Monet jäi välille. Ja monet oli langeneet jotka oli vasta saaneet parannuksen armon. Ja pian kuitenkin lankesivat samaan elämän muotoon jossa oli ennen kun oli saaneet parannuksen armoon.
Paavali sanoo, että joka luulee seisovansa, katsokoon, ette ei lankea.
Jotka yrittää jotakin olla sehän on keinotekoista pönkitystä. Tällaisella ihmisellä on heikko itsetunto.
Ja se rakennelma ei kestä.
Lapsena ei tarvitse näytellä, että minä olen Jumalan lapsi.
Että saa olla lapsen sydämellä, Jumalan armosta uskomassa.
Jos tulee jotakin vierasta hänen täytyy esittää jotakin, mitä ei ole, että muut uskoisivat hänen olevan uskovainen.
Ihminen tulee vaan uskon kautta autuaaksi.
Lapsen usko saadaan lahjaksi. Mutta kun sielunvihollinen saa langetettua ihmisen, se houkuttelee sellaiseen joka ei ole Jumalan Sanan tie.
Joka uskoo kuten raamattu opettaa, hänestä pitää vuotaman elämän veden virrat.
Joka luulee Jumalaa rakastavan, mutta vihaa veljeänsä. Hän on luulee olevansa valkeudessa, mutta on pimeydessä. Ja uskon hedelmät puuttuu.
Ihminen ajattelee, että minä vilpittömästi voin uskoa myös vastoin Jumaln sanaa.
Meillä ei ole mitään muuta syytä eikä halua kerskata muusta, kuin vaan Jumalan amosta ja suositella jokaiselle uskon lahjaa.
Me toivomme kaikille ihmiselle, että he saisivat parannuksen armon.
Ja että,Jumalan armosta elävät tulisivat ravituksi.
Luteher sanoo, että ulkopuolella Jumalan valtkaunnan olevalle ihmiselle tulis julistaa lakia niin kuin ei evankeliumia oliskaan. Ja uskovaiselle tulis julitaa evankelimui niin ei laki oliskanan
Kymmenen neitseen vertaus osoittaa, että myös uskovainen voi langeta.
Kun uskovainen luopuu uskosta, sitä ei enää muisteta.Tai päin vastoin, että sinä päivänä kun jumalaton luopuu syntielämästä ja tekee parannuksen. Hänen jumalattomuutta ei enää muisteta.
Olemme päivän vanhoja lapsia.
Olemme vajaavaisia ja syntisiä. Mutta Jumalan armolla meitä on hoidettu. Ja vanhoissa asioissa on Kristuksen sovintoveren merkki. Jumalan armolla on meitä hoidttu tässä valtakunnassa.
Se ei ole kuin henkivakuutus. Että kun sen kerran ottaa, että se riittää koko loppuelämäksi.
On se ihmeellistä, että Jumala epäuskoisenkin ihmisen voi saattaa Jumalan armovltakuntaan ja tästä armosta osalliseksi.
Me voimme langeta oikealle tai vasemmalle. Huolettomuuteen, koska Kristus on kuollut, niin sitä saattaa ajatellla, että sitä voi tehdä syntiä, koska Jeesus on kuollut niiden syntien puolesta.
Mutta jos me ehdoin tahdoin syntiä teemme, ei ole yhtään uhria edestämme.
Mutta on eri asia, että jos me heikkoudessa lankeamme. Ja Kristus on kuollut synteimme edestä ja on luvannut taakatkin ottaa kannettavaksi.
Oikean puolen synnit on, että kun sitä alkaa tuntemaan, että tämähän on hyvin mennyt. Ja minänhän voi alkaa opettamaan muita. Että minä opetan sinulle, että kun sinä olet niin heikko oppilas.
Olemme aina ensimmäsiellä luokalla opettelemassa uskon aakkosia.
Paavli sanoo, että silloin kun minä heikko olen, silloin minä vahva olen. Siis Jumalassa väkevä ja Jumalan voima vaikuttaa hänessä.
