- Arvaapa tun.luterilainen kenen tekstiä.
Näin joku vastasi minulle (eli tekstin pätkä alla), ja nyt haluaisin tältä pohjalta kysyä, että mitä mieltä olette siitä, kun esim. Lutherilta, Laestadiukselta ym. lainataan jokin pätkä tiettyyn tarkoitukseen, niin voiko siitä vetää kokonaisjohtopäätökset kyseisen henkilön "teologiasta"? Tulee nimittäin mieleen, että saihan esim. Hitlerkin Saksassa Lutherin teksteistä oikeutuksen omaan toimintaansa.
Mielestäni seuraava tekstinpätkä on ihan oikein ja paikallaan, mutta pelkkänä yksittäisenä pätkänä ei kyllä kerro Lutherin teologian oikeaa painotusta.
_________________________________________________
"Saarnavirka on siis seurakunnassa välttämätön sekä tietämättömiä varten, joita on opetettava aivan kuin yksinkertaista, typerää rahvasta ja nuorta väkeä, että erittäinkin niitä varten, jotka tarkkaan tietävät, kuinka heidän on uskominen ja eläminen. Näitä heräteltäköön ja kehoiteltakoon jokapäiväiseen puolustautumiseen, etteivät tulisi laiskoiksi, kyllääntyneiksi ja väsyneiksi siihen taisteluun, jota heidän täällä maailmassa on käytävä perkelettä, omaa lihaa ja kaikkia paheita vastaan.
Siitä syystä pyhä Paavalikin niin ahkerasti viljelee kehoittamista, kohdistaen sen kristittyihinsä. Jopa melkein näyttää siltä, kuin hän, kaikkialla tätä heidän mieliinsä teroittaessaan, menisi liiallisuuksiin, aivan kuin nämä olisivat niin ymmärtämättömiä, etteivät kaikkea jo itsestään tietäisi, tai niin varomattomia ja unohtavaisia, etteivät sitä vaatimatta ja kovistelematta toteuttaisi. Niin, hänpä tietää senkin, että vaikka kristityt ovatkin alkaneet uskoa, ollen näin siinä tilassa, että uskon hedelmien pitäisi osoittautua, asia ei kuitenkaan niin välehen ole päätökseen saatettu.
Tällä kohdalla on tärkeätä sanoa ja ajatella näin: Totta maar riittää se, että oppi on annettu; jos vain Henki ja usko ovat käsillä, kyllä sitten hedelmät ja hyvät teot itsestään seuraavat. Mutta vaikka Henki onkin saapuvilla ja vaikuttaakin niissä, jotka uskovat, on sitä myöskin vastustamassa liha, ja se on heikko ja toimeton; perkelekin on kaikkea muuta kuin joutilas ja hän voi kiusauksen yllykkeen avulla heikolle lihalle jälleen tuottaa lankeemuksen —.
Ei siis saa jättää ihmisiä omiin hoteisiinsa, ikään kuin ei Jumalan sanan avulla tapahtuva kehoitus ja harjoitus hyvään elämään olisi tarpeellinen. Ei, et sinä tässä saa olla veltto ja laiska, sillä liha on perin haluton tottelemaan Henkeä, jopa se on aivan väkevä sitä vastustamaan. Pyhä Paavali sanoo toisessa paikassa mm.: "Liha himoitsee Henkeä vastaan". Näin ollen Jumalan on siis pakko menetellä oivallisen, ahkeran taloudenhoitajan tai hallitusmiehen tavoin, jolla on laiska palvelija tai palvelijatar tai toimettomia virkamiehiä, vaikkeivät nämä muutoin olisikaan huonoja ja uskottomia; älköön hän luulko asiaa saatavan valmiiksi yhdellä tai kahdella käskemisellä, vaan olkoon hän itse alituisesti heitä hoputtamassa ja hätyyttämässä.
Mekään emme vielä ole päässeet niin pitkälle, että lihamme ja veremme riemuisasti ja halulla rientäisi hyviin tekoihin, osoittamaan kuuliaisuutta Jumalaa kohtaan — sen Henki mielellään soisi ja usko siihen neuvoo. Henki tuskin kuitenkaan pääsee puusta pitkään, vaikka se sitä alituisesti pitää lujilla ja siitä vaivaa näkee. Kuinka siis käykään, jos varoitus ja harjoittaminen jätetään sikseen ja jatkuvasti ajatellaan suruttomien henkien tapaan: "Kyllä maar minä tarkkaan tiedän, mitä minun on tehtävä; minä olen jo niin monen vuoden varrella asiasta yhtenään kuullut". Minä olen sitä mieltä, että meistä tulisi pakanoita pahempia, jos vuodenkin ajan oltaisiin saarnaamatta ja kehoittamatta."
