"Armahdettu syntinen."
"Syntinen ja pyhä."
"Saastanen ja puhdas."
On turvallisempaa istua sielä missä Jumalattomat istuvat, kuin istua seurakunnassa jossa julistetaan tällaista Kristuksen kieltämistä.
Edes K 18 ikäraja ei ole riittävä varoitus merkki.
Minkä Jeesus on tehnyt pyhäksi puhtaaksi ja synnittömäksi, on totisesti pyhä puhdas ja synnitön. Ja joka kieltää sen sanomalla, "Armahdettu syntinen." on pahin mahdollinen Jumalan pilkkaaja.
Mihin vertaisin Jumalan palvelustanne?
Armo on taivaallinen juhlaruoka, joka syötynä poistaa synnin sairauden ja kivun.
Synti on vessanpöntöstä kaivettua paskaa, joka tuhoaa elämän ja lopuksi tuomitsee Helvettiin.
"Armahdettu syntinen," syö taivaallista juhlaruokaa, johon on sekoitettu vessanpöntöstä kaivettua paskaa.
Jo pakteeri voi pilata taivaallisen juhlaruuan, puhumattakaan jos siihen ruokaan sekoitetaan tahallaan paskaa sekaan. Silti monet kirkkojemme opettajat ja uskovat tekevät sitä tahallaan.
Tällaiset uskovat ovat jumalattomiakin pahempia, joiden pitäisi istua murhamiehiä pidempään linnassa, sillä murhamies tuhoaa tämän elämän, mutta tällaiset Kristuksen sovitustyön kieltäjät tuhoavat tulevankin elämän.
Jeesus sanoo, "joka pahentaa yhden minun pienimmistäni, on parempi että myllynkivi ripustetaan kaulaan, ja uputetaan meren syvyyksiin." Kuka voi enää pahemmin pahentaa kuin se joka sanoo, "armahdettu syntinen." Tällainen ihminen sanoo ettei Jeesus antanutkaan anteeksi.
"Me ollaan aina syntisiä," sanoo ettei Jeesus kantanutkaan syntejämme. Itse Perkele huutelee tällaista nöyryyden nimissä.
"Syntinen ja pyhä."
"Saastanen ja puhdas."
On turvallisempaa istua sielä missä Jumalattomat istuvat, kuin istua seurakunnassa jossa julistetaan tällaista Kristuksen kieltämistä.
Edes K 18 ikäraja ei ole riittävä varoitus merkki.
Minkä Jeesus on tehnyt pyhäksi puhtaaksi ja synnittömäksi, on totisesti pyhä puhdas ja synnitön. Ja joka kieltää sen sanomalla, "Armahdettu syntinen." on pahin mahdollinen Jumalan pilkkaaja.
Mihin vertaisin Jumalan palvelustanne?
Armo on taivaallinen juhlaruoka, joka syötynä poistaa synnin sairauden ja kivun.
Synti on vessanpöntöstä kaivettua paskaa, joka tuhoaa elämän ja lopuksi tuomitsee Helvettiin.
"Armahdettu syntinen," syö taivaallista juhlaruokaa, johon on sekoitettu vessanpöntöstä kaivettua paskaa.
Jo pakteeri voi pilata taivaallisen juhlaruuan, puhumattakaan jos siihen ruokaan sekoitetaan tahallaan paskaa sekaan. Silti monet kirkkojemme opettajat ja uskovat tekevät sitä tahallaan.
Tällaiset uskovat ovat jumalattomiakin pahempia, joiden pitäisi istua murhamiehiä pidempään linnassa, sillä murhamies tuhoaa tämän elämän, mutta tällaiset Kristuksen sovitustyön kieltäjät tuhoavat tulevankin elämän.
Jeesus sanoo, "joka pahentaa yhden minun pienimmistäni, on parempi että myllynkivi ripustetaan kaulaan, ja uputetaan meren syvyyksiin." Kuka voi enää pahemmin pahentaa kuin se joka sanoo, "armahdettu syntinen." Tällainen ihminen sanoo ettei Jeesus antanutkaan anteeksi.
"Me ollaan aina syntisiä," sanoo ettei Jeesus kantanutkaan syntejämme. Itse Perkele huutelee tällaista nöyryyden nimissä.
Vastaukset 30
Vanhimmat
Kamalaa noituutta uskonnon nimessä!
EsaT:n opinkäsitykset eivät edusta apostolista uskoa. Ne oat perkeleellistä eksytystä.