Ja olis hyvä. että meillä olis myös rakkautta myös epäuskosiin, Ja että Jumala sais vaikuttaa, että hekin pääsisivät uskomaan, että he pääsisivät armosta iloitsemaan.
Armo käy totuueden edellä.
Armototon totuus saa hirveitä aikaan. Sodassakin tapetaan ihmisiä sen vuoksi.
Jumalakin saa enisn meissä vaikuttaa , että Hän armhataa meitä.
Oikean puolen synnit on farisealaisuutta. Että tuntee, etä tämähän menee omalla painolla.
Taliviajalla, mitä liukkaampi pohja on, sitä helpommin loukkaamme itsemme. Olis syytä katsoa, että miten me askeleemme astumme.
Jumala ei kiusaa omiansa, vaikka joskus tuntuukin siltä.
Tämän päivän aihe on suomeksi, että muista minua.
Jumalan lapsi saattaa tuntea, että onko Jumala unohtanut minut.
Vsnhsn Testamentin matkamies on pyytänyt; älä unohda minua, auta minua.
Joskus tuntuu, että ei ole voimia,
Meidät on tarkoitettu tukemaan ja auttamaan toisia. Että se ei olis vaan puhetta, vaan myös teoissa.
On tärkeää,että saamme kotonakin olla armoalttarin äärellä.
Joissakin kodissa on uskovaisena aloitettu. Mutta sielunvihollinen on saanut tehdä hirveää jälkeä. On hajonnut kotejakin.
Kaikki on mahdollista, jos emme valvo.
Jumala on uskollinen, joka ei salli kiusata yli voimien. Ja hän tekee kiusauksista lopun.
Tiedämme sen kun joskus tulee vaikeuksia ja kun on seinä vastassa. Silloin saa tunteä että Jumaln amron varassa on jaksanut. Sen vuoksi on tärkäää, että Jumala on laittanut meille armopöydän.
Sen vuoksi saan sinulle julistaa että teillä on lupa uskoa kaikkisynnit anteeksi.
Jumala tietää meidän vaikeutemme. Monia vaiheita on takanapäin, Jumala on auttanut.
Ja saamme uskoa ja iloita ja viedä tätä uskoa eteen päin.
Ja viedä sanomaa ristiinnaulitusta Herrasta, että sinun ei tarvitse hukkua. Vaan sinua hoidetaan Jumalan valtakunnassa kahdella penningillä. Jotka sinua varten on jätetty.
Jumalan uskollisuus näkyy tästä, että Hän pitää sen minkä Hän on luvannut.
Kaikissa yhdityksissä on oma perus-sääntö. Ja se on Jumalan valtakunnan perus-sääntö, että kaikille katuvaisille annetaaan kaikki synnit anteeksi.
virsi
Tämän puheen aluksi oli alkuruokous.
Tornion seurat
Paavali sanoo, että joka luulee seisovansa, katsokoon, ette ei lankea.
Jotka yrittää jotakin olla sehän on keinotekoista pönkitystä. Tällaisella ihmisellä on heikko itsetunto.
Ja se rakennelma ei kestä.
Lapsena ei tarvitse näytellä, että minä olen Jumalan lapsi.
Että saa olla lapsen sydämellä, Jumalan armosta uskomassa.
Jos tulee jotakin vierasta hänen täytyy esittää jotakin, mitä ei ole, että muut uskoisivat hänen olevan uskovainen.
Ihminen tulee vaan uskon kautta autuaaksi.
Lapsen usko saadaan lahjaksi. Mutta kun sielunvihollinen saa langetettua ihmisen, se houkuttelee sellaiseen joka ei ole Jumalan Sanan tie.
Joka uskoo kuten raamattu opettaa, hänestä pitää vuotaman elämän veden virrat.
