jos se on kovin uskontokeskeistä, muut asiat alkavat olla sitten rasitteena ja tuntua ylivoimaiselta.
Myös muslimina tulisi muistaa että hyvä muslimi pitää huolen myös jaksamisestaan terveellä järjellä mitattuna myös velvollisuuksistaan kiinni.Jokaisen kyvyt ovat omanlaisensa ja jaksaminen yksilöllistä elämäntilanteiden mukaan.
Me länsimaiset muslimit elämme aivan erilaista aikakautta kuin Profeetan aikana vaikka emme menisikään oravanpyörässä mukana jo peruseläminen vaatii veronsa.
On hyvä ettei syytä itseään jos uskonnolliset velvollisuudet painavat liikaa niistä voi ottaa aikalisän ja rukoilla että jaksaisi myöhemmin sitten paremmin.Profeettakin sanoin rukoile levänneenä.
Myös muslimina tulisi muistaa että hyvä muslimi pitää huolen myös jaksamisestaan terveellä järjellä mitattuna myös velvollisuuksistaan kiinni.Jokaisen kyvyt ovat omanlaisensa ja jaksaminen yksilöllistä elämäntilanteiden mukaan.
Me länsimaiset muslimit elämme aivan erilaista aikakautta kuin Profeetan aikana vaikka emme menisikään oravanpyörässä mukana jo peruseläminen vaatii veronsa.
On hyvä ettei syytä itseään jos uskonnolliset velvollisuudet painavat liikaa niistä voi ottaa aikalisän ja rukoilla että jaksaisi myöhemmin sitten paremmin.Profeettakin sanoin rukoile levänneenä.
Vastaukset 15
Vanhimmat
"Elämästä tulee raskasta muslimille jos se on kovin uskontokeskeistä, muut asiat alkavat olla sitten rasitteena ja tuntua ylivoimaiselta."
Ei tule, vaan päinvastoin uskonto vapauttaa muslimin monista ongelmista ja taakoista, joita tämä muuten kohtaisi. Ja sitäpaitsi, miten Jumalan ihmisille määrämää uskonto voisi olla ylivoimaisen raskasta? Ei kai Jumala antaisi ihmisille uskontoa, jota tämä ei jaksaisi noudattaa? Kyllä se on enemmänkin uskon puutteetta, jos Islaam tuntuu raskaalta.
"Myös muslimina tulisi muistaa että hyvä muslimi pitää huolen myös jaksamisestaan terveellä järjellä mitattuna myös velvollisuuksistaan kiinni.Jokaisen kyvyt ovat omanlaisensa ja jaksaminen yksilöllistä elämäntilanteiden mukaan."
Tämä on ristiriitaista, sillä muslimi on se, joka noudatta Islaamia, joten miten muslimi voisi olla jaksamatta toteuttaa Herransa määräämää tehtävää? Itseasiassa muslimille uskonto on ensisijainen asia, mistä syystä hänellä ei ole painetta eikä näin ollen stressiäkään, mikä Kääfireillä on melko yleistä.
"Me länsimaiset muslimit elämme aivan erilaista aikakautta kuin Profeetan aikana vaikka emme menisikään oravanpyörässä mukana jo peruseläminen vaatii veronsa."
Ei vaadi, jos osaa elää viisasti ja Profeetan (Saas) oppeja noudattaen. Tämä on avain onneen ja hyvinvointiin, olkoon tilanne mikä tahansa. Ja sitäpaitsi muslimi on se joka noudattaa Islaamia asuinpaikasta tai ihonväristä riippumatta, joten ei voi puhua erikseen "länsimaisista" muslimeista. Muslimi on muslimi, jos hän noudattaa Islaamia, olkoon hän sitten missä tahansa tai kuka tahansa.
"On hyvä ettei syytä itseään jos uskonnolliset velvollisuudet painavat liikaa niistä voi ottaa aikalisän ja rukoilla että jaksaisi myöhemmin sitten paremmin."
