Täällä on hyvin usein kirjoituksia joissa ihmiset kertovat uskon auttaneen heitä. Minä en ollut uskovainen ennen sairastumista vaan pikemminkin rivikristitty. Vasta sairastuttuani aloin todella pohtimaan uskoanasioita ja yritin saada sieltä lohtua sekä vastauksia. En löytänyt apua uskosta, päinvastoin. Minusta tuli ateisti.
Nyt jälkeenpäin olen miettinyt, että kääntääkö vakava sairastuminen ihmisen yleensä ateistiksi vai uskovaiseksi?
Nyt jälkeenpäin olen miettinyt, että kääntääkö vakava sairastuminen ihmisen yleensä ateistiksi vai uskovaiseksi?
Vastaukset 12
Vanhimmat
"En löytänyt apua uskosta, päinvastoin."
Perinteiset uskonnot ovat todella aika suppeita, mutta jos laajennat sapluunaa rajatiedon suuntaan, voit löytää jotain josta on apua. Tietoa rajatiedosta löydät esim. täältä:
http://www.ultra-lehti.com/
Sinuna olisin hyvin varovainen rajatiedon suhteen, koska siinä on vaara mennä todella sekaisin. Ystävälleni on käynyt niin ja hän on nyt hyvin ahdistunut maailmanlopun ennustuksista, vihamielisistä alieneista yms.asioista, joita Ultra-lehti julkaisee.
No jos tutustuit noihin Ultran nettisivuihin, niin huomaat että sieltä löytyy paljon positiivista; huumoria, vaihtoehtohoitoja, positiivisia alieneita jne. Toki se varovaisuus on silti paikallaan, niin rajatiedon, kuin uskonnonkin suhteen, mutta rajatiedosta moni on löytänyt elämälleen valoisan suunnan.
Voin sanoa että hieman samoin on käynyt myös omalla kohdallani.
Nuorempana uskoin kyllä kristillisiin opetuksiin
ynnä kaikkeen siihen mutta en usko enää.
Ja nyt voin paljon paremmin kun uskossa ollessani.
Ilmeisesti kaikki ei vaan ole "valittuja"..
Nykyään olen taas etsinyt niitä vastauksia "salatiedosta" ym.
ja paljon olen sieltä löytänytkin..myös
ihan uusia kysymyksiäkin.
ei usko ja ateismi ole toisiinsa verrattavia tasavertaisia asioita. Jeesus on totuus ja usko Jeesukseen on totuudessa elämistä. Ateismi taas on valhetta joka kieltää JUMALAN VALTAKUNNAN TODELLISUUDEN. En tiedä miten olet etsinyt mutta neuvon sinua kääntymään Jeesuksen puoleen ja pyytämään että Hän avaisi sinulle totuuden ovet. Jeesus kuulee pyyntösi, Hän on ylösnoussut kuolleista ja elää tänäänkin.
Turha masentuneen on alkaa itseään huijaamaan satuolennoilla. Sitä menee vain huonompaan jamaan.
Niin...valitettavasti monet masentuneet kääntyy uskoon, koska he haluavat uskoa harhaan. Usko johonkin mielikuvitus olentoon tuo turvaa, kuten on tuonut vuosisadat, siksihän on kirkot rakennettu. Outoa vaan, ettei nämä raamattuun uskovat ihmiset enää noudata kirjaa...naisen pitäisi olla miehen orja ja eivät saisi käyttää lääketiedettä. Juu...voin miekin sitä tulilientä nauttia ja pyhä henki sanelee suullani sanomia...kuten raamattukin rakentui. :)
Ainoa ilo masentuneena on ollut uskovaisten tekstit...aika hassua. Olen lukenut niitä ja kertonut ja nauranut. Uskon vain itseeni, enkä mihinkään taruun. Well...Harry Potter on ihan tunnelmallinen kirja-sarja.
välittäjäaineita, jotka palkitsevat aivojen mielihyväkeskuksia ja vaikuttaa tätä kautta myös masennukseen ym. häiriöihin. Usko käy varmasti mielialalääkkeeksi siinä missä moni muukin asia mutta se sopii kaiketi vain tietyn tyyppisille ihmisille. EEG-mittauksissa uskonnollinen kokemus muistuttaa epileptistä kohtausta.
