Vanhoillislestadiolaisuudessa on perinteisesti opetettu, että ehtoollinen on tarkoitettu ainoastaan "uskovaiselle" eli lestadiolaiselle. Sana "uskovainen" on ymmärretty perinteisesti termin "lestadiolainen" synonyymiksi.
Toivoisinpa, että alettaisiin jo vähitellen käsittää sanan "uskovainen" ymmärrettävän laajemmin kuin tähän asti.
Uskovainen on hän, joka laittaa toivonsa pelastuksestaan ja iankaikkisesta elämästään pyhän Jumalan armoon ja Jeesuksen Kristuksen kuolemaan Golgatan ristillä riippumatta ihmisen suhteesta lestadioloaiseen herätysliikkeeseen.
Uskovainen voi olla yhtä hyvin lestadiolainen tai ei-lestadiolainen.
Ehtoollisella on monia eri merkityksiä. Ehtoollisessa Kristus lahjoittaa itsensä ihmisille. Jeesuksen sanat "tämä on minun ruumiini" tarkoittaa todella sitä, että Kristus lahjoittaa ehtoollisessa ihmisille oman ruumiinsa ja verensä.
Ehtoollisaineet eivät ainoastaan kuvaa Kristuksen ruumista ja verta, vaan ovat Kristuksen Jeesuksen ruumis ja veri.
Ehtoollisella on monia eri merkityksiä. Ensimmäinen ehtoollisen merkitys on muistoateria. Vanhoillislestadiolaisuudessa opetetaan, että ehtoollinen on ainoastaan Jeesuksen Kristuksen muistoateria. Ehtoollinen on Jeesuksen muistoateria, jossa kristityt muistelevat sitä, mitä Jeesus on tehnyt meidän syntisten ihmisten puolesta kuolemalla Golgatan ristillä ensimmäisenä pitkäperjantaina.
Ehtoollisen tärkein merkitys on ihmisten syntein anteeksisaaminen, vaikka vanhoillislestadiolainen herätysliike on tahtonut kieltää ehtoolliselta tämän merkityksen ja tehdä ehtoollisesta ainoastaan Jeesuksen muistoateria.
Kirkkomme tunnustuksen mukaan ehtoollisessa syntinen ihminen saa syntinsä anteeksi. Ehtoollinen välittää Pyhän Hengen avulla Jumalan armon ihmisille.
Lestadiolaiset eivät tätä usko ja siksipä papin on saarnattava anteeksiantoa jokaiselle henkilökohtaisesti. Lisäksi ehtoollisvieraat pyytelevät anteeksiantoa toinen toiseltaan varmistaakseen pyhyytensä ennen muistoaterian nauttimista.
Vapahtaja kutsuu ihmisiä:"Tulkaa minun luokseni, kaikki te työn ja kuormien uuvuttamat".
Ehtoollispöydässä Kristus tulee ihmisten luokse ja kutsuu osalliseksi armon ateriasta kaikkia syntisiä ja heikkoja ihmisiä. Kristus ei vaadi ehtoollisvieraalta erityisen vahvaa uskoa.
Katekismuksen sanoin:"Kristus kutsuu pöytäänsä erityisesti niitä, jotka tuntevat itsensä syntisiksi".
EHTOOLLISELLA SAA SYNNIT ANTEEKSI
23
1395
Vastaukset
- satakielinen
että ei ulkonainen syöminen ja juominen vaikuta ehtoollisessa syntein anteeksiantamusta, vaan USKO sanoihin:"Sinun edestäsi annettu ja vuodatettu". Tällöin, kun uskoo sen mitä sakramentin yhteydessä sanotaan, se todellakin vaikuttaa syntein anteeksiantamuksen. Ehtoollinen ei ole, kuten monesti opetetaan, varsinainen syntein anteeksiannon paikka. Se on tarkoitettu uskoville uskon vahvistikseksi, sen vastaanottaminen vaatii uskoa Kristuksen sovitustyöhön.(En ole vl)
- Kempelainen
Katsoisit mieluummin Raamattua, mitä se opettaa >>Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi.
- satakielinen
Kempelainen kirjoitti:
Katsoisit mieluummin Raamattua, mitä se opettaa >>Tämä on minun vereni, liiton veri, joka kaikkien puolesta vuodatetaan syntien anteeksiantamiseksi.
mukaa tämä kohta voidaan kääntää myös:"Tämä MERKITSEE minun vertani."Jeesus viitaa TODELLISEEN vereensä, ei viinikalkissa olleeseen viiniin.