Miten muslimin uskonnolliset velvollisuudet voisivat painaa liikaa? Päinvastoin, muslimin pitäisi tuntea iloa siitä, että hän saa palvella Herraansa. Mutta jos noin on, on syytä pikemminkin vähentää muita "velvollsuuksiaan" ja keskittyä uskontoonsa.
"Profeettakin sanoin rukoile levänneenä."
Toki, mutta aina se ei ole mahdollista, jos on esim. töissä tai muuten tekee jotain raskasta. Tästä huolimatta on silti pyrittävä rukoilemaan ajallaan, sillä rukous on se, joka Tuomiopäivänä painaa vaakakupissa eniten.
velvoittaa niin tavallista kansalaista että uskovaa kansalaista eli muslimia.Hyvä muslimi myös huolehtii kaikista velvollisuuksistaan ei pelkästään uskonnollisista.
Hyvä muslimi ei nimittele kirjan kansaa kääfireiksi myöskään sen sanan käytössä tulee noudattaa varovaisuutta.Kukaan muslimi maan päällä ei ole Allahin veroinen että tietäisi kuka sanomistaan kääfireistä olisi joku päivä veli tai sisko islamissa.Jokainen on syntyjään muslimi ja jannaan on päässyt jopa ei muslimi prostituoitu niyallaan joten suosittelen että jätät kääfir sanan pois teksteistäsi.
Mikäli sen ymmärrät tehdä etkä ole palstan provoileva häirikkö tai häirikkö muslimi jolla on sairas islamtulkinta.Jos olet muslimi saat minunkaltaisilta muslimeilta varmasti sitä mitä annat muille joten lopeta suusi pieksäminen ajoissa ota onkeesi ja pelkää Allahia.
Suomessa ei fundamentalisti muslimeilla ole varaa aukoa päätään on parempi että pakenet karvahattupäässä afganistanin vuoristoon jos yrität täällä jaella poliittisia oppejasi koska ne loppuvat lyhyeen :D
Ja sitäpaitsi muslimi on se joka noudattaa Islaamia asuinpaikasta tai ihonväristä riippumatta
Niille arabimuslimikavereillesi :D
Pahoittelen huonoa hikmaasi Islamista mutta
"silti pyrittävä rukoilemaan ajallaan, sillä rukous on se, joka Tuomiopäivänä painaa vaakakupissa eniten. "
Ei paina vaan niyaah.
Niyaah on tärkein kysypä sitten keneltä tahansa muslimilta joka tietää uskontonsa.
Saat rukoilla ja leikkiä fatwistia niin paljon kuin itseäsi huvittaa mutta jos niyaahsi on väärä et pääse yhtään mihinkään kuin korkeintaan Hele-vettiin!
muslimin korkein päämäärä, eli niyaa? Ei voi olla muslimi, ellei noudata Islaamia, niin yksinkertaista se on.
P.s. minulla ei ole "arabi"-muslimikavereita. Muslimeita kyll..
miten prostituoidulla voi olla puhdas niyya, jos hän tietää tekevänsä väärin? Tai vaikka hän ei tietäisi Islaamista yhtään mitään? Ehkä sinulla olisi tarvetta tarkistaa tietojasi Islaamista..
http://akramsrazor.typepad.com/islam_america/stupid_muslim_tricks/index.html
Abu Huraira reported Allah's Messenger (may pace be upon him) as saying: "A prostitute saw a dog moving around a well on a hot day and hanging out its tongue because of thirst. She drew water for it in her shoe and she was pardoned (for this act of hers)." Sahih Muslim, Book 026, Number 5578
Narrated Abu Huraira: The Prophet said, "A man saw a dog eating mud from (the severity of) thirst. So, that man took a shoe (and filled it) with water and kept on pouring the water for the dog till it quenched its thirst. So Allah approved of his deed and made him to enter Paradise." And narrated Hamza bin 'Abdullah: My father said. "During the lifetime of Allah's Apostle, the dogs used to urinate, and pass through the mosques (come and go), nevertheless they never used to sprinkle water on it (urine of the dog)." Sahih Bukhari, Volume 1, Book 4, Number 174 [*]
Tuo on minulle tuntematon sivusto mutta mitä minä olen kuullut aikoinani oli muistaakseni se että kyseinen prostituoitu pääsi teollaan jannaan.
find any better source? Your link is something like Jake Kafir or sananvapaus would give.
dont understand what u are reading...