- Arvaapa tun.luterilainen kenen tekstiä.
Näin joku vastasi minulle (eli tekstin pätkä alla), ja nyt haluaisin tältä pohjalta kysyä, että mitä mieltä olette siitä, kun esim. Lutherilta, Laestadiukselta ym. lainataan jokin pätkä tiettyyn tarkoitukseen, niin voiko siitä vetää kokonaisjohtopäätökset kyseisen henkilön "teologiasta"? Tulee nimittäin mieleen, että saihan esim. Hitlerkin Saksassa Lutherin teksteistä oikeutuksen omaan toimintaansa.
Mielestäni seuraava tekstinpätkä on ihan oikein ja paikallaan, mutta pelkkänä yksittäisenä pätkänä ei kyllä kerro Lutherin teologian oikeaa painotusta.
_________________________________________________
"Saarnavirka on siis seurakunnassa välttämätön sekä tietämättömiä varten, joita on opetettava aivan kuin yksinkertaista, typerää rahvasta ja nuorta väkeä, että erittäinkin niitä varten, jotka tarkkaan tietävät, kuinka heidän on uskominen ja eläminen. Näitä heräteltäköön ja kehoiteltakoon jokapäiväiseen puolustautumiseen, etteivät tulisi laiskoiksi, kyllääntyneiksi ja väsyneiksi siihen taisteluun, jota heidän täällä maailmassa on käytävä perkelettä, omaa lihaa ja kaikkia paheita vastaan.
Siitä syystä pyhä Paavalikin niin ahkerasti viljelee kehoittamista, kohdistaen sen kristittyihinsä. Jopa melkein näyttää siltä, kuin hän, kaikkialla tätä heidän mieliinsä teroittaessaan, menisi liiallisuuksiin, aivan kuin nämä olisivat niin ymmärtämättömiä, etteivät kaikkea jo itsestään tietäisi, tai niin varomattomia ja unohtavaisia, etteivät sitä vaatimatta ja kovistelematta toteuttaisi. Niin, hänpä tietää senkin, että vaikka kristityt ovatkin alkaneet uskoa, ollen näin siinä tilassa, että uskon hedelmien pitäisi osoittautua, asia ei kuitenkaan niin välehen ole päätökseen saatettu.
Tällä kohdalla on tärkeätä sanoa ja ajatella näin: Totta maar riittää se, että oppi on annettu; jos vain Henki ja usko ovat käsillä, kyllä sitten hedelmät ja hyvät teot itsestään seuraavat. Mutta vaikka Henki onkin saapuvilla ja vaikuttaakin niissä, jotka uskovat, on sitä myöskin vastustamassa liha, ja se on heikko ja toimeton; perkelekin on kaikkea muuta kuin joutilas ja hän voi kiusauksen yllykkeen avulla heikolle lihalle jälleen tuottaa lankeemuksen —.
Ei siis saa jättää ihmisiä omiin hoteisiinsa, ikään kuin ei Jumalan sanan avulla tapahtuva kehoitus ja harjoitus hyvään elämään olisi tarpeellinen. Ei, et sinä tässä saa olla veltto ja laiska, sillä liha on perin haluton tottelemaan Henkeä, jopa se on aivan väkevä sitä vastustamaan. Pyhä Paavali sanoo toisessa paikassa mm.: "Liha himoitsee Henkeä vastaan". Näin ollen Jumalan on siis pakko menetellä oivallisen, ahkeran taloudenhoitajan tai hallitusmiehen tavoin, jolla on laiska palvelija tai palvelijatar tai toimettomia virkamiehiä, vaikkeivät nämä muutoin olisikaan huonoja ja uskottomia; älköön hän luulko asiaa saatavan valmiiksi yhdellä tai kahdella käskemisellä, vaan olkoon hän itse alituisesti heitä hoputtamassa ja hätyyttämässä.
Mekään emme vielä ole päässeet niin pitkälle, että lihamme ja veremme riemuisasti ja halulla rientäisi hyviin tekoihin, osoittamaan kuuliaisuutta Jumalaa kohtaan — sen Henki mielellään soisi ja usko siihen neuvoo. Henki tuskin kuitenkaan pääsee puusta pitkään, vaikka se sitä alituisesti pitää lujilla ja siitä vaivaa näkee. Kuinka siis käykään, jos varoitus ja harjoittaminen jätetään sikseen ja jatkuvasti ajatellaan suruttomien henkien tapaan: "Kyllä maar minä tarkkaan tiedän, mitä minun on tehtävä; minä olen jo niin monen vuoden varrella asiasta yhtenään kuullut". Minä olen sitä mieltä, että meistä tulisi pakanoita pahempia, jos vuodenkin ajan oltaisiin saarnaamatta ja kehoittamatta."