Tuo käännöstapa ratkaisisi monta teologista ehtoolliseen liittyvää ongelmaa, sekä protestanttisissa, että katolisessa kirkossa. - Kempelainen
satakielinen kirjoitti:
mukaa tämä kohta voidaan kääntää myös:"Tämä MERKITSEE minun vertani."Jeesus viitaa TODELLISEEN vereensä, ei viinikalkissa olleeseen viiniin.
Tuo käännöstapa ratkaisisi monta teologista ehtoolliseen liittyvää ongelmaa, sekä protestanttisissa, että katolisessa kirkossa.Tämä on minun liittoni veri, juoka puolestanne annetaan, SYNTIEN ANTEEKSI ANTAMISEKSI.
Joten vastaa tähän, eikä alkukileen, tai viinin koostumukseen.
Please.
- Naisimmeinen
Silti Raamattu ei tunne yhtäkään tilannetta,jossa synnit olisi sanut anteeksi ehtoollisessa. Sen sijaan se tuntee useita tapauksia,joissa synti on annettu anteeksi äänellisen saarnan kautta.
Jeesus saarnasi syntejä anteeksi ja antoi taivaan valtakunnan avaimet seuraajilleen. Jeesuksen kuoleman ja ylösnousemisen jälkeen mm Ananias ja moni muu saarnasi syntein päästöä. Ei jakanut ehtoollista.- Tarkkana
Lueppa oheinen linkki;
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000027454910 - mutta..
Tarkkana kirjoitti:
Lueppa oheinen linkki;
http://keskustelu.suomi24.fi/show.fcgi?category=1000000000000003&conference=4500000000000490&posting=22000000027454910Meidät onkin lähes kaikki jo kastettu,siis otettu Jumalan valtakunnan täysivaltaisiksi jäseniksi.
Saulusta ei oltu,joten hänet täytyi kastaa.
Silti tärkeintä oli usko.
ananias sai syntinsä kyllä anteeksi jeesukselta,mutta siihen tarvittiin välikädeksi Jeesuksen seuraajaa. Jeesus ei suinkaan antanut syntejä anteeksi siinä paikassa,vaan lähetti Sauluksen Ananiaan luo.
Jos synnit saisi anteeksi kasteessa,olisimme kaikki synnittömiä. Näin ei kuitenkaan ole.
Kasteessa otetaan lapsi tai aikuinen Jumalan valtakunnan jäseneksi. Niin kävi myös Saulille.
Mutta kasteella ei ole merkitystä ilman uskoa.
Kun taas uskolla on merkitystä ilman kastettakin.
Jos alkaisimme spekuloimaan katamattomuudella,niin silloinhan kastamaton lapsikaan ei voisi päästä taivaaseen. Näin ei kuitenkaan ole,vaan lapset ovat suurimpia taivastenvaltakunnassa.
Ja kun kastamisesta oli puhe, Johannes sanoi,että hän kastaa vedellä,mutta hänen jälkeensä tulee se,joka kastaa Pyhällä hengellä.
ja Pyhä Henki laskeutui sanan uskovien päälle jo ennen kastetta. sitä ei siis saatu kasteessa. - Tarkkana
mutta.. kirjoitti:
Meidät onkin lähes kaikki jo kastettu,siis otettu Jumalan valtakunnan täysivaltaisiksi jäseniksi.
Saulusta ei oltu,joten hänet täytyi kastaa.
Silti tärkeintä oli usko.
ananias sai syntinsä kyllä anteeksi jeesukselta,mutta siihen tarvittiin välikädeksi Jeesuksen seuraajaa. Jeesus ei suinkaan antanut syntejä anteeksi siinä paikassa,vaan lähetti Sauluksen Ananiaan luo.
Jos synnit saisi anteeksi kasteessa,olisimme kaikki synnittömiä. Näin ei kuitenkaan ole.
Kasteessa otetaan lapsi tai aikuinen Jumalan valtakunnan jäseneksi. Niin kävi myös Saulille.
Mutta kasteella ei ole merkitystä ilman uskoa.
Kun taas uskolla on merkitystä ilman kastettakin.
Jos alkaisimme spekuloimaan katamattomuudella,niin silloinhan kastamaton lapsikaan ei voisi päästä taivaaseen. Näin ei kuitenkaan ole,vaan lapset ovat suurimpia taivastenvaltakunnassa.