>Pois kritsittyjen kiusa, EsaT<
Mene sinä pois, Kristuksen sovitustyön kieltäjä, Jeesuksen nimessä ja veressä!
Mitä siihen apostoliseen uskoon tulee, niin apostolit eivät pikkanneet Kristusta, kieltämällä Jeesuksen sovitustyötä.
Jos kirjoittaja olet Saatana itse, niin sinun paikkasi on madella maassa, sillä Jeesus on tehnyt tyhjäksi kaikki sinun tekosi.
Jos taas olet Jeesuksen seuraaja, niin tee parannus noituudestasi.
Hehheh
Turhaa parranpärinää!
>Ei-kristilliset pois sivulta.<
Poistu sitten, koska kiellät jo kristinuskon alkeet kieltämällä syntien sovituksen.
Koko uskon elämä alkaa siitä että uskot että Jeesus kantoi syntisi, ja koska kiellät sen, niin sen enempää ei voi olla "ei kristillinen", kuin sinä olet.
Ota Esa Tee kunnon känni ja kärsi krapulasi! Ja poistu takavasempaan, koska olet hurmahenkinen jeesustelija!
Perusta sinä oma Kristuksen kieltävä lahkosi, ja etsi seuraajasi jostain muualta. Jeesuksen sovitustyön kieltäjä, ei kuulu näille sivuille.
Oletko ateisti, EsaT?
Olet siis M.E. Simonheimo?
Kirjoituksesi ovat niin kristinuskolle vieraita!
Suorastaan rienaat kristillistä uskoa.
Tämä oli kaukana asiallisesta kysymyksestä!
En ole ateisti, mutta oletko sinä ateisti, jos kerran Jeesuksen sovitustyö on sinusta kristinuskolle vierasta?
Kenet Jeesus on armahtanut ja antanut synnit anteeksi, on totisesti saanut syntinsä anteeksi. Ja jokainen joka nimittää Jeesuksen armahtamaa syntiseksi, taistelee itse Jumalaa vastaan.
Tällainen Jeesuksen sovitustyön kieltäminen on niin järkyttävää Jumalan pilkkaa, että edes ateisti ei syyllisty sellaiseen.
Vain antikristus saa sellaista aikaan. Iljettävä uskonnollisuuden henki, joka taistelee aina todellista uskoa vastaan.
Oletko M.E.Simonheimo?
Kirjoituksesi ovat niin epäkristillistä jankuttamista.
En ole M.E.Simonheimo, mutta oletko sinä Perkele joka on tullut syyttelemäänn Jeesuksen pyhittämiä syntisiksi?
Epäkristillistä on Jeesuksen sovitustyön vastustaminen.
Nää sun juttus on yhtä sanaleikkiä termeillä.
En viitsi enempää kommentoida.
Sanoilla tämä näkyvä maailma on luotu, ja Sanalla sitä pidetään pystyssä.
"Sana oli Jumala." Joh. 1 alusta.
Myös Jaakob vertaa kieltä laivan peräsimeen, jolla ohjataan suurta laivaa.
Armahdettu ohjaa laivaa kohti taivasta, ja syntinen ohjaa laivaa kohti Helvettiä.
Eikö armahdettu syntinen, silloin heilu kuin meren aalto edes takas.
Ensinnäkin Minulla on siisti kokoparta, katson tuommoisen rienaukseksi .
Toiseksi abi oli ihan oikeassa .
Siis ei- kristilliset menkää nauramaan nurkan taa
Mitä te täällä teette .
Emme tule teille
Emme käy naureskelemaan teidän jutuille ,
Tai no vähän
Tänne on tervetulleita vain ne jotka täyttävät ne kriteerit, jotka me olemme teille selittäneet .
Siinähän on Jerikon tien matkamies. Ehkä et ymmärrä miten se tähän nyt liittyy, mutta siellä missä olet kuullut nämä sinua kiusaavat kolme lausetta, siellä varmaan selviää... miten ne ovat myös tosia.
Ei ole kysymys epäonnistumisista, vaan siitä ettei selvää Jumalan sanaa vastaan voi taistella. "Minkä Jeesus on tehnyt vapaaksi, on totisesti vapaa." Jos syyttelemme toisiamme syntisiksi, niin silloin taistelemme itse Jumalaa vastaan.
Ei Paavalikaan nimitä itseään syntiseksi, vaan päinvastoin. "En se ole enää minä, vaan synti joka minussa asuu." EN SE OLE ENÄÄ MINÄ ei vaadi paljon selittämistä.
"Vanha on kadonnut ja uusi on tilalle tullut."