Joka luulee Jumalaa rakastavan, mutta vihaa veljeänsä. Hän on luulee olevansa valkeudessa, mutta on pimeydessä. Ja uskon hedelmät puuttuu.
Ihminen ajattelee, että minä vilpittömästi voin uskoa myös vastoin Jumaln sanaa.
Meillä ei ole mitään muuta syytä eikä halua kerskata muusta, kuin vaan Jumalan amosta ja suositella jokaiselle uskon lahjaa.
Me toivomme kaikille ihmiselle, että he saisivat parannuksen armon.
Ja että,Jumalan armosta elävät tulisivat ravituksi.
Luteher sanoo, että ulkopuolella Jumalan valtkaunnan olevalle ihmiselle tulis julistaa lakia niin kuin ei evankeliumia oliskaan. Ja uskovaiselle tulis julitaa evankelimui niin ei laki oliskanan
Kymmenen neitseen vertaus osoittaa, että myös uskovainen voi langeta.
Kun uskovainen luopuu uskosta, sitä ei enää muisteta.Tai päin vastoin, että sinä päivänä kun jumalaton luopuu syntielämästä ja tekee parannuksen. Hänen jumalattomuutta ei enää muisteta.
Olemme päivän vanhoja lapsia.
Olemme vajaavaisia ja syntisiä. Mutta Jumalan armolla meitä on hoidettu. Ja vanhoissa asioissa on Kristuksen sovintoveren merkki. Jumalan armolla on meitä hoidttu tässä valtakunnassa.
Se ei ole kuin henkivakuutus. Että kun sen kerran ottaa, että se riittää koko loppuelämäksi.
On se ihmeellistä, että Jumala epäuskoisenkin ihmisen voi saattaa Jumalan armovltakuntaan ja tästä armosta osalliseksi.
Me voimme langeta oikealle tai vasemmalle. Huolettomuuteen, koska Kristus on kuollut, niin sitä saattaa ajatellla, että sitä voi tehdä syntiä, koska Jeesus on kuollut niiden syntien puolesta.
Mutta jos me ehdoin tahdoin syntiä teemme, ei ole yhtään uhria edestämme.
Mutta on eri asia, että jos me heikkoudessa lankeamme. Ja Kristus on kuollut synteimme edestä ja on luvannut taakatkin ottaa kannettavaksi.
Oikean puolen synnit on, että kun sitä alkaa tuntemaan, että tämähän on hyvin mennyt. Ja minänhän voi alkaa opettamaan muita. Että minä opetan sinulle, että kun sinä olet niin heikko oppilas.
Olemme aina ensimmäsiellä luokalla opettelemassa uskon aakkosia.
Paavli sanoo, että silloin kun minä heikko olen, silloin minä vahva olen. Siis Jumalassa väkevä ja Jumalan voima vaikuttaa hänessä.
Ja olis hyvä. että meillä olis myös rakkautta myös epäuskosiin, Ja että Jumala sais vaikuttaa, että hekin pääsisivät uskomaan, että he pääsisivät armosta iloitsemaan.
Armo käy totuueden edellä.
Armototon totuus saa hirveitä aikaan. Sodassakin tapetaan ihmisiä sen vuoksi.
Jumalakin saa enisn meissä vaikuttaa , että Hän armhataa meitä.
Oikean puolen synnit on farisealaisuutta. Että tuntee, etä tämähän menee omalla painolla.
Taliviajalla, mitä liukkaampi pohja on, sitä helpommin loukkaamme itsemme. Olis syytä katsoa, että miten me askeleemme astumme.
Jumala ei kiusaa omiansa, vaikka joskus tuntuukin siltä.
Tämän päivän aihe on suomeksi, että muista minua.
Jumalan lapsi saattaa tuntea, että onko Jumala unohtanut minut.
Vsnhsn Testamentin matkamies on pyytänyt; älä unohda minua, auta minua.
Joskus tuntuu, että ei ole voimia,
Meidät on tarkoitettu tukemaan ja auttamaan toisia. Että se ei olis vaan puhetta, vaan myös teoissa.
