Olevanne oikeassa uskossa? Perustelkaa näkemyksenne. Alemmassa keskustelussa joltaki pyydettiin perusteluja, mutta eipä niitä saatu.
Mistä te VL:t päättelette...
kipsu
221345
0Äänestä
Muut lukivat myös
Odottaa vastausta
Näihin keskusteluihin ei ole vielä vastattu. Ole ensimmäinen.
Vastaukset 22
Vanhimmat
Me perustelemme sen sillä, että on vain yksi oikea usko Raamatun mukaan.
Se on Jeesus Kristus, Vapahtajamme."Minä olen tie, totuus ja elämä. Ei kukaan pääse Isän luo muuten kuin minun kauttani.
Sitten se tie varoittaa " Elvistelevistä seurakunnista" "Varokaa lainopettajia! He kulkevat mielellään pitkissä viitoissa ja nauttivat siitä, että heitä tervehditään toreilla, he istuvat synagogassa mielellään etumaisilla istuimilla ja pidoissa kunniapaikalla.
>> Me perustelemme sen sillä, että on vain yksi oikea usko Raamatun mukaan.
mainita VL:stä mitään. Monet muutki uskovaiset elävät raamatu mukaan niin miten voit sanoa heidän uskoaan vääräksi?
"niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa,
--> ettei YKSIKÄÄN, joka häneen uskoo, hukkuisi, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä."
(Joh. 3:16).
Se on oikeasti ainosyntyinen tai yksisyntyinen poika(monogenes), eli yksin Isästä syntynyt. "joka näkee minut, näkee Isän", sanoo Jeesus. Kristus on maailman logos(sana) ja siten identtinen Isän kanssa. "Sana tuli lihaksi ja asui meissä". Ei meidän seassamme, kuten on käännetty. In nobis = meissä.
että mistä löytyy se oikea usko jos ei vl:sta. tai etpä taida pystyä vastaamaan.
>> mistä löytyy se oikea usko jos ei vl:sta.
vastata ku jos kaikki tuntee olevansa oikeassa uskossa niin mikä se oikea usko sitten on? Itse olen sitä mieltä että mitään lahkoja ei tarvita.
Vaan ei hän sitä antanut. Vai sanoikohän että Joonaan pojan merkki - muuta ei anneta.
Joku voisi hakea sen raamatunkohdan.
vl:iltä ja sinä käännät jeesusteluksi, kun et osaa vastata?
Näin me uskomme
Vanhoillislestadiolaisuuden opillisena perustana ovat Raamattu ja luterilainen tunnustus. Keskeistä siinä on saarna Jeesuksen kärsimisestä, kuolemasta ja ylösnousemisesta. Kristuksen työ jatkuu maailmassa Pyhän Hengen työnä hänen seurakunnassaan.
Vanhoillislestadiolaisuudessa opetetaan, että Pyhä Henki toimittaa vanhurskauttamistyön evankeliumin välityksellä. Jumala vanhurskauttaa syntisen seurakunnassaan. Seurakunnalle ja sen jäsenille on Jeesus antanut sovituksen viran. Evankeliumin julistamisen virka on Pyhän Hengen virka. Hänen omansa käyttävät tätä valtuutusta. Julistaessaan evankeliumia kaikille luoduille he julistavat myös synninpäästön sanaa, joka on evankeliumin ydintä. Siinä syntiselle julistetaan Jeesuksen nimessä ja veressä syntien anteeksiantamus. Usko tulee kuulemisesta ja kuuleminen Kristuksen sanan kautta.
Opetuksen sisällössä tärkeinä pidetään uskonpuhdistuksen periaatteita. Niiden mukaan Raamattu on korkein auktoriteetti uskoa ja elämää koskevissa kysymyksissä ja että ihminen tulee vanhurskaaksi yksin uskosta, yksin armosta, yksin Kristuksen tähden.
Usko on Jumalan lahja. Jumala on antanut jokaiselle tähän maailmaan syntyvälle lapselle uskon lahjan.
Kaste on hyvän omantunnon liitto Jumalan kanssa ja siinä Jumala vahvistaa lapsen uskon ja nostaa hänet seurakunnan hoitoon. Kasteen armosta langennut ihminen voi saada uskon lahjan takaisin parannuksen kautta.
Parannus on mielenmuutos. Siihen kuuluvat Lutherin mukaan katumus ja vaiva synnin tähden, mutta samalla uskominen evankeliumiin eli synninpäästöön. Evankeliumin ydin on syntien anteeksiantamus.
Ehtoollinen on Jeesuksen asettama muistoateria. Se on tarkoitettu uskovaisille uskon vahvistukseksi.
Jumalan valtakunta on Jeesuksen opetuksen mukaan löydettävissä maan päältä. Maan päällä se on armon valtakuntana ja taivaassa kunnian valtakuntana. Jumalan seurakunta on yksimielinen uskossa, opissa ja rakkaudessa.