Syntiseksi nimittelijä, sanoo ettei vanha ole mihinkään kadonnut!
Jotkut menevät jopa niin pitkälle, että opettavat kantamaan vanhaa ihmistä mukana hautaan asti. Ja väittävät ettei siitä pääse eroon tässä elämässä. Tällaiset opetukset ja väitteet ovat samaan ryhmään kuuluvia kuin aloituskin. Härskiä Jumalan pilkkaa, ja täysin suoraa Kristuksen kieltämistä.
Jumalan sana sanoo että vanha on kadonnut, ja uusi on tilalle tullut, niin se tarkoittaa sitä.
Uusi mikä on tullut tilalle, on uusi luomus, taivaasta syntynyt, Pyhänhengen temppeli, eli Jeesus Kristus itse on tullut lihaksi meissä.
Johannes sanoo että taivaasta syntynyt ei edes osaa tehdä syntiä. Vanha on kadonnut eikä uusi edes osaa tehdä syntiä, siksi syntiseksi nimittelijä vastustaa Jumalan Sanaa, ja pilkkaa siinä Jumalaa.
Luonnolliset aistimme voi näyttää Jumalan Sanan kanssa ristiriitaiselta, mutta silloin niitä nimitellään järjen päätelmiksi. Lestadiuskin sanoo järkeä pedoksi, silloin kun se vastustaa Kristuksen tuntemista.
"Lyökää maahan kaikki järjen päätelmät, jotka nousevat Kristuksen tuntemista vastaan, ja alistakaa jokainen ajatuksenne Kristukselle kuuliaiseksi."
Järjen päätelmillä voimme nähdä syntiä siellä missä Jumalan Sanan mukaa ei pitäisi olla, mutta meidän piti lyödä maahan ne järjen päätelmät eikä Kristuksen tuntemista.
Jos sanomme toisia uskovia syntisiksi, niin silloin olemme hakanneet maahan Kristuksen tuntemisen, ja nostaneet ylös järjen päätelmät.
Jos taivaaseen haluat ja periä siunauksen, älä usko EsaT:n harhaoppia.
Syntisenä saat armon, EsaT:n kaltaisena synnittömänä pääset Belialin lasten joukkoon.
Turha sinun on puhua yhtään mitään Jumalan armosta, jos kerran juuri se tekee sinusta syntisen.
Olet Kristuksen kieltäjä, joten olet jo siellä Belialin joukossa.
Jeesus armahtaa vain syntisen. Eihän synnitöntä voi armahtaa.
Kun Jeesus on armahtanut syntisen on tämä syntinen armahdettu syntinen. Ei se sitä tarkoita, että tämä armahdettu jatkaisi tahallista synnintekoa armahduksensa jälkeen. Ei toki.
"Syntinen ja pyhä"- ja "saastainen ja puhdas"-ajatukset ovat suoraan Raamatusta. Jos pidät Raamattua totena, uskot Paavalin kirjoitukset myös. Paavali ei ole ristiriitainen uskossaan.
Roomalaiskirjeessä Paavali huokaa "sillä sitä hyvää, jota minä tahdon, en minä tee; vaan pahaa, jota en minä tahdo, teen minä". Room. 7:15-25.
Room.8:6 Paavali sanoo "Sillä lihan halu on kuolema ja hengen halu on elämä ja rauha" ja
Room.8:10 " Jos siis Kristus teissä on, niin RUUMIS tosin on KUOLLUT SYNNIN TÄHDEN; mutta HENKI on ELÄMÄ JA RAUHA."
Paavali kehoittaa myös kuolettamaan lihan töitä Hengen kautta. Ymmärtänet mitä se tarkoittaa?
Paavali jatkaa vielä 1.Kor.15:50 " Mutta minä sanon rakkaat veljet, ei liha ja veri taida Jumalan valtakuntaa periä, ja ei turmeltu pidä turmelematonta periä".
1.Joh.2:1 "Minun lapsukaiseni, näitä minä teille kirjoitan, ettette syntiä tekisi. Ja JOS JOKU SYNTIÄ TEKEE, niin meillä on EDESVASTAAJA Isän tykönä, JEESUS KRISTUS, joka vanhurskas on".
1.Joh.1:7 "Mutta jos me valkeudessa vaellamme, niinkuin hänkin valkeudessa on, niin meillä on osallisuus keskenämme, ja Jeesuksen Kristuksen veri puhdistaa meidät kaikesta synnistä".