- Arvaapa tun.luterilainen kenen tekstiä.
Vastaukset 31
Vanhimmat
Joh. 6:32 Niin Jeesus sanoi heille:
"Totisesti, totisesti minä sanon teille: ei Mooses antanut teille sitä leipää taivaasta, vaan minun Isäni antaa teille taivaasta totisen leivän.
Joh. 6:33 Sillä Jumalan leipä on se, joka tulee alas taivaasta ja antaa maailmalle elämän."
Joh. 6:34 Niin he sanoivat hänelle: "Herra, anna meille aina sitä leipää."
Joh. 6:35 Jeesus sanoi heille:
"Minä olen elämän leipä; joka tulee minun tyköni, se ei koskaan isoa, ja joka uskoo minuun, se ei koskaan janoa.
Joh. 6:36 Mutta minä olen sanonut teille, että te olette nähneet minut, ettekä kuitenkaan usko.
Joh. 6:37 Kaikki, minkä Isä antaa minulle, tulee minun tyköni; ja sitä, joka minun tyköni tulee, minä en heitä ulos.
Joh. 6:38 Sillä minä olen tullut taivaasta, en tekemään omaa tahtoani, vaan hänen tahtonsa, joka on minut lähettänyt.
Joh. 6:39 Ja minun lähettäjäni tahto on se, että minä kaikista niistä, jotka hän on minulle antanut, en kadota yhtäkään, vaan herätän heidät viimeisenä päivänä.
Joh. 6:40 Sillä minun Isäni tahto on se, että jokaisella, joka näkee Pojan ja uskoo häneen, on iankaikkinen elämä; ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä."
Pietismissä ja herrnhutilaisuudessako lie ollut alunperin tämä ihmis- välimies oppi.
Jeesuksenuskossa uskovat julistavat Jeesusta, ei ihmisiä pelastukseksi, Jeesusta joka on Jumalan elävä Sana. Uskovat ovat Jeesuksen (Sana) todistajia, eivät he ole ylpeitä ja itseriittoisia "jumalan omistajia", jotka himojensa kautta eksyksissä vaeltavat tekopyhyydessä ja omassa vanhurskaudessaan kilvoitellen ja muita sokeudessaan tuomiten.
Jeesus Kristus on tie totuus ja elämä, sitä älä unohda koskaan, oman vanhurskauden hyökätessä milloin mistäkin päin kiiltävässä haamussaan kimppuusi.
"Pietismissä ja hernhutilaisuudessako lie ollut alunperin tämä ihmis- välimies oppi.
Kumpia olivatkaan alkuseurakunnan Pyhät Apostolimme. Heilläkin oli välimiesoppi käytössään Jeesuksen esikuvan mukaan.
Luepa Raamatusta mitä apostolit opettivat.
Lue Raamatustasi ensin mitä Jeesus opetti. Ryhdy vasta sitten arvioimaan pietismiä ja herrnhutilaisuutta.
Ihmis- välimiesoppi on ihmisoppia ja väärää raamatun tulkintaa.
ARMON VÄLITTÄJÄNÄ SYNTISELLE ON JUMALAN SANA, PYHÄN HENGEN KAUTTA, ja armo otetaan USKOLLA vastaan. Ei tarvitse kun lukea isämedän rukouksen, niin se asia selviää jo siitä.
Jumala käyttää myös uskovia ihmisiä TODISTAMAAN KRISTUKSEN SANAA, Kristusta. Mutta ei se että olemme sanan todistajia tee heistä pikkujumalia, eikä toisten ihmisten tuomareita ja Jeesuksen verellä lunastettujen Jumalan lasten pilkkaajia
ja halveksijoita. Sellainen tuomari henki on oman vanhurskauden musta henki, joka haluaa piilottaa kristuksen omaan toimistohuoneeseensa piiloon muilta ihmisiltä oman selkänsä taakse.
Kuvaava on tuokin valehtelu Paavalin päälle, että Paavali sai muka syntinsä anteeksi Ananiaan kättenpäällepanemisen kautta.
Paavalia minä uskon tässäkin asiassa, mutta en lestadiolaista väärää opetusta.