© 2005 SRK
Hyvin monet muutkin kristilliset tahot opettavat kuten te. Ei teillä ole mitään monopoliasemaa evankeliumiin nähden. Jeesus pelastaa, ei mikään uskonsuunta sinällään, vaan kristityt ovat viestinviejiä ja opastajia Kristuksen Jeesuksen luo.
kaukana luterilaisuudesta.
ja sen mukana sitten kaikki
sen tiiät?
sanovat tuolla samalla tavalla. Heidän mielestään muilta puuttuu Pyhä Henki, teiltäkin. Etkä huomaa? Te lukemattomat ainoat oikeat porukat maailmassa uskotte yksin omaavanne Pyhän Hengen, koska haluatte niin uskoa. Saahan sitä niin uskoa, jos haluaa, mutta täytyy vain muistaa, että se on pelkästään "meidän joukon uskoa". Voitte siis sanoa: näin uskomme. Ette voi sanoa: näin on.
vastauksia ette pysty antamaan?
uskoon. Ei sitä tieteellisesti voi todistaa, jos sitä tarkoitat. Vl:ät elävät raamatun mukaan ja siksi me uskomme olevamme oikeassa uskossa. meille riittä oma usko todistukseksi. Ei uskon peruste ole se, että on srk:n jäsen, niin kuin moni luulee. Ihmettelen miksi ne, jotka eivät usko uskoamme oikeaksi luokkaantuvat, jos ajattelemme kuuluvamme siihen joukkoon, joka pelastuu, koska , jos ajattelette meidän olevan väärässä niin ei kai se silloin haittaa? "Autuaita ovat ne jotka eivät näe, mutta kuitenkin uskovat" Tässä lauseessa kiteytyy se, että loppujen lopuksi kyse on pelkästä uskosta. (ja siitä, että elämme raamatun mukaan, koska uskomme siihen)
Raamatun mukaan.
Elämällä Raamatun mukaista elämää saavuttaa kyllä ajallisen siunauksen. Jo kymmenen käskyn laissa on lupaus, että "menestyisit ja kauan eläisit siinä maassa, jonka Herra Jumala sinulle antaa."
Kuitenkaan elämässä menestymisestä ja nuhteettomasta elämästä seuraa vaan ajallinen menestys. Eihän onnistuneet ihmiset tarvitse Vapahtajaa.
He tarvitsevat vain onnistuneiden uskovien seurakunnan, josta epäonnistuneet erotetaan.
Tässä nyt kukaan varmaan mitään tieteellistä perustelua haluakkaan. Pyydetään perustelua sille, että miksi juuri te pääsisitte taivaaseen? Miksi ei pääse taivaaseen jos uskoo Jumalaan ja Jeesukseen, on kaikille hyvä, eikä tee tahallisesti syntiä, rukoilee, pyytää Jumalalta syntejä anteeksi, katuu tekojaan ja kuuntelee tai lukee Jumalansanaa. Miksi tarvii toimia VL-nimikkeen alla?
vaan se miten uskomme. Eli uskomme, että syntejä ei rukoilemalla saa anteeksi. Eikä autuaaksi tulla teoilla. Vaan olemme armosta uskomassa ja samme syntimme anteeksi toisen uskovaisen ihmisen välityksellä. (niin kuin Jeesus opetti)
Mitä virkaa on uskollamme, jos emme itse siihen usko? Miten voisimme uskoa, että sellainen jolle syntejä ei ole annettu anteeksi(joille ta synnit anteeksi annatte niille ne ovat taivaassa anteeksiannetut) pääsee taivaaseen, jos emme itsekään pääse ilman parannusta synneistämme? Pieni lapsi on eriasia, koska lasten ja lasten kaltaisten on Taivaanvaltakunta. Eli kaikki ihmiset syntyvät uskovaisina (synnittöminä) vaikka eivät vl-perheeseen synnykkään.
Aivan samoin kuin kysytään miksi VL:t ovat mielestään ainoita oikeita kristittyjä, voidaan kysyä miksi kristityt ovat mielestään ainoita pelastuvia kun kuitenkin kristinuskoa edelsi (ja oli osittain päällekkäin) Mithraismi-niminen uskonto jonka keskeiset teemat olivat varsin samankaltaisia. Varhaista copy-pastea?
Mithras was born from a virgin on the December 25, a date later co-opted by Christians as Christ's birthday in 320 AD. A traveling teacher and master, Mithras also performed miracles. He had twelve companions as Jesus had twelve disciples. Mithras died for man’s sins and was resurrected on the following Sunday. The crucifix, water baptism and the breaking of bread and wine are also shared by both religions.
Bull and cave themes are found in Christian shrines dedicated to the archangel Michael, who, after the legalization of Christianity, became the patron Saint of soldiers. Many of those shrines were converted Mithraea, for instance the sacred cavern at Monte Gargano in Apulia, refounded in 493. It is hard to avoid the conclusion that Mithraism was transferred to the previously unvenerated archangel.
Bull and crypt are linked in the Catholic saint Saturnin (frequently "Sernin" or "Saturninus") of Toulouse, France. The Mithraeum is retained as a crypt under his earliest church, evocatively named "Notre-Dame du Taur."