On tärkeää,että saamme kotonakin olla armoalttarin äärellä.
Joissakin kodissa on uskovaisena aloitettu. Mutta sielunvihollinen on saanut tehdä hirveää jälkeä. On hajonnut kotejakin.
Kaikki on mahdollista, jos emme valvo.
Jumala on uskollinen, joka ei salli kiusata yli voimien. Ja hän tekee kiusauksista lopun.
Tiedämme sen kun joskus tulee vaikeuksia ja kun on seinä vastassa. Silloin saa tunteä että Jumaln amron varassa on jaksanut. Sen vuoksi on tärkäää, että Jumala on laittanut meille armopöydän.
Sen vuoksi saan sinulle julistaa että teillä on lupa uskoa kaikkisynnit anteeksi.
Jumala tietää meidän vaikeutemme. Monia vaiheita on takanapäin, Jumala on auttanut.
Ja saamme uskoa ja iloita ja viedä tätä uskoa eteen päin.
Ja viedä sanomaa ristiinnaulitusta Herrasta, että sinun ei tarvitse hukkua. Vaan sinua hoidetaan Jumalan valtakunnassa kahdella penningillä. Jotka sinua varten on jätetty.
Jumalan uskollisuus näkyy tästä, että Hän pitää sen minkä Hän on luvannut.
Kaikissa yhdityksissä on oma perus-sääntö. Ja se on Jumalan valtakunnan perus-sääntö, että kaikille katuvaisille annetaaan kaikki synnit anteeksi.
virsi
Tämän puheen aluksi oli alkuruokous.
Tornion seurat
Vastaukset 17
Vanhimmat
internetin kautta, siis tässä avauksessa.
toivottavasti tämä on nyt helpompi lukea.
puhe.
kerran kirjoittaa, ei aina huomaa joka paikassa oikeaa sanan muotoa. Eikä huomaa kaikkia kirjoitusvirheitä.
Mutta on myös sellainen huomioon otettava asia, että huomaa, että puhuja on jonkun asian voinut sanoa kankeasti. Tai sellaiseen muotoon, että se ehkä puhekieleen sopii, mutta ei kirjakieleen. Siis niitä virheitä ei näe puhuttaessa, ja se sopiikin siihen. Mutta ei kirjoittaessa.
Niin olen tätä kielenasuakin yrittänyt ajatella tässä. Ja että se olis sellainen, että sitä olis kaikkien hyvä lukea ja ymmärtää.
En tiedä osaanko tarpeeksi hyvin selittää, mitä tarkoitan. Tuntuu, että en meinaa löytää sanoja siihen. Mutta olen kuitenkin yrittänyt, että asia ei muutu. Ja että niin paljon kuin mahdollista kirjoitan tekstin alkuperäisenä.
Mutta joskus jos jää muutama sana pois, sen joutuu täydentämään jälestä päin. Ja pyydän teitä huomioimaan. (ETTÄ HUOM! ON VAAN TODELLA MUUTAMISTA SANOISTA KYSYMYS!)
Ja joudun panemaan sellaiset sanat, mitkä sopii siihen parhaiten asian kannlta. Ja että sitten sen jälkeen kirjoituksista vastaa oikea henki ja uskon ymmärrys.
Harmi vaan, että kohta poistat jälleen aloituksesi.
Ei tuo ollut mikään puhe, se oli hirvittävän pitkä fraasikokoelma, eläväksi tekevä henki siitä puuttui kokonaan.
Muistuttaa Hitlerin puheita(ei pilkkaa), asia sisällöltään nekin olivat äärimmäisen pelkistettyä probagandaa.