1.Joh.1-8. "JOS ME SANOMME, ETTEI MEILLÄ OLE SYNTIÄ, NIIN ME PETÄMME ITSEMME, JA EI OLE TOTUUS MEISSÄ".
Nämä ja monet muut paikat todistavat, että meissä on liha, vanha ihminen, joka ei peri Jumalan valtakuntaa, mutta kiusaa meitä, kuten Paavaliakin, ja meissä on Pyhän Hengen uudestisynnyttämä uusi ihminen, joka ei tee syntiä.
Kristityllä on jatkuva taistelu liha henkeä vastaan ja henki lihaa vastaan. Uskolla turvaudumme Jumalan lupauksiin ja taistelemme voitosta voittoon loppuun asti, jolloin meidät kilvoituksen jälkeen kruunataan elämän kruunulla.
>Kun Jeesus on armahtanut syntisen on tämä syntinen armahdettu syntinen.<
Syntinen on armahdettu, tarkoittaa sitä että se totisesti on armahdettu.
Armahdettu syntinen, tarkoittaa ettei oikeasti olekkaan armahdettu.
>"Syntinen ja pyhä"- ja "saastainen ja puhdas"-ajatukset ovat suoraan Raamatusta. <
Mistään kohtaa raamatusta et löydä tällaista Jumalan pilkkaa.
>Roomalaiskirjeessä Paavali huokaa "sillä sitä hyvää, jota minä tahdon, en minä tee; vaan pahaa, jota en minä tahdo, teen minä". Room. 7:15-25.<
Jos luet muutaman jakeen lisää niin siellä Paavali kirjoittaa. "EN SE OLE ENÄÄ MINÄ..."
>1.Joh.1-8. "JOS ME SANOMME, ETTEI MEILLÄ OLE SYNTIÄ, NIIN ME PETÄMME ITSEMME, JA EI OLE TOTUUS MEISSÄ". <
Tämä tarkoittaa että jokainen ihminen tarvitsee Kristusta. Tarvitsemme jokainen uuden taivaallisen olemuksemme.
"Vanha on kadonnut ja uusi on tilalle tullut."
Vanha ihminen tekee syntiä, mutta onneksi se on kadonnut.
Sama Johannes sanoo, "JOKA SYNTIÄ TEKEE ON PERKELEESTÄ" Ja vielä voimakkaammin, "taivaasta syntynyt ei edes pysty tekemään syntiä."
Meidän uskovien tulee elää uskosta. Vaikka luonnolliset aistimme näkisi syntiä, niin Jumalan Sana sanoo ettei se ole mahdollista, koska uusi luomus ei edes pysty tekemään syntiä.
"Vanha on kadonnut ja uusi on tilalle tullut."
Kyllä minä lankeemuksen vielä ymmärrän, mutta en enää sitä että uskovat taistelevat Jumalan Sanaa vastaan, ja kieltävät Kristuksen sovitustyön ristillä.
Uskovien pitäisi puhua uskon sanoja, koska usko tulee kuulosta.
Esim." Meidän pitää kantaa vanhaa ihmistä mukanamme hautaan asti, tai emme pääse siitä eroon tässä elämässä."
Tällainen puhe vastustaa Jumalan Sanaa, ja kieltää Kristuksen. "Vanha on kadonnut" tarkoittaa että vanha on kadonnut.
Vaikka aistimme tuntisi vanhan ihmisen olemassaolon, niin tiedämme että totuus on kuitenkin Kristuksessa, eli vanha ihminen on kadonnut, ja uusi ihminen on tilalle tullut.
Meidän uskovien piti julistaa Kristusta, eikä vastustaa ja pilkata Kristusta, kieltämällä Jumalan sana.
Uusi ihminen hallitsee kristittyä ja iloitsee Vapahtajan armosta ja haluaa elää Raamatun ohjeiden mukaan, tietysti.
Et ottanut kantaa siihen onko Paavali mielestäsi ristiriitainen ja sen mukaan koko Raamattu.
Aivan, Paavali sanoi kuten kirjoitit "Niin en minä sitä enää tee, vaan SYNTI; JOKA ASUU MINUSSA".
Paavali oli jo kääntynyt ja uskossa, kun hän nämä sanat sanoi.
Jätit itse lukemisen kesken. Pitää lukea mielellään koko luku eikä ottaa jaetta sieltä ja toista täältä irralleen asiayhteydestä.
