittaessa kirjettään Roomalaisille, jääneet epäuskoonsa. Profeetta Eliaan aikana oli jäännös, joka pelastui. "Samoin on nyt tänäkin aikana olemassa jäännös armon valinnan mukaan" (Room.11:5). Ne valitut, jotka eivät uskoneet olivat tosin "evankeliumin kannalta vihollisia teidän tähtenne, mutta valinnan kannalta he ovat rakastettuja isien tähden" (Room.11:28). Tässä jäännöksessä Jumala sitten toteutti armovalintansa siten, että nämä kääntyivät ja uskoivat. Epäuskossa ollessaan he olivat öljypuun kuivia pois hakattuja oksia. Mutta kun he kääntyivät, heidät oksastettiin uudestaan. "Epäuskonsa tähden ne taitettiin pois, mutta sinä pysyt uskosi kautta. Älä ole ylpeä, vaan pelkää" (Room.11:20). "Mutta nuo toisetkin, jos eivät jää epäuskoonsa, tulevat oksastettaviksi, sillä Jumala on voimallinen oksastamaan ne jälleen" (Room.11:23). Apostoli ei sano, että kaikki oksastettaisiin. Hän puhuu vain jäännöksestä. Totuudeksi jää Jeesuksen sana: "Se portti on avara ja tie lavea, joka vie kadotukseen, ja monta on, jotka siitä sisälle menevät" (Matt.7:13). Tämän Jeesus sanoi juutalaisille, jotka luulivat pääsevänsä taivaaseen teoillaan. Vaikka siis paatumuksessa elävien juutalaisten synti on erittäin raskas. Jumala voi antaa heille vielä etsikon ajan ja totuuden hetken ja kääntää heidät. On olemassa jäännös armonvalinnan mukaan. Jos juutalaisille oli ihme, että pakanat oksastettiin jaloon öljypuuhun, niin samanlainen ihme oli pakanoille se, että Jumala oksasti vielä juutalaiset takaisin. Sen tähden apostoli sanoo: "Sillä minä en tahdo, veljet – ettette olisi oman viisautenne varassa – pitää teitä tietämättöminä tästä salaisuudesta, että Israelia on osaksi kohdannut paatumus – hamaan siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on sisälle tullut" (Room.11:25). Paatumus ei siis ollut koko Israelia koskeva, vaan vain osaa, joskin hyvin suurta osaa. Tämä paatumus vallitsee siihen asti, kunnes pakanain täysi luku on tullut sisälle, siis maailman loppuun asti. Professori Aapeli Saarisalo lisää käännökseensä "osaksi" sanan jälkeen sanan "aikaa", mutta sitä ei ole alkutekstissä ja se on vastoin koko yhteyttä. Apostoli on koko näissä luvuissa 9-11 puhunut siitä, että osa uskoo ja osa ei usko.
http://www.luterilainen.com/index.php?option=com_content&task=view&id=755&Itemid=274