Uskonnot *aiheuttavat* myös myös mielenterveydellisiä ongelmia, jopa vakavia, useiden sarjamurhaajien taustoista löytyy selvä uskonnollisuuden ja seksuaalisuuden ristiriita.
Lääkkeeksi käy tosin myös moni muu asia, oikeastaan mikä tahansa mitä pystyy harjoittamaan vapaasti ja joka kiinnittää mieltä mahdollisimman tehokkaasti.
Uskon puuttuminen asettaa ihmisen todellisuuden kanssa vastakkain, elämä on rajallinen ilmiö ja minun henkilökohtainen kelloni käy loppua kohden. Masennus ja ahdistuneisuus on aina ollut tiedostavan ihmisen kiusa, useat filosofit esimerkiksi ovat poteneet voimakkaita masennuskausia.
Poikkeuksena valtauskontojen sarjassa on buddhalaisuus, se opettaa hyväksymään tosiasiat sen sijaan että valehtelisi ja peittelisi kuin monoteistiset uskonnot. Jeesuksen ajatusmaailma vivahtaa hieman buddhistiselta, suurin osa raamatusta kuitenkin on aivan selkeästi kirjoitettu pöllyssä, psykedeeliset huumeet olivat tuolloinkin suosittuja syntyihin syviin kiinnostuneiden hurunuppien joukoissa kuten alla olevan linkin artikkelissa esitetään.
http://afp.google.com/article/ALeqM5gEOpkeLopJixolK1-9AQ_zNeWe5g
Mitä halutaan uskoa, miten halutaan uskoa, mitäei haluta uskoa, jne. jne.
On uskoa joka erottaa, on uskoa joka yhdistää.
On uskoa joka hyväksyy lähimmäiset veljinä ja sisarina.
On uskoja, joka hyväksyy vain meidät valitut. Muut ovat kadotuksen lapsia
Usko pitää mielestäni kokea vain hengellisenä lääkkeenä, joka tasapainottaa ja vapauttaa ihmisen jännityksistä, ahdistuksista, peloista ym, ym, sellaisesta.
Kun ihminen vapautuu näistä, pääsee kaikki toiminnot ihmisessä vapaasti liikkeelle (ilman verenpaineita ym.).
Oikea hyväksyvä usko antaa ilon ja TOIVON elämään. Olemme veljiä ja sisaria keskenämme. Kukaan ei ole tässä maailmassa korkearvoisempi toista. Tasa-arvon nimissä meidän on elettävä ja hyväksyttävä kanssakulkijamme meidän sosiaaliseen ympäristöön kuuluviksi.
"Joka itsensä ylentää hänet alennetaan" > Mietippä vaikka tuotakin lausetta. Onko se valhetta? Ja muitakin RAAMATUN lauseita ennakkoluulottomasti, AJATUKSIN:
Toivon ja auhan LÖYTÄNYT lähimmäinen?
YTL Jorma Niemelän sosiaalipolitiikan alaan kuuluva väitöskirja
Usko, hoito ja toipuminen. Tutkimus kääntymyksestä ja kristillisestä päihdehoidosta
(Faith, treatment and recovery. A study on conversion and Christian care of substance abusers)
tarkastetaan perjantaina 12. helmikuuta 1999 klo 12 Tampereen yliopiston päärakennuksen luentosalissa A 1, osoitteessa Kalevantie 4.
Vastaväittäjänä on dosentti Klaus Mäkelä Helsingin yliopistosta. Kustoksena toimii professori Briitta Koskiaho-Cronström.
***
Niemelä on syntynyt Kihniössä 23.9.1952. Hän on toiminut Alkoholitutkimussäätiön tutkijana vuosina 1983, 198790 ja 199799 ja Sininauhaliiton (kristillisten päihdejärjestöjen keskusliitto) toiminnanjohtajana vuodesta 1994.