Hitlerin puhekin, oli joukko yhden lauseen fraaseja.
http://www.radioislam.org/historia/hitler/mkampf/fin/mk6.htm
Vaikka yritys on hyvä kymmenen, mutta tulos heiko neljä. :(
Mutta odotan kannanottoja vl:iltä. Ja toivon, että nikki *_*, tulis tämän jälkeen sanomaan kannaottonsa, kun olen tämän tekstin laittanut korjattuna tänne takasin. Kuten edellisessä ketjussa, jossa en vielä ollut ehtinyt korjata tätä.
Mutta jos hän ei sitä tee, eikä muutkaan vl:ät, tämä kuitenkin kelpaa minulle. Koska tämä saarna on kelvannut muillekin, samasta uskosta osallisille.
Ja tämä ei ole REFERAATTI, vaan SAARNA-
Eikö referaatti tarkoita, että jostakin kirjasta voi tehdä omin sanoin esim. lyhennelmän !?
Tämä ei ole omin sanoin kerrottua,,,
"Olemme aina ensimmäsiellä luokalla opettelemassa uskon aakkosia." ???
Raamattu puhuu uskossa kasvamisesta, niin kuin lapsesta, joka ensin juo sanan maitoa ja sitten myöhemmin on riittävän vahva vahvempaan ruokaan.
tarkotettiin kokonaan eri asiaa? Tässä tekstissä puhuttiin sellaisesta väärästä kasvusta, kuin ylpeydestä.
On siis olemassa, sekä oikeaa, että väärä kasvua.
Oikeaa kasvua on kun, vahvistuu uskossa. Siis uskon kautta ajateltuna asiat.
Siis ihminen voi kasvaa joko oikeaan tai väärään suuntaan.
kirjoittaa ja puhua uskonasioista sellaiselle, joka on eri mieltä, eikä ymmärrä mitä puhuu.
Eihän siinä mitään vaikeaa oliskaan, jos kaikki olis samaa mieltä asioista ja ymmärtäis kaikki.
Hyvä tarina, mutta juoni oli hukassa. Kiusallisen usein unohtui myös, että predikaatin pitäisi olla monikossa, jos subjekti on.
muistivat subjektin ja predikaatin oikean paikan? Nämä asiat kuuluu opettjaien ammattikuntaan.
Pietarikin oli kalastaja ja tuskin ymmärsi koko asiaa ollenkaan.
Eiköhän Jeeusksella ollut silloin maanpäällisen vaelluksen aikana tärkeimmistä asioista kysymys, kuin lauseen rakenteista.
Kuinkahan usien ne Jeesuksen
opetuslapsetmuistivat subjektin ja predikaatin oikean paikan?
En tunne hepreaa enkä arameaa edes sitä vertaa, että tietäisin noiden kielien sanajärjestssäännöitä mitään. Monessa kielessä lauseessa on kysymys, jos predikaatti on ennen subjektia, suomessa lopputulos on usein enempi 'runollinen', vertaapa näitä 'auto on punanainen', 'on auto punainen' ja 'punainen on auto'. Ja vastaavasti englannissa vaikkapa 'the car is red' ja 'is the car red?'
Kirjoittaja kylläkään ei puuttunut sanajärjestukseen, vaan merkittävämpään asiaan. Vertaapa taas 'autot ovat punaisia', 'auto ovat punainen' ja 'autot on punaisia'.
Nämä asiat kuuluu opettjaien ammattikuntaan.
Ihmeellinen, perustelematon väite. Joka ammatissa tulee ilmaista asiat selkeästi.
se sanoma. Sitä ei sais unohtaa. Ja näin ollen ei kannattais takertua sivuseikkoihin ja epäolennaisiin asioihin. Joilla ei saarnann kannalta ole suurmpaa merkitystä.
Sanoman pitäisi toki olla tärkein. Nyt se ei vain tullut irrallisten lauseiden joukosta esiin.
Jos tuosta avaukusesta ei löydä mitään sanomaa.
mistä on kysymys, niin se sanoma mitä puhuja on tarkoittanut, ei tule kirjoitetusta esiin, koska siinä on kirjoittajan omaa astian makua?
ne saarnaajatkin. Ei muuta.