Luepas Raamatusta kuinka Paavalin synnit pestiin pois, älä hössötä omiasi. Luther opettaa kasteesta oikein, sinä sen sijaan et!!!
Ap. t. 22:12 Ja eräs mies, hurskas lain mukaan, nimeltä Ananias, josta kaikki siellä asuvat juutalaiset todistivat hyvää,
Ap. t. 22:13 tuli minun tyköni, astui eteeni ja sanoi minulle:
'Saul, veljeni, saa näkösi jälleen.' Ja sillä hetkellä *minä sain näköni* ja katsoin häneen.
Ap. t. 22:14 Niin hän sanoi:
'Meidän isiemme Jumala on valinnut sinut tuntemaan hänen tahtonsa ja näkemään Vanhurskaan ja kuulemaan hänen suunsa äänen;
Ap. t. 22:15 sillä sinä olet oleva hänen todistajansa kaikkien ihmisten edessä, sen todistaja, mitä olet nähnyt ja kuullut.
Ap. t. 22:16
Ja nyt, mitä viivyttelet?
Nouse, huuda avuksi hänen nimeänsä ja ...
*) anna kastaa itsesi ja pestä pois syntisi.'
Näin purettiin taas yksi "vain me" opin koukku.
Annetaan raamatun olla paikallaan ja erotetaan siitä hengellisten puoskareiden selitykset aivan erilleen. Kyllä on riettaalla kova kiire kun tuollaisia joillenkin täytyy uskotella ohi oikean ja yksinkertaisen puhtaan Jumalan sanan. Pidä sinä tietosi ihan omanasi. Turhaan höpötät jostakin muusta tiestä kuin mitä raamattu selkein sanoin kertoo, täytyisi vihdoin ymmärtää, että muutkin voivat ymmärtää raamattua ja oikeammin.
He selittelevät Raamattua korvasyyhyynsä, mutta eivät usko mitä siellä lukee. Siksi käytetään vanhaa käännöstäkin, ettei kukaan ymmärtäsi ja näin julistajat voivat selitellä kuinka itse lystäävät omien vsltpyrkimystensä tueksi ja toeuttamiseksi.
Raamattu on kirjoitettu nimenomaan sellaisenaan uskottavaksi, eikä kohta kohdalta pois seliteltäväksi. Ja vain omaa valtaa tukevat makupalat jätetään jäljelle.
Kun Raamattu sanoo että Jumala vanhurskauttaa, niin silloin se on Jumala, joka vanhurskauttaa eivätkä ylpeät ja itseriittoiset ihmiset, jotka rakentavat omia karsinoitaan joissa todistellaan väelle, että hyvä me ja van me.
Kun Jeesus pelastaa Raamatun mukaan se on Jeesus joka uskon kautta pelastaa symtisen, eivätkä käskijöidensä valtaa pönkittävät pelokkaat saattomienet, jotka eivät Jumalan sanasta paljon tiedä, eivätkä ymmärrä.
provosoitua.
Kyllä Jumalan Sana kestää tarkastelun.
Odotan Vilho T:ltä rinnakkaista selitystä.
Toivon, että se käsittelee tuota Jumalan Sanan kohtaa eikä kirjoittajaa, vaikka hengellinen viha niin helposti yrittääkin syttyä.
Siis eihän kirjoittaja muuttanut mitenkään Ananiaan merkitystä tapahtumassa, vaan toi sen asian esille, että Jumalan Henki toimi siinä. Sitä ei pysty pidättelemään mikään ihminen, vaikka pyrkisi "....pidättämään...", kuinka paljon tahansa vaikkapa jonkin yhdistyksen nimen tai liikkeen syntypaikan perusteella.
Miksiköhän on niin vaikea uskoa nämä asiat Jumalan käsiin. Tuntuu, että on helpompi uskoa yhdistyksiin, kun Jumalaan. Kyllä meillä on hirveästi syytä kiittää Jumalaa siitä, mitä Hän on meille antanut. Kiittäkäämme siitä Jumalaa eikä ihmisiä ja yhdistyksiä.
Lestadiolaisuudessa ylipäätään vääristellään Jumalan sanaa "vain me" seurakuntaopin vuoksi. Niitä kohtia on paljon jossa selkeästi vääristellään kristinoppia, ja vanhurskauttamiseen tuodaan pelkän uskon lisäksi ihmistekoja. Tämä on valitettava totuus, vaikka enkeli taivaasta muuta selittäisi. Toki toivoisimme ettei näin olisi!!