Ja kun kastamisesta oli puhe, Johannes sanoi,että hän kastaa vedellä,mutta hänen jälkeensä tulee se,joka kastaa Pyhällä hengellä.
ja Pyhä Henki laskeutui sanan uskovien päälle jo ennen kastetta. sitä ei siis saatu kasteessa.Siis ohessa lainaus tuosta linkin kysymyksestä;
--------------------
Kun Ananias oli pannut kätensä Sauluksen päälle hän sai näkönsä takaisin.
Jos Saulus sai synninpäästön siinä hetkessä Ananiaan kautta, miksi Ananias sanoo heti perään
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '.
Siis ikään kuin Saulus ei olisi vielä saanutkaan syntejään anteeksi vaan pyysikin kääntymään suoraan Jumalan puoleen ja kastauttamaan itsensä, jotta saisi syntinsä anteeksi?.
Toisaalta Saulus sanoo saaneensa evankeliumin - ei ihmisiltä, vaan suoraan Jeesukselta. Mutta eikö Saulus saanutkaan silloin samalla Jeesukselta syntejä anteeksi kun sai evankeliumin Jeesukselta, koska Ananias kehottaa Saulusta Huutamaan avuksi hänen nimeään, kastauttamaan, jotta saa syntinsä anteeksi ! Ananiashan oli Pyhän Hengen omaava !
----------------------------
Siis kysymys: Miksi Ananias heti kätten päällepanemisen jälkeen (jolloin siis Saulus sai näkönsä) jatkaa;
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '.
Eikö tuon mukaan Saulus olisi ollut tuossa hetkessä vielä syntinen ?! Vai miten tulkitset ? - hippula
Tarkkana kirjoitti:
Siis ohessa lainaus tuosta linkin kysymyksestä;
--------------------
Kun Ananias oli pannut kätensä Sauluksen päälle hän sai näkönsä takaisin.
Jos Saulus sai synninpäästön siinä hetkessä Ananiaan kautta, miksi Ananias sanoo heti perään
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '.
Siis ikään kuin Saulus ei olisi vielä saanutkaan syntejään anteeksi vaan pyysikin kääntymään suoraan Jumalan puoleen ja kastauttamaan itsensä, jotta saisi syntinsä anteeksi?.
Toisaalta Saulus sanoo saaneensa evankeliumin - ei ihmisiltä, vaan suoraan Jeesukselta. Mutta eikö Saulus saanutkaan silloin samalla Jeesukselta syntejä anteeksi kun sai evankeliumin Jeesukselta, koska Ananias kehottaa Saulusta Huutamaan avuksi hänen nimeään, kastauttamaan, jotta saa syntinsä anteeksi ! Ananiashan oli Pyhän Hengen omaava !
----------------------------
Siis kysymys: Miksi Ananias heti kätten päällepanemisen jälkeen (jolloin siis Saulus sai näkönsä) jatkaa;
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '.
Eikö tuon mukaan Saulus olisi ollut tuossa hetkessä vielä syntinen ?! Vai miten tulkitset ?ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi: Saul valjeni!
Herra on lähettänyt minut -Jeesus,joka ilmestyi sinulle,kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut,jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhästä Hengestä.
Samassa oli,kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeille ja hänet kastettiin.
Siis, Saul uskoi ja sai Pyhän hengen jo ennen,kuin hänet kastettiin.
kssteessa hänet otettiin Jumalan valtakunnan jäseneksi. - Tarkkana
hippula kirjoitti:
ananias lähti. Hän meni sisälle taloon, pani kätensä Saulin päälle ja sanoi: Saul valjeni!
Herra on lähettänyt minut -Jeesus,joka ilmestyi sinulle,kun olit matkalla tänne. Hän lähetti minut,jotta saisit näkösi takaisin ja täyttyisit Pyhästä Hengestä.
Samassa oli,kuin suomut olisivat pudonneet Saulin silmistä ja hän näki jälleen. Hän nousi jalkeille ja hänet kastettiin.
Siis, Saul uskoi ja sai Pyhän hengen jo ennen,kuin hänet kastettiin.
kssteessa hänet otettiin Jumalan valtakunnan jäseneksi.sen jälkeen kun hän oli pannut kätensä Sauluksen päälle ja Ananias sanoo sen jälkeen ikäänkuin Sauluksella ei siinä hetkessä syntejä olisi anteeksi ?