U saw the hadith..by muslim?Is it fake or what u are trying to say?
The authentic collection (Arabic: الجامع الصحيح, al-Jaami al-Sahih [1]) or popularly al-Bukhari's authentic (Arabic: صحيح البخاري, Sahih al-Bukhari) is one of the Sunni six major Hadith collections (Hadith are oral traditions recounting events in the lives of the Islamic prophet Muhammad ). Sunni view this as their most trusted collection.
http://en.wikipedia.org/wiki/Sahih_Bukhari
olen muslimi ja shiiat ja sunnit ovat poliittisen mekkaloinnin tulos Muhammedin kuoleman jälkeen.Koraani ei tunne konseptia shiia ja sunni muslimius ja minä olen kuulunut siihen ns. sunni suuntaukseen.Tosin en mielestäni ole kuin muslimi.
Yleisesti hyväksyttyjä hadith kokoelmia ovat sunnien mukaan;
Sahih Bukhari
Sahih Muslim
Ibn Maaliki´s Muwatta
Sunan Abu Dawud
Hadithit ovat vapaaehtoisuuteen perustuvia uskonnolisia sääntöjä ja tapoja.Osa rukouksista perustuu haditheihin ja niistä on tullut pysyvä käytäntö.
Haditheilla on omat luokitukset vielä tämän lisäksi.
http://www.fortunecity.com/business/mitchell/1377/schd.html
Tämä artikkeli on koostamani luento kahdesta kirjasta: "An Introduction to the Science of Hadith", kirjoittanut Dr. Suhaib Hasan, sekä "Hadith - an Introduction" kirjoittanut A.Rahman I. Doi.
Ensiksikin, mikä on hadith? Hadith on profeetta Muhammadin (SAWS) sanoma asia Islaamista, taasen se, mitä hän (SAWS) teki on Sunnah. Näiden yhteisnimitys on Sunan. Profeetan (SAWS) kuoleman jälkeen hänen (SAWS) sanontansa saivat laajan maineen. Riitti, että mainitsi kuulleensa hadithin profeetalta (SAWS) siitä ja tästä asiasta, ja siinä oli koko ristiriidan lopetus. Siis tämä siinä tapauksessa, jos Koraanissa ei ollut valmiiksi asiaa koskevaa sääntöä.
Esimerkkinä otettakoon se tapaus, kun profeetan (SAWS) kuoltua hänen nuorin tyttärensä pyysi perintöosuuttaan. Kuitenkin Abu Bakr (RAA), ensimmäinen kalifi ja profeetan (SAWS) rakas seuralainen muisti profeetan (SAWS) sanoneen, että profeetat eivät jätä jälkeensä perintöä, vaan heidän perintönsä menee hyväntekeväisyyteen. Kukaan ei epäillyt, ettei tämä hadith olisi ollut oikea ja kaikki hyväksyivät sen.
Kerrattakoon tässä samalla, mihin kategorioihin Islaamilainen laki, Shariah, jakaa eri teot:
1. Fard tai Wajib: pakollinen tehtävä, sen tekemättäömyydestä seuraa rangaistus (esim. rukoukset viisi kertaa päivässä)
2. Mandub tai Mustahab: tehtävä, josta palkitaan, mutta sen tekemättä jättämisestä ei seuraa rangaistusta. Tämä on erittäin suositeltava teko. (esim. witr-rukous illan viimeisenä rukouksena)
3. Jaiz tai Mubah tai Halaal: sallittu (esim. mies saa mennä naimisiin neljän naisen kanssa)
4. Makruh: asia, jota ei suositella ja josta ei pidetä, mutta siitä ei seuraa rangaistusta (esim. avioero)
5. Haraam: teko, joka on kielletty ja josta seuraa rangaistus (esim. alkoholin juonti)
Hadithit olivat ihmisten mielissä ja jossain määrin myös kirjoitettuna profeetan (SAWS) kuoleman jälkeen. Alkoi muodostumaan kaksi hadithin pääosiota, itse teksti (matn) ja kertojien ketju (isnad). Tyyliin: A kertoo, että B kertoi hänelle, että C kertoi hänelle, että profeetta (SAWS) sanoi? jne?