Miksi ihmiset pelkäävät ottaa vastaan Jumalan järjestämää pelastusta, joka on VALMIIKSI valmistettu, ja jonka jokainen saa lahjaksi, kunhan vain uskoo Jeesukseen syntivelkansa maksajana ja sovittajana?
Omavanhurskaus siinä takana on. On säälittävän paljon oman vanhurskauden vankeja jotka väen väkisin työntävät päätään liekanarunsa silmukkaan, vaikka vapaus siitä vankeudesta on Jeesuksen uhrikuoleman kautta Jeesuksen sovintoveressä. Kunhan sen vain USKOT omslle kohdallesi todeksi. Yksin uskosta yksin armosta yksin Kristuksen tähden, se on mahdollista sinullekin joka vielä tänään epäilet Jeesuksen vanhurdkautta ja siksi pyrit taivaaseen osittain omalla vanhurskaudellasi. Sellainen pilkkaa Jumalaa ja on hengellistä huoruutta, sillä Kristus on lain sinunkin puolestasi täyttänyt, ja sinä et siihen pysty et vähäisessäkään määrin. Älä enää anna vihollisen pettää itseäsi.
Paavalista täytyy sanoa, että hän oli tullut uskoon jo enenen kuin tapasi Ananiaan. Tästä hän kertoo omin sanoin Galatalaskirjeessä.-
----
Harhaoppi:
Tarvitaan toinen kristitty todistamaan, muuten syntejä ei voi uskoa anteeksi.
Pahempi harhaoppi:
Pappi ei kelpaa, eikä ehtoollinen, jos siinä on "väärä rukous".
Mehän pyydämme anteeksiantoa kahden kesken Jumalalta myös Isämeidän-rukouksessa.
"Paavalista täytyy sanoa, että hän oli tullut uskoon jo ennen kuin tapasi Ananiaan".
"Tarvitaan toinen kristitty todistamaan, muuten syntejä ei voi uskoa anteeksi".
"
"Mehän pyydämme anteeksiantoa kahden kesken Jumalalta myös Isämeidän-rukouksessa".
Voisiko joku perustella raamatunpaikoilla että teesit ovat oikeita.
Lue Raamatusta, hyvä lukija.
Mitä sinä Herran rukousta sitten luet, jos et usko, että Jumala antaa anteeksi.
Kysyjä kysyi raamatun paikkoja teeseille, ei muuta.
Kyllä , oli paavali saanut uskon ennen , silloin kun Jeesus hänet pysäytti tiellä .
tarvitaan toinen ,ok paitsi jos olet autiolla saarella ,ja herran henki sinut herättää ei ole muita ,jos tarvii JUMALALLE on kaikki mahdollista.missä kävi ryöväri anteeksi anomassa ja kuitenkin Jeesus sanoi hänelle TÄNÄ PÄIVÄNÄ SINÄ OLET KANSSANI PARATIISISSA .
Kristinopin alkeet ovat näille vänkhäreille aivan hukassa. Jeesus antoi syntejä anteeksi ollessaan keskuudessamme ihmisenä.
Pois menonsa jälkeen ei antanut anteeksi kenellekään muutoin kuin seurakuntana kautta. Hän saarnauttaa eläväksi tekevää sanaa ja pesee synnin saastasta seurakuntansa kautta.
Seurakunnan hän perustanut juuri meitä syntisiä varten uudelleen kolmessä päivässä.
Seurakunnassaan hän meitä hoitaa ja kasvattaa uskossa ja viimein hakee omansa iankaikkiseen iloon.
Paavali tunsi oman hengellisen sokeutensa toisin kuin tämän palstan kirjoittajat.
Lopeta jo!! Lue Raamatustasi kuinka synnit saadaan anteeksi, äläkä opeta muille harhaoppia. Kristus on välimies, ei seurakunta eikä toiset ihmiset. Kristus ei pelasta minkään seurakunnan kautta, se on valhetta. Kristus on Jumalan sana itse, ja pelastus tulee sanan kautta KUN IHMINEN SANAN USKOLLA OTYTAA VASTAAN. Jumala pelastaa ja nimenpmaan KRISTUKSEN KAUTTA. Seurakunnan joka muodostuu kaikista Jeesukseen uskovista, tehtävänä on julistaa Kristuksta pelastukseksi, eikä mitää seurakuntaa. Lukekaa jumalan sanaa, ja uskokaa myös, älkääkä tyhjiä puhuko.
Paavikin tietää enemmän, vaikka Luther ei häntä hyväksykään.