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '. - idiootti-vl:n kanssa.
Tarkkana kirjoitti:
sen jälkeen kun hän oli pannut kätensä Sauluksen päälle ja Ananias sanoo sen jälkeen ikäänkuin Sauluksella ei siinä hetkessä syntejä olisi anteeksi ?
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '.Olet täysin oikeassa. Raamattu todistaa vl:n väitteet harhaopiksi - taas kerran. Mutta tilanne on siitä ikävä, että vl:n silmien edestä ei suomut ole vielä pudonneet pois, joten he eivät näe totuutta ja elävät synnissä. Siksi onkin erityisen turhauttavaa yrittää opettaa totuutta näille kovapäisille suomut silmillä kulkeville vl:lle.
Toisaalta se on meidän velvollisuutemme. Meidän tulee yrittää ohjata eksynyt lammas takaisin laumaan. Voimaa sinulle siihen koitokseen... - Juntti
Tarkkana kirjoitti:
sen jälkeen kun hän oli pannut kätensä Sauluksen päälle ja Ananias sanoo sen jälkeen ikäänkuin Sauluksella ei siinä hetkessä syntejä olisi anteeksi ?
(jae 16)
'Älä vitkastele. Huuda avuksi hänen nimeään, nouse ja anna kastaa itsesi, anna pestä syntisi pois '.Hyvä neuvo
Aina synti tarttuu ja matkan hitaaksi tekee
Jos syntiä ei pese pois usko kuolee
Paavali sai hyvän neuvon
Ehkä kaveri ajatteli että mitenkähän "Pate" jaksaa uskoaan tunnustaa vanhana uskovaisten vainoojana ja korjata asioita joita omavanhurskaudessaan oli tehnyt. - teologi yliopiilas
Juntti kirjoitti:
Hyvä neuvo
Aina synti tarttuu ja matkan hitaaksi tekee
Jos syntiä ei pese pois usko kuolee
Paavali sai hyvän neuvon
Ehkä kaveri ajatteli että mitenkähän "Pate" jaksaa uskoaan tunnustaa vanhana uskovaisten vainoojana ja korjata asioita joita omavanhurskaudessaan oli tehnyt.Luterilainen teologia opettaa, että Kristus on itse läsnä leivässä ja viinissä sanansa kautta, ja että näin ollen (hengellisessä mielessä) todella syömme ehtoollisessa Kristuksen ruumiin ja juomme hänen verensä. Siksi teologisesti ajattelevat (kirkon viralliset tahot mukaanluettuina) kokevat vaikeaksi syödä ja juoda Kristusta sellaisen ihmisen kanssa, joka ei usko näin tekevänsä.
Vanhoillislestadiolaisuus taas vetoaa ehtollisasiassa Jeesuksen käskyyn sopia riidat ennen uhraamaan menemistä, ja siksi he eivät koe ehtoollisyhteyttä virallisen kirkon piispojen kanssa, jotka esim. vihkivät naispappeja, mutta eivät enää järjestä erillisvihkimyksiä niille miehille, jotka eivät vakaumuksensa vuoksi voi ottaa vihkimystä yhdessä naispappien kanssa. Olen kyllä tuosta ehtoollisyhteysasiasta lestadiolaisten kanssa eri linjoilla (enkä edes pysty tulkitsemaan niin, että tuo jae tarkoittaisi sitä, mitä he väittävät - ennemmin minusta KEHOTETAAN yhteyteen kuin erillisyyteen; hyvä kysymys on sekin, voiko sitä edes suoraan soveltaa ehtoolliseen). Tosin inhimillisestä näkökannasta ymmärrän hyvin, että papin vihkimystä halunneen, jolta se on vakaumuksen vuoksi evätty, on vaikea kokea ehtoollisyhteyttä ko. evääjän kanssa. Jotenkin koen jonkinlaista rinnasteista myötatuntoa noiden "vanhauskoisten" pappien/pappisehdokkaiden kanssa, kun mietin itseäni lääkärinä, joka ei halua tehdä abortteja, vaikka se on terveydenhuollon nykyinen käytäntö. - Tarkkana
idiootti-vl:n kanssa. kirjoitti:
Olet täysin oikeassa. Raamattu todistaa vl:n väitteet harhaopiksi - taas kerran. Mutta tilanne on siitä ikävä, että vl:n silmien edestä ei suomut ole vielä pudonneet pois, joten he eivät näe totuutta ja elävät synnissä. Siksi onkin erityisen turhauttavaa yrittää opettaa totuutta näille kovapäisille suomut silmillä kulkeville vl:lle.