Jos olet itsellesi rehellinen, myönnät kyllä, että sinäkin teet syntiä. Mutta Kristus tuli sitä varten, että pelastuisit siitä huolimatta, että lankeat välillä. Uusi ihminen sinussa haluaa panna pois syntiä, silloin kun sitä tulee. Raamattukin kehoittaa panemaan syntiä pois. Synti aina tarttuu.
Meillä on syytä iloita siitä mahdollisuudesta, jonka Jumala meille lahjoitti Pojassaan Jeesuksessa Kristuksessa, että saamme vaihtaa synnit armoon.
Jos uudestisyntymän jälkeen olisimme lopun ikää synnittömiä, ei Raamatulla eikä Jeesuksella olisi enää mitään virkaa. Silloinhan sitä vasta syntiä tekee, kun pitää Jeesuksen uhrikuolemaa turhana ja uskoo omien hyvien tekojen ja puheiden kautta ansaitsevansa armoa.
Enhän se enää olekaan minä, joka teen syntiä, koska olen uskossa Jeesukseen, vaan se on se synti, joka minussa asuu, joka tekee syntiä ja pahaa ja saa aikaan pahoja ajatuksia ym..
Kiitos asiallisesta keskustelusta, sillä valitettavasti näillä sivuilla se on ollut harvinaista. Myös sinun uskosi hedelmät tulee näkyviin siinä, että suostut keskustelemaan asiallisesti vaikeistakin aiheista.
Raamattu sanoo, koetelkaa oletteko uskossa, eli koetelkaa kestääkö se koetuksen.
>Jos olet itsellesi rehellinen, myönnät kyllä, että sinäkin teet syntiä. Mutta Kristus tuli sitä varten, että pelastuisit siitä huolimatta, että lankeat välillä.<
En yhdelläkään sanalla kiellä tätä jos katsoo luonnollisilla silmillä.
Jumalan Sana kuitenkin sanoo että meidän tulisi katsoa uskon silmillä.
Olen Jumalan Sanan mukaan uusi luomus, taivaasta syntynyt joka ei edes osaa tehdä syntiä. Myös vanha ihminen joka oli synnin alle annettu on kadonnut. "Vanha on kadonnut ja uusi on tilalle tullut." Siksi Paavalikin sanoo, "EN SE OLE ENÄÄ MINÄ, vaan synti joka minussa asuu." Huomaatko Paavali ei tee tyhjäksi Jumalan Sanaa.
Voin ainoastaan uskolla omistaa Jumalan sanan, silloinkin kun luonnolliset aistini väittää jotain täysin päinvastaista.
Jeesus itse sanoo, "Minä olen totuus".
Eli luonnolliset aistini väittää että minä olen syntinen, ja Jumalan Sana sanoo etten edes pysty tekemään syntiä.
En kiellä totuutta sanoessani että olen synnitön, koska olen uusi luomus, kokonaan uusi olento niin kuin vanha käännös sanoo.
Entinen Esa joka teki syntiä on kuollut Jeesuksen kanssa ristillä ja se on kokonaan hävinnyt. Huomaa että katson nyt uskon silmillä, en luonnollisilla silmillä.
Koska Jeesus on ainoa totuus, niin silloin luonnollisilla silmillä nähty synti on valhetta.
Uskon että olet tästä samaa mieltä, mutta se mitä haluan sanoa on siinä että silloin kun Jumalan Sanaa opetetaan, niin pitäisi pysyä Jumalan sanassa. Jos katsomme luonnollisilla silmillä ja opetamme Jumalan sanaa, niin siitä syntyy sanonnat, syntinen ja pyhä, saastanen ja puhdas, armahdettu syntinen, vanhasta ihmisestaä päästään eroon vasta haudassa, yms. yms. Tällaiset sanonnat pilkkaavat Jumalan sanaa, joka on kirjoitettu raamattuun.
"Usko tulee kuulosta, ja kuulo tulee Jumalan Sanasta."
Huomaatko usko kasvaa itsestään, jos ruokimme korvia Jumalan Sanalla. Jos taas ruokimme korviamme luonnollisilla silmillä selitetyllä sanalla, niin uskomme ei kasva.
"Joka uskoo sille kaikki on mahdollista."
Näytän esimerkin Jumalan Sanasta, joka kasvattaa uskoa.
"Kaiken minä voin Kristuksessa."
"Jeesus on meissä suurtempi kuin se mikä on maailmassa."
"Herra on minun paimeneni, ei minulta mitään puutu."
Näytän myös esimerkin luonnollisin silmin selitetystä sanasta, joka syö uskon pois.
"Me ollaan kaikki syntisiä."