4. Sillä ei viisaus tule häijyyn sieluun, ja ei asu siinä ruumiissa, joka synnin alle annettu on.
5. Sillä Pyhä Henki, joka oikein opettaa, pakenee epäjumalan palvelioita, ja lähtee pois vääräin tyköä*, jotka synnillä rangaistaan, johon he joutuvat.
6. Sillä viisaus on niin hyvä, ettei se anna laittajan rankaisematta olla; sillä Jumala on hänen ajatustensa todistaja, ja tuntee totisesti kaikki hänen sydämensä ja kuulee kaikki sanat.
Sitähän se piru kovasti toivoo että Jeesuksen lunastustyöstä oltaisiin hiljaa, ja hänen nimestään jossa AINOASSA on pelastus.
Älä yritä tuoda ihmisoppeja korvaamaan Jumalan sanaa, evankeliumia Kristuksesta. Kun et tiedä edes sitä, mikä on seurakunta, ja mikä on seurakunnan tehtävä, silti kauppaat seurakuntaa syntisten vapahtajaksi ja välimieheksi syntisen ja Kristuksen välille. Häpeä.
Kristus on välimies Jumalan ja syntisen välillä ja pysyy. Älä pidä muita Jumalia Kristuksen Vapahtajan rinnalla.
Ko. kohdat on Raamatusta, tiedoksesi, eikä puhu sanallakaan saarnavirasta.
Älä sotke asioita, ja asiayhteyksiä. Kun otat paikan Raamatustasi sieltä ja täältä ja Heittelet ne kuin kliseet ja slouganit, niin yritä selittää mitä ne tarkoittavat ja merkitsevät.
Selitä ne kuten Luther sanoo, että meillä on järjestyksen Jumala, ja että Raamattua ei ole kirjoitettu miten vaan ja missä järjestyksessä tahansa, vaan kaikilla sanoilla on merkityksensä ja tarkoituksensa.
Kerro nyt mitä tuo kirjoittamasi merkitsee?
Kerro mitä saarnavirka merkitsee vastaaja? vai selittikö Luther väärin? Lisäksi mistä se periytyy, ja kuka sen on asettanut ja kenet ensin ja missä ja miten sen tulee jatkua.
Luther tuossa saarnassaan selittää kyllä, ja sinä älä epäile ja viisastele Lutherin oppia ja opetusta.
Me tiedämme, että opillasi et kelpaisi edes kyytipojaksi hänelle. Pidä utopiasi ominasi ja usko ne kuten haluat, ja rakentele päässäsi minkälaisia siltoja tahansa maasta taivaaseen.
Varo kuitenkin tippumasta korkealta.
Jeesuksenuskossa uskovat julistavat Jeesusta ja siksi he eivät seurakuntaa tarvitsekaan. Hehän seurustelevat kahden kesken Jeesuksen kanssa, mutta sillä ei sitten ole mitään raamatullista perustaa.
He lyövät rintoihinsa onneksi minä en ole tuollainen joka tarvitsee toisen kanssa ihmisen parannuksen tekoon. Juuri tuota "välimiesoppia" halveksien, vaikka tämä sattuu olemaan Jeesuksen henkilökohtainen käsky ja opetus että te toinen toistenne jalkoja pesette.
Ihan päätöntä puhetta.
et hallitse asiaa.
Jokainen, joka uskoo ja kuulee sanan, on seurakunnasta ja tarvitsee sitä.
Mikä seurakunta muka lestadiolaisuus on?
Eihän sillä ole sakramenttejakaan!!!!
Ruotsissa ja Norjassa sekä Amerikassa ovat sakramentit omissa käsissä olleet jo pitkään varsinkin amerikassa yli satavuotta!
Kuka onkaan tietämätön?
Kohta myöskin Suomessa, kunhan kirkkomme luopumus ylittää sen pahuuden rajan, ovatten pakotettuja ottamaan sakramentit omiin käsiin.
Sekö se sitten on oikea seurakunta, jonka rippikoulunuorisoa ohjaamassa oleville ns. isosille on tehty opskirjanen, jolla on kiistattomasti epäkristillisiä elementtejä sisällään; onko rippikoulun tehtävä opettaa kortonkien käyttöä ja itsetyydytystä porkkanan tai kurpitsan avulla? Ja kaiken farisealaisuuden huippuna Kirkkohallitus pesee kätensä asiasta; Ei ole meidän tekele!