Jotta voitaisiin tietää onko hadith luotettava, tulee siis myös tietää, ovatko kaikki kertoja-ketjun henkilöt kunnollisia, rehellisiä ja luotettavia. Tästä kehittyikin tiede nimeltä Asmaa' al-rijal eli suomeksi miesten nimet. Ensimmäiset tällaiset kokoelmat tunnetaan nimellä Musnad. Seuraavana esimerkki Musnadista:
Imaami Bukhareen mukaan (luku 30, hadith 26): 'Abdan kertoi meille sanoen, että Yazid B. Zurai sanoi, että Hisham kertoi, että Ibn Sirin sanoi, että Abu Huraira kertoi, että profeetta (SAWS) sanoi: "Jos joku unohtaa ja syö ja juo, antakaa hänen paastota loppuun asti, sillä se oli Allaah, joka hänet täten sai juomaan ja syömään."
Hadithien luokittelua
A) kertojien mukaan:
Marfu'
eli "nostettu". Hadith, jossa reportoija (oli se sitten profeetan (SAWS) seuralainen tai seuraaja tai muu) sanoo: "Allaahin Sanansaattaja (SAWS) sanoi". Tämän tyylinen hadith on muunmuassa Saheeh Al-Bukhareen ensimmäinen hadith, joka menee näin: Al-Bukharee --- Al-Humaidi 'Abdullaah bin Al-Zubair --- Sufyan --- Yahaya bin Sa'id Al-Ansari --- Muhammad bin Ibrahim Al-Taymi --- 'Alqamah bin Waqqas Al-Laithi, joka sanoi: "Kuulin 'Umar bin Al-Khattaabin sanovan, hänen (RAA) ollessaan minbarilla: "Kuulin Allaahin Sanansaattajan (SAWS) sanovan: Tekojen palkkio määräytyy aikomuksen mukaan ja jokainen saa palkkionsa sen mukaan mitä hän aikoi; hän joka muutti maallisen hyvän perässä tai mennäkseen naimisiin, hänen muuttonsa on sen mukaan, minkä vuoksi hän muutti."
Mauquf
eli "pysäytetty". Kerronta vain profeetan seuralaiselta (RAA), eli hänen oma sanontansa. Taas otetaan Saheeh Al-Bukhareesta esimerkki, Lakien ja Perinnön kirjasta (Kitaab Al-Fara'id): Abu Bakr, Ibn 'Abbaas ja Ibn Al-Zubair (RAA) sanoivat: "Isoisää kohdellaan kuten isää".
On huomattava, että tietyt sanonta-tavat, vaikka ne näyttävät MAUQUF-hadithilta tyylin mukaan, mutta että ne kuitenkin ovat MARFU?. Tyyleistä esimerkkinä nämä avauslauseet hadithille:
'Meitä käskettiin tekemään'
'Meitä kiellettiin tekemästä'
'Me yleensä'
'Meilä oli tapana sanoa/tehdä , kun Allaahin Sanansaattaja (SAWS) oli keskuudessamme'
'Me emme välittäneet siitä ja siitä'
'Sanottiin, että..'
'Se on Sunnasta, että'
'Se ilmestyi seuraavissa olosuhteissa' (puhuen Qur'aanin ayasta)
Maqtu'
eli "katkaistu". Se tarkoittaa, että kerronta tulee seuraajalta (taabie) eikä seuralaiselta (sahaabi).
Kaikkien näiden kolmen tyypin hadithien luotettavuus riippuu muista tekijöistä, kuten kertojien luotettavuudesta, kertojien ketjusta jne. Kuitenkin, tämä luokittelu on hyvin käytännöllinen, sillä tämän avulla voidaan tunnistaa profeetan (SAWS) sanonnat hänen seuraajiensa sanonnoista.