"Me ollaan kaikki heikkoja"
"Sairauksille me ei voida mitään."
"Vanhasta ihmisestä päästään eroon vasta haudassa". Yms. Yms.
Huomaatko tällaiset puheet kertoo sen ettei uskoa ole ollenkaan.
Erämaassa kierretään niin kauan kun ei uskota Jumalan Sanaan, ja uskominen on mahdotonta jos pitää luonnollisin silmin katsottua suurempana totuutena, kuin Kirjoitettu Jumalan Sana.
Luvattuun maahan voi nousta heti kun uskoo.
"Joka uskoo sille kaikki on mahdollista."
Täytyy sanoa, että pieleen menee EsaT:n selitykset.
Se, e i vie uskoa pois, että sanoo olevansa syntinen.
Synnin tunto vie Jumalan lapsen Kristuksen luo.
Kamala olisi paatua sellaiseen hyvän kristityn tilaan kuin EsaT!!
Jumala siitä varjelkoon meitä kaikkia!
----------
EsaT:n harhaopin ei tulisi kaikua täällä.
Jumalan Sana sanoo että "jokainen joka on Kristuksessa on uusi luomus."
Uusi luomus ei edes osaa tehdä syntiä.
Jos katsot uskon silmillä, niin sinä uskot Jumalan Sanan.
Jos katsot luonnollisilla silmillä, niin voit nähdä syntiä vaikka kuinka paljon.
"Usko tulee kuulosta", joten ei ole yhden tekevää puhua Jumalan Sanaa vastaan.
"Suun tunnustuksella pelastutaan."
Mieti kumpaa sinun kannattaa tunnustaa, uskoa tai epäuskoa.
Aivan, uskon silmillä me katsomme Kristusta, joka pois ottaa maailman ja minun synnit.
Puhumme samasta asiasta. Näitä keskusteluja seuranneena olen saanut käsityksen, että et myönnä joutuvasi syntiin.
Uskommehan kuitenkin, että ihminen joutuu syntiin , mutta uudestisyntyneellä uskovalla on koko ajan lupa uskoa synnit anteeksi annetuiksi. Hän saa ja hänen tuleekin uskoa koko ajan.
Mutta Paavalikaan ei ole väärässä sanoessaan niin, että synti, joka meissä asuu, tekee syntiä. Jos sen kiellämme, kiellämme Raamatun johdonmukaisuuden ja Paavalin uskon.
Uusi ihminen perii taivaan. Olemme uusi luomus juuri sillä tavalla, että olemme tehneet parannuksen entisestä syntisestä elämästämme ja elämme Kristuselämää. Uskomme Jeesuksen Vapahtajaksemme synneistä, joita aina karttuu (valitettavasti). Pidämme uskon silmät luotuina Kristukseen ja niin elämme voitosta voittoon.
Voimme samalla sanoa olevamme sekä syntisiä vanhan ihmisen osalta että synnittömiä uuden luomuksen osalta Kristuksen tähden. Raamattu todistaa tämän.
Ei Paavali valhetta puhunut.
Olen myös huomannut, että sinulla on ajatus, että lestadiolaiset käyttävät mielestäsi vääränlaisia sanoja kuten "syntinen, saastainen, vanha ihminen hautaan asti" . Nämä asiat löytyvät Raamatusta.
Mutta ymmärrän sinua, kun haluat painottaa Kristuksen ansiota kristityn elämässä. Minusta täällä palstalla ei voi keskustella kunnolla, kun täällä on sellaista suun soittoa ja annetaan aivan vääränlainen ja pessimistinen kuva lestadiolaiskristityistä. Ikäänkuin kristityn elämä olisi vain synteihin katsomista ja toisten haukkumista ja loan heittelyä.
Jumalan sana on meille rakas ja tärkeä. Nekin asiat, joihin annetaan ohjeita ihan konkreettisesti kuuluvat kristityille. Ilolla seuraamme Herraamme ja Mestariamme. Kiitämme suuresta armosta, joka on meitä kohdannut.
Olen sen asian kokenut monesti elämässäni, että usko tulee kuulosta. Ja todellakin usko kasvaa Jumalan sanan kuulon alla!
Ei minulla usko ole mihinkään silti hävinnyt, vaikka tiedostan lihassani asuvan synnin. Tiedän silloin ketä minun tulee syyttää, kun olen langennut johonkin.