Eiköhän nämä synnin muodot opita muutenkin, ei niitä tarvitse käsitellä rippikoulussa.Rippikoulussahan pitäisi opettaa ja neuvoa nuoria välttämään näitä saastaisia menoja ja pääsemään niistä vapaaksi, jos kuka niihin jo joutunut on! Ja kaikkein heikoimmat opettajat ovat nämä vielä itsekin kakaraasteella olevat kikattavat teini-ikäiset isoset, joilla itselläänkin ovat himot vasta heräämässä. Kaikkea saammekin lehdistä lukea! Laitatko lapsesi moiseen rippikouluohjaukseen? Suosittelen lämpimästi lestadiolaisten omia rippikouluja.
Kuinka se tapahtui , tuhlaajapoika vertauksessa?. Mikä oli se pointti , joka hänet pelasti . Hän teki päätöksen minä nousen ja käyn minun isäni tykö ! Tässä on teidän harhaopeille huutia .
Elämän taistelussa.
III
Eksyttäjät
Hurmahenget kieltävät ensimmäisen uskonkappaleen
Mitäpä puuttuu meidän hurmahengiltämme ja sakramenttien halveksijoilta kuin se, etteivät he tiedä eivätkä tahdo tietää mitään meidän lapsenuskostamme: "Minä uskon Jumalaan, Isään kaikkivaltiaaseen, taivaan ja maan Luojaan."
Mitä on vesi?, he sanovat. Vesi on vesi, kuinka on mahdollista, että se voisi pestä pois synnin ja pelastaa meidät kuolemasta?
He eivät usko Jumalaa olevan, sillä he kieltävät hänen tyonsä. He kuulevat kyllä korvillaan ja sanovat suullaan: "Minä uskon Jumalaan, Isään kaikkivaltiaaseen", mutta sydämessään he eivät sitä usko.
- Sillä kun hän itse sanoo: "Joka uskoo ja kastetaan, se tulee autuaaksi, mutta joka ei usko, se kadotetaan", ja kun kaikki on mahdollista hänelle, joka on kaikki luonut, miksi sitten ei olisi mahdollista, että vesi samassa puhdistaa ihmisen ja tekee hänet autuaaksi?
Jumalalle ei mikään ole mahdotonta, sanoo enkeli Gabriel Marialle.
Samoin voitaisiin myös sanoa toisista uskonkappaleista: kuinka se on mahdollista?
Kuinka on mahdollista, että Jumala voi tulla ihmiseksi ja syntyä vaimosta ilman miestä ainoastaan Pyhän Hengen kautta ja puhtaasta neitsyestä?
Kuinka on mahdollista, että neitsyt voi tulla raskaaksi ja synnyttää pojan? Eihän neitsyt voi olla äiti eikä äiti voi olla neitsyt? Järki sanoo, ettei kukaan voi olla samalla kertaa puhdas neitsyt ja äiti.
Ja totta onkin, ettei mikään järki saa näitä sopimaan yhteen. Mutta usko saa ne hyvin sovituiksi yhteen ja sanoo: "Sinä mieletön, Jumala on kaikkivaltias, sentähden on hänelle kaikki mahdollista."
"Minä en tahdo milloinkaan", sanoi tohtori Carlstadt, "antaa taivuttaa itseäni uskomaan, että Jumala avaa taivaan ja antaa Poikansa astua alas ja sulkee hänet siihet leipään, joka jaetaan sakramentissä."
Tämä on häijyä epäuskoa.
Mutta mikähän muu lienee tähän syynä kuin se, ettei hän pidä Jumalaa kaikkivaltiaana? Sillä se täytyy järjenkin tunnustaa, että myönnetään Jumala kaikkivaltiaaksi, silloin on myös myönnettävä, että kaikki, mitä hän sanoo, voi ja sen täytyy tapahtua.
Kun Jumala kerran on kaikkivaltias ja on luonut taivaan ja maan, niin olisiko mahdotonta, että leipä on Kristuksen ruumis ja viini Kristuksen veri, kun läsnä ovat ne sanat, jotka hän lausuu Matt. 26:26:nnessa: "Ottakaa ja syökää, tämä on minun ruumiini... juokaa tästä kaikki, sillä tämä on minun vereni, liiton veri, joka monen edestä vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi."
Tämä on niin hyvä juttu, että sitä on täytynyt jäjentää ainakin neljään päikkaan.