"The resemblances between the two hostile churches were so striking as to impress even the minds of antiquity." Like Origen (an early Christian writer and in this respect a peculiarity among the other patristic writers), Mithraism held that all souls pre-existed in the ethereal regions with God, and inhabited a body upon birth. Similar to Pythagorean, Jewish, and Pauline theology, life then becomes the great struggle between good and evil, spirit and body, ending in judgment, with the elect being saved. "They both admitted to the existence of a heaven inhabited by beautiful ones ... and a hell peopled by demons situate in the bowels of earth.".
Both religions used the rite of baptism, and each participated in an outwardly similar type of sacrament, bread and wine. Both Mithra and Christ were supposedly visited by shepherds and Magi. It has been claimed that both Mithraism and Christianity considered Sunday their holy day, though for different reasons, although the evidence that Mithraists practiced weekly worship, any more than any other pagan religion of the time, is lacking. Many have noted that the title of "Pope" (father) is found in Mithraic doctrine and seemingly prohibited in Christian doctrine. The words "Peter" (rock) and "mass" (sacrament) have significance in Mithraism.
Mithraism and early Christianity considered abstinence, celibacy, and self-control to be among their highest virtues. Both had similar beliefs about the world, destiny, heaven and hell, and the immortality of the soul. Their conceptions of the battles between good and evil were similar (though Mithraism was more dualistic), including a great and final battle at the end of times, similar to Zoroastrianism. Mithraism's flood at the beginning of history was deemed necessary because what began in water would end in fire, according to Mithraic eschatology. Both religions believed in revelation as key to their doctrine. Both awaited the last judgment and resurrection of the dead.
"When inducted into the degree of Leo, he was purified with honey, and baptised, not with water, but with fire, as John the Baptist declared that his successor would baptise. After this second baptism, initiates were considered 'participants,' and they received the sacrament of bread and wine commemorating Mithra's banquet at the conclusion of his labors."
Although Christianity eventually rivaled the four-century-old cult of Mithras in Rome, the two religions were practiced by adherents of different social classes. Mithras was popular among soldiers, fostered elitism, barred women, and (as a mystery religion) promised knowledge that was hidden from outsiders. Christianity's message was more public, although the record shows that it, too, gained a huge following in military ranks. It gave a prominent role to a holy mother, Mary. Slaves, women, and the poor were welcome. Christianity enjoyed a degree of populism. While the words of the Gospels did not exactly 'foster elitism' as much as stand against it, Christian followers began to refer to themselves as milites ("soldiers"), in reference to the disciplined life they felt called to, while those less disciplined outside the faith were called pagani, borrowing the Roman military slang for "civilians".
Under emperors like Julian and Commodus, Mithra became the patron of Roman armies.[citation needed]
Mithras had no mother, but was miraculously born of a rock, or the petra genetix. His worshipers partook of a sacramental meal of bread marked with a cross.[citation needed] This was one of seven Mithraic ritual meals.[citation needed]
Some writers have said that a mithraeum on the Vatican Hill was seized by Christians in 376 AD. Among them polemicist John Holland Smith wrote that "Gracchus suppressed the worship of Mithras at the cave on the Vatican hill," but cites no sources in support. However no Mithraeum is known on the Vatican hill and the actions of Furius Maenius Gracchus are described only by Jerome, who does not mention the location, this instead suggesting a private shrine instead.
The Mithraic festival of Epiphany, marking the arrival of sun-priests ("Magi") at the Savior's birthplace, was adopted by the Christian church only as late as 813 CE.
Christianity may have emphasized common features that attracted Mithras followers. Perhaps the crucifix appealed to those Mithras followers who had crosses already branded on their foreheads.[citation needed] In art, Mithras, a sun god, was normally depicted with a halo representing the sun.[citation needed]
Justin Martyr (100-165), in a discussion with the Jewish apologist Trypho, wrote: "'And when those who record the mysteries of Mithras say that he was begotten of a rock, and call the place where those who believe in him are initiated a cave, do I not perceive here that the utterance of Daniel, that a stone without hands was cut out of a great mountain, has been imitated by them, and that they have attempted likewise to imitate the whole of Isaiah's words? For they contrived that the words of righteousness be quoted also by them. ... And when I hear, Trypho,' said I, 'that Perseus was begotten of a virgin, I understand that the deceiving serpent counterfeited also this.'" (Dialogue with Trypho, LXXVIII). Tertullian gives a similar account.
According to Martin A. Larson, in The Story of Christian Origins (1977), the first example of the mythological concept of the savior god which is present in many faiths including Christianity and Mithraism is Osiris. Larson concluded that the general concept of savior must have originated from the savior cult of Osiris. He also believed that the Essenes were Jewish Pythagoreans, whose members not only gave birth to Christianity as Essenes, but were directly influenced by Zoroastrian doctrine as Pythagoreans. Mithraism, in Larson's view, was an established but exclusive sect devoted to social justice, and was assimilated by state-sponsored Christianity before being disposed of in name.
J. R. R. Tolkien explained the fact that there are some Mithraistic beliefs which predate similar/identical Christian ones by arguing that the similarities between the Christ story and pagan myths, such as Mithraism, can be explained by portraying the myths as imperfect reflections of divine truth.
www.wikipedia.org