Mutta kun ei ole ollut aivan valveilla ja on synti tullut tehdyksi, syyttää se kavala sarvipää vielä lisää, että tuollainen kristitty sinä oletkin, eikä antaisi uskoa vapaasti. Silloin on kiireesti turvauduttava Jumalan sanan lupauksiin. Usein silloin haluan myös "tunnustaa veljelleni" lankeemukseni ja kuulla omilla korvillani synninpäästön ja ne lohdutuksen sanat, että Jumalan armo kuuluu vielä minullekin. Silloin saan lisää uskon voimia ja jaksan taas kilvoitella eteenpäin.
Onko sinulla tällaisia kokemuksia?
Ihmiset ovat kovin erilaisia ja toiset saattavat painottaa joitakin asioita enemmän kuin toiset. Itse koen uskon todella vapauttavaksi ja iloiseksi asiaksi.
Esikoislestadiolaisille on aina osoitettu , että katsokaa uskon alkajaa ja päättäjää Jeesusta Kristusta. Hän on meidän Vapahtajamme synneistä ja Häneen uskomalla pääsemme taivaaseen.
>Puhumme samasta asiasta. Näitä keskusteluja seuranneena olen saanut käsityksen, että et myönnä joutuvasi syntiin.<
En koskaan myönnä syntiä sairautta kipua puutetta yms. muuta kuin silloin jos ajan niitä pois Jeesuksen nimessä ja veressä.
Yritän aina katsoa uskon silmin, erikoisesti silloin kun luonnollisilla silmillä näyttää täysin päinvastaiselta.
Saan joka päivä nähdä Jumalan ihmeitä kun katson Kristukseen, kivut sairaudet ongelmat puute huoli yms häviää kun alkaa julistamaan Jumalan lupauksia. "Herra on minun paimeneni, ei minulta mitään puutu." Vaikka luonnollisin aistein ensin tuntuisi että puuttuu jotain, niin ei mene kuin hetki kun kaikki puute häviää.
Kuljin 30 vuotta Saatanan kidutettavana, ja niin kauan kuin valitin ja katsoin luonnollisin silmin, en päässyt kidutuksesta eroon.
Nostan yhden kohdan esille kirjoituksestasi.
Näen että uskot että olemme uusia luomuksia Kristuksessa, mutta Jumalan Sana sanoo myös että "vanha on kadonnut".
Jos myönnämme vanhan ihmisen olemassaolon, niin silloin olemme taas katsomassa luonnollisin silmin.
"Lyökää maahan kaikki järjen päätelmät jotka nousevat Kristuksen tuntemista vastaan."
Jos myönnämme vanhan ihmisen olemassaolon, vaikka Jumalan Sana sanoo että se on kadonnut, niin silloin olemme lyöneet maahan Kristuksen tuntemisen ja nostaneet järjen päätelmät ylös.
"Jeesus teki tyhjäksi kaikki Perkeleen teot."
Uskon silmillä pitäisi laittaa rima näin korkealle, vaikka luonnolliset aistimme väittäisi kaikessa vastaan.
Jaakob vertaa kieltä laivan peräsimeen, jolla ohjataan suurta laivaa. Siksi ei ole yhden tekevää mitä suullaan tunnustaa, sillä usko tulee kuulosta.
Seurattuani keskustelua tulee mieleeni, että ensinnäkin meidän tulisi ilmeisesti selventää, mitää synti on. Me ajattelemme helposti, että synti on sitä, että me tunnemme vanhan aatamin vaikutuksia tai puhumme pahaa, rikomme aviota ja niin edelleen. Raamatun mukaan asia ei kuitenkaan ole näin.
Jeesus määrittelee synnin yksiselitteisesti ja täydellisesti Johanneksen evankeliumin 16. luvussa. Jeesus sanoo, että synti on siinä, ettivät ihmiset usko häneen. Kaikki se, mitä me ajattelemme, kun puhutaan synnistä, on todellisuudessa vain ja ainoastaan seurausta tästä yhdestä, epäuskosta, joka kieltäytyy uskomasta Kristukseen Jeesukseen, häneen, joka sanoo muun muassa: "älä tapa".
Paavali vahvistaa Jeesuksen opetuksen avaamalla sanaa Roomalaiskirjeen 14. luvussa kirjoittamalla,että kaikki, mikä ei ole uskosta on synti.