Toisaalta se on meidän velvollisuutemme. Meidän tulee yrittää ohjata eksynyt lammas takaisin laumaan. Voimaa sinulle siihen koitokseen...Itseäni askarruttaa tuo Ananiaan loppukommentti - siis ikäänkuin kättenpäällepanemisen jälkeen ei Sauluksen synnit olisikaan vielä anteeksi, vaan hän pyytää Saulusta huutamaan Herran nimeä ja kastattamaan, jotta synnit pestäisiin pois.
Siis Saulus on pelastuksen tiellä, mutta tuo järjestys tuossa askarruttaa. Monessa vl-saarnassahan sanotaan, että Ananias saarnasi synnit anteeksi tai että Saulus sai synnit anteeksi sillä hetkellä kun Ananias pani kätensä hänen päällensä ja Saulus sai näkönsä takaisin.
Tuo Ananiaan loppulause kuitenkin kertoo toista.
Täytyyt muistaa, että Raamattu todistaa Ananiaan Pyhän Hengen omaavaksi mieheksi, eikä siis voi puhua väärin.
- Ei ymmärrä
Miksi muuten pitää kehitellä kaikenlaisia riittejä syntien sovitukseksi?
Kastetta, ehtoollista yms...
Kasteella ja ehtoollisella on oma tärkeä paikkansa ja tehtävänsä.
Kasteella on sama tehtävä,kuin vanhan testamentin ympärileikkauksella. Ehtoollinen on tarkoitettu uskon vahvistukseksi ja muistoateriaksi.
Mutta synnit saa anteeksi paikasta ja sakramenteistä riippumatta. Pelkän sanan voimalla.
Miksi sen uskominen on niin vaikeaa. se ei vaadi meiltä muuta,kuin uskoa. Se ei vaadi tekoja,eikä ole aika- tai paikkasidonnainen. Riittää,että saarnaaja on Pyhän Hengen pappi.
Ei tarvita muuta,kuin uskoa.
onko todella niin,että ihminen ei voi uskoa,ellei tee jotain tekoa,jolla ansaita synnin päästö?- teologi ylioppilas
Jokainen ehtoollisen vastaanottaja saa Kristuksen sanan mukaisesti hänen ruumiinsa ja verensä. Ehtoollisen olemus perustuu Kristuksen työhön, ei ehtoollisen jakajaan tai vastaanottajaan. Oikean ehtoolliselle osallistumisen edellytys on usko, joka merkitsee Kristuksen sanaan luottamista. Voimme heikollakin uskolla turvautua siihen, että Kristuksen ruumis ja veri on annettu juuri meidän puolestamme.
Ehtoolliselle voi osallistua, vaikka sen merkitystä ei täysin ymmärtäisikään. Kristuksen ruumis ja veri on kuitenkin erotettava muusta syömisestä ja juomisesta. Ehtoolliselle osallistuville lapsille on sopivalla tavalla selitettävä sen merkitys. Konfirmoitu seurakunnan jäsen voi itsenäisesti käydä ehtoollisella, koska hän on saanut opetusta ehtoollisesta ja tunnustautunut kirkon uskoon.
Ehtoollinen on tarkoitettu jokaiselle kristitylle. Kun tutkimme itseämme, joudumme myöntämään, että olemme epäuskoisia ja rakkaudettomia. Tarvitsemme tätä ateriaa. Kristus kutsuu pöytäänsä erityisesti niitä, jotka tuntevat itsensä syntisiksi.
Jeesus sanoi: ”Tulkaa minun luokseni, kaikki te työn ja kuormien uuvuttamat. Minä annan teille levon.”
(Matt. 11:28)
Jokaisen on tutkittava itseään, ennen kuin syö tätä leipää ja juo tästä maljasta. Se, joka syö ja juo ajattelematta, että kysymys on Kristuksen ruumiista, syö ja juo itselleen tuomion. (1. Kor. 11:28–29)
KUKA SITTEN VASTAANOTTAA TÄMÄN SAKRAMENTIN KELVOLLISESTI?