B) kertojien ketjun mukaan
Musnad
Al-Hakim määrittelee musnad-hadithin ("tuettu") seuraavasti:
"Hadith, jonka hadithien kerääjä on kuullut shaykhiltaan, jonka hän tietää kuulleen hadithin sellaisena aikana kun sen oppiminen oli mahdollista ja samoin kaikkien muiden shaykhien kanssa, kunnes ketjussa tullaan hyvin tunnetun seuralaisen (sahaabin) kohdalla, joka vuorostaan reportoi profeetalta (SAWS)."
Tämän määritelmän mukaan tavallinen muttasil hadith (sellainen jolla on keskeyttämätön Isnad), on poissa tästä määritelmästä, jos menee vain seuralaiseen (sahaabi) tai seuraajaan (taabie) saakka ja pois määritelmästä jää myös marfu' hadith millä on keskeytynyt Isnad (ketju).
Mursal
Jos linkki seuraajan (taabie) ja profeetan (SAWS) välillä puuttuu, on hadith tällöin mursal ("kiirehditty").
Munqati'
Jos taas linkki ketjusta puuttuu lähempänä hadithien kerääjää, on hadith luokkaa Munqati' ("rikkoutunut"). Tätä termiä käytetään myös, jos ketju (Isnad) näyttää jatkuvalta (muttasil), mutta tiedetään, että yksi kertojista ei koskaan tavannut henkilöä, jolta hän kertoo hadithin. Tätä termiä voidaan myös käyttää, jos ketjussa reportoija jättää mainitsematta henkilön nimen, jolta kuuli hadithin.
Mu'dal
Jos peräkkäisten puuttuvien reportoijien määrä ylittää yhden, kutsutaan ketjua nimellä mu'dal ("pulmallinen").
Mu'allaq
Jos reportoija jttää väliin koko ketjun ja suoraan kertoo profeetalta (SAWS), on ketju tällöin mu'allaq ("roikkuva"). Toisinaan tunnetaan myös nimellä balaghah ("tavoitella").
C) kertojien määrän mukaan jokaisessa ketjun kohdassa
Mutawatir
Eli "jatkuva". Tämä on hadith, jonka ovat kertoneet eteenpäin niin monet henkilöt, ettei heidän kaikkien voi uskoa valehdelleen. Esimerkkejä tästä ovat muunmuassa Hajj, viisi jokapäiväistä rukousta, zakaat, paasto ja Qur'aanin resitointi.
Ahad
Eli "Yksi". Tunnetaan myös nimellä khabar wahid ja tämä luokitellaan vielä kolmeen luokkaan:
Gharib
Eli "outo, niukka". Tämä kuvaa hadithia, jonka ketjun jossain kohtaa on vain yksi kertoja. Hyvin samankaltainen kuin Gharib hadith on luokitus fard ("yksinäinen"), joka tunnetaan seuraavalla tavalla:
samanlainen kuin gharib, vain yksi henkilö kertoo joltain tunnetulta imaamilta hadithia eteenpäin
erään tietyn alueen ihmiset kertovat tätä hadithia
kertojat kertovat tietyn alueen, kuitenkin eri kuin oma alueensa, ihmisiltä. Esim. Mekan ihmiset kertovat hadithia, jonka kuulivat Medinan ihmisiltä.
'Aziz
Jos jossain kohtaa ketjua on vain kaksi ihmistä kertomassa hadithia, on sen nimitys 'Aziz eli ("harvinainen, vahva")
Mashhur
Eli "kuuluisa". Kertojien määrä on enemmän kuin kaksi.