Niemelän väitöskirja ilmestyy sarjassa Stakes, Tutkimuksia 96, Jyväskylä 1999. ISBN 951-33-0768-9 ISSN 1236-0732
Väitöskirjan tilausosoite: Stakes, postimyynti/julkaisut, PL 220, 00531 HELSINKI, puh. (09) 3967 2190, fax (09) 3967 2450.
Lisätietoja: Jorma Niemelä, puh. 0400 485676, (09) 7260 600, (09) 3967 2169 (työ), (019) 719 472 (koti).
TIIVISTELMÄ
Tutkimuksen tavoitteena on tutkia hengellisen kääntymyksen ja kristillisen päihdehoidon vaikutusta päihdeongelmasta irtautumiseen.
Tutkimuksen ensimmäisessä vaiheessa haastateltiin päihteiden käytöstä toipuneita, joiden kuntoutumiseen liittyi hengellinen herääminen. Muutoksen kokeneiden tausta vaihteli. Toisten taustalla oli retkahduksia ministeriviinoihin Smolnan kristallikruunujen alla, toisilla korvikkeisiin satamakonteissa tai huumeisiin Kööpenhaminassa.
Muutokselle alttiin tilan viritti hengellinen Jumal-kaipuu, eksistentiaalinen ahdistus, elämän mielekkyyden etsintä, myönteiset hengelliset kokemukset tai uskovaisten osoittama rakkaus ja huolenpito. Vain osalla motiivina olivat päihdeongelma tai yleiset elämänongelmat sinänsä.
Osalla hengellinen kokemus johti päihteiden käyttöpakon tai -tarpeen häviämiseen. Vaikka tämä ei merkinnyt kaikkien elämänongelmien häviämistä, vapautumiskokemus auttoi toipumisessa ja sosiaalisten asioiden järjestämisessä. Ne, joilla päihteiden käyttöpakko tai -tarve ei ollut kadonnut, kehittivät erilaisia retkahduksentorjuntakeinoja. Keskeisimpiä niistä olivat oman henkisen ja hengellisen minuuden vahvistaminen rukouksella ja Raamatun luvulla, tukeutuminen uskonystäviin ja kristillisiin hoitoyhteisöihin, osallistuminen uskonnolliseen toimintaan vaihtoehtoisena ajankäyttömuotona, vaikeuksien uusi kognitiivinen tulkinta uskonnollisen kielen kautta ja uskovaisen roolisuojaan tukeutuminen. Elämänmuutokseen liittyi oleellisesti syyllisyyden työstäminen ja syyllisyyskysymyksen ratkaisu.
Suomessa toimii 75 kristillistä päihdehuoltojärjestöä, joilla on parhaimmillaan yli 4 000 asiakaskontaktia päivää kohden. Osa järjestöistä tarjoaa myös kuntoutuspalveluita. Väitöskirjatyön toisessa vaiheessa tutkittiin kaikki Suomessa toimivat kristillisten järjestöjen ylläpitämät hoito- ja kuntoutusyhteisöt. 24:stä yksiköstä valikoitui lopulliseen tutkimukseen 19 yksikköä, jotka typologisoitiin neljään toteutusmalliin.
Elämänkatsomusmallissa päihdeongelman tulkinta ja ratkaisu hahmotetaan uskonnollisen kielen kautta. Uskonnollisuus sävyttää koko yhteisön toimintaa ja palvelutarjontaa. Ammatillisessa mallissa tulkintakehyksenä on yleisterapeuttinen lähestyminen, ja uskonnolliset palvelut ovat tarjolla vain niitä haluaville. Yhdistelmämallissa henkilökunta kykenee käyttämään asiakkaan tai hoitoryhmän tarpeista käsin sekä uskonnollista että terapeuttista kieltä. Neljännessä eli palvelumallissa luodaan edellytyksiä omatoimiselle kuntoutumiselle; terapeuttiset palvelut edellytetään haettavan avohuollosta ja uskonnollista palvelua on tarjolla siitä kiinnostuneille.