Paastoaminen ja ruumiillinen valmistautuminen ovat kyllä hyvää ulkonaista kurinalaisuutta, mutta todella kelvollinen ja hyvin valmistautunut on se, joka uskoo nämä sanat: ”teidän edestänne annettu ja vuodatettu syntien anteeksiantamiseksi”. Kelvoton ja valmistautumaton on taas se, joka ei näitä sanoja usko tai joka epäilee niitä, sillä sana ”teidän edestänne” ei vaadi muuta kuin uskovaa sydäntä.
(Lutherin Vähä katekismus) - miksi riitissänne
hoetaan nimeä ja verta; missä sen raamatullinen pohja on? - täällä Pohjanmaalla!?
- on tiedot
ylioppilaalla
- sinulla!
Kun tänne tuolla tavalla tyhjiä huutelet. Oliko kommenttisi omasta mielestäsi järkevä? Minusta se oli vain puskista huudettu oman tyhmyyden osoitus, mutta onnea sinulle valitsemallasi tiellä.
- Hirvaskoski
uskon kuin tiedon asioita.
- kadotuksekseen!
Näin on jo vuosikymmeniä opetettu, joten se on Jumalan sana.
- perusteella
että sitä on niin kauan opetettu.
Kyllä Ladankin täytyy olla hyvä auto, koska sitä on niin paljon valmistettu!
- merkitsee
osallisuutta Jumalan armosta. Tämä armo ei ole jokin hetken tunne tai ohikiitävä ajatus, vaan osallisuutta Kristuksen sovituksesta, Jumalan lapseutta ilman ehtoja.
Ilman uskoa on mahdoton kelvata Jumalalle. Jotta ihminen ei jäisi Jumalan puolelta hoidotta, huolehtii hän lapsestaan evankeliuminsa kautta. Mm ehtoollinen on evankeliumia kuolemattomalle sielulle.
Ehtoolinen on Jeesuksen jättämä testamentti omille lapsilleen."Testamentti minun veressäni, joka teidän edestänne vuodatetaan." (Luuk 22:20)
Ehtoolinen on tuomioksi sille, joka ei usko.
Ketjusta on poistettu 0 sääntöjenvastaista viestiä.
Luetuimmat keskustelut
Ukrainan ulkoministeri: Moskova aistii tappion Ukrainassa
Dmytro Kuleban mukaan Venäjä yrittää puheillaan pelotella länsimaita. Ukrainan ulkoministerin Dmytro Kuleban mukaan Venäjän esittämät varoitukset kol2624341Stefu haikailee
Julkaisi stooreissa kuvan vickestä. Sitten Martinasta treenaamassa Hangossa ulkona. Hmm.2653538Harmi mies ettet arvostanut
Minua tarpeeksi. Myöhemmin kaikki olisi palkittu ja olisin antanut sinulle aitoa rakkautta. Tämä sattuu mutta yritän ajatella, että ehkä se rakkaus ku1591861Oi! Legandaarinen Vesa-Matti "Vesku" Loiri, 77, poseeraa kahdessa eri kuvassa - Some riemastui!
Vesa-Matti "Vesku" Loiri on kyllä legenda jo eläessään. Hienoa nähdä, että virtaa piisaa. Voimia, iloa ja eloa, Vesku! https://www.suomi24.fi/viihde251734Lavrov väläyttelee WW3:sta
Venäjän ulkoministeri Sergei Lavrov varoittaa, että kolmannen maailmansodan uhka on todellinen. Lavrov sanoi venäläiselle uutistoimisto Interfaxille,2991457Ketä Sofia fanit veikkaatte seuraavaksi lompakoksi?
Kenestä Sofia höynäyttää itselleen seuraavan lompakon?133989Suomi24 kysely: ihmisten kuplautumista ei pääosin koeta vakavaksi ongelmaksi
“Kuplautumista on mahdotonta estää. Ihmiset ovat aina viihtyneet samankaltaiset arvot ja maailmankatsomuksen jakavassa seurassa ja muodostaneet sen pe18896Voiko hyvää omatuntoa ostaa?
Olen tässä nyt muutaman päivän paininut erään rahaan liittyvän pulman kanssa. Kerron ensin vähän taustaa ... Eli erosin 15 vuoden parisuhteesta 9 vuo235869en vaan saa häntä pois
Mielestäni pyörimästä. Onko kellekään toiselle käynyt näin? Ihastuin pakkomielteisesti noin vuosi sitten erääseen naiseen. Ei vaan katoa mielestä va115862