Jeesuksen sanat;
Markus 11:25;
Ja kun seisotte rukoilemassa, antakaa anteeksi kaikki mitä teillä on jotakuta vastaan. Silloin myös teidän Isänne, joka on taivaissa, antaa teille rikkomuksenne anteeksi. [ [Matt. 6:14,15].
Mihin tässä tarvitaan vl tai muutakaan ihmisvälimiestä. Ei siitä puhuta tässäkään kohdassa. On selvää, että Kristus tarvitaan Raamatun mukaan välimieheksi, mutta ei kait tässä viitata pakolliseen ihmisvälimieheen millään tavalla !
Tulkitsenko asiaa väärin ?
Markus 11:25;
Ja kun seisotte rukoilemassa, antakaa anteeksi kaikki mitä teillä on jotakuta vastaan. Silloin myös teidän Isänne, joka on taivaissa, antaa teille rikkomuksenne anteeksi. [ [Matt. 6:14,15].
Mihin tässä tarvitaan vl tai muutakaan ihmisvälimiestä. Ei siitä puhuta tässäkään kohdassa. On selvää, että Kristus tarvitaan Raamatun mukaan välimieheksi, mutta ei kait tässä viitata pakolliseen ihmisvälimieheen millään tavalla !
Tulkitsenko asiaa väärin ?
Vastaukset 4
Vanhimmat
Tuopa oli hyvä ja ajatuksia herättelevä UT:N kohta, jonka nostit esiin. Toisaalta tiedämme, että välikäsi-opetus ei ole kaukana esim. katolisessa ja ortodoksisessa perinteessä (vrt. ripillä käynti). Mistä tuo rippihomma oikein kristinuskoon tulee?
kohta täältä.
Jaakob 5:16 Tunnustakaa siis syntinne toisillenne ja rukoilkaa toistenne puolesta, jotta parantuisitte. Vanhurskaan rukous on voimallinen ja saa paljon aikaan. [1. Joh. 1:9 | Sananl. 15:29
Mitään autuuden ehtoa siitä ei kuitenkaan ole Raamatussa tehty, vaan se on lisä armoetu, kun hätääntynyt ei muuten kykene uskomaan Kristuksen sovitustyötä omalle kohdallleen.
Jaakobin kirjeestä löytyy myös monille VL-tuomareille kohta;
Jaakob 4:12 Yksi ainoa on lainsäätäjä ja tuomari, hän, jolla on valta pelastaa ja valta tuomita kadotukseen. Mutta mikä sinä olet tuomitsemaan lähimmäisesi?
Käydä lukemassa koskettelee kristinuskon virallisia syntyvaiheita. Mukavia lukuhetkiä.
>>Ensimmäinen ekumeeninen eli yleinen, koko "yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi" tunnustetun kirkon piispojen kirkolliskokous pidettiin v. 325 Nikeassa, Bitynian pääkaupungissa, nykyisen Turkin alueella.
Keisari Konstantinus Suuri kutsui tämän kirkolliskokouksen koolle Hosius Kordubalaisen ja paavi Sylvester I:n suosituksesta, koska aleksandrialaisen presbyteerin Areioksen oppi, areiolaisuus, herätti suuria erimielisyyksiä kirkossa. Areios väitti, että Poika, Kristus, on luotu, eli ei samanarvoinen kuin Isä Jumala. Kokouksessa Areios tuomittiin harhaoppiseksi, sekä muotoiltiin Raamatun pohjalta kristillinen kolminaisuusoppi: "Jumala on kolmiyhteinen - Isä, Poika ja Pyhä Henki. Kolme persoonaa, mutta vain yksi Jumala.">Konstantinopolin ensimmäinen kirkolliskokous pidettiin Konstantinopolissa, nykyisessä Istanbulissa Turkin alueella vuonna 381. Se oli toinen ekumeeninen kirkolliskokous eli yleinen, koko "yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi" tunnustetun kirkon piispojen kirkolliskokous.
Lukea sieltä löytty Nikean lisäksi Konstantinopoli v. 381. Efeso v.431, Khalkedon v.451.
>>SUURET EKUMEENISET
KIRKOLLISKOKOUKSET
Nikea v. 325
Nikean kirkolliskokous kokoontui käsittelemään ongelmaa Kristuksen jumaluudesta. Aleksandrialainen seurakunnanvanhin Areios oli esittänyt käsityksen, että Kristus on korkein, mutta luotu ja siis alempi kuin Isä. Sen tähden Kristus ei ole samaa olemusta kuin Isä ja ajatus Kolminaisuudesta on mahdoton. Kokous torjui areiolaisen näkemyksen ja piispat laativat uskontunnustuksen, joka kohta kohdalta torjui tämän näkemyksen. Tunnustus korostaa, että Kristus on samaa olemusta kuin Isä.