Sosioekonomiselta ja päihteidenkäyttötaustaltaan kristillisen päihdehoidon asiakaskunta ei eronnut päihdehuollon yleisestä asiakaskunnasta. Sen sijaan kristillisen päihdehoidon sisällä asiakaskunnissa eli eroja. Elämänkatsomusmalliin hakeutui päihde- ja hoitotaustaltaan rankin asiakaskunta, ammatilliseen taas nuorin ja sosiaalisesti kiintein. Elämänkatsomus- ja yhdistelmämalliin hakeutuvilla asiakkailla oli tapahtunut sekä sisäisen hengellisen elämän että ulkoisen uskonnollisen osallistumisen aktivoitumista jo ennen hoitoa. He olivat motivoituneita käsittelemään päihdeongelmaansa uskonnollisesta viitekehyksestä.
Vaikka elämänkatsomus-, yhdistelmä- ja ammatillinen malli olivat luoneet toisistaan poikkeavat palvelu- ja hoitomallit, niiden asiakaskunnista suunnilleen sama määrä kykeni kehittämään itselleen retkahduksentorjuntakeinoja. Ammatillisessa mallissa ne olivat melko yksipuolisesti sosiaalisen turvautumisen keinoja ja elämänkatsomusmallissa korostui hengellisen elämän hoitoon liittyvät keinot. Yhdistelmämallissa keinovalikoima oli monipuolisin. Palvelumallin asiakaskunnalle retkahduksentorjuntakeinoajattelu oli toisaalta vierasta, toisaalta tarvekin oli vähäisempää, koska asiakaskunnassa oli myös mielenterveysongelmaisia ja asunnottomia ilman päihdediagnoosia.
Tutkimuksen teoreettisessa osassa jäsennetään päihdeongelman luonne ja sen ratkaisumallit ihmisen eri olemispuolista käsin.
Päihdeongelma voi olla fyysistä alkoholismia tai narkomaniaa, joka täyttää sairauden tunnusmerkit. Se voi olla psyykkistä riippuvuutta. Niinikään joillakin tai jossain elämänvaiheessa se voi olla sosiaalista väärinkäyttöä. Niinikään päihdeongelma voi ilmetä henkisenä tai hengellisenä himona, jossa ihminen menettää vapautensa aitoihin valintoihin.
Toipuminen voi lähteä liikkeelle mistä olemispuolesta käsin tahansa.
-----------
Väitökset Tampereen yliopiston tiedotus Tampereen yliopisto
Tutkimus: Masennuslääkkeistä ei usein hyötyä
Julkaistu: 15:20
stt
Bryssel. Uuden tutkimuksen mukaan masennuslääkkeistä ei näytä olevan enemmistölle potilaista merkittävää hyötyä. Hullin yliopiston tutkimuksen tuloksista kertoi tiistaina brittiyhtiö BBC.
Tutkimuksen mukaan masennuslääkkeistä ei näytä olevan selvää hyötyä etenkään lievästä masennuksesta kärsiville potilaille, eikä edes useimmille vakavasta masennuksesta kärsiville.
Professori Irving Kirschin mukaan ero lääkkeitä ja lumelääkkeitä saaneiden potilaiden välillä ei ole kovin suuri.
"Tämän vuoksi masennuslääkkeitä ei ole juuri syytä määrätä kuin kaikkein vakavimmin masentuneille, paitsi jos vaihtoehtoiset hoitomuodot eivät ole tuottaneet tulosta", Kirsch sanoi Hullin yliopiston tiedotteessa.
Tutkimus keskittyi etenkin mielialaan vaikuttavan serotoniinin määrää sääteleviin lääkkeisiin.
Suosittuja Prozac- ja Seroxat-lääkkeitä valmistavat yritykset sanoivat BBC:lle olevansa tuloksista eri mieltä. Yhtiöiden mukaan lääkkeiden teho on osoitettu. Potilaiden ei myöskään tule lopettaa lääkitystä oma-aloitteisesti.
Keskustele aiheesta Tulosta juttu Lähetä linkki
Vastaa tähän viestiin
Kerro kaverille tästä viestistä
keskiviikkona, 05.03.2008
Kirkkovuoden ajankohta
Niin kuin vastasyntyneet lapset tavoitelkaa puhdasta sanan maitoa, jotta sen ravitsemina kasvaisitte pelastukseen.
Olettehan te "maistaneet Herran hyvyyttä".