D)hadithin kerronnan tyylin mukaan
Mudallas ja Tadlis
Hadith, jonka luokitus on mudallas ("kätketty") on heikko, sillä tadlis aiheuttaa epävarmuutta. Tadlis taasen on sitä, että henkilö on kätkenyt (tadlis=kätkevä) shaykhinsa nimen eli ei kerro sitä. Ibn Al-Salah on jakanut tadliksen kahteen luokkaan:
tadlis al-isnad: henkilö reportoi shaykhiltaan, jonka hän kyllä tapasi, mutta joka ei todellisuudessa kertonut hadithia hänelle tai hän reportoi aikalaiseltaan, jota ei edes tavannut.
tadlis al-shuyukh: henkilö kertoo shaykhinsa nimen, mutta käyttää nimeä, joka ei ole tunnettu kaikille, jottei hänen shaykhinsa identiteetti paljastuisi.
Al-'Iraqi lisää tekstissään Muqaddimah Ibn Al-Salah, vielä kolmannen tadliksen luokan:
tadlis al-taswiyyah: tämä tarkoittaa sitä, että henkilö, joka kuuli hadithin luotettavalta shaykhiltaan, tietää, että hänen shaykhinsa kuuli sen epäluotettavammalta taholta, joka taas oli kuullut sen luotettavalta shaykhilta. Tämä henkilö jättää ketjusta epäluotettavan henkilön pois ja jättää vain kaksi luotettavaa shaykhia siihen.
Musalsal
Musalsal ("yhtenäisesti linkitty") isnad on ketju, jossa kaikki kertojat, profeetta (SAWS) mukaanlukien kertovat sen samalla tavalla ('an, haddathana, jne.) tai toimivat tietyllä tavalla jne...
Al-Hakim antaa kahdeksan esimerkkiä, mitä tämä tarkoittaa:
fraasin sami'tu (kuulin) käyttö
ilmaisu: "nouse ylös ja kaada minulle vettä, jotta voin näyttää miten shaykhini teki wudun"
haddathana (häne kertoi meille)
partansa pitely
laskien viidellä sormellaan
ilmaisu, "Minä todistan, että..."
sormien ristiminen
E) Tekstin ja ketjun luonteen mukaan
Shadhdh
Shadhdh ("epäsäännöllinen") on hadith, joka on luotettavan henkilön reportoima, mutta se on vastoin hadithia, jonka joku vielä luotettavampi on kertonut.
Munkar
Jos hadith, joka on päinvastainen kuin luotettavalta taholta saatu hadith ja se on vielä epäluotettavalta taholta kuultu, on se Munkar ("moitittu").
Mudraj
Jos jokin ketjun kertojista on lisännyt jonkin kommentin hadithiin, on luokitus tällöin Mudraj ("kahtiajakoinen"). Tämä lisäkommentti voi olla hadithin alussa, keskellä tai lopussa. Yleensä siitä syystä, että on haluttu selvittää jotain hadithissa profeetan (SAWS) käyttämää termiä.
F) hadithista löydetyn piilotetun vian mukaan
Mudtarib
Jos hadithin kertojat ovat eri mieltä tietystä shaykhista, tai jostain tietystä asiasta tekstissä tai ketjussa, eikä kenenkään mielipidettä voi katsoa oikeammaksi kuin toisen, on hadithin luokitus Mudtarib ("huojuva").
Maqlub
Jos hadithin luokitus on Maqlub ("käännetty, muutettu"), se tarkoittaa, että hadithin isnadia on käytetty myös jotain toista hadithia varten tai että lauserakennetta on muuteltu hadithin teksti-osassa.
Ma'lul tai Mu'allal
Ma'lul ("viallinen") hadith on sellainen, että se näyttää luotettavalta, mutta pinnan alla on jokin vika. Esimerkiksi sanoen, että hadith on musnad vaikka se on mursal, tai marfu' sen ollessa oikeasti mauquf. Yrittäen väittää, että henkilö kertoi shaykhiltaan, vaikkeivat he edes tavanneet, tai liittämällä hadithin johonkin sahaabiin vaikka se oli joku aivan toinen.
Esim. Monet suufien hadithit tulevat Al-Hasan Al-Basrin kautta, jonka he taas väittävät kuulleen hadithin 'Alilta. Mutta asia on niin, että 'Ali kuoli vuonna 40 AH ja Al-Hasan Al-Basri kuoli 110AH (ja hän oli silloin 88-vuotias). Joten on vain pieni mahdollisuus, että Al-Hasan Al-Basri tapasi 'Alin nuorena poikasena.