Asiaa voi lähestyä kahdesta näkökulmasta, ihmisen kokemuksesta tai sanasta käsin. Jos me katsomme asiaa inhimilliseltä kantilta on selvä, että meillä on kamppailu lihamme kuolettamisessa ja sen kanssa. Me voimme jäädä tuijottamaa synnin ilmenemismuotoja ja todeta syntinen se on, mutta kuitenkin puhtaille kaikki on puhdasta, kuten Sana sanoo. Meidän uskomme perustus tulee olla sanassa, eikä kokemuksissa. Jos me alamme rakentamaan kokemustemme varaan, me joudumme kyselmään jopa pelastuksemme perään.Mahtaako sitä olla? Me emme voi toimia niin, että yhdessä kohdassa perustamme Raamattuun ja toisessa kokemukseen, meidän uskomme tulee perustua pelkästään Raamattuun, koska se on kokonansa totuus. Tosiasia on se, ettei yksikään, joka on syntynyt hengestä voi olla uskomatta Jeesusta ja Jeesukseen. Joka säilyttää kaikissa tilanteissa uskon Jeesukseen, ojentuen uskon mukaan, ei siis voi tehdä Jeesuksen omien sanojen mukaan syntiä. Synti on siinä, että He eivät usko MINUUN sanoo Jeesus, ei siinä että kimpaantuu tai pysäköi autonsa väärin. Tosin, jos me opimme kuulemaa Jeesuksen äänen, niin hän kyllä kehottaa pysäköimään ruutuun ja laittamaan rahaa mittariin.
Ihmistä ei kuitenkaa tuomita sen mukaan, mitä hän ei itse tiedä. Vasta kun Jumalan Henki tulee ja kirkastaa jonkin asian synniksi, toisin sanoen Jeesuksen tahdon vastaiseksi voidaan parannusta edes tehdä. Siellä, missä ei ole lakia, siellä ei myöskään lueta syntiä. Kirjoittaa Paavali Roomalaiskirjeessä. Toisin sanoen synti aktualisoituu siinä, missä Jumalan Henki osoittaa sen ja sanoo: tee parannus.
Siinä, missä Jeesuksen sana ja ihminen kohtaavat siinä luetaan syntiä, jos ihminen kieltäytyy uskomasta Jeesukseen. Mikäli, sana otetaan vastaan uskolla ja sitä seurataan Pyhän Hengen voimassa on seurauksena se, että ihminen on selvinnyt kohtaamisesta Pyhän kanssa, ilman syntiä.
Tätä kai tarkoittaa Johanneksen opetus ensimmäisessä kirjeessään, ettei yksikään, joka on syntynyt Hengestä voi tehdä syntiä, koska yksikään, joka on syntynyt Hengestä ei voi olla uskomatta Jeesukseen.
Tähän ei voi sanoa kuin aamen, totisesti näin on.
Minua kiinnostaisi oletko itse Lestadiolainen tai edes jostain muusta seurakunnasta, sillä näin hyviä kirjoituksia harvoin näkee.
Tähän asti lähes kaikki joissa näkyy uskon henki, niin kuin sinunkin kirjoituksestasi, eivät ole kuuluneet mihinkään laisuuteen.
Tähän ei voi sanoa kuin aamen, totisesti näin on.
Minua kiinnostaisi oletko itse Lestadiolainen tai edes jostain muusta seurakunnasta, sillä näin hyviä kirjoituksia harvoin näkee.
Tähän asti lähes kaikki joissa näkyy uskon henki, niin kuin sinunkin kirjoituksestasi, eivät ole kuuluneet mihinkään laisuuteen.
"Puhtaille kaikki on puhdasta" Voitko selittää hieman.
"Ihmistä ei kuitenkaan tuomita sen mukaan mitä hän itse ei tiedä"
Luin Paavalin ep Room. 2luku. Sain siitä sellaisen käsityksen, ettei rikkojan syyllisyys poistu sillä, ettei hän ole nähnyt lakikirjan sisältöä.
>"Ihmistä ei kuitenkaan tuomita sen mukaan mitä hän itse ei tiedä"<
Ymmärsin että kirjoittaja puhui tässä uudestisyneestä. "Jos omatuntosi ei syytä, niin lähestykää rohkeasti Herraa." tämä oli vapaasti muisteltuna.
Kristus on tehnyt meidät vapaaksi, mutta silti Pyhähenki voi nuhdella ja kehoittaa parannukseen. Jos Pyhähenki ei nuhtele, niin voimme olla vapaita. Tähän sopii mielestäni sanat "Ihmistä ei kuitenkaan tuomita sen mukaan mitä hän itse ei tiedä"<
Pyhähenki on pyhittäjämme, ei seurakunta, ei toiset ihmiset, eikä edes omat tavoitteemme.
"Jos omatuntosi ei syytä, niin lähestykää rohkeasti Herraa."