Kirjoitit melko laveasti ,pelkistetympikin olisi riittänyt . Matt.8.11, Minä sanon teille, että niin idästä kuin lännestä tulee monia, jotka taivasten valtakunnassa käyvät aterialle yhdessä Aabrahamin, Iisakin ja Jaakopin kanssa . ok
VESI Esim. Kasteessa ,ei ole pelkkää vettä vaan sellaista vettä johon on yhditetty JUMALAN sana .Toiseksi jalkojen pesuun , voi olla että sen hengellinen merkitys on se pesevä voima .
room.1:16 Minä en häpeä evankeliumia,sillä se on Jumalan voima ja se tuo pelastuksen kaikille,jotka sen uskovat,ensin juutalaisille,sitten myös kreikkalaisille .(ps.102:16-18)lue
Niin, tämä kehoitus on sinänsä helppo ja selväpiirteinen. Apostoli näet teroitaa aivan samaa, johon hän muutoinkin kaikkialla kehoittaa, nimittäin uskon hedelmiä ja kristillistä vaellusta, vain sillä eroituksella, että toisaalla hän puhuu siitä toisin sanoin kuin toisaalla. Tässä hän mm.käyttää sanontaa "vanhan ihmisen poispaneminen" ja uuden ihmisen päälle pukeminen, tai mielen hengeltä uudistaminen.
Hyvin tunnettua on mitä hän sanoo vanhaksi ihmiseksi, nimittäin ihmistä kokonaisuudessaan, sellaisena kuin hän on syntynyt Aadamista sen jälkeen kun hän paratiisissa lankesi, perkeleen sokaisemana ja sielultaan niin turmeltuneena, ettei pidä Jumalaa silmiensä edessä eikä turvaa häneen, jopa ei ensinkään välitä jumalasta. Hän elää vähääkään välittämättä hänen tuomiostaan. Vaikka hän suullansa kerskuukin Jumalan sanasta ja evankeliumista,hän todelliuudessa pysyy kuitenkin aivan entisellään. Sen verran hänessä on jotain uutta, että hän on näistä jotain kuullut, mutta siitä huolimatta hänessä on yhtä vähän Jumalanpelkoa ja luottamusta ja rakkautta Jumalaan kuin ennenkin. (Näitä riittää tällä palstalla, mutta Luterukselle oli anettu Jumalan sana, että tyhmien suut pitää tukittaman.)
Pyhä Paavali sanoo: Älköön teissä olko tällaista elämää ja olotilaa. Älköön jäätäkö vanhaan ihmiseen; se on riisuttava ja pois pantava. Juuri sellaisiahan te ennen olitte. Se on teissä synnynnäistä, se, ettei Jumalaa peljätä häneen ei turvata, eikä häntä avuksi huudeta, ja se, ettei ruumiskaan elä Jumalan käskyjen mukaan, vaan on täynnä haureutta, ahneuden synnyttämää ylpeyttä ja kyllääntymättömyyttä, kateutta, vihaa yms.
Tälläinen elämä on sopimatonta kristitylle, jota on sanottava toiseksi ihmiseksi ja jonka on oltava toinen ihminen kuin ennen, niinkuin saimme kuulla, ja jonka on myöskin elettävä toisin.
Kristityn on siis tällä kohdalla varottava itsepetosta. Juuri tässä asiassa näet oikeat kristityt eroavat muista ulkokultaisista kristityistä: edelliset elävät niin, että heidän vaellusestaan voidaan havaita ja huomata, että he pitävät Jumalan silmiensä edessä ja että he todella uskovat evankeliumin, jälkimmäiset sitävastoin niin ikään itse teoissa osoittavat mitättömäksi kaiken sen, mitä uskosta ja syntien anteeksiantamuksesta väittävät, koska heidän elämässään ja teoissaan ei huomata mitään sen merkkiä, että he jossakin määrin olisivat parantaneet itseään ja muuksi muuttuneet;he vain kaunistelevat itseään evankeliumin, uskon, Kristusen ym. pettävillä muodoilla ja nimitysillä.
TÄTÄ on Lutherin konkreettinen saarna uskosta ja armosta ja siitä seuraavasta oikeasta kristityn elämästä.
Meidän kristityiden on oltava tarkkoja itsemme kanssa, että emme eläisi itsepetoksessa, sillä se on kaikkein tyhmintä.
Paasikiven patsaassa lukee: tosiasioiden tunnustaminen on kaiken viisauden alku. Noudattakaamme suuren valtiomiehen periaatetta, ainakin hengellisesti.
Juuri tätä tarkoitan kun kirjoitan asioista . Ihmisoppia vastaan , jota meidän vatikaanissa tehdään .Eli itse petosta kun puhutaan tekojen kanssa ,eli siitä kun teet näin saat uskoa yms.Ei JUMALA ole mikään vaihtokaupan pitäjä ja sekin mitä me voimme tehdä voi olla JUMALAN silmissä kauhistus , mistä me tiedämme mikä kelpaa Hänelle .Me vain luulemme tietävämme .