G)hadithin kertojien muistin ja luottettavuuden mukaan
Saheeh
Saheeh ("luotettava") hadith on sellainen, jolla on jatkuva Isnad, ja kertojat ketjussa ovat hyvämuistisia ja hadithissa ei ole löydetty olevan mitään vikaa.
Hasan
Hasan ("hyvä") on hadith silloin, kun se ei ole heikko (ei sisällä epäilyttäviä kertojia ja isnad on kunnossa), mutta ei silti ole yhtä hyvätasoinen kuin saheeh.
Da'eef
Hadith on silloin da'eef ("heikko"), kun sen isnadissa on häikkää. Da'eef hadith voi olla mursal, mu'allaq, mudallas, munqati' tai mu'dal. Tai sitten joku kertojista voi olla valehtelija, tai usean virheen tekijä jne. Mitä enemmän virheitä, sitä lähempänä ollaan mawdu'a.
Mawdu'
Tämä mawdu' ("tehtailtu, väärennelty") hadith sisältää usein valehtelijan ketjussaan. Eräs tunnettu hadithien väärentäjä oli 'Abd Al-Karim Abu 'l-Auja, joka väärensi neljä tuhatta hadithia pääosin niin, että hän teki laittomasta laillista jne. Muhammad bin Sulaiman bin 'Ali, Basran kuvernööri, ristiinnaulitsi tämän väärentäjän rikoksensa takia. Muutamia syitä seuraavaksi, että miksi haditheja väärennellään:
poliittiset erimielisyydet
puolueriidat uskon asioista
zanadiqahien tekemät väärennökset (vihollisten levittämät harhaopit)
tarinaniskijöiden väärentelyt
tietämättömien askeettien (suufien) tekemät väärennökset
tietyn kaupungin, rodun tai imaamin suosinta
omat keksimät jutut oman hyödyn takia
sananlaskut joista tehdään haditheja
Hei sinä länsimaalainen muslimi! Tajusin juuri olevani varmaan kovankin luokan fundismuslimi, kun mielestäni mikään noista ei pidä paikkansa.
Kun olen rasittunut tai muuten vaan v---ttaa, se johtuu nimenomaan siitä, etten ole rukoillut ajallaan tai olen jättänyt kokonaan rukoilematta, enkä ole antanut ajatustakaan Jumalalle.
Me rukoilemme Jumalan armosta, jos Hän ei tahdo suoda meille sitä, me emme rukoile. Elämästä tulee rasite ja se tuntuu ylivoimaiselta, kun on kadottanut imaninsa. Allahin armosta Hänen muistaminen ja palvonta keventää sydäntämme, vahvistaa imaniamme ja helpottaa jaksamista.
Jaksamisia sullekin!
Islam on raskas uskonto ja vaikein noudattaa, kuten varmaan oletkin huomannut. Rukoiluun menee minimissään tunti päivässä ja auta armias jos pitää korvata rukouksia! Paastottaessa on ihan kuollut ja muutamassa päivässä joutuu huonolla tuurilla ensiapuun tai jopa teholle. Lisäksi kaikki hauska on ehdottomasti kielletty. Yritä siinä sitten iloita ja rentoutua kun elämä menee päin h--vettiä ja ihan kirjaimellisesti!
ei se välttämättä vaikeaa itsessään ole mutta jos elämässä on muutakin kuin kotona makoilu tai kotiäitiys niin sitten siitä tulee kyllä sellainen asia että helposti vetää itsensä piippuun.
Ja siihen päälle yhteisö jossa oleskelee...
Kuten itsekin myönnät, niin helposti vetää itsensä piippuun jos on muutakin puuhaa kuin kotona makoilu. Ja kyseessä on ainostaan ihan normaali jokapäiväinen elämä! Islam on ympärivuorokautinen harrastus ja elämäntapa. Itselläni on kyllä vähän muutakin tekemistä